Теософское общество 18 века

[hele]

Есть такая публикация

http://trove.nla.gov.au/work/4106600?versionId=4813777

О теософическом обществе 1783-1788 годов

Copyright (C) 1891, Oxford University Press

Вот здесь похоже есть полный текст статьи
http://archive.org/stream/academylitera ... t_djvu.txt

THE THEOSOPHICAL SOCIETY, 1783-1788.

169, Grove-lane, S.E. : Jime 2, 1891.
From the end of the year 1 783, to the begin-
ning of the year 1788 there existed a society
entitled " The Theosophic.il Society, instituted
for the purpose of promoting the Heavenly
Doctrines of the New Jcrusideni, by trans-
lating, printing, and publishing the Theological
Writings of the Honomable Emanuel Sweden-



borg." Its meetings were held chiefly at
chambers in New Court, Middle Temple,
London. In 1787 some of its members initiated
action, which resulted in the establishment of
an organisation still existing as " The New
Jerusalem Church." Among these members
was] Eobort Hindmarsh, in whose volume,
lUse ayul Progress of the New Jerusalem Church,
edited by the Rev. E. Madeley, London, 1801
(pp. 14 to 07), the career of the Theosophical
Society is sketched. From this authority I
leam (pp. 23, 66) that " the books belonging to
the Society were ultimately deposited in the
house of Mr. Joshua Jones Prichard, a learned
Proctor, of Paul Baker's [? Paul Bakehouse]
Court, Doctors' Commons"; also that " among
these were the eight quarto volumes of the
' Arcana Coelestia,' in Latin, and some other
books, all left as a legacy to the Society by the
late Eov. Thomas Hartley, transl.ator of the first
editions of the treati.se ' On He.aven and Hell,'
and the treatise ' On Influx.' " I desire to
discover where these " books " no w are, and I
shall welcome any assistance to my quest
proffered by readers of the Ac.Miejiy.

CirAULES HiGlIAM.

[hele]

"С конца 1783 по начало 1788 г. существовало общество, именуемое "The Theosophic.il Society , основанное c целью продвижения Божественных Доктрин Нового Jcrusideni посредством перевода, печати и публикации Теологических Работ Достопочтенного Эмануэля Сведенборга"

Почему-то есть точка в названии Theosophic.il Society

Слово Jcrusideni не найдено ни Яндексом ни Гуглом.

[hele]

"(Swedenborg) Эммануэль (1688-1772) -швед, ученый и теософ-мистик. Развивал органицистскую натурфилософию, а позднее, все более склоняясь к оккультизму, заявлял, что владеет непосредственным духовным знанием, поскольку связан с «царством духа». Признавал три понижающихся уровня, или ступени, «бытия в Боге»: небесную любовь; мудрость, духовную причину; пользу, сферу результатов. Сведен-боргизм как религиозное движение формально был провозглашен в Лондоне в 1783 («Новая церковь», или «Церковь нового Иерусалима») и затем распространился в Сев. Америке, Швеции, Польше, Германии. Мистицизм С. оказал большое влияние на многих мыслителей в 18 и даже в 19 в. Филос. построения С. И. Кант приводил в качестве примера некритически-фантастической метафизики. К. Ясперс написал книгу, в которой сопоставляется течение психического заболевания у С. и художника В. Ван-Гога и прослеживается влияние болезни на их творчество".
Философия: Энциклопедический словарь.
ссылка

Тогда наверное Jcrusideni это Иерусалим (по-шведски). И "е" ошибочно написано как "с".

Вот оказывается когда начиналось Теос. Общество...

[hele]

(Посты А.Пкула, которые были до этого поста (удаленные им в начале 2015 года))
'[quote="hele":93uvk6ef]"С конца 1783 по начало 1788 г. существовало общество, именуемое "The Theosophic.il Society , основанное c целью продвижения Божественных Доктрин Нового Jcrusideni посредством перевода, печати и публикации Теологических Работ Достопочтенного Эмануэля Сведенборга"\n\nПочему-то есть точка в названии Theosophic.il Society [/quote:93uvk6ef]\n

Потому, что 3 июня 1891 по крайней мере в Англии, где начала править бал Безант, уже можно было достаточно безнаказанно распускать слухи о том, что ТО вовсе не есть изобретение умершей около месяца назад ЕПБ, намекая при этом как бы этой, чисто случайной опиской, что теософское общество больно (дословно "Теософией больное Общество").\nЯ посмотрел одну страницу полного, как Вы выразились, архива некой Академии. Спектр сваленных в кучу то ли небрежно оформленном, то ли отдающим дань шифровальным традициям списка работ просто поражает своей широтой и всеядность: от полуэротических романов никому неизвестных авторов до довольно серьезных монографий за подписью известных имен. Скорее за этим "лондонским сервером" конца 19-го века стоят иезуиты, а не масоны. Хотя, по правде говоря, разница для владычицы морей меж континентальными и островными кластерами последних на тот момент уже была снивелированна подчинением обоих братств \n"креста и розы" первым, "псам христовым"...', )

'[quote="Александр Пкул":251uyl58]за этим "лондонским сервером" конца 19-го века стоят иезуиты, а не масоны[/quote:251uyl58]\nРеальна\\ ситуация, конечно, сложней. \nБолее подробно см. тут: <!-- l --><a class=\"postlink-local\" href=\"http://theosophyportal.ru/forum/viewtop ... 74</a><!-- l -->'

Я посмотрел одну страницу полного, как Вы выразились, архива некой Академии.

Я сказала, что там, в том архиве, "похоже есть полный текст статьи", заинтересовавшей меня. А что это за архив, не знаю - просто нашла поиском. Но архив по-моему какой-то тоже интересный... действительно своим разнообразием, на первый взгляд пока

Сочетание "theos" на той странице встречается 12 раз, среди них больше половины относится к теософии и теос. обществу.
В частности, встречается выражение "The Christian Theosophical Society" - Христианское Теософское общество

"The Christian Theosophical Society will
publish shortly, through Mr, Elliot Stock, a
volume entitled Thinijs to Come; or. Essays
towards the Appreciation of the Christian Idea. "
http://archive.org/stream/academylitera ... t_djvu.txt

"Христианское Теософское общество вскоре будет публиковать, через Мистера Elliot Stock том, озаглавленный Thinijs to Come; or. Эссе к "Оценка (понимание?) Христианской Идеи".

Слово "or" с точкой может означать "или" ... или что-то другое (в сокращении)

Что означает слово Thinijs, пока не поняла - в Интернете оно встречается, но в словаре или энциклопедиях не нашла пока.

"Сome" - вероятно, Пришествие?...

[hele]

Например, на этой странице встречается слово Thinijs
ссылка

"37. 28. for all thinijs are not p. for all men"

Хотя возможно это просто неверно распознанное слово "things" - вещи
Тогда название тома "Thinijs to Come" должно переводиться "Вещи, которые придут" или - "То, что придет" - довольно странное название... а может и нет...

[Volt]

Теософию и Теософское общество нужно все таки разделять.
Теософия - это Божественная Мудрость, к которой необходимо стремится.
Общество - это группа лиц, объединенных одной идеей или целью. Это общество может назвать себя теософским, но будет ли оно таковым на деле - неизвестно.

[hele]

(Пост А.Пкула, который был до этого поста (удаленный им))
... Мне тоже пришло на ум, что все это, аграмматическое, есть - помимо всего прочего и давнишнего - довольно "небрежный": либо невинный и ранний, либо сознательный и позднейший... ... оцифрованный скан.\n\nПомня одну ночную зарисовку от М., добавил бы к Вашему заголовку свой:\n[b:2d79tui2]Осторожно! Сделанно на Пиккадили.[/b:2d79tui2] <!-- s:mi_ga_et: --><img src=\"{SMILIES_PATH}/ad.gif\" alt=\":mi_ga_et:\" title=\"Мигает\" /><!-- s:mi_ga_et: -->

Этим вопросом интересуются здесь
http://theosophy.net/forum/topics/the-t ... -1783-1788

поэтому вряд ли...

[hele]

(Посты А.Пкула, которые были до этого поста)
[quote="hele":1yc001gm]Этим вопросом интересуются здесь\n<!-- m --><a class=\"postlink\" href=\"http://theosophy.net/forum/topics/the-t ... pics/the-t ... -1783-1788</a><!-- m -->\n\nпоэтому вряд ли...[/quote:1yc001gm]\nЕсли толькр через "ли"... <!-- s:-) --><img src=\"{SMILIES_PATH}/ab.gif\" alt=\":-)\" title=\"Улыбка\" /><!-- s:-) --> \nНо не будем оба спешить. Ниже в указанном Вами есть одна, прелюбопытнейшая ссылка. Вот эта: <!-- m --><a class=\"postlink\" href=\"http://www.esoteric.msu.edu/VolumeV/Bla ... tm</a><!-- m --> .\nПризнаюсь, я зачитался сверх обычного - настолько интересно. Можете тоже, -если читаете бегло. Сейчас дошел до ранее заподозреных масонов в разделе Masonic Swedenborgianism. Об их связи с неблагонадежными сведенборгианцами пишет ни кто иной, как чистый иезуит, некто Аббат Баруел. Почитайте. Потом продолжим. Есть кое какие соображения по поводу молчания Основателей по этому делу - не считая известного упоминания К.Х. о пророках всех времен и народов. Или, возможно, как раз и принимая во внимание именно такое упоминание. \nНо. Не буду спешить. Пошел читать. Чую, ничего сегодня не заработаю. <!-- s:-) --><img src=\"{SMILIES_PATH}/ab.gif\" alt=\":-)\" title=\"Улыбка\" /><!-- s:-) -->

[quote="Александр Пкул":2btxkk9x]\nпосмотрел одну страницу полного, как Вы выразились, архива некой Академии.[/quote:2btxkk9x]\nПохоже, теперь можно уточнить сущность этой Академии. Ниже подчеркну уточняющее место.\n[quote:2btxkk9x]The most radical of the Swedenborgians were those Masonic brethren found in the Society at Avignon, which Barruel saw as a hive of revolutionary activity. Before the papal city of Avignon was annexed to France at the end of 1791, it was indeed a hotbed of much religio-mystical and political experimentalism. Many conservatives consequently linked Avignon with having played an active role in the Revolution, or being directly responsible for it. The Society at Avignon was founded in 1779 by Antoine-Joseph Pernety and Count Grabianka. [18]\nBut because of their travels around Europe (most notably visiting the Swedenborgians in London), it was not until early in 1787 that the Society was reformed as [u:2btxkk9x][b:2btxkk9x]Académie des Illuminés Philosophes[/b:2btxkk9x][/u:2btxkk9x], a Masonic rite that drew on a mixture of Swedenborg and Cabalistic lore mixed in with other  mystical philosophies. Barruel lists Grabianka, as well as Cagliostro (founder of the Egyptian Rite) and Louis Claude de Saint-Martin (founder of the Elus Coens) as “brethren of Avignon,” who “recognized theIllumineés of Swedenborg as their parent Sect.” All three achieved European-wide notoriety for their radical politics flown under a mystical banner. In Rise and Progress of the New Jerusalem Church, Hindmarsh recognises the Society’s strong Swedenborgian connections but is eager to dissociate its affiliation with the New Jerusalem Church.[/quote:2btxkk9x]

Не поняла во-первых, на какой странице вы нашли эту ссылку? :

Ниже в указанном Вами есть одна, прелюбопытнейшая ссылка. Вот эта: http://www.esoteric.msu.edu/VolumeV/Blake.htm .

В "указанном мной" вроде бы не нашла. Дайте ссылку на страницу, где есть указанная вами ссылка...

Во-вторых, с какой страницы приведенная вами большая цитата? -

Похоже, теперь можно уточнить сущность этой Академии. Ниже подчеркну уточняющее место.
The most radical of the Swedenborgians were those Masonic brethren found in the Society at Avignon, which Barruel saw as a hive of revolutionary activity. Before the papal city of Avignon was annexed to France at the end of 1791, it was indeed a hotbed of much religio-mystical and political experimentalism. Many conservatives consequently linked Avignon with having played an active role in the Revolution, or being directly responsible for it. The Society at Avignon was founded in 1779 by Antoine-Joseph Pernety and Count Grabianka. [18]
But because of their travels around Europe (most notably visiting the Swedenborgians in London), it was not until early in 1787 that the Society was reformed as Académie des Illuminés Philosophes, a Masonic...

[hele]

А, ну второе нашла по указанной вами ссылке http://www.esoteric.msu.edu/VolumeV/Blake.htm (которую пока не поняла, где вы нашли).
Поэтому не могу пока согласиться, что речь идет об одной и той же Академии -
Академии по моей первоначальной ссылке на Архив - "Full text of "Academy and Literature" -
и Академии по ссылке из этого поста - "The Society at Avignon was founded in 1779 by Antoine-Joseph Pernety and Count Grabianka. [18] But because of their travels around Europe (most notably visiting the Swedenborgians in London), it was not until early in 1787 that the Society was reformed as Académie des Illuminés Philosophes, a Masonic rite that drew on a mixture of Swedenborg and Cabalistic lore mixed in with other mystical philosophies. Barruel lists Grabianka, as well as Cagliostro (founder of the Egyptian Rite) and Louis Claude de Saint-Martin (founder of the Elus Coens) as “brethren of Avignon,”..."

И даже слово Академия написано на разных языках - английском и французском. И первая "Академия" - на английском - похоже входит в состав названия какого-то журнала или сборника - "Академия и Литература".

Но вторая Академия (на французском) - наверное, тоже интересна, получается, что это Академия Философов-Иллюминатов...
И именно в эту Академию было реформировано некое Общество, а поскольку в этой же фразе фамилия Сведенборга, и даты похожи, то видимо то самое Теософское общество, организованное Сведенборгом, было реформировано в Академию Иллюминатов-Философов

Хотя нет... выше написано, о каком именно Обществе, преобразованном в эту Академию, идет речь : "The Society at Avignon was founded in 1779 by Antoine-Joseph Pernety and Count Grabianka."
Как видим, и создатели другие, и дата создания - 1779.
И хотя она близка к дате создания Тесофского общества Сведенборга (назовем так условно) - 1783 год - но все же отличается. Поэтому это были разные Общества.
Но получается, что Сведенборг имел отношение к обоим.
Да, переплеталось и творилось в сфере эзотеризма у них там многое, в 18 веке...

[hele]

Если точнее, то там есть две даты: вверху - июль 1891

А чуть ниже : январь - июнь того же года

Но действительно сопоставляется с Годом Белого лотоса...

[hele]

(Посты А.Пкула, которые были до этого поста (удаленные им))
'[quote="Александр Пкул":afm2cmpf]... Мне тоже пришло на ум, что все это, аграмматическое, есть - помимо всего прочего и давнишнего - довольно "небрежный": либо невинный и ранний, либо сознательный и позднейший... ... оцифрованный скан[/quote:afm2cmpf]\nНе ранний и именно скан:\n[quote:afm2cmpf]Digitized by the Internet Archive in 2007 \nwith funding from Microsoft Corporation [/quote:afm2cmpf]\nТо есть, как бы вина за плохой скан/оцифровку делится этой "Академией и Литературой" (буквально, Academy and Literature"; через странное "и") между нею/ими и Майкрософт. Понятное дело, что тексты старые, затертые, выцвевшие, со сленгом (пред)викторианской эпохи, что усложняет работу как скана, так и исправляющих ошибки, расшифровывающих аббревитуры и используюших ограниченный, более современный тезариус подпрограмм. Поэтому, вполне можно понять эту естественную "небрежность". \nНо, с другой стороны, в этом Проекте Гуттенберга я пока не нашел того, что можно считать неким извинением за причиненные вышеуказанными обстоятельствами неудобства для пкулов и елен. \n\nЗато нашели уже попытался обозначить одну странность этой Academy and Literature. Вот она:\n[quote:afm2cmpf]SUPPLEMENT TO THE ACADEMT\n\n,-] ® \nJuly 18, 1891. J - V_^ "7^\n\n A \n\nTHE ACADEMY. \n\nA WEEKLY REVIEW OF LITERATURE, SCIE\'^CJ^, AND ART.\n y ■> lv^j \nJANUARY — JUNE, 18 91. \nVolume XXXIX. \nPUBLISHING OFFICE; 27, CHANCERY LANE, LONDON, W.C. \n1S91, [/quote:afm2cmpf]\nПочему отчетный период этого лондонско-гуттенбергского (англо-саксонского органа, "германо-английского сервера"?) начинается именно такими литературно-академическими отчетами именно Лондона в точный июньский период, то есть аккурат спустя лунный месяц после неожиданной смерти 8 мая того же года, опять именно в Лондоне, как раз таки, именно основательницы ТО?

'[quote="hele":g7ydqxxl]Не поняла во-первых, на какой странице вы нашли эту ссылку? :[quote="Александр Пкул":g7ydqxxl]Ниже в указанном Вами есть одна, прелюбопытнейшая ссылка. Вот эта: <!-- m --><a class=\"postlink\" href=\"http://www.esoteric.msu.edu/VolumeV/Bla ... tm</a><!-- m --> .[/quote:g7ydqxxl]\n\nВ "указанном мной" вроде бы не нашла. Дайте ссылку на страницу, где есть указанная вами ссылка... <!-- s:-) --><img src=\"{SMILIES_PATH}/ab.gif\" alt=\":-)\" title=\"Улыбка\" /><!-- s:-) --> \n\nВо-вторых, с какой страницы приведенная вами большая цитата?[/quote:g7ydqxxl]\n\nНа той же, что Вы дали. Где есть такой вопрос: "It may be useful to scan in for our library, or does it exist scanned in already on some site (free) ??" (с) \nВнизу этой же страницы МОДЕРАТОР "Пермалинк" выдает потерянную Вами подсказку. \n[quote:g7ydqxxl]Replies to This Discussion\n\nMODERATOR\nPermalink Reply by John E. Mead on Monday [/quote:g7ydqxxl]\nв конце которой, как уже сказал, и есть та самая, прелюбопытнейшая ссылка.\n\nДалее. По поводу Дня Белого Лотоса. \nТоже сразу подсказал, когда первый раз отвечал на поднятую Вами, а потому, как я думал, уже достаточно исхоженную тему.\n[quote:g7ydqxxl]Почему-то есть точка в названии Theosophic.il Society [/quote:g7ydqxxl]\n\nПотому, что 3 июня 1891 по крайней мере в Англии, где начала править бал Безант, уже можно было достаточно безнаказанно распускать слухи о том, что ТО вовсе не есть изобретение умершей около месяца назад ЕПБ, намекая при этом как бы этой, чисто случайной опиской, что теософское общество больно (дословно "Теософией больное Общество").[/quote]\nЧто касается внутрисписочных мелочей "Приложения к Академии", то месяц Январь в этой, начальной части списка, опять же, как-то уж очень "небрежно" идет через дефис в обратном порядке к месяцу Июню:\n[quote:g7ydqxxl]SUPPLEMENT TO THE ACADEMT,-] ® \nJuly 18, 1891. J - V_^ "7^ \nA \nTHE ACADEMY. \n\nA WEEKLY REVIEW OF LITERATURE, SCIE\'^CJ^, AND ART. y ■> lv^j\n JANUARY — JUNE, 18 91.[/quote:g7ydqxxl]\nСкорее всего, указаный "Еженедельный Обзор" сам по себе где-то присутствует, та3 скащать, в полном срставе, начинаясь в Январе. Но почему-то, авторы этого скана 2007 года, не смотря на поддержку Майкрософт, решили выкинуть все те месяцы1891, когда ЕПБ была еще жива... \nВ обшем, буду копать дальше. <!-- s:men: --><img src=\"{SMILIES_PATH}/af.gif\" alt=\":men:\" title=\"Крутой\" /><!-- s:men: -->'

Если нажать по ссылке в первом сообщении на название журнала
"Academy and Literature", то можно попасть на сканированный выпуск этого
"A weekly review of literature, science and art". Почему-то в сопроводительных комментариях к скану написан год 1881, хотя на титульном листе ревю ясно читается 1891

Интересующая нас статья о теософском обществе 18 века находится на 539 странице, в небольшом разделе "Корреспонденция" (наверное, в последнем июньском номере ревю).
Написано это письмо от Charles Higham 2 июня 1891 г., т.е. спустя меньше месяца после кончины ЕПБ

[hele]

Вот здесь есть и другие номера этого ревю "Академия и литература", за другие годы. Но тот, который мы смотрим, самого раннего года, из тех, которые у них есть - 1891, том 39. Значит, были и более ранние выпуски, но они видимо не оцифрованы и не сканированы, а может быть - не сохранились.

[hele]

Об иллюминатах делала когда-то выписки здесь
http://forum300.forum24.ru/?1-10-0-00000003-000-0-0#008

И там есть ссылка на их сайт
http://www.illuminati-order.ru/ (современные русскоязычные иллюминаты, можно так сказать наверное)

Из 13 пунктов:

"4. Полная и непрерывная социальная помощь (гарантированный минимальный доход, полная занятость, бесплатное образование, здравоохранение);

5. Прекращение концентрации дохода и власти у государства (минимальные налоги, минимальное взаимодействие, минимизация);

6. Абсолютное равенство: по социальному статусу, этническое, экономическое, культурное, неотчуждаемости власти;

10. Искоренение голода и нищеты;

11. Неограниченная свобода мнения и волеизъявления;"

Из "Основных положений".

"Бог
Существование Бога как Великого Архитектора Вселенной.

Религии/Вероисповедания
Все религии и вероисповедания заслуживают уважения, независимо от времени их существования.

Дух
Созданный для Бога. Он спит в камне, дремлет в овоще, просыпается в животном, живет в человеке и сияет в ангелах.

По другим Орденам
Мы великая семья. Мы поддерживаем уважительные взаимоотношения со всеми. Таким образом, мы рассматриваем тамплиеров как наших братьев, с которыми у нас много общего. Розенкрейцеров, теософитов и масонов мы рассматриваем как близких нам кузенов.

Равенство
Абсолютное, независимое равенство рас, цветов, вероисповеданий, религий, социальных статусов, финансовых положений, семейных положений, сексуального выбора, поведения, проявлений, традиции, в конце концов, различия перестанут существовать".

С сайта Ордена Иллюминатов, раздел Философия свободы.

"Философия свободы состоит в том, что человек принадлежит самому себе. Твоя жизнь принадлежит тебе. Твоя жизнь не принадлежит никакому другому человеку или группе людей. Но и тебе не принадлежит ничья жизнь. Плоды твоей жизни и твоей свободы есть твоя собственность. Собственность - это результат твоего труда, воплощение твоего времени и таланта. Иногда некоторые люди пользуются средствами насилия и обмана, чтобы забрать что-то у других без их согласия".
http://www.illuminati-order.ru/7.htm

(После этого поста был следующий пост А.Пкула)
[quote="hele":2a279evr]Этим вопросом интересуются здесь\n<!-- m --><a class=\"postlink\" href=\"http://theosophy.net/forum/topics/the-t ... pics/the-t ... -1783-1788</a><!-- m --> [/quote:2a279evr]\nОценил. Есть почти вся теософская периодика. Которая - что любопытно - оканчивается публиковаться этим раскрученным порталом в формате pdf вскоре, после Дня БЛ [b:2a279evr](*)[/b:2a279evr]. - В отличие - что также любопытно - от публикаций только одной из всех теософских периодик в том же формате, а именно, только тех [i:2a279evr]перевыпусков[/i:2a279evr] журнала "Теософист", которые создавались значительно позже этого самого, Дня БЛ, - что можно воочию лицезреть на, так сказать, бессменно-материнском портале одного, хорошо всем нам известного отца-основателя (**) русской "классической теософии" конца 20-го, начала 21-го вв. <!-- s:mi_ga_et: --><img src=\"{SMILIES_PATH}/ad.gif\" alt=\":mi_ga_et:\" title=\"Мигает\" /><!-- s:mi_ga_et: --> \nНо вернусь к теме.\n\n На странице 69, так никем и не переведенного сто лет спустя, прижизненного выпуска "Теософиста" за Октябрь 1888, есть интересный абзац, имеющий, как я предполагаю, непосредственное отношение к заявленной теме. Поскольку ПО моего планшета не имеет средств для копирования экрана пдф-листа в текстовый формат, то мне придется перевести почти весь этот абзац, что называется, на коленке, без словаря и по памяти.\n\n[b:2a279evr]"Луч Буддхизма" за Июль открывается статьей "Сведенборг о Пред-Существовании", в которой показано, что Шведский провидец преподавал доктрину реинкарнаций, а также, что его определение семи принципов в человеке (преподанных ему Адептом из Центральной Азии) точно согласуется с тем, что мистер Синнет сказал по этому поводу в "Эзотерическом Буддхизме".[/b:2a279evr] (с)\n\nПонятно, да? <!-- s:-) --><img src=\"{SMILIES_PATH}/ab.gif\" alt=\":-)\" title=\"Улыбка\" /><!-- s:-) -->\n\n----------------\n* День Белого Лотоса\n** К. Z.

[mvs]

mvs, Спасибо Вам за Ваш труд.

Даже не знаю как отвечать в этом случае. Письмо я решил привести в связи со своим недавним замечанием, что - вот Е.П.Блаватскую обвиняют в мифиологии о Махатмах, но, судя по всем признакам, главными создателями всех этих мифов явились непосредственно индийские уроженцы, поспешившие записаться в ТО. Письмо, на мой взгляд, как раз является прямой иллюстрацией к такому выводу. Можно еще вспомнить в этой связи "волшебные истории" Бабу (про чары, скрывающие секретные адреса от остального мира), и схожую (как в случае с Дамодаром) реакцию Елены Петровны, услышавшей его рассказ, обстоятельно его расспросившей и попросившей в итоге никому не рассказывать об увиденном им. Несмотря что Дамодару предлагалось описать для У.К.Даджа события, участником которых он явился, всё-таки вышеупомянутая схожесть есть - она прослеживается в ответах, которые он приводит с её стороны, в связи с его пожеланиями стать кем-то вроде араньяка, лесного отшельника.