РУССКО УКРАИНСКИЕ ОТНОШЕНИЯ До Переяславской Рады 17 век
«... Чтоб есми вовеки вси едино были»
В фондах Посольского приказа: «Малороссийские дела», «Сношения России с Польшей» м «Сношения России с Грецией» ЦГАДА отложилось большое количество документов, свидетельствующих о тесных дружественных связях русского и украинского народов до их воссоединения в едином государстве.
Особенно много таких документов относится ко времени национально-освободительной борьбы украинского народа под руководством гетмана Богдана Хмельницкого и воссоединения Украины с Россией.
В архиве имеется обширная переписка Б. Хмельницкого с русским правительством (около 30 подлинных документов), ярко рисующая картину борьбы украинского народа с чужеземными угнетателями, свидетельствующая о стремлении Украины воссоединиться с Россией.
Одно из таких писем гетмана царю Алексею Михайловичу публикуется в подборке (док. № 1).
Известно, в каком трудном положении находилась Россия накануне воссоединения с Украиной. Горячо сочувствуя, оказывая экономическую и дипломатическую поддержку украинскому народу в его борьбе с иноземными угнетателями, русское правительство не могло немедленно принять предложение Б. Хмельницкого о воссоединении Украины с Россией, так как это неизбежно вызвало бы тяжелую войну с Польшей.
Решение вопроса о воссоединении с Украиной и войне с Польшей русское правительство вынесло на Земский собор, на который были приглашены бояре, дворяне, духовенство, выборные от городов, купечества и стрельцов.
Порядок выборов представителей на Земский собор устанавливался царской грамотой (док. № 2).
О результатах выборов воеводы доносили в Москву. К своим отпискам они прикладывали постановления выборов (док. № 3-5).
Открывшийся в конце сентября 1653 года в Москве, Земский собор 1 октября принял решение о воссоединении Украины с Россией и объявлении войны Польше (док. № 6).
С целью оформления исторического акта воссоединения двух братских народов 9 октября из Москвы на Украину выехало полномочное посольство во главе с боярином В. В. Бутурлиным.
8 января 1654 года в Переяславе собралась широкая войсковая рада, на которой были представители всех украинских полков (1) и освобожденных от польско-шляхетского гнета украинских земель.
Переяславская рада единодушно высказалась за воссоединение Украины с Россией. Об этом подробно сообщается в публикуемой отписке царю В. В. Бутурлина (док. № 7).
Исторический акт воссоединения Украины с Россией явился закономерным результатом многовекового развития их обоюдного стремления к единению и имел непреходящее значение для всей нашей страны.
-------------------------------------------
(1) В 1650-1653 гг. на Украине существовало 17 военно-административно-территориальных полков. Кроме них были еще полки как чисто военные соединения.
Публикацию подготовил А. В. Маштафаров, старший научный сотрудник ЦГАДА.
http://drevlit.ru/docs/ukraina/XVII/164 ... y/text.php
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
-
Татьяна
- Сообщения: 5694
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Татьяна »
Татьяна
-
Татьяна
- Сообщения: 5694
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Татьяна »
№ 1
1648 г. июня 8. — Письмо гетмана Богдана Хмельницкого царю Алексею Михайловичу с известиями о двух победах над польской армией и желании украинского народа объединиться с Россией
№ 2
1653 г. мая 4. — Грамота царя Алексея Михайловича из Разрядного приказа нижегородскому воеводе П. К. Елизарову о выборе двух представителей на Земский собор и отправке их в Москву
№ 3
1653 г. мая. — Отписка рязанского воеводы Ф. Д. Павлова в Разрядный приказ о выборах и отправке в Москву на Земский собор Ф. Чевкина
№ 4
1653 г. мая 16. — Выбор Ф. Чевкина рязанскими дворянами и детьми боярскими представителем на Земский собор в Москве
№ 5
1653 г. июня — Отписка черниговских воевод Ф. Хилкова и П. Протасьева в Разрядный приказ о выборах и отправке в Москву на Земский собор К. Вишневского и И. Тарбеева
№ 6
1653 г. октября 1. — Из решения Земского собора в Москве о воссоединении Украины с Россией.
№ 7
1654 г. января 8. — Описание Переяславской рады 8 января 1654 г. в отписке в Посольский приказ русского посла В. Бутурлина
1648 г. июня 8. — Письмо гетмана Богдана Хмельницкого царю Алексею Михайловичу с известиями о двух победах над польской армией и желании украинского народа объединиться с Россией
:
Наяснийший, велможний и преславний цару московский, а нам велце милостивий пане и добродию.
Подобно с презреня божого тое ся стало, чого ми сами соби зичили и старалися о тое, абихмо часу теперишного могли през посланцов своих доброго здоровъя вашей царской велможности навидити и найнижший поклун свой отдати. Ажио бог всемогущий здарив нам от твоего царского величества посланцув, хоч не до нас, до пана Киселя, посланих в потребах его, которих товарищи наши козаки, в дорози натрафивши, до нас, до войска завернули. През которих радостно пришло нам твою царскую велможност видомим учинити оповоженю вири нашое старожитной греческой, за которую з давних часов и за волности свои криваве заслужоние, от королей давних надание помира[ем] и до тих час от безбожних ариян покою немаем. Творець избавитель наши Исус Христос, ужаловавшие кривд убогих людей и кривавих слез сирот бидних, ласкою и милосердем своим святим оглянувшися на нас, подобно, пославши слово свое святое, ратовати нас рачил. Которую яму под нами били викопали, сами в ню ся обвалили; же дви войска з великими таборами их помог нам господь бог опановати и трох гетманов живцем взяти з иншими их санаторами: перший на Жолтой Води, в полю посеред дороги запорозкой, комисар Шемберк и син пана краковского ни з одною душею не втекли. Потом сам гетман великий пан краковский из невинным добрим чоловиком паном Мартином Калиновским, гетманом полним коронним, под Косуном городом, попали оба два в неволю и войско все их квартянное до щадку ест розбито; мы их не брали, але тие люди брали их, которие нам служили в той мире от царя кримского. Здалося теж нам и о том вашому царскому величеству ознаймити; же певная нас видомость зайшла от князя Доминика Заславского, которий до нас присилал о мир просячи, и от пана Киселя, воеводи браславского, же певне короля, пана нашего, смерть взяла, так розумием, же с причини тих же незбожних неприятелей его и наших, которих есть много королями в земли нашой, за чим земля тепер власне пуста. Зичили бихмо соби самодержца господаря такого в своей земли, яко ваша царская велможност православний хрестиянский цар, азали би предвичное пророчество от христа бога нашего исполнилося, што все в руках его святое милости. В чом упевняем ваше царское величество, если бы била на то воля божая, а поспех твуй царский зараз, не бавячися, на панство тое наступати, а ми зо всим Войском Запорозким услужить вашой царской велможности готовисмо, до которогосмо з найнижишми услугами своими яко найпилне ся отдаемо. А меновите будет то вашому царскому величеству слишно, если ляхи знову на нас схотят наступати, в тот же час чим боржей поспешайся и з своей сторони на их наступати, а ми их за божею помощу отсул возмем. И да исправит бог з давних виков ознайм ленное пророчество, которому ми сами себе полецевши, до милостивих нуг вашему царскому величеству, яко найуниженей, покорне отдаемо. Дат с Черкас, июня 8, 1648.
Вашему царскому величеству найнизши слуги. Богдан Хмельницкий, гетман з Войском его королевской милости Запорозким.
ЦГАДА, ф. 124, Малороссийские дела. оп. 3, № 28, л. 1.-1 об. Подлинник.
Опубл. в сб. «Воссоединение Украины с Россией», т. 2, М., 1953, стр. — 32-34.
Подобно с презреня божого тое ся стало, чого ми сами соби зичили и старалися о тое, абихмо часу теперишного могли през посланцов своих доброго здоровъя вашей царской велможности навидити и найнижший поклун свой отдати. Ажио бог всемогущий здарив нам от твоего царского величества посланцув, хоч не до нас, до пана Киселя, посланих в потребах его, которих товарищи наши козаки, в дорози натрафивши, до нас, до войска завернули. През которих радостно пришло нам твою царскую велможност видомим учинити оповоженю вири нашое старожитной греческой, за которую з давних часов и за волности свои криваве заслужоние, от королей давних надание помира[ем] и до тих час от безбожних ариян покою немаем. Творець избавитель наши Исус Христос, ужаловавшие кривд убогих людей и кривавих слез сирот бидних, ласкою и милосердем своим святим оглянувшися на нас, подобно, пославши слово свое святое, ратовати нас рачил. Которую яму под нами били викопали, сами в ню ся обвалили; же дви войска з великими таборами их помог нам господь бог опановати и трох гетманов живцем взяти з иншими их санаторами: перший на Жолтой Води, в полю посеред дороги запорозкой, комисар Шемберк и син пана краковского ни з одною душею не втекли. Потом сам гетман великий пан краковский из невинным добрим чоловиком паном Мартином Калиновским, гетманом полним коронним, под Косуном городом, попали оба два в неволю и войско все их квартянное до щадку ест розбито; мы их не брали, але тие люди брали их, которие нам служили в той мире от царя кримского. Здалося теж нам и о том вашому царскому величеству ознаймити; же певная нас видомость зайшла от князя Доминика Заславского, которий до нас присилал о мир просячи, и от пана Киселя, воеводи браславского, же певне короля, пана нашего, смерть взяла, так розумием, же с причини тих же незбожних неприятелей его и наших, которих есть много королями в земли нашой, за чим земля тепер власне пуста. Зичили бихмо соби самодержца господаря такого в своей земли, яко ваша царская велможност православний хрестиянский цар, азали би предвичное пророчество от христа бога нашего исполнилося, што все в руках его святое милости. В чом упевняем ваше царское величество, если бы била на то воля божая, а поспех твуй царский зараз, не бавячися, на панство тое наступати, а ми зо всим Войском Запорозким услужить вашой царской велможности готовисмо, до которогосмо з найнижишми услугами своими яко найпилне ся отдаемо. А меновите будет то вашому царскому величеству слишно, если ляхи знову на нас схотят наступати, в тот же час чим боржей поспешайся и з своей сторони на их наступати, а ми их за божею помощу отсул возмем. И да исправит бог з давних виков ознайм ленное пророчество, которому ми сами себе полецевши, до милостивих нуг вашему царскому величеству, яко найуниженей, покорне отдаемо. Дат с Черкас, июня 8, 1648.
Вашему царскому величеству найнизши слуги. Богдан Хмельницкий, гетман з Войском его королевской милости Запорозким.
ЦГАДА, ф. 124, Малороссийские дела. оп. 3, № 28, л. 1.-1 об. Подлинник.
Опубл. в сб. «Воссоединение Украины с Россией», т. 2, М., 1953, стр. — 32-34.
1653 г. мая 4. — Грамота царя Алексея Михайловича из Разрядного приказа нижегородскому воеводе П. К. Елизарову о выборе двух представителей на Земский собор и отправке их в Москву
:
|л. 1| От царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии в Нижней Прокоф[ь]ю Кузмичю Елизарову. Как к тебе ся наша грамота, и ты б в Нижнегородской уезд послал тотчас нижегородских пушкарей и розсыльщиков, а велел дворяном и детем боярским нижегородцем, всем по списку, быти к себе в Нижней в приказную избу. А как нижегородцы дворяне и дети боярские в Нижней съедутца, и ты б им сказал, чтоб они меж собою выбрали дву человек дворян, добрых и разумных, из выбору по нашему указу. А по нашему указу дворяном изо всех городов но два человека велено было к нам, к Москве. А как дворяне и дети боярские, нижегородцы, из своей брат[ь]и дворян, дву человек, выберут, и ты б о том к нам отписал и тех выборных дворян, дву человек, выслал к нам, к Москве, к указному сроку — мая к 20-му числу однолично безо всяково переводу, не дожидаясь к себе о том иного нашего указу.
Писан на Москве лета 7161-го мая в 4 день. /л. 2/
Таковы государевы грамоты посланы по городом: в Нижней, в [20] Муром, в Юрьев-Полской, в Лух, в Гороховец, в Переславль-Залеской, на Волок, в Рузу, в Боровеск, в Ярославец Мало, на Ливны, на Елец.
ЦГАДА, ф. 210, Разрядный приказ, Севский стол, стлб. 148, лл. 1-2.
Копия отпуска.
Писан на Москве лета 7161-го мая в 4 день. /л. 2/
Таковы государевы грамоты посланы по городом: в Нижней, в [20] Муром, в Юрьев-Полской, в Лух, в Гороховец, в Переславль-Залеской, на Волок, в Рузу, в Боровеск, в Ярославец Мало, на Ливны, на Елец.
ЦГАДА, ф. 210, Разрядный приказ, Севский стол, стлб. 148, лл. 1-2.
Копия отпуска.
1653 г. мая. — Отписка рязанского воеводы Ф. Д. Павлова в Разрядный приказ о выборах и отправке в Москву на Земский собор Ф. Чевкина
:
|л. 6| Государю, царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русин холоп твой Федька Павлов челом бьет. В нынешнем, государь, во 161-м году майя в 8 день прислана на Михайлов твоя государева, царева и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии грамота из Розряду ко мне, холопу твоему. А по твоей государеве грамоте велено мне, холопу твоему, Михайловских пушкорей разсылщиков послать в Резанской уезд в Кобыльской стан. А велеть детем боярским резанцом дворовым и городовым Кобыльского стану обеих половин всем по списку быти к себе, в приказную избу. А как резанцы дети боярские ко мне, холопу твоему съедутца, и мне б, холопу твоему, им сказать, чтоб оне выбрали меж собою ис Кобыльского стану человека добра и разумна. А как дети боярские резанцы Кобыльского стану помещики одново человека выберут, и выбор на него мне, холопу твоему, принесут, и мне б, холопу твоему о том отписать. И того выборнаго человека и выбор на него прислать к тебе государю, к Москве на срок майя 20-му числу. И по твоей государеве, Цареве и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии грамоте Резанскова уезду, Кобыльского стану резанцы в съезжей избе мне, холопу твоему, подали выбор. А потому, государь, их выбору, что они меж собою выброли своево таварыща Федора Чевкина, и я, холоп твой того выборнаго человека выслал и на него выбор послал к тебе, государю, царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии под сего отписного. На об.: Государю, царю и великому князю Алексею Михайловичю все Русии.
161-го майя в 24 день стрелец Оксенко Губарев
В Розряд. Взять к отпуску.
ЦГАДА, ф. 210, Разрядный приказ, стлб. 148, л. 6. Подлинник
161-го майя в 24 день стрелец Оксенко Губарев
В Розряд. Взять к отпуску.
ЦГАДА, ф. 210, Разрядный приказ, стлб. 148, л. 6. Подлинник
1653 г. мая 16. — Выбор Ф. Чевкина рязанскими дворянами и детьми боярскими представителем на Земский собор в Москве
:
|л. 7| Лета 7161-го году мая в 16 день по государеве, Цареве и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии грамоте из Розряду и по приказу воеводы Федора Даниловича Павлова Резанскова уезду, Кобыльскова стану резанцы дворяне и дети боярские, дворовые и городовые, помещики обоих паловин, Афонасей до Сергей Васильевы, дети Ценины, Микита Васильев сын Соловой, Микита Савин сын Ценин, Левентей Афонасьев сын Зуев, Алпат Нефедьев сын Познеков, Иван Дмитреев сын Воронов, Савостьян Постников сын да Лукьян Федоров сын, да Сергей Третьяков сын Борадавкин, Сергей Афонасьев сын Зуев, Федор Евстеев сын Кученев, Фирсан Микитин сын Резанцов, Григорей Валуев сын да Сафон Осипов сын Зубовы, Степан Гаврилов сын Алесов, Клим Васильев сын Пелепелкин, Кирила Гаврилов сын Ценин, Матвей Федосеев сын да Иван Захарьев сын Филиповы, Василей Денисов сын Алисов, Марка Савин сын Сахин, Семен да Клемен Постниковы, дети Борадавкины, Трафим да Федор Васильевы дети Григоровы. И все дворяне и дети боярские Кабыльскова стану выбрали есмя мы меж собою ис Кобыльскова стану дворенина Федора Иванова сына Чевкина. А по государеву указу ему, за нашим выборам стать на Москве на государев указной срок майя в 20 день нынешнего 161-го году. И евитися ему, Федору, за нашим выбором в Розряде. А он у нас Федор, человек добр и разумен. В том мы дворяне и дети боярские Кабылскова стану все ваеводе Федору Даниловичю Павлову на нево, Федора Иванова сына Чевкина, и выбор дали. А выбор писал Михайлова города стрелецкай сын Амелько Яковлев.
|л. 7 об.| К семи выбору Иван Маслов вместо Лукьяна да Сергея Борадавкиных по их веленью руку приложил.
К сему выбору Иван Воронов и в Микитина места Соловова, в Олпатона места Познекова, Тимофеева места Соловова, Левонтьева места Зуева да Васильева места и в Сафонова места Зубовых, в Маркова места Расохина, в Васильева места Денисова, в Совостьянова места да в Семина в места Бородавкиных, да в Сергеева места Зуева, да в их в места по их веленыо руку приложил.
К сему выбору вместа Афонасья да Микиты да Сергея Цепиных, Федор Окученев, в Климово места Пекина, Степана Катина, Мотвея Филипова, Ивана Филипова да Степана Олесова по их веленью Кирила Ценин руку приложил.
К сему выбору Костентин Семенов вместо Крисана Микитина сына Резанцава, да Трофима да Федора Васильевых, детей Григоровых, по их веленью руку приложили.
ЦГАДА, ф. 210, Разрядный приказ, стлб. 148, лл. 7-7 об. Подлинник.
|л. 7 об.| К семи выбору Иван Маслов вместо Лукьяна да Сергея Борадавкиных по их веленью руку приложил.
К сему выбору Иван Воронов и в Микитина места Соловова, в Олпатона места Познекова, Тимофеева места Соловова, Левонтьева места Зуева да Васильева места и в Сафонова места Зубовых, в Маркова места Расохина, в Васильева места Денисова, в Совостьянова места да в Семина в места Бородавкиных, да в Сергеева места Зуева, да в их в места по их веленыо руку приложил.
К сему выбору вместа Афонасья да Микиты да Сергея Цепиных, Федор Окученев, в Климово места Пекина, Степана Катина, Мотвея Филипова, Ивана Филипова да Степана Олесова по их веленью Кирила Ценин руку приложил.
К сему выбору Костентин Семенов вместо Крисана Микитина сына Резанцава, да Трофима да Федора Васильевых, детей Григоровых, по их веленью руку приложили.
ЦГАДА, ф. 210, Разрядный приказ, стлб. 148, лл. 7-7 об. Подлинник.
1653 г. июня — Отписка черниговских воевод Ф. Хилкова и П. Протасьева в Разрядный приказ о выборах и отправке в Москву на Земский собор К. Вишневского и И. Тарбеева
:
|л. 154| Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии холопи твои Федька Хилков, Петрушка Протасьев челом бьют. Нынешнего, государь, 161-го году июня в 2 день прислана к нам, холопем твоим, в Путивль твоя государева царева и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии грамота из Розряду. А по твоей государеве грамоте велено нам, холопем твоим, путивльцом и черниговцом выборным сказати, чтоб они меж себя по два человека выбрали добрых и умных людей тот час, и выбор на них взяти за руками, и тех выборных людей выслати и на них выбор прислати к тебе, государю, к Москве на срок — июня к 5-му числу. И по твоему государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу мы, холопи твои, путивльцом и черниговцом выборным сказали того ж числа, чтоб они меж себя по два человека выбрали добрых и умных людей.
И черниговцы, государь, выбрали меж себя по выбору Кондратья Вишневского, из дворовых Ивана Тарбеева. И выбор на них взяли за руками, и тех /л. 155/ выборных людей, и на них выбор за руками послали к тебе, государю, к Москве того ж числа, а велели отписку подать и самим явитца в Розряде твоему, государеву, думному дворянину Ивану Афонасьевичю Гавреневу, да дьяком думному Семену Заборовскому, да Григорью Ларионову, да Ивану Северову.
На обороте л. 154 помета: Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии. 161 года нюня в 16 день, путивлец сын боярской Кондрашко Вишневской.
В Розряд. Взять к отпуску.
ЦГАДА, ф. 210, Разрядный приказ, стлб. 148. лл. 154 -155. Подлинник.
И черниговцы, государь, выбрали меж себя по выбору Кондратья Вишневского, из дворовых Ивана Тарбеева. И выбор на них взяли за руками, и тех /л. 155/ выборных людей, и на них выбор за руками послали к тебе, государю, к Москве того ж числа, а велели отписку подать и самим явитца в Розряде твоему, государеву, думному дворянину Ивану Афонасьевичю Гавреневу, да дьяком думному Семену Заборовскому, да Григорью Ларионову, да Ивану Северову.
На обороте л. 154 помета: Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии. 161 года нюня в 16 день, путивлец сын боярской Кондрашко Вишневской.
В Розряд. Взять к отпуску.
ЦГАДА, ф. 210, Разрядный приказ, стлб. 148. лл. 154 -155. Подлинник.
1653 г. октября 1. — Из решения Земского собора в Москве о воссоединении Украины с Россией.
:
|л. 39| ... А о гетмане о Богдане Хмельницком и о всем Войске Запорожском бояре и думные люди приговорили, чтоб великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии изволил того гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское з городами их и з землями принять под свою государскую высокую руку для православные хрнстиянские веры и святых божиих церквей, потому что паны рада и вся Речь Посполитая на православную християнскую веру и на святые божни церкви востали и хотят их искоренить, и для того, что они, гетман Богдан Хмельницкой и все Войско Запорожское, присылали к великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии бити челом многижда, чтоб он, великий государь, православные християнские веры искоренить и святых божиих церквей разорить гонителем /л. 40/ их и клятвопреступником не дал и над ними умилосердился, велел их принята под свою государскую высокую руку. А будет государь их не пожалует, под свою государскую высокую руку Припяти не изволит, и великий б государь для православные християнские веры и святых божиих церквей в них вступился, велел их помирити через своих великих послов 2 чтоб им тот мир был надежен.
И по государеву указу, а по их челобитью государевы великие послы в ответех паном раде говорили, чтоб король и паны рада междоусобье успокоили, и с черкасы помирились, и православную християнскую веру не гонили, и церквей божиих не отнимали, и неволи им ни в чем не чинили, а учинили б мир по Зборовскому договору 3. [22]
А великий государь его царское величество для православные християнские веры Яну Казимеру королю такую поступку учинит: тем людем,
/л. 41/ которые в его государском имянованье в прописках обьявились, те их вины велит им отдать. И Ян Казимер король и паны рада и то дело поставили ни во что и в миру с черкасы отказали. Да и потому доведетца их принять: в присяге Яна Казимера короля написано, что ему в вере християнской остерегати и защищати, и никакими мерами для веры самому не теснити, и никого на то не попушати. А будет он тое своей присяги не здержит, и он подданных своих от всякия верности и послушанья чинит свободными.
И он, Ян Казимер, тое своей присяги не здержал, и на православную християнскую веру греческаго закона востал, и церкви божии многие разорил, а в-ыных унею учинил. И чтоб их не отпустить в подданство турскому /л. 42/ салтану или крымскому хану, потому что они стали ныне присягою королевскою вольные люди.
И по тому по всему приговорили: гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское з городами и з землями принять.
А стольники, и стряпчие, и дворяне московские, и дьяки, и жильцы, и дворяне ж и дети боярские из городов, и головы стрелецкие, и гости, и гостиные и суконные сотни, и черных сотен и дворцовых слобод тяглые люди, и стрельцы о государской чести и о приеме гетмана Богдана Хмельницкого и всего Войска Запорожского допрашиваны ж по чином, порознь.
И они говорили то ж, что за честь блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии и за честь сына его государева, великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии, стояти и против /л. 43/ литовского короля война весть. А они, служилые люди, за их государскую честь учнут с литовским королем битися, не щадя голов своих, и ради помереть за их государскую честь. А торговые всяких чинов люди вспоможеньем и за их государскую честь головами ж своими ради помереть.
А гетмана Богдана Хмельницкого для православные християнские веры и святых божиих церквей пожаловал бы великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович, всеа Русии по их челобитью, велел их приняти под свою государскую высокую руку.
ЦГАДА, ф. 79, Сношения России с Польшей, 1653, № 8, лл. 39-43. Подлинник.
Опубл. в сб. «Воссоединение Украины с Россией», т. 3. М., 1953, стр. 413-414.
И по государеву указу, а по их челобитью государевы великие послы в ответех паном раде говорили, чтоб король и паны рада междоусобье успокоили, и с черкасы помирились, и православную християнскую веру не гонили, и церквей божиих не отнимали, и неволи им ни в чем не чинили, а учинили б мир по Зборовскому договору 3. [22]
А великий государь его царское величество для православные християнские веры Яну Казимеру королю такую поступку учинит: тем людем,
/л. 41/ которые в его государском имянованье в прописках обьявились, те их вины велит им отдать. И Ян Казимер король и паны рада и то дело поставили ни во что и в миру с черкасы отказали. Да и потому доведетца их принять: в присяге Яна Казимера короля написано, что ему в вере християнской остерегати и защищати, и никакими мерами для веры самому не теснити, и никого на то не попушати. А будет он тое своей присяги не здержит, и он подданных своих от всякия верности и послушанья чинит свободными.
И он, Ян Казимер, тое своей присяги не здержал, и на православную християнскую веру греческаго закона востал, и церкви божии многие разорил, а в-ыных унею учинил. И чтоб их не отпустить в подданство турскому /л. 42/ салтану или крымскому хану, потому что они стали ныне присягою королевскою вольные люди.
И по тому по всему приговорили: гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское з городами и з землями принять.
А стольники, и стряпчие, и дворяне московские, и дьяки, и жильцы, и дворяне ж и дети боярские из городов, и головы стрелецкие, и гости, и гостиные и суконные сотни, и черных сотен и дворцовых слобод тяглые люди, и стрельцы о государской чести и о приеме гетмана Богдана Хмельницкого и всего Войска Запорожского допрашиваны ж по чином, порознь.
И они говорили то ж, что за честь блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии и за честь сына его государева, великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии, стояти и против /л. 43/ литовского короля война весть. А они, служилые люди, за их государскую честь учнут с литовским королем битися, не щадя голов своих, и ради помереть за их государскую честь. А торговые всяких чинов люди вспоможеньем и за их государскую честь головами ж своими ради помереть.
А гетмана Богдана Хмельницкого для православные християнские веры и святых божиих церквей пожаловал бы великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович, всеа Русии по их челобитью, велел их приняти под свою государскую высокую руку.
ЦГАДА, ф. 79, Сношения России с Польшей, 1653, № 8, лл. 39-43. Подлинник.
Опубл. в сб. «Воссоединение Украины с Россией», т. 3. М., 1953, стр. 413-414.
1654 г. января 8. — Описание Переяславской рады 8 января 1654 г. в отписке в Посольский приказ русского посла В. Бутурлина
:
/л. 26/ Генваря в 8 день на явной раде в Переяславле на улице перед гетманским двором таков чин был.
По тайной раде, которую гетман имел с полковники своими с утра того ж дни во вторый час дни бито в барабан с час времени на собрание всего народа слышати совет о деле, хотящем совершится.
И как собралося великое множество всяких чинов людей, учинили майдан пространный про гетмана и про полковников, а потом и сам гетман вышел под бунчуком, а с ним судьи, ясаулы, писарь и все полковники. И стал гетман посреди майдана /л. 27/, а ясаул войсковой велел всем молчать. Потом, как все умолкли, начал речь гетман ко всему народу тыми словы. —
Панове полковники, ясаулы, сотникн и все Войско Запорожское и вси православные християне. Ведомо то вам всем как нас бог свободил из [23] рук врагов, гонящих церковь божию и озлобляющих все християнство нашего православия восточного, что уже шесть лет живем без пана в нашей земле в безпрестанных бранех и в кровопролитии з гонители и враги нашими, хотящими искоренити церковь божию, дабы и, имя руское не помянулось в земли нашей, что уж вельми нам /л. 28/ всем докучило и видим, что нельзя нам жити боле без царя. Для того ныне собрали есмя раду явную всему народу, чтоб есте себе с нами обрали пана из четырех, которого вы хощете, первый царь есть турский, который многижды через панов своих призывал нас под свою область, второй хан крымской, третий король польский, которой будет сами похочем, и теперь нас еще в прежнюю ласку приняти может. Четвертый есть православний Великия Росии царь восточный, которого мы уже шесть лет беспрестанными молении нашими себе за царя и пана просим, тут которого хотите избирайте. Царь турской есть бусурман, всем вам ведомо как братия наша, православные християне, греки беду терпят и в каком суть /л. 29/от безбожных утеснении.
Крымской хан тож бусурман, которого мы по нужди и в дружбу принявши каковыя нестерпимыя беды приняли есмя, какое пленение, какое нещадное пролитие крови християнской. От польских от панов утеснения никому вам сказывать не надобеть, сами вы ведаете, что лучше... и пса, нежели християнина, брата нашего, почитали. А православный, християнский, великий царь восточный есть с нами единаго благочестия греческого закона, единаго исповедания, едино семи тело церкви с православием Великия Росии, главу имуще Иисуса Христа. /л. 30/ Той то великий царь християнский зжалившися над нестерпимым озлоблением православныя церкве в нашей Малой Росии шестьлетных нашей моленей беспрестанных не презревши, топерь милостивое свое царское сердце к нам склонивши, своих великих ближних людей к нам с царскою милостию своею прислати изволил, которого естьли со усердием возлюбим, кроме его царские высокие руки благотишнейшаго пристанища не обрящем. А будет кто с нами по советует теперь, куды хощет вольная дорога. К сим словам весь народ возопил — волим под царя восточного, православнаго, крепкою рукою в нашей благочестивой вере умирати, нежели ненавистнику Христову поганину достатись.
Потом полковник переяславский Тетеря ходячи кругом в майдане на все стороны /л. 31/ спрашивал голосно, вси ли тако соизволяете, рекли весь народ вси единодушно. Потом гетман рек велиим гласом — буди тако. Да господь бог наш сукрепит под его царскою, крепкою рукою. А народ по нем вси единогласно возопили — боже утверди, боже укрепи, чтоб есми вовеки вси едино были.
На л. 26 об. помета: Государю чтено.
примечание - (23) - Зборовский договор заключен 8 августа 1649 г. между Б. Хмельницким и польским королем Яном Казимиром после победы украинской армии над польским войском под Зборовом. Главные условия договора: Запорожское Войско должно быть численностью в 40 тыс.; крестьяне, не попавшие в реестр, возвращаются в подданство шляхты; территория расселения казаков — Киевское, Брацлавское, Черниговское воеводства; амнистия участникам восстания; в местностях, где живут казаки, не должно быть панских коронных войск и на все административные должности назначаются православные; вопрос о ликвидации унии и некоторые другие должны быть решены на следующем сейме.
ЦГАДА, ф. 124, Малороссийские дела, 1654, № 1, лл. 26 -31. Подлинник
Опубл. в сб. «Собрание государственных грамот и договоров», т. 3. М., 1822. стр. 494 -495.
По тайной раде, которую гетман имел с полковники своими с утра того ж дни во вторый час дни бито в барабан с час времени на собрание всего народа слышати совет о деле, хотящем совершится.
И как собралося великое множество всяких чинов людей, учинили майдан пространный про гетмана и про полковников, а потом и сам гетман вышел под бунчуком, а с ним судьи, ясаулы, писарь и все полковники. И стал гетман посреди майдана /л. 27/, а ясаул войсковой велел всем молчать. Потом, как все умолкли, начал речь гетман ко всему народу тыми словы. —
Панове полковники, ясаулы, сотникн и все Войско Запорожское и вси православные християне. Ведомо то вам всем как нас бог свободил из [23] рук врагов, гонящих церковь божию и озлобляющих все християнство нашего православия восточного, что уже шесть лет живем без пана в нашей земле в безпрестанных бранех и в кровопролитии з гонители и враги нашими, хотящими искоренити церковь божию, дабы и, имя руское не помянулось в земли нашей, что уж вельми нам /л. 28/ всем докучило и видим, что нельзя нам жити боле без царя. Для того ныне собрали есмя раду явную всему народу, чтоб есте себе с нами обрали пана из четырех, которого вы хощете, первый царь есть турский, который многижды через панов своих призывал нас под свою область, второй хан крымской, третий король польский, которой будет сами похочем, и теперь нас еще в прежнюю ласку приняти может. Четвертый есть православний Великия Росии царь восточный, которого мы уже шесть лет беспрестанными молении нашими себе за царя и пана просим, тут которого хотите избирайте. Царь турской есть бусурман, всем вам ведомо как братия наша, православные християне, греки беду терпят и в каком суть /л. 29/от безбожных утеснении.
Крымской хан тож бусурман, которого мы по нужди и в дружбу принявши каковыя нестерпимыя беды приняли есмя, какое пленение, какое нещадное пролитие крови християнской. От польских от панов утеснения никому вам сказывать не надобеть, сами вы ведаете, что лучше... и пса, нежели християнина, брата нашего, почитали. А православный, християнский, великий царь восточный есть с нами единаго благочестия греческого закона, единаго исповедания, едино семи тело церкви с православием Великия Росии, главу имуще Иисуса Христа. /л. 30/ Той то великий царь християнский зжалившися над нестерпимым озлоблением православныя церкве в нашей Малой Росии шестьлетных нашей моленей беспрестанных не презревши, топерь милостивое свое царское сердце к нам склонивши, своих великих ближних людей к нам с царскою милостию своею прислати изволил, которого естьли со усердием возлюбим, кроме его царские высокие руки благотишнейшаго пристанища не обрящем. А будет кто с нами по советует теперь, куды хощет вольная дорога. К сим словам весь народ возопил — волим под царя восточного, православнаго, крепкою рукою в нашей благочестивой вере умирати, нежели ненавистнику Христову поганину достатись.
Потом полковник переяславский Тетеря ходячи кругом в майдане на все стороны /л. 31/ спрашивал голосно, вси ли тако соизволяете, рекли весь народ вси единодушно. Потом гетман рек велиим гласом — буди тако. Да господь бог наш сукрепит под его царскою, крепкою рукою. А народ по нем вси единогласно возопили — боже утверди, боже укрепи, чтоб есми вовеки вси едино были.
На л. 26 об. помета: Государю чтено.
примечание - (23) - Зборовский договор заключен 8 августа 1649 г. между Б. Хмельницким и польским королем Яном Казимиром после победы украинской армии над польским войском под Зборовом. Главные условия договора: Запорожское Войско должно быть численностью в 40 тыс.; крестьяне, не попавшие в реестр, возвращаются в подданство шляхты; территория расселения казаков — Киевское, Брацлавское, Черниговское воеводства; амнистия участникам восстания; в местностях, где живут казаки, не должно быть панских коронных войск и на все административные должности назначаются православные; вопрос о ликвидации унии и некоторые другие должны быть решены на следующем сейме.
ЦГАДА, ф. 124, Малороссийские дела, 1654, № 1, лл. 26 -31. Подлинник
Опубл. в сб. «Собрание государственных грамот и договоров», т. 3. М., 1822. стр. 494 -495.
Татьяна
-
Татьяна
- Сообщения: 5694
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Татьяна »
ТРЕХСОТЛЕТИЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ УКРАИНЫ С РОССИЕЙ
предислоаие
предислоаие
:
В 1954 г. весь советский народ отмечает славную дату в истории нашей Родины — трехсотлетие воссоединения Украины с Россией в едином Российском государстве. На Переяславской раде украинский народ выразил свои вековые чаяния и надежды на длительный и прочный союз, “чтоб есми вовеки вси едино были”.
Переяславская рада явилась завершением всей предшествовавшей борьбы украинского народа с иноземными захватчиками за союз с русским народом.
Она открыла собою новую эпоху в жизни украинского народа — эпоху совместного труда и борьбы двух братских народов в составе единого государства.
В процессе этой борьбы росли и укреплялись давние исторические связи украинского и русского народов, “столь близких и по языку, и по месту жительства, и по характеру, и по истории”
Русский, украинский и белорусский народы ведут свое происхождение из единого корня — древнерусской народности, создавшей древнерусское государство — Киевскую Русь. В процессе углубления феодальной раздробленности, а также в результате нападения татаро-монгольских захватчиков единая древнерусская народность раздробилась на несколько частей, из которых в XIV—XV вв. образовались русская, украинская и белорусская народности.
Из этих трех народностей наиболее развитой оказалась русская, сумевшая уже в конце XV — начале XVI в. создать крепкое централизованное государство. В то же время украинские земли, оторванные от Северо-Восточной Руси, стали добычей литовских, польских и венгерских феодалов, султанской Турции и ее вассала — Крымского ханства.
Положение Украины в составе шляхетской Польши было крайне тяжелым. Польские феодалы установили бесчеловечный крепостнический гнет. За малейшие провинности крестьяне жестоко наказывались. Они были вынуждены 4-5 дней в неделю работать на барщине. Их принуждали платить [6] тяжелые налоги, лишали всех прав и свобод, в том числе и свободы совести. Польские феодалы обременяли крестьян и городское население Украины повинностями, препятствовали развитию торговли (Докум. № 5, 22, 26, 52.). Правительство панской Польши призвало иезуитов и униатов, которые насильственно вводили католицизм (Докум. № 6, 10, 19, 23, 34.), предавали поруганию украинский язык и культуру украинского народа. Польские феодалы жестоко пресекали малейшую попытку крестьян бороться против нестерпимого экономического, социального и религиозного гнета (Докум. № 12, 24, 27, 28, 30, 37.), они называли украинцев “быдлом” (скотом), наносили им тяжкие побои и увечья, грубо попирали их человеческое Достоинство (Докум. № 47.). Феодальная анархия, царившая в Польше, еще более способствовала разнузданному произволу магнатов и шляхты, грабивших и разорявших украинскую землю.
Находясь под угрозой уничтожения, украинский народ вел ожесточенную борьбу против ига иноземных поработителей за свою свободу и независимость. Военной силой, противостоящей в XVI—XVII вв. турецко-татарским набегам, а позже и захватническим планам польско-литовских феодалов, было казачество, центром которого в XVI в. стала Запорожская Сечь. Запорожские казаки самоотверженно защищали свою родную украинскую землю от набегов татар (Докум. № 4, 9.). Показательно, что с самого начала борьбы украинского казачества против султанской Турции на помощь ему пришли русские (донские) казаки, которые и позже активно участвовали в совместных походах против Крымского ханства и Турции (Докум. № 11, 14, 46, 49.). В общей борьбе с иноземными захватчиками росли и крепли дружеские связи русского и украинского народов.
Эти связи еще более расширились и укрепились в борьбе двух народов против иноземного ига и феодального гнета. Крестьянская война под руководством И. И. Болотникова (1606—1607 гг.), захватившая и часть Украины, явилась вдохновляющим примером для трудящихся Украины и Белоруссии. В конце XVI — начале XVII вв. по Украине прокатилась волна крестьянско-казачьих восстаний против польско-литовских феодалов и местных эксплуататоров (восстание 1591 — 1593гг. под руководством К. Косинского, восстание 1594—1596 гг., руководимое С. Наливайко, восстание 1630 г., возглавляемое Т. Федоровичем (Докум. № 20.), восстания под руководством: И. Сулимы [7] 1635 г., П. Бута 1637 г. (Докум. № 31.), Я. Острянина (Докум. № 32, 44.), К. Скидана (Докум. № 29.) и Д. Гуни 1638 г. и др.). В этих восстаниях наряду с украинцами участвовали также русские и белорусские крестьяне. Русское правительство помогало украинским казакам в их борьбе за свою национальную независимость. Очень часто восставшие после поражения переселялись большими партиями в пределы Российского государства и переходили в русское подданство (Докум. № 16, 21, 35.). Украинские крестьяне стремились в Россию, спасаясь от жестокого угнетения со стороны польской шляхты. Русское правительство оказывало большую помощь украинцам, принимало их на службу, наделяло землей, ссужало их хлебом и денежным жалованьем (Докум. № 44.).
Подавив вооруженные восстания 30-х годов XVII в., польско-литовские феодалы еще более усилили экономическое и политическое угнетение украинского народа (Докум. № 18.).
В 40-х годах XVII в. борьба украинского народа поднимается на новую ступень. Главной и решающей силой этой борьбы становится крестьянство, боровшееся против социального гнета польских и украинских феодалов-крепостников и иноземного порабощения. Вместе с крестьянством в освободительной войне выступали широкие массы казачества и городского населения, а также и казацкая старшина. Во главе восставших становится выдающийся государственный деятель Украины и полководец Богдан Хмельницкий.
Восстание началось в Запорожье в декабре 1647 г. (Докум. № 60.). Тщательно готовил Хмельницкий битву с польско-шляхетскими войсками, так как хорошо понимал значение первой победы для всего хода освободительной войны. В мае 1648 г. восставшие встретились с польско-шляхетским войском под командой Стефана Потоцкого (сына гетмана Николая Потоцкого). Реестровые казаки, находившиеся на службе у польского правительства, перешли к Хмельницкому. В битве под Желтыми Водами (6—8 мая 1648 г.), а затем под Корсунем (16— 18 мая 1648 г.) польско-шляхетские войска были разгромлены (Докум. № 54.), а гетманы Николай Потоцкий и Калиновский взяты в плен. Победа была достигнута благодаря мужеству и героизму казаков и крестьян, а также полководческому таланту [8] Б. Хмельницкого и его ближайших сподвижников, особенно М. Кривоноса. Вместе с украинскими казаками под руководством Б. Хмельницкого в борьбе против шляхты и магнатов участвовали русские и белорусские крестьяне и донские казаки.
После победы под Корсунем старшинская рада вновь обратилась к русскому правительству с просьбой о помощи и о принятии Запорожского Войска в подданство. Письмом от 8 июня 1648 г. (Докум. № 53.) было положено начало дипломатической переписке между Б. Хмельницким и русским правительством.
Украинские казаки и раньше неоднократно обращались к русскому правительству с просьбой о помощи и о принятии их в русское подданство. Еще в 1620 г. гетман П. Сагайдачный посылал с этой целью в Москву посольство (Докум. № 1-3.). О желании запорожских казаков, крестьян и православного духовенства перейти в русское подданство говорит большое количество писем и воеводских отписок того времени (Докум. № 7, 59, 66 и др.). Будучи ослабленным после польско-шведской интервенции начала XVII в., Русское государство не могло согласиться в то время на воссоединение с Украиной, так как это означало бы новую войну с Польшей. Но русское правительство всемерно развивало и поощряло торговлю с Украиной без ограничения ее таможенными пошлинами (Докум. № 25, 36, 38, 50, 58, 63, 64, 76, 77.), строило гостиные дворы (Докум. № 33.), разрешало переселившимся в Россию украинцам заниматься различными промыслами (Докум. № 41.). Важно отметить, что русское правительство защищало украинцев-переселенцев от притеснений, наносимых им польскими феодалами (Докум. № 39, 40, 51.), помогало в строительстве укреплений (Докум. № 45.). Вместе с тем русское правительство строго следило за тем, чтобы русские крепостные крестьяне не бежали от своих хозяев к украинским казакам (Докум. № 43.), так как оно боялось влияния революционно настроенного украинского казачества на русских крепостных
Велика была помощь России украинскому народу и в области культуры. Русское правительство помогало, в частности, православным монастырям (Докум. № 13, 15, 42, 70, 81, 88.), которые были в то время культурно-образовательными центрами на Украине, ратовали за союз с русским народом. В свою очередь, лучшие представители украинской культуры того времени — Епифаний Славинецкий, Дамаскин Птицкий, Арсений Сатановский — многое [9] сделали для развития русской культуры (Докум. № 17, 65, 89.); из Украины на Русь шли книги и учебные пособия (“Грамматика” Мелетия Смотрицкого), украинские ученые монахи работали учителями в Москве.
Необычайно показательны отклики на помощь русского правительства украинским казакам. В то время как польские воеводы протестовали против защиты украинских крестьян (Докум. № 57.), украинское население было глубоко благодарно русскому правительству и русскому народу за братскую помощь (Докум. № 80.), Б. Хмельницкий строго наказывал местных украинских феодалов, притеснявших русское население (Докум. № 98.), да и сами украинцы выступали в защиту русских против польской администрации (Докум. № 79.).
Вслед за первыми победами восставший украинский народ нанес сокрушительное поражение польско-шляхетским войскам под Пилявцами (11-13 сентября 1648 г.). Польское командование позорно бежало с поля боя. Восставшие осадили Львов, двинулись в глубь Польши. Польское правительство, видя свое бессилие и желая выиграть время, начало с Хмельницким переговоры, кончившиеся в феврале 1649 г. временным перемирием (Докум. № 61.). Летом 1649 г военные действия возобновились (Докум. № 72, 73.). Под Збаражем и Зборовом (5-6 августа 1649 г.) польские войска во главе с королем Яном-Казимиром были разбиты. От полного уничтожения их спасло лишь предательство крымского хана, получившего от польского короля большой выкуп и изменившего украинским казакам: крымский хан потребовал прекращения боя и заключения перемирия (Докум. № 69.).
Заключение Зборовского договора не ослабило напряженности положения, так как крестьянство, которое было главной движущей силой восстания, никакого облегчения не получило: договор улучшал положение только части казачества и казацкой старшины. Казацкая старшина, заключившая с Яном-Казимиром Зборовский договор, вовсе не выражала интересов рядового украинского казачества и крестьянства, которые боролись за облегчение своего экономического положения, стремились уничтожить религиозный и экономический гнет. Казацкая же старшина стремилась обеспечить себе право продолжать эксплуатировать закрепощенное крестьянство Украины, но уже в составе Русского государства
Объединение различных общественных сил произошло на почве стремления к общей цели — освободиться от польско-шляхетского гнета и воссоединиться с Россией. Богдан [10] Хмельницкий,— и в этом его историческая заслуга,— выражая вековые стремления и надежды украинского народа к тесному союзу с русским народом и возглавляя процесс складывания украинской государственности, избрал единственно правильный путь — воссоединение с русским народом в едином Российском государстве, которое одно могло спасти украинский народ от поглощения его шляхетской Польшей или султанской Турцией.
Понимая, что Зборовский договор непрочен, Б. Хмельницкий вновь развивает большую дипломатическую деятельность, направленную на то, чтобы добиться воссоединения с Россией (Докум. № 62, 67, 68, 72, 74, 75, 78, 82.). Это стало особенно необходимым, когда в феврале 1651 г. польско-шляхетское правительство нарушило Зборовский договор и начало вторжение на Украину (Волынь и Подолию). Белорусский народ также принял участие в борьбе за свое освобождение в тесной связи с украинским народом (Докум. № 83.). Летом 1651 г. польские войска встретились с восставшими под Берестечком. Начало боя было успешным для украинского войска, но в решающий момент битвы татары обратились в бегство, они не только сами ушли с поля боя, но и насильно увели с собой Хмельницкого, оставив украинское войско без руководства (Докум. № 86.), что и явилось одной из причин поражения восставших (Докум. № 84.).
Одновременно польско-литовские феодалы во главе с Радзивиллом захватили Киев (Докум. № 85.). Под Белой Церковью 18 сентября 1651 г. был подписан Белоцерковский договор, по которому положение украинского народа еще более ухудшалось (Докум. № 87.). Началось массовое переселение украинских крестьян и казаков в Россию (Докум. № 84, 90, 91.).
Русское правительство решило действовать более энергично. Усиливаются дипломатические сношения Украины с Россией (Докум. № 92-95, 97.). Царское правительство в интересах укрепления государства поддерживало стремление украинского народа к воссоединению с Россией. Принимая во внимание опасность, угрожавшую существованию единокровного украинского народа со стороны польских, литовских и турецко-татарских захватчиков, 1 (11) октября 1653 г. Земский собор в Москве единодушно высказался за воссоединение Украины с Россией (Докум. № 96, 99, 100, 107.).
В конце декабря 1653 г. на Украину прибыло большое посольство из Москвы во главе с боярином Бутурлиным (Докум. № 102-106.). [11] Торжественно встретил украинский народ полномочных представителей Русского государства (Докум. № 102.). Воссоединение Украины с Россией было всенародно провозглашено 8 (18) января 1654 г. на Раде в г. Переяславе. После принятия присяги Бутурлин передал Хмельницкому от имени царя знамя, булаву и подарки. После Рады представители посольства объехали все главнейшие города Украины и приняли присягу от народа. Условия, на которых Украина была принята в состав Русского государства, изложены в так называемых “Статьях Богдана Хмельницкого”, подписанных в Москве в марте 1654 г. и в жалованных грамотах (Докум. № 107-112.). Из документов того времени видно, что таких прав и привилегий Украина никогда не имела, находясь под игом польской шляхты.
Украина вошла в состав Русского централизованного государства, которое в экономическом и культурном отношении было государством более прогрессивным, чем панская Польша. Это благотворно сказалось на всей жизни украинского народа, начавшего углублять и укреплять свои экономические связи с отдельными районами Руси в условиях складывания и дальнейшего расширения всероссийского рынка. Более свободно стала развиваться и украинская культура. Ускорился процесс превращения украинской народности в нацию. В лице русского народа украинский народ нашел верного друга и надежного защитника в борьбе за свою национальную независимость.
Воссоединение Украины с Россией нанесло удар агрессивным устремлениям султанской Турции и шляхетской Польши. Польша не хотела уступать Украину Русскому государству. Поэтому война с Польшей началась уже в 1654 г. Первое время она шла успешно для России, но в 1657 г. умер Б. Хмельницкий, и после его смерти между отдельными группировками внутри казацкой старшины началась борьба за власть. Большая часть гетманов, правивших после Хмельницкого, проводила политику польско-шляхетских магнатов и пыталась разорвать союз украинского и русского народов. Однако рядовое казачество и трудовые крестьяне не поддержали сторонников Польши и продолжали вместе с русскими войсками бороться за свою национальную независимость.
Война длилась с перерывами 13 лет, до 1667 г.; она истощила оба воевавших государства. 30 января 1667 г. в Андрусове был подписан договор о перемирии на 13 с половиной лет. По этому договору Украина оказалась разделенной на две части: Левобережная и Киев с небольшой прилегающей к нему территорией остались за Русским государством, Правобережная вновь отошла к Польше. Запорожье не подчинялось Польше, но и не было в русском подданстве. Андрусовское [12] перемирие было временной передышкой для России. Война с Польшей 1654-1667 гг. окончательно определила господствующее положение Русского государства в Восточной Европе и вместе с тем положила начало политическому упадку Речи Посполитой.
Дружеские связи русского и украинского народов продолжали укрепляться в общей борьбе против иноземного порабощения. В 1709 г. русские и украинские войска в исторической битве под Полтавой разгромили шведских захватчиков. В 1812 г. народы нашей страны, в том числе и украинский народ, во главе с русским народом, ликвидировали вражеское нашествие наполеоновской армии.
Воссоединение Украины с Россией укрепило единство двух великих народов в их совместной борьбе против социального гнета русских и украинских крепостников. Каждый новый этап в развитии революционного движения в России поднимал на новую ступень дружбу двух великих народов. Широкий отклик получили на Украине крестьянские войны под руководством Степана Разина и Емельяна Пугачева. Откликом на восстание декабристов явилось восстание Черниговского полка. Революционная борьба великих русских демократов — Белинского, Добролюбова, Чернышевского и др. — была тесно связана с деятельностью таких украинских общественных деятелей, как Т. Г. Шевченко, Котляревский, М. Вовчек и др. Творчество украинских писателей, композиторов, художников развивалось под непосредственным влиянием русской культуры, которая, в свою очередь, обращалась к творчеству украинского народа как к источнику новых тем, сюжетов, образов. Достаточно назвать “Наливайко” и “Богдана Хмельницкого” — поэта-декабриста Рылеева, “Черевички” и “Мазепу” — Чайковского, “Ночь под Рождество” — Римского-Корсакова, “Сорочинскую ярмарку” — Мусоргского,— с одной стороны, и деятельность писателей Гоголя и Короленко, художников Куинджи и Ярошенко, ученых Потебни и Гамалея,— с другой, чтобы понять, какими тесными и глубокими были культурные связи двух великих народов.
Памятник великим русским патриотам Минину и Пожарскому на Красной площади в Москве создал украинец Мартос, а памятник великому украинскому полководцу Богдану Хмельницкому в Киеве создал русский скульптор академик Микешин.
Особенно укрепились дружеские связи между двумя великими народами в конце XIX — начале XX в., когда развернулось рабочее движение. Эта дружба находила себе серьезную поддержку у вождей революционного движения — В. И. Ленина и И. В. Сталина, разоблачавших буржуазный национализм. Слова В. И. Ленина “При едином действии пролетариев великорусских и украинских свободная Украина [13] возможна, без такого единства о ней не может быть и речи” стали заповедью трудящихся Украины в их борьбе за социальное и национальное освобождение. В июне 1917 г., накануне Великой Октябрьской социалистической революции, В. И. Ленин в статье “Украина” выступил в защиту прав украинского народа: “Да здравствует свободный союз вольных крестьян и рабочих вольной Украины с рабочими и крестьянами революционной России!”
После победы Октябрьской социалистической революции трудящиеся Советской Украины выступили одними из первых инициаторов создания единого союзного государства. В условиях советской власти дружба украинского и русского народов поднялась на новую, более высокую ступень, превратилась в мощную действенную силу, обеспечивающую непрерывный подъем и рост их экономики и культуры. Украина за годы советской власти превратилась в могучую колхозно-индустриальную державу, “Запорожсталь”, Харьковский тракторный завод, краса и гордость Украины — Днепрогэс — являются крупнейшими предприятиями Советского Союза. В республике — 7 университетов, 144 вуза, 591 техникум, десятки тысяч школ.
Мудрая политика Коммунистической партии и Советского правительства дала возможность осуществить вековые чаяния украинского народа о воссоединении всех украинских земель в единой Советской Украине, которая является теперь одним из крупнейших государств Европы с населением более 40 млн. человек.
Дружба двух великих народов еще более окрепла и закалилась в годы Великой Отечественной войны Советского Союза против фашистских захватчиков, когда оба народа совместно защищали свою Родину от иноземных поработителей. Советская Украина понесла неисчислимые жертвы в этой войне. Без помощи народов СССР восстановление разрушенного хозяйства Украины заняло бы десятилетия. Вся страна помогала Украине. Развиваясь в братской семье социалистических наций, Советская Украина превратилась в могучую социалистическую державу.
Переяславская рада явилась завершением всей предшествовавшей борьбы украинского народа с иноземными захватчиками за союз с русским народом.
Она открыла собою новую эпоху в жизни украинского народа — эпоху совместного труда и борьбы двух братских народов в составе единого государства.
В процессе этой борьбы росли и укреплялись давние исторические связи украинского и русского народов, “столь близких и по языку, и по месту жительства, и по характеру, и по истории”
Русский, украинский и белорусский народы ведут свое происхождение из единого корня — древнерусской народности, создавшей древнерусское государство — Киевскую Русь. В процессе углубления феодальной раздробленности, а также в результате нападения татаро-монгольских захватчиков единая древнерусская народность раздробилась на несколько частей, из которых в XIV—XV вв. образовались русская, украинская и белорусская народности.
Из этих трех народностей наиболее развитой оказалась русская, сумевшая уже в конце XV — начале XVI в. создать крепкое централизованное государство. В то же время украинские земли, оторванные от Северо-Восточной Руси, стали добычей литовских, польских и венгерских феодалов, султанской Турции и ее вассала — Крымского ханства.
Положение Украины в составе шляхетской Польши было крайне тяжелым. Польские феодалы установили бесчеловечный крепостнический гнет. За малейшие провинности крестьяне жестоко наказывались. Они были вынуждены 4-5 дней в неделю работать на барщине. Их принуждали платить [6] тяжелые налоги, лишали всех прав и свобод, в том числе и свободы совести. Польские феодалы обременяли крестьян и городское население Украины повинностями, препятствовали развитию торговли (Докум. № 5, 22, 26, 52.). Правительство панской Польши призвало иезуитов и униатов, которые насильственно вводили католицизм (Докум. № 6, 10, 19, 23, 34.), предавали поруганию украинский язык и культуру украинского народа. Польские феодалы жестоко пресекали малейшую попытку крестьян бороться против нестерпимого экономического, социального и религиозного гнета (Докум. № 12, 24, 27, 28, 30, 37.), они называли украинцев “быдлом” (скотом), наносили им тяжкие побои и увечья, грубо попирали их человеческое Достоинство (Докум. № 47.). Феодальная анархия, царившая в Польше, еще более способствовала разнузданному произволу магнатов и шляхты, грабивших и разорявших украинскую землю.
Находясь под угрозой уничтожения, украинский народ вел ожесточенную борьбу против ига иноземных поработителей за свою свободу и независимость. Военной силой, противостоящей в XVI—XVII вв. турецко-татарским набегам, а позже и захватническим планам польско-литовских феодалов, было казачество, центром которого в XVI в. стала Запорожская Сечь. Запорожские казаки самоотверженно защищали свою родную украинскую землю от набегов татар (Докум. № 4, 9.). Показательно, что с самого начала борьбы украинского казачества против султанской Турции на помощь ему пришли русские (донские) казаки, которые и позже активно участвовали в совместных походах против Крымского ханства и Турции (Докум. № 11, 14, 46, 49.). В общей борьбе с иноземными захватчиками росли и крепли дружеские связи русского и украинского народов.
Эти связи еще более расширились и укрепились в борьбе двух народов против иноземного ига и феодального гнета. Крестьянская война под руководством И. И. Болотникова (1606—1607 гг.), захватившая и часть Украины, явилась вдохновляющим примером для трудящихся Украины и Белоруссии. В конце XVI — начале XVII вв. по Украине прокатилась волна крестьянско-казачьих восстаний против польско-литовских феодалов и местных эксплуататоров (восстание 1591 — 1593гг. под руководством К. Косинского, восстание 1594—1596 гг., руководимое С. Наливайко, восстание 1630 г., возглавляемое Т. Федоровичем (Докум. № 20.), восстания под руководством: И. Сулимы [7] 1635 г., П. Бута 1637 г. (Докум. № 31.), Я. Острянина (Докум. № 32, 44.), К. Скидана (Докум. № 29.) и Д. Гуни 1638 г. и др.). В этих восстаниях наряду с украинцами участвовали также русские и белорусские крестьяне. Русское правительство помогало украинским казакам в их борьбе за свою национальную независимость. Очень часто восставшие после поражения переселялись большими партиями в пределы Российского государства и переходили в русское подданство (Докум. № 16, 21, 35.). Украинские крестьяне стремились в Россию, спасаясь от жестокого угнетения со стороны польской шляхты. Русское правительство оказывало большую помощь украинцам, принимало их на службу, наделяло землей, ссужало их хлебом и денежным жалованьем (Докум. № 44.).
Подавив вооруженные восстания 30-х годов XVII в., польско-литовские феодалы еще более усилили экономическое и политическое угнетение украинского народа (Докум. № 18.).
В 40-х годах XVII в. борьба украинского народа поднимается на новую ступень. Главной и решающей силой этой борьбы становится крестьянство, боровшееся против социального гнета польских и украинских феодалов-крепостников и иноземного порабощения. Вместе с крестьянством в освободительной войне выступали широкие массы казачества и городского населения, а также и казацкая старшина. Во главе восставших становится выдающийся государственный деятель Украины и полководец Богдан Хмельницкий.
Восстание началось в Запорожье в декабре 1647 г. (Докум. № 60.). Тщательно готовил Хмельницкий битву с польско-шляхетскими войсками, так как хорошо понимал значение первой победы для всего хода освободительной войны. В мае 1648 г. восставшие встретились с польско-шляхетским войском под командой Стефана Потоцкого (сына гетмана Николая Потоцкого). Реестровые казаки, находившиеся на службе у польского правительства, перешли к Хмельницкому. В битве под Желтыми Водами (6—8 мая 1648 г.), а затем под Корсунем (16— 18 мая 1648 г.) польско-шляхетские войска были разгромлены (Докум. № 54.), а гетманы Николай Потоцкий и Калиновский взяты в плен. Победа была достигнута благодаря мужеству и героизму казаков и крестьян, а также полководческому таланту [8] Б. Хмельницкого и его ближайших сподвижников, особенно М. Кривоноса. Вместе с украинскими казаками под руководством Б. Хмельницкого в борьбе против шляхты и магнатов участвовали русские и белорусские крестьяне и донские казаки.
После победы под Корсунем старшинская рада вновь обратилась к русскому правительству с просьбой о помощи и о принятии Запорожского Войска в подданство. Письмом от 8 июня 1648 г. (Докум. № 53.) было положено начало дипломатической переписке между Б. Хмельницким и русским правительством.
Украинские казаки и раньше неоднократно обращались к русскому правительству с просьбой о помощи и о принятии их в русское подданство. Еще в 1620 г. гетман П. Сагайдачный посылал с этой целью в Москву посольство (Докум. № 1-3.). О желании запорожских казаков, крестьян и православного духовенства перейти в русское подданство говорит большое количество писем и воеводских отписок того времени (Докум. № 7, 59, 66 и др.). Будучи ослабленным после польско-шведской интервенции начала XVII в., Русское государство не могло согласиться в то время на воссоединение с Украиной, так как это означало бы новую войну с Польшей. Но русское правительство всемерно развивало и поощряло торговлю с Украиной без ограничения ее таможенными пошлинами (Докум. № 25, 36, 38, 50, 58, 63, 64, 76, 77.), строило гостиные дворы (Докум. № 33.), разрешало переселившимся в Россию украинцам заниматься различными промыслами (Докум. № 41.). Важно отметить, что русское правительство защищало украинцев-переселенцев от притеснений, наносимых им польскими феодалами (Докум. № 39, 40, 51.), помогало в строительстве укреплений (Докум. № 45.). Вместе с тем русское правительство строго следило за тем, чтобы русские крепостные крестьяне не бежали от своих хозяев к украинским казакам (Докум. № 43.), так как оно боялось влияния революционно настроенного украинского казачества на русских крепостных
Велика была помощь России украинскому народу и в области культуры. Русское правительство помогало, в частности, православным монастырям (Докум. № 13, 15, 42, 70, 81, 88.), которые были в то время культурно-образовательными центрами на Украине, ратовали за союз с русским народом. В свою очередь, лучшие представители украинской культуры того времени — Епифаний Славинецкий, Дамаскин Птицкий, Арсений Сатановский — многое [9] сделали для развития русской культуры (Докум. № 17, 65, 89.); из Украины на Русь шли книги и учебные пособия (“Грамматика” Мелетия Смотрицкого), украинские ученые монахи работали учителями в Москве.
Необычайно показательны отклики на помощь русского правительства украинским казакам. В то время как польские воеводы протестовали против защиты украинских крестьян (Докум. № 57.), украинское население было глубоко благодарно русскому правительству и русскому народу за братскую помощь (Докум. № 80.), Б. Хмельницкий строго наказывал местных украинских феодалов, притеснявших русское население (Докум. № 98.), да и сами украинцы выступали в защиту русских против польской администрации (Докум. № 79.).
Вслед за первыми победами восставший украинский народ нанес сокрушительное поражение польско-шляхетским войскам под Пилявцами (11-13 сентября 1648 г.). Польское командование позорно бежало с поля боя. Восставшие осадили Львов, двинулись в глубь Польши. Польское правительство, видя свое бессилие и желая выиграть время, начало с Хмельницким переговоры, кончившиеся в феврале 1649 г. временным перемирием (Докум. № 61.). Летом 1649 г военные действия возобновились (Докум. № 72, 73.). Под Збаражем и Зборовом (5-6 августа 1649 г.) польские войска во главе с королем Яном-Казимиром были разбиты. От полного уничтожения их спасло лишь предательство крымского хана, получившего от польского короля большой выкуп и изменившего украинским казакам: крымский хан потребовал прекращения боя и заключения перемирия (Докум. № 69.).
Заключение Зборовского договора не ослабило напряженности положения, так как крестьянство, которое было главной движущей силой восстания, никакого облегчения не получило: договор улучшал положение только части казачества и казацкой старшины. Казацкая старшина, заключившая с Яном-Казимиром Зборовский договор, вовсе не выражала интересов рядового украинского казачества и крестьянства, которые боролись за облегчение своего экономического положения, стремились уничтожить религиозный и экономический гнет. Казацкая же старшина стремилась обеспечить себе право продолжать эксплуатировать закрепощенное крестьянство Украины, но уже в составе Русского государства
Объединение различных общественных сил произошло на почве стремления к общей цели — освободиться от польско-шляхетского гнета и воссоединиться с Россией. Богдан [10] Хмельницкий,— и в этом его историческая заслуга,— выражая вековые стремления и надежды украинского народа к тесному союзу с русским народом и возглавляя процесс складывания украинской государственности, избрал единственно правильный путь — воссоединение с русским народом в едином Российском государстве, которое одно могло спасти украинский народ от поглощения его шляхетской Польшей или султанской Турцией.
Понимая, что Зборовский договор непрочен, Б. Хмельницкий вновь развивает большую дипломатическую деятельность, направленную на то, чтобы добиться воссоединения с Россией (Докум. № 62, 67, 68, 72, 74, 75, 78, 82.). Это стало особенно необходимым, когда в феврале 1651 г. польско-шляхетское правительство нарушило Зборовский договор и начало вторжение на Украину (Волынь и Подолию). Белорусский народ также принял участие в борьбе за свое освобождение в тесной связи с украинским народом (Докум. № 83.). Летом 1651 г. польские войска встретились с восставшими под Берестечком. Начало боя было успешным для украинского войска, но в решающий момент битвы татары обратились в бегство, они не только сами ушли с поля боя, но и насильно увели с собой Хмельницкого, оставив украинское войско без руководства (Докум. № 86.), что и явилось одной из причин поражения восставших (Докум. № 84.).
Одновременно польско-литовские феодалы во главе с Радзивиллом захватили Киев (Докум. № 85.). Под Белой Церковью 18 сентября 1651 г. был подписан Белоцерковский договор, по которому положение украинского народа еще более ухудшалось (Докум. № 87.). Началось массовое переселение украинских крестьян и казаков в Россию (Докум. № 84, 90, 91.).
Русское правительство решило действовать более энергично. Усиливаются дипломатические сношения Украины с Россией (Докум. № 92-95, 97.). Царское правительство в интересах укрепления государства поддерживало стремление украинского народа к воссоединению с Россией. Принимая во внимание опасность, угрожавшую существованию единокровного украинского народа со стороны польских, литовских и турецко-татарских захватчиков, 1 (11) октября 1653 г. Земский собор в Москве единодушно высказался за воссоединение Украины с Россией (Докум. № 96, 99, 100, 107.).
В конце декабря 1653 г. на Украину прибыло большое посольство из Москвы во главе с боярином Бутурлиным (Докум. № 102-106.). [11] Торжественно встретил украинский народ полномочных представителей Русского государства (Докум. № 102.). Воссоединение Украины с Россией было всенародно провозглашено 8 (18) января 1654 г. на Раде в г. Переяславе. После принятия присяги Бутурлин передал Хмельницкому от имени царя знамя, булаву и подарки. После Рады представители посольства объехали все главнейшие города Украины и приняли присягу от народа. Условия, на которых Украина была принята в состав Русского государства, изложены в так называемых “Статьях Богдана Хмельницкого”, подписанных в Москве в марте 1654 г. и в жалованных грамотах (Докум. № 107-112.). Из документов того времени видно, что таких прав и привилегий Украина никогда не имела, находясь под игом польской шляхты.
Украина вошла в состав Русского централизованного государства, которое в экономическом и культурном отношении было государством более прогрессивным, чем панская Польша. Это благотворно сказалось на всей жизни украинского народа, начавшего углублять и укреплять свои экономические связи с отдельными районами Руси в условиях складывания и дальнейшего расширения всероссийского рынка. Более свободно стала развиваться и украинская культура. Ускорился процесс превращения украинской народности в нацию. В лице русского народа украинский народ нашел верного друга и надежного защитника в борьбе за свою национальную независимость.
Воссоединение Украины с Россией нанесло удар агрессивным устремлениям султанской Турции и шляхетской Польши. Польша не хотела уступать Украину Русскому государству. Поэтому война с Польшей началась уже в 1654 г. Первое время она шла успешно для России, но в 1657 г. умер Б. Хмельницкий, и после его смерти между отдельными группировками внутри казацкой старшины началась борьба за власть. Большая часть гетманов, правивших после Хмельницкого, проводила политику польско-шляхетских магнатов и пыталась разорвать союз украинского и русского народов. Однако рядовое казачество и трудовые крестьяне не поддержали сторонников Польши и продолжали вместе с русскими войсками бороться за свою национальную независимость.
Война длилась с перерывами 13 лет, до 1667 г.; она истощила оба воевавших государства. 30 января 1667 г. в Андрусове был подписан договор о перемирии на 13 с половиной лет. По этому договору Украина оказалась разделенной на две части: Левобережная и Киев с небольшой прилегающей к нему территорией остались за Русским государством, Правобережная вновь отошла к Польше. Запорожье не подчинялось Польше, но и не было в русском подданстве. Андрусовское [12] перемирие было временной передышкой для России. Война с Польшей 1654-1667 гг. окончательно определила господствующее положение Русского государства в Восточной Европе и вместе с тем положила начало политическому упадку Речи Посполитой.
Дружеские связи русского и украинского народов продолжали укрепляться в общей борьбе против иноземного порабощения. В 1709 г. русские и украинские войска в исторической битве под Полтавой разгромили шведских захватчиков. В 1812 г. народы нашей страны, в том числе и украинский народ, во главе с русским народом, ликвидировали вражеское нашествие наполеоновской армии.
Воссоединение Украины с Россией укрепило единство двух великих народов в их совместной борьбе против социального гнета русских и украинских крепостников. Каждый новый этап в развитии революционного движения в России поднимал на новую ступень дружбу двух великих народов. Широкий отклик получили на Украине крестьянские войны под руководством Степана Разина и Емельяна Пугачева. Откликом на восстание декабристов явилось восстание Черниговского полка. Революционная борьба великих русских демократов — Белинского, Добролюбова, Чернышевского и др. — была тесно связана с деятельностью таких украинских общественных деятелей, как Т. Г. Шевченко, Котляревский, М. Вовчек и др. Творчество украинских писателей, композиторов, художников развивалось под непосредственным влиянием русской культуры, которая, в свою очередь, обращалась к творчеству украинского народа как к источнику новых тем, сюжетов, образов. Достаточно назвать “Наливайко” и “Богдана Хмельницкого” — поэта-декабриста Рылеева, “Черевички” и “Мазепу” — Чайковского, “Ночь под Рождество” — Римского-Корсакова, “Сорочинскую ярмарку” — Мусоргского,— с одной стороны, и деятельность писателей Гоголя и Короленко, художников Куинджи и Ярошенко, ученых Потебни и Гамалея,— с другой, чтобы понять, какими тесными и глубокими были культурные связи двух великих народов.
Памятник великим русским патриотам Минину и Пожарскому на Красной площади в Москве создал украинец Мартос, а памятник великому украинскому полководцу Богдану Хмельницкому в Киеве создал русский скульптор академик Микешин.
Особенно укрепились дружеские связи между двумя великими народами в конце XIX — начале XX в., когда развернулось рабочее движение. Эта дружба находила себе серьезную поддержку у вождей революционного движения — В. И. Ленина и И. В. Сталина, разоблачавших буржуазный национализм. Слова В. И. Ленина “При едином действии пролетариев великорусских и украинских свободная Украина [13] возможна, без такого единства о ней не может быть и речи” стали заповедью трудящихся Украины в их борьбе за социальное и национальное освобождение. В июне 1917 г., накануне Великой Октябрьской социалистической революции, В. И. Ленин в статье “Украина” выступил в защиту прав украинского народа: “Да здравствует свободный союз вольных крестьян и рабочих вольной Украины с рабочими и крестьянами революционной России!”
После победы Октябрьской социалистической революции трудящиеся Советской Украины выступили одними из первых инициаторов создания единого союзного государства. В условиях советской власти дружба украинского и русского народов поднялась на новую, более высокую ступень, превратилась в мощную действенную силу, обеспечивающую непрерывный подъем и рост их экономики и культуры. Украина за годы советской власти превратилась в могучую колхозно-индустриальную державу, “Запорожсталь”, Харьковский тракторный завод, краса и гордость Украины — Днепрогэс — являются крупнейшими предприятиями Советского Союза. В республике — 7 университетов, 144 вуза, 591 техникум, десятки тысяч школ.
Мудрая политика Коммунистической партии и Советского правительства дала возможность осуществить вековые чаяния украинского народа о воссоединении всех украинских земель в единой Советской Украине, которая является теперь одним из крупнейших государств Европы с населением более 40 млн. человек.
Дружба двух великих народов еще более окрепла и закалилась в годы Великой Отечественной войны Советского Союза против фашистских захватчиков, когда оба народа совместно защищали свою Родину от иноземных поработителей. Советская Украина понесла неисчислимые жертвы в этой войне. Без помощи народов СССР восстановление разрушенного хозяйства Украины заняло бы десятилетия. Вся страна помогала Украине. Развиваясь в братской семье социалистических наций, Советская Украина превратилась в могучую социалистическую державу.
Татьяна
-
Татьяна
- Сообщения: 5694
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Татьяна »
ТРЕХСОТЛЕТИЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ УКРАИНЫ С РОССИЕЙ
предисловие
продолжение
предисловие
продолжение
:
Вопрос о воссоединении Украины с Россией изучается в курсе истории СССР в VIII классе средней школы. Основной материал по этому вопросу рассматривается в теме “Борьба украинского и белорусского народов против феодально-крепостнического гнета польской шляхты. Воссоединение Украины с Россией”. Но исторические предпосылки объединения русского и украинского народов раскрываются в ряде предыдущих тем данного курса. Так, при изучении материала об образовании и развитии Киевского государства учащимся освещаются вопросы о происхождении и исторической близости трех славянских народов — русского, украинского и белорусского, обусловленной единством происхождения от одной древнерусской народности. Показывается, что в Киевской Руси, исторической колыбели русского, украинского и белорусского народов, зародилось сознание единства Русской земли, которое братские народы пронесли через все века своей истории.
Освещая историю происхождения и общий период в развитии трех братских народов в едином древнерусском государстве, учитель подводит учащихся к сознательному усвоению последующего развития, тесного единства и дружбы между этими народами.
Общий период в истории трех братских народов обусловил их неразрывную близость, которая помогла им с большим упорством и самоотверженностью бороться против иноземных захватчиков за воссоединение. При изучении темы “Феодальные княжества в XII-XIII вв.” учащимся следует разъяснить о расчленении древнерусского феодального государства на отдельные, слабо связанные между собой княжества и подчеркнуть, что это привело к разъединению древнерусской народности на отдельные части.
В XIV-XV вв. на основе древнерусской народности происходит процесс формирования трех братских народностей: русской, украинской и белорусской. За каждой из трех родственных восточнославянских народностей закрепляются названия: Великая Русь, Украина (Малая Русь), Белая Русь. Здесь важно отметить, что древнее название “Русь” навсегда сохранилось для всех трех народностей.
При изучении темы “Великое княжество Литовское”, наряду с другими вопросами, учащимся показывается усиление литовского княжества в XIV в. и захват земель Западной Руси Литвой и Польшей. При этом учитель подчеркивает, что это привело к подчинению украинской народности литовскими, а затем польскими феодалами. Однако, несмотря на угнетенное положение, украинская и белорусская народности сохранили свои важнейшие признаки, одним из которых являлся язык. [15]
Украинский язык возник и развивался на основе древнерусского языка и перегруппировки местных наречий населения, жившего в среднем Приднепровье и на западноукраинских землях. Общность происхождения двух братских народов и языковое родство определяли на протяжении всей истории теснейшую близость культуры и сознание единства русского и украинского народов.
Учитель разъясняет учащимся, что среди трех братских народностей наиболее сильной была русская, процесс формирования которой шел более ускоренно, чем двух остальных.
При изучении темы “Образование русского централизованного государства” учащимся объясняется, что в то время как украинский и белорусский народы еще находились под иноземным гнетом польско-литовских феодалов, что сильно тормозило их развитие, русский народ, несмотря на всю тяжесть татарского ига, нашел в себе силы свергнуть власть поработителей и создать мощное централизованное государство. При этом надо отметить, что, находясь под иноземным гнетом, будучи разобщен экономически и политически, украинский народ не имел возможности в ту пору создать свое государство. Однако основой развития украинской народности являлись все более укреплявшиеся связи между отдельными частями украинских земель, хотя развитие их и тормозилось жестоким угнетением со стороны польских и литовских феодалов. Положительную роль в развитии украинского народа играли экономические и культурные связи украинских земель с Русским государством.
У русского народа украинский народ искал всегда и находил поддержку и помощь в борьбе против польско-литовских панов и турецких агрессоров.
Публикуемые в настоящем сборнике документы относятся к первой половине XVII в. (с 1620 по 1654 г.) и могут быть использованы при изучении темы “Борьба украинского и белорусского народов против гнета панской Польши. Воссоединение Украины с Россией”.
Документы могут быть использованы при подготовке учителя к урокам, с помощью которых он сможет более полно и убедительно осветить важнейшие вопросы изучаемой темы; при изложении материала на уроке как путем пересказа документов, так и путем чтения отдельных, особенно ярких отрывков, в виде иллюстраций к рассказу учителя.
Документы могут быть использованы также и во внеклассной работе учителя по истории.
Сборник, кроме того, призван помочь преподавателям истории расширить и углубить свои знания путем ознакомления с документальным материