Сны ~

[Actus Fidei]

Вы сможете применяя правила дорожного движения вычислить зверя и подобраться к нему незаметно вплотную,основываясь на принципе? Очень сомневаюсь.

Ну уж там где большие сомнения - та же железная воля, хотя зачем этой штуке в познании какие то прилагательные, если она и в хвосте мышки и движении планет одной меры. У настоящего закона нет исключений и случая, поскольку он тоже бог. Когда видите сомневающегося бога нужно видеть ту же силу, только в межплановой перспективе, ведь кто ищет -найдет. Или иными словами кто желает посвятиться посвящается и даже там где зрячий верит в свою слепоту должна быть соль посвящения в вездесущий закон и уникум. Что же, он хром, этот закон бывает,но не спроста - один взмах топора и за ним вечность и конец тайне.

[Абель]

Вы сможете применяя правила дорожного движения вычислить зверя и подобраться к нему незаметно вплотную,основываясь на принципе? Очень сомневаюсь.

Ну уж там где большие сомнения - та же железная воля, хотя зачем этой штуке в познании какие то прилагательные, если она и в хвосте мышки и движении планет одной меры. У настоящего закона нет исключений и случая, поскольку он тоже бог. Когда видите сомневающегося бога нужно видеть ту же силу, только в межплановой перспективе, ведь кто ищет -найдет. Или иными словами кто желает посвятиться посвящается и даже там где зрячий верит в свою слепоту должна быть соль посвящения в вездесущий закон и уникум. Что же, он хром, этот закон бывает,но не спроста - один взмах топора и за ним вечность и конец тайне.

Вы забываете про прародителя-хаос, ,всё разрешающий беспредел,и его величество случай-вот поистине где нет места исключениям и ограничениям.

[beam]

И снова о снах.

В ночь с 11 на 12 февраля прошлого, 2013 года приснился странный сон: трое человек, в том числе и я, находимся в космосе, над Землей. На нас - скафандры, как в фантастических фильмах. Четвертый из нас - инопланетянин, он тоже в скафандре, сквозь стекло шлема видна неприятная морда - нечто среднее между ящерицей и собакой. Он поднимает руку в перчатке и длинным пальцем, резким движением протыкает одному из нас стекло шлема - я вижу, как оно лопается и во сне понимаю, что человек, которому проткнули шлем, погиб. Просыпаюсь среди ночи, долго не могу заснуть под впечатлением от увиденного.
Днем на одном из форумов читаю сообщение одного из участников, что ему так же в эту ночь снились странные, неприятные, тяжелые сны. К сожалению, я постеснялся спросить о сюжете его снов. Вечером этого же дня, дома дворовой кобель вырвался из ошейника и убежал, внезапно ушли молодой кот и кошка - их не было всю ночь, и это были не обычные кошачьи-собачьи гулянья - животные были нервные. Были и другие странные знаки. А утром, 13.02 по радио передали о падении метеорита под Челябинском. Вот такая история о снах и событиях.
Последние годы сны об инопланетянах снятся несколько раз в году.

[солнышко]

Прикинте, мне тоже периодически снятся инопланетяне и часто они бывают в виде собак. Вначале. Потом превращаются в людей.
Я всегда их боюсь и убегаю от них. Во сне я понимаю, что они приходят забирать людей. Вот недавно такой сон сбылся. Я видела, что они забирали соседку. И она молодая женщина через несколько месяцев умерла на яву.
Но так же встреча с ними, во сне, не избежна. Они все равно тебя находят.
Одно радует, уже в образе людей они общаясь со мной по дружески, говорят, что меня не заберут.
Но все равно в начале так страшно, возникает предчуствие "конца света".

[beam]

Другу на днях приснился сон - за рулем нашей старой Волги ГАЗ-24 сидела ЕПБ, такая, как на поздних фотографиях - полная, и такая, как и в жизни, по нашим представлениям - деятельная и решительная. Дорога была не очень хорошая и сужалась.
Что может значить такой сон?

[Volt]

Другу на днях приснился сон - за рулем нашей старой Волги ГАЗ-24 сидела ЕПБ, такая, как на поздних фотографиях - полная, и такая, как и в жизни, по нашим представлениям - деятельная и решительная. Дорога была не очень хорошая и сужалась.
Что может значить такой сон?

Пусть не замыкается на Блаватской и, может быть, дорога станет шире и лучше.

[Actus Fidei]

Мне редко снятся сны, может один за пять лет. Недавно приснился вязкий, очень плохой сон в котором был один из теософического общества. Странно,что никогда не видел его фото и никогда практически не общался, но сон ужасный. Мне там еще пришла старая тень, что когда то преследовала меня в детстве. Она влетала в открытое окно и забирала меня в форточку как в черную дыру. Помнится после такого сна я попал под грузовик. Когда она прилетала, то ни как не могла меня вытащить в открытое окно. Я просыпался, открывал глаза и на мне запечатлялись черные тонкие пальцы с "маникюром", потом таяли( 5-7 лет). Странный сон. Тогда хотелось убежать в родительскую спальню, но я прятался под одеяло. Возможно это такая проекция судьбы.

[Абель]

Мне редко снятся сны, может один за пять лет. Недавно приснился вязкий, очень плохой сон в котором был один из теософического общества. Странно,что никогда не видел его фото и никогда практически не общался, но сон ужасный. Мне там еще пришла старая тень, что когда то преследовала меня в детстве. Она влетала в открытое окно и забирала меня в форточку как в черную дыру. Помнится после такого сна я попал под грузовик. Когда она прилетала, то ни как не могла меня вытащить в открытое окно. Я просыпался, открывал глаза и на мне запечатлялись черные тонкие пальцы с "маникюром", потом таяли( 5-7 лет). Странный сон. Тогда хотелось убежать в родительскую спальню, но я прятался под одеяло. Возможно это такая проекция судьбы.

Возможно это обратная проекция матери-маникюр подчёркивает опознание,но как известно неприятие одной стороны медали откладывается по левую сторону за плечом тёмной тенью(бес),а приятие за правым плечом(ангел).Фактически это дуальное разделение любого события на принятое и не принятое.Любимый образ матери имеет теневую сторону-то,что не принималось.И тогда приходит как бы она,но в тёмном образе.Особенно это видно,когда сознание отрешённо отдаляется от проблемм на расстояние и видит обе стороны медали,как в состоянии бардо после смерти.Сначала все запавшие в память события являются в образе прекрасных божеств,а потом они же приходят в образе демонов.То есть истина разделена на полюса,которые создают динамизм движения-карму и её двигатель-фохат,то есть динамическое электричество.Это всё та же песня о полупустом и полуполном стакане.Оптимизм и пессимизм на основе одного факта.Кстати поскольку всё оседает на план материи в проявление,этот эфемерный абстракцизм вполне реально оседает электрическим полем и недаром некоторые традиции считают,что если искоса поглядывать за плечо,то можно заметить эти тени своих полярностей,как неких объектов.Некоторые привязывают это к ассиметрии лица и симетрии перед смертью,так сказать её печать.Левая тень как и полагается в динамике если пересиливает правую,совершает векторное движение,словно обмотка на якоре и круговорот самсары успешно вращается дальше в тонких сферах -правило левой руки в магнитной индукции.А если правая...То перегорят пробки шутка!

[LRL]

Возможно это обратная проекция матери-маникюр подчёркивает опознание,но как известно неприятие одной стороны медали откладывается по левую сторону за плечом тёмной тенью(бес),а приятие за правым плечом(ангел).Фактически это дуальное разделение ...

Сознание рвется в окно, а Саша его "под одеяло" формул...Страх все пресекает.

[hele]

Так интересно, что нам снятся - по общему характеру и тематике - совсем разные сны...
Например, мне по-моему не могут присниться - по составу персонажей, местоположению и т.д. - такие сны , какие описывают участвующие в теме...
Хотя кто знает - qui vivra verra...

beam, вам приснился сон (о том, как находитесь в космосе), похожий на описываемые в "Волны гасят ветер" Стругацких. Там чтобы отделить группу землян, способных пройти быструю эволюцию и даже образовать новый вид, испытуемым "подбрасывали" такие подобные сны - что они находятся в космосе и т.д. И оценивали их реакцию - вызовет ли это в них ужас или наоборот...

[Абель]

Сознание рвется в окно, а Саша его "под одеяло" формул...Страх все пресекает.

Меткое замечание...

Так интересно, что нам снятся - по общему характеру и тематике - совсем разные сны...
Например, мне по-моему не могут присниться - по составу персонажей, местоположению и т.д. - такие сны , какие описывают участвующие в теме...
Хотя кто знает - qui vivra verra...

Эти тени -радужная и светлая справа и серая слева вполне реальны.Они и есть ангелы и демоны.По сути они не являются интелектом.Они есть чувства,а чувства для хаоса.Демоны не являются интелектом,они есть чувства нашего отторжения.На низшем уровне полярность фохата воплощается в электрическую динамику.Чувства напрямую влияют на наши мышцы.Гримассы ,выражающие гнев,боль,нетерпимость,сладострастие,зависимость-одолевают,берут власть в свои руки и человек начинает под их действием кривляться.Бывает это доходит до иступлённой истерии.Все мы обладаем набором своих ангелов-светлых эмоций и демонов-тёмных под воздействием которых наша моторика передаёт в мир вербальные сигналы.Даже в инете видно,как некоторых участников "ведёт" это кривляние нетерпимости,под их воздействием культура языка тоже падает,превращается в стеб,глумление,язвление итп.Демоны и ангелы конечно обладают следами разумности,но это не интелект.Интелект это сам князь,повелевающий легионами.Как это может быть так? Например вся от начала до конца лживая статья имеет интелектуальную наглядность,но не имеет наполненности истиной,тогда как- ум дарует различение добра от зла.Ангелы и демоны суть энергии исходящие от высших чувств и материализующиеся в привычные и объяснимые наукой феномены.Они суть разделение энергии реальности-ЖИЗНИ. Чувства постоянно обновляют свою разумность и уже на высшем уровне происходит разделение единой истины.Для кого-то стакан полупуст,а для кого-то полуполон.Поэтому уже на уровне подсознания это выражается в динамическое "северное сияние" чувств,материализующихся в феномены,а на субъективном уровне в переживания.То есть потоки дуальности порождают магнетическую ауру,которая своим круговым вихрем и осуществляет круг сканд,осуществляя перерождения.То же самое происходит и с снами.Сны есть потоки этой ауры,а каждая магнитная линия порождает объект сна. Это всё наши восприятия и оценки.Именно потому просветлённые не видят снов,что эта динамическая аура у них исчезла,потоки прекратили круговращение,перерождение не осуществляется кругом ,нисходящим в материю в своём оседании и восходящим в духовные сферы,неся новые семена.Потому -то род снов различается от качества магнитных потоков.Поскольку все пороки имеют свою энергетику от разложения-одной стороны основной природной магнетической ауры вселенной,то и их воздействия тоже искривляют черты лица своей моторикой и вербально они считываются как отвращение.Длительное воздействие их при постоянном обмене клеток выстраивает и ставит печать на облик человека.Пьянь видно по лицу,пороки отпечатываются отвратительными чертами на лице.На астральном уровне эти потоки будут восприниматься также-демоны будут отвратительны ,а ангелы-прекрасны.
По другому дело обстоит с дьяволом,ибо он не демон,а князь.Он есть ум и отец лжи,это интелект,ум раздедлённый в себе и потому он принимает самые разные формы,играя и подставляя нас на выгодные приятия и не приятия. Можно сказать ангелы и демоны суть силы природы и они ни в чём не виновны,ибо действуют как предписывает им их природа.Но ум,основная причина направления этих легионов сил,верных направлений и не верных.Человек проходит такое же погружение по кругам через планы как и планеты,сон это то же самое явление.Только если человек отражает макрокосм ,являясь микрокосмом,то сон является микрокосмом микрокосма человека.Распознав и познав это в себе,маги выстраивают классификацию иерархии существ космоса,с которыми могут входить в резонансное соприкосновение.Так родилась демонология и теургия.

[Actus Fidei]

Возможно это обратная проекция матери-маникюр подчёркивает опознание,но как известно неприятие одной стороны медали откладывается по левую сторону за плечом тёмной тенью(бес),а приятие за правым плечом(ангел).Фактически это дуальное разделение ...

Сознание рвется в окно, а Саша его "под одеяло" формул...Страх все пресекает.

В пять лет такое кажется совсем не кино Хотя и в 35 увидеть в углу комнаты сущность при неудачной попытке выйти из ментала, типа тех что во влестелине колец при выходе в астрал тоже ничего и особенно когда они пожирают кого то. Помню, попросил открыть окно и входную дверь, потому что давление прыгнуло за 200. Страх тут уже не самое главное - не оторваться совсем под действием сладкого вкуса смерти. За порогом нас очень ждут. Это ожидание в глазах псов, людей на войне, даже в движении покупателя при выходе из магазина, укладывающего товар в авоську, в блеске глаз, во всем кинетически-потенциальном движении жизни. Сны бывают и очень хорошие. Когда снится мистический незабываемый сон значит близко главные ответы для каббалиста, йога, что долго над чем то работал, размышлял. Кто такой каббалист? Это человек, занимающийся постановкой принципа превращения камня философии,то есть самопроецированием в эманации логоса. 12 это подобие 3, 6 и 9 на часах пространства времени уже как его центр. Как там сказал Лео Голубков - куплю "сапоги" для центра свастики("жене"), то есть сделаю постановку герметического льва и принципа относительено какой то эманации логоса....

Черный вечер.
Белый снег.
Ветер, ветер!
На ногах не стоит человек.
Ветер, ветер —
На всем божьем свете!

Завивает ветер
Белый снежок.
Под снежком — ледок.
Скользко, тяжко,
Всякий ходок
Скользит — ах, бедняжка!

От здания к зданию
Протянут канат.
На канате — плакат:
«Вся власть Учредительному Собранию!»
Старушка убивается — плачет,
Никак не поймет, что значит,
На что такой плакат,
Такой огромный лоскут?
Сколько бы вышло портянок для ребят,
А всякий — раздет, разут...

Двенадцать. Маяковский

Любовь питают музыкой; играйте
Щедрей, сверх меры, чтобы, в пресыщенье,
Желание, устав, изнемогло.
Еще раз тот напев! Тот, замиравший.
Ах, он ласкал мне слух, как сладкий звук,
Который, вся над грядой фиалок,
Крадет и дарит волны аромата.
Довольно. Нет, - он был нежней когда-то.
О дух любви, как свеж и легок ты!
Хоть ты вмещаешь все, подобно морю,
Ничто в твою не сходит глубину,
Как ни было б оно высокоценно,
Не обесценясь в тот же самый миг!
Мечтанье так богато волшебствами,
Что подлинно волшебно лишь оно.

Шекспир. Двенадцатая ночь, или что угодно

[hele]

"За порогом нас очень ждут".

Конечно, предполагала и знала, что за порогом Кого-то или кого-то встретим... Но не задумывалась о том, что именно ждут. Вы полагаете?
А кто именно ждет? Судя по прелюдии к этой фразе - имеете в виду существ не очень приятных...
А ведь пережившие клиническую смерть описывают манящего (или не пускающего пока) Бога, свет - или ангелов...
Сущности, описанные в Астральном и Ментальном Плане Ледбитера?..

[Actus Fidei]

"За порогом нас очень ждут".

Но не задумывалась о том, что именно ждут. Вы полагаете?
А кто именно ждет?

"Ждем" в какой то реальности мы, но не жизнь, просто о том, что она непрерывно-разнонаправлена и одно падает -другое поднимается, родители стареют,а дети растут(закон сохранения энергии). Несомненно в архетипе мы ждем самих себя, существует множество отражений себя для вечного логоса. Для личности,в с мысле какого то набора информации, что можно представить в виде пламени свечи, горящей какое то время это распад. Свеча погасла и передала себя тому что она освещала(эстафета жизни). О чудовищах: метафизически это что то вроде несвоевременности, на примере человек-червь относительно книги, когда вы не "биолог", для червя сьесть книгу также своевременно как и для биолога интересоваться червем поедающим книгу или на примере сыра в холодильнике - от сьедобного до плесени это перспектива своевременности(соответствий продукта и потребителя) ,голограмма. Отшельник живет во всем, поэтому мы не видим червя, мы видим отражения своего истинного я(эманации логоса). Это будет трудно увидеть без воплощенной в сознании призмы(архетипа), но это факт -в реальности кроме логоса ничего и никого нет Ну это как то, например , что вы думаете что отодвинули предмет, илди кто то его отодвинул на столе - тем не менне есть только воплощение силы движения, обладающей волевым качеством логоса( воля=логос). Есть только "сок", он в "стакане",в "комбайне",в "поле",в "колхозе", во всем только "джус" Это то что искали греки - камень. Вы думаете что есть Турчинов и он чей то враг.Но враг только один - незнание закона. Незнание закона и дает вам врага и чудовище его плод. То что не понято в верху падает как снежный ком в низу. Наука просветителя это слово. То что не понято на языке бога дается на языке червя. И это истина. Мы заложники только одного - тайны оброненного слова ка корневого поворота колеса закона. Только в вашей воле развернуть егог не к облачению( виноват вася),а к разобралчению - закон и ты. Хеле, это ведь истинная реальность такая какая есть, вам достоточно вовремя подуть на солнце - оно погаснет или наоборот, даже потому что это будет ,а значит что где то есть и поэтому в ваших руках как воплощения логоса и наша жизнь, жизнь всех существ

[Actus Fidei]

Мы заложники только одного - тайны оброненного слова как корневого поворота колеса закона.

Нашел у Торчинова( у него нет логических представлений о правильном повороте Колеса Закона, заключающимся в том, что если в ABCD( абхидхарме) как Колесе Закона - A подобие B, В подобие С, С подобие D, и D подобие A, то он самоподобный сакральный центр)

:

Что означает само слово «Татхагатагарбха»? Татхагата, как уже говорилось, один из основных эпитетов Будды; в данном случае это просто синоним слова «Будда». А слово «гарбха» полисемично, причем, по-видимому, именно поэтому и было выбрано неизвестными создателями этого термина. Во-первых, оно имеет значение «зародыш», «эмбрион». Во-вторых, оно обозначает то вместилище, в котором зародыш находится, – матку, хорион, лоно. Таким образом, слово «Татхагатагарбха» может быть понято и как «Зародыш Будды», и как «Лоно Будды», «Вместилище Будды». Оба эти значения весьма существенны для теории гарбхи.
В первом значении гарбха понимается как зародыш состояния Будды в каждом живом существе. Другими словами, каждое живое существо потенциально наделено Буддой, или потенциально является Буддой. Этот тезис получил в традиции две достаточно отличающиеся друг от друга интерпретации. Согласно первой из них, гарбха должна пониматься сугубо метафорически, как некая возможность для каждого живого существа стать Буддой: в природе существ нет ничего, что могло бы помешать им в этом. Ни о какой сущности, или субстанции, которая могла бы называться «природой Будды», в данном случае речь не идет. Когда Будда в сутрах возвещал истину о том, что в каждом существе скрыт зародыш состояния Будды, он имел в виду лишь то, что каждое существо имеет возможность стать Буддой. Эта интерпретация принималась практически всеми направлениями Махаяны, в том числе и такими, которые (как, например, последлватели Гелуг-па в Тибете) считали окончательным учением мадхьямака-прасангику. Некоторым исключением была классическая йогачара, поскольку йогачарины (в соответствии с учением «Йогачара бхуми шастры») делили всех людей на особые категории, или классы (готра; всего таких готр насчитывалось пять), в зависимости от их способности продвижения по буддийскому Пути. Например, считалось, что некоторые люди (по крайней мере, в данной жизни) по своей природе лишены возможности стать Буддами или бодхисаттвами; их «потолок» – состояние хинаяниста-шравака. Допускали йогачарины и существование иччхантиков, то есть людей по своей природе принципиально лишенных возможности достичь пробуждения. Доктрина же гарбхи провозглашала существование только одной готры – готры Татхагаты, «семьи Будды», к которой и принадлежат все живые существа. Но позиция йогачаринов, исключавших равную возможность для существ обрести пробуждение, была исключением среди направлений махаянского буддизма.
Вторая интерпретация предполагала, что в живых существах реально присутствует некая особая сущность, которая может быть названа «природой Будды». Если первая интерпретация теории гарбхи утверждала, что все существа могут стать Буддами, то вторая провозглашала, что все живые существа уже есть Будды и им надо только реализовать свою потенциальную «буддовость». Некоторые последователи доктрины гарбхи шли еще дальше, говоря о том, что эту природу Будды не надо даже реализовывать, она и так вполне актуальна. Следует лишь осознать себя в качестве Будды, понять и прочувствовать, что ты уже здесь и сейчас являешься Буддой. Если первая интерпретация гарбхи получила распространение в основном в тибетской ветви Махаяны, то вторая безраздельно господствовала в китайско-дальневосточном буддизме, там она переросла в знаменитую теорию «изначального пробуждения» (кит. бэнь цзюэ; яп. хонгаку), утверждавшую, что живые существа изначально пробуждены и сама природа ума (читта; синь) есть пробуждение, бодхи. Сходной позиции придерживалось и тибетское направление Дзог-чэн (Маха ати йога), учившее, что природа ума (семсньид; читтатва) есть пробуждение, или изначальный гносис (риг-па или йешэс/ешей; джняна, видья), присутствующее в любом актуальном акте сознания, подобно тому как влажность (природа воды) присутствует в любой волне. Лозунг и Дзог-чэна, и китайских школ буддизма: «Наш собственный ум (читта; семс/синь) и есть Будда». Все живые существа суть Будды: живое существо – это Будда с аффективными омрачениями (клеша), Будда – это живое существо без аффективных омрачений.
Именно с этой второй интерпретацией гарбхи связано и понимание самого этого термина как вместилища, или лона: Татхагатагарбха есть не что иное, как синоним абсолютной реальности, понимаемой в качестве единого, или абсолютного, Ума (экачитта), порождающего как сансару, так и нирвану и являющегося субстратом и того и другого. Этот Ум пуст (шунья) для нас, поскольку абсолютно трансцендентен различающему и конструирующему субъектно-объектную дихотомию сознанию, но не пуст (ашунья) сам по себеx, будучи наделен бесчисленными благими качествами и свойствами (гуна), не отличающимися, однако, от самой субстанции Ума (в отличие от качеств субстанции брахманистских учений). И именно этот Ум (Татхагатагарбха как вместилище) присутствует в существах как их природа в качестве ростка состояния Будды (Татхагатагарбха как зародыш). Принципиальными атрибутами этого Ума являются Постоянство (нитья), Блаженство (сукха), Самость (атман) и Чистота (шубха). Нетрудно заметить, что эти атрибуты прямо противоположны фундаментальным качествам сансары, как их определял еще ранний буддизм: непостоянство (анитья), страдание (духкха), бессущностность, или бессамостность (анатма) и загрязненность (ашубха).
В ранних текстах, представляющих учение о гарбхе («Махапаринирвана сутра», «Татхагатагарбха сутра», «Ратнаготра вибхага») эта доктрина никак не связывается с философией йогачары и не излагается в йогачаринских терминах. Более того, по-видимому, теория гарбхи старше йогачары. Однако впоследствии синтез идей гарбхи и философии сознания происходит, первым примером чего является «Ланкаватара сутра» (IV век). Почему же это произошло и к чему привело?
По-видимому, в этом синтезе более нуждалась йогачара, нежели теория гарбхи. Дело в том, что йогачара весьма последовательно и стройно объясняла причины и механизмы возникновения сансары, но гораздо хуже обосновывала возможность обретения пробуждения и достижения состояния Будды. Из учения йогачары совершенно неясно, каково основание того самого «поворота в основании», благодаря которому алая-виджняна перестает проецировать свои содержания вовне, постепенно преображаясь в недвойственную мудрость. Кроме того, онтологический статус самой этой мудрости оставался довольно темен. В результате даже возникла тенденция к введению в йогачаринскую систему еще одного – девятого – сознания (амала-виджняна – «неомраченное сознание»), тождественного понятию Дхармового Тела Будды. Окончательно эту идею сформулировал Парамартха (VI), один из наиболее известных переводчиков санскритских буддийских текстов на китайский язык и во многом ключевая фигура для истории становления буддийской традиции в Китае.
Теория гарбхи являла собой противоположную крайность: она прекрасно объясняла причину и основание обретения состояния Будды, но была почти неспособна объяснить происхождение сансары и ее оснований – кармы и клеш. Поэтому в сотериологическом отношении йогачара и теория гарбхи великолепно дополняли друг друга и нуждались друг в друге, что и обусловило начало их сближения и постепенного синтеза.
Прежде всего, произошло сближение понятий «Татхагатагарбха» и «алая-виджняна», что отчетливо видно по «Ланкаватара сутре», где эти термины порой практически синонимичны. Собственно, алая-виджняна начинает рассматриваться как охваченная клешами (омрачающей аффективностью) Татхагатагарбха, а гарбха – как очищенная от клеш алая-виджняна. Соответственно, изменяется и теория самой алая-виджняны: если в классической йогачаре, как уже говорилось, признается множественность алая-виджнян, которых столь же неисчислимо много, как и живых существ, то в новой синтетической теории гарбха-йогачары говорится о единой и единственной алая-виджняне, универсальном «депозитории», «хранилище» всех энграмм-семян и всех тенденций проявления энергии привычки (васана). Алая-виджняна, таким образом, становится неким единым и всеобщим «подсознанием» всех существ и универсальным проектором иллюзорных феноменов сансары с присущей им субъектно-объектной двойственностью. Таким образом, разрешалась как сотериологическая проблема йогачары: обретение состояния Будды возможно, поскольку алая-виджняна по своей собственной природе суть Татхагатагарбха – абсолютный Ум Будды и его Дхармовое Тело, так и проблема генезиса сансары в теории гарбхи: охваченная клешами Татхагатагарбха превращается в алая-виджняну, проецирующую свои омраченные содержания вовне и порождающую таким образом сансарическое существование. В «Ланкаватара сутре» появляется знаменитый пример: ветры неведения дуют над спокойными по своей природе водами океана пробужденного Ума и вздымают на нем волны сансары. Прекращение ветра (вспомним, что первоначальное значение слова нирвана – угасание [огня], или прекращение [ветра]) приводит к возвращению вод океана к их естественному состоянию покоя и гладкой зеркальности.
Но тут немедленно возникала новая проблема: а откуда, собственно, берется ветер неведения? Почему изначально просветленная гарбха вдруг оказывается охваченной клешами и откуда вообще берутся клеши? Надо сказать, что ни один из этих вопросов не мог даже возникнуть, пока школы буддийской философии строго придерживались феноменалистской позиции и отказывались говорить о порождении сансары каким-либо Абсолютом (будь то личный Бог или безличное Единое). Но как только теория гарбхи сделала решительный шаг в сторону абсолютистской позиции, все эти вопросы, по существу связанные с проблемой теодицеи (оправдания Бога, абсолютно благого начала, за зло, существующее в мире), прежде даже немыслимой в буддизме, становятся в высшей степени актуальными. И ответить на них был призван текст, отразивший синтез гарбха-йогачары в его самой зрелой форме: «Трактат о пробуждении веры в Махаяну», написанный, видимо, в середине VI века в Китае (возможно, Парамартхой).
Вкратце суть этого важнейшего текста можно изложить так. Единственной реальностью (бхутататхата; чжэнь жу) является изначально пробужденный Единый Ум (экачитта; и синь). Пробуждение образует саму субстанцию его собственной природы. Однако в этом Уме изначально присутствует и непробужденный аспект. Он сугубо акцидентен и условен, однако именно он является причиной формирования сансары. Единый Ум в аспекте его непробужденности, омраченности является алая-виджняной. Суть же этой имманентной Единому Уму омраченности заключается во влечении, привязанности, что побуждает Ум некоторым иллюзорным образом полагать себя в виде субъекта и объекта. Дихотомия субъект – объект создает условия для актуализации омраченной природы клеш и развертывания сансарического существования. Однако во всех существах сансары как зародыш присутствует изначально пробужденный Единый Ум, Татхагатагарбха; этот зародыш как бы побуждает человека освободиться от клеш, сопряженных с неведением, и реализовать свою изначально совершенную природу, которая есть природа Будды (то есть начинается как бы процесс, зеркально отражающий описанный выше, процесс элиминации непробужденного аспекта Абсолюта). Достигая пробуждения (подобно царевичу Сиддхартхе Гаутаме под Древом Бодхи), человек уничтожает как клеши (аффекты), так и препятствия, связанные с неведением, и реализует тождественность своей собственной природы с природой Единого Ума. И это обретенное пробуждение сущностно тождественно изначальному пробуждению, образующему субстанцию абсолютной реальности Единого Ума. В результате все феномены сансары исчезают, подобно сну после пробуждения или волнам после того, как прекращает дуть вздымающий их ветер.

[Actus Fidei]

Вот и все Четыре Сна Веры Павловны. Почему мы можем Это поставить в Основание? Подобие это воплощение постоянства и вечности в изменениях. Если время выражено в протяженности abcd, представляющй из себя ряд воплощений логоса, то константа вечности выражена в качестве подобия находящимся в том, что каждое ее воплощение ей подобно, обладает ее качеством, которое освещает все пространство времени(все эманации), то есть и центрально относительно универсального круга. Об этом говорил и Евклид - если каждое из двух равно третьему - равны между собой. То есть задача просвещения стала вполне конкретной - поиск константы(принципа, архетипа) в переменных(каббалистика или йога это "брак по расчету"). Но может ли "брак по рачету" быть "настоящим"? Он может им стать в силу существания принципа(глагола), который существует во всем. То есть если вы опоздали на автобус, то существует и такое желание и путь от него, заключающийся в обратимой редукции качеств. Нам легко понять почему мы бросаем чашку, но трудно увидеть свою волю там где она упала случайно и даже нежелательно. Тем не менне существует путь в силу того что мы "знаем", что она "упала". Это так сказать неосознаннй акт вполне осознанной настиоящей воли. И йога это просвещение в том.

[hele]

Несомненно в архетипе мы ждем самих себя, существует множество отражений себя для вечного логоса.

Когда еще достигнем того уровня, когда встречая там какую-то плохую сущность, будем осознавать, что встречаемся с собой же...
Или вы уже достигли?..

[Абель]

Несомненно в архетипе мы ждем самих себя, существует множество отражений себя для вечного логоса.

Когда еще достигнем того уровня, когда встречая там какую-то плохую сущность, будем осознавать, что встречаемся с собой же...
Или вы уже достигли?..

Нет никаких уровней-мы уже находимся на нужном уровне,ведь сказано давным -давно ещё:вы-боги...Это, повторюсь ещё раз,означает иллюзорность эволюции...

[солнышко]

"Actus Fidei": Нам легко понять почему мы бросаем чашку, но трудно увидеть свою волю там где она упала случайно и даже нежелательно.
Случайности не случайны. На все воля логоса? Нет, кого-то другого..
Логос тоже эманация. Чем дальше- тем страшней...

[Абель]

"Actus Fidei": Нам легко понять почему мы бросаем чашку, но трудно увидеть свою волю там где она упала случайно и даже нежелательно.
Случайности не случайны. На все воля логоса? Нет, кого-то другого..
Логос тоже эманация. Чем дальше- тем страшней...

Абсолюта.Но во всех эзотеризмах народов это ДУХ,всемирный и всеобъемлющий,единый для всех,а не разделённый на отдельные существа.Разделено всё и чем дальше-тем больше,но ДУХ нет,он всё пронизывает и оживляет все куклы мироздания вместе со всей их начинкой.Это театр одного актёра и потому кукла не может распознать,что её воля-это воля пальцев актёра.Она считает,что это её воля выражает её желание.Но однако эта воля и это желание предопределены предназначением куклы.Например воля человека исходит из его параметров и потребностей и ему вовсе не придёт желание проявить волю,чтоб пить бензин,а машина-очень даже,если ей встроить эту функцию.Но даже если человек примет желание попить бензин-то это будет исходить из его первичного импульса-то,почему он захочет и этот импульс есть палец актёра.

[солнышко]

Абсолюта- нет! Ничего- нет. И в то же время все есть. Закон противоположностей. Единый абсолют не может желать ничего. У него ,в нем- есть все. А кто тогда вы? Всего лишь желание его. Игра- что бы скоротать вечность!

[Абель]

Абсолюта- нет! Ничего- нет. И в то же время все есть. Закон противоположностей. Единый абсолют не может желать ничего. У него ,в нем- есть все. А кто тогда вы? Всего лишь желание его. Игра- что бы скоротать вечность!

Абсолюта -нет и в то же время есть-это и есть Абсолют .Он и не желает.Он даже не делает.И даже не сделал.Он всегда содержал,содержит,и будет содержать всё со всеми сценариями и куклами.Всё уже есть и начало и конец разом,как написанный сценарий,который никто не писал,он всегда был для каждой вещи,которые играют каждая свою роль.И потому для того чтоб просто быть потому что просто быть -не нужен закон.Не надо закон,он гораздо уже потом.Закон это уже ограничение-чья-то мысль.Абсолют-никакого закона,это разом всё.Нет закона-нет противоположностей.Всё это появляется в ходе движения.А абсолют неподвижен.Он всегда ЕСТЬ.

[солнышко]

Заблуждаетесь, что снизу то и с верху! Вы и есть- АБСОЛЮТ. И вы живете, потомучто этого- желаете. А захотите- пойдете и спрыгните с вышки... Вам решать- быть или не быть.

[Абель]

Заблуждаетесь, что снизу то и с верху! Вы и есть- АБСОЛЮТ. И вы живете, потомучто этого- желаете. А захотите- пойдете и спрыгните с вышки... Вам решать- быть или не быть.

Не заблуждаюсь.Эти варианты очень даже входят в мною сказанное.Это для меня давно прожёванная тема и кристально понятна.Мне лень ,да и нет смысла её разжёвывать-это бесполезно.Но вам как раз есть что разжевать в этом и это не вредно.Можете попробовать.Если разжуете,сами скажете,что оказалось многое невидимым и было скрыто своею невидимостью.А если не станете разжёвывать-то бесполезно.А разжуете-тогда уже будет лишним.

[ИринаКомаринец]

После вчерашнего обсуждения в теме "Карма" и теплого воспоминания о маме с печальной ноткой в сознании о причиненных когда-то ей огорчений, мне приснился сон,а может быть и не сон:
Я проснулась от того что кто-то сел на мою постель и стал гладить по моим волосам. Я открыла глаза и в ночном силуэте узнала маму. "Мама, это же не ты? тебя уже нет" - подумала я, а может быть и сказала. Но мне стало так легко и уютно, как в детстве, что я приятно вздохнула и закрыла глаза.
Спасибо.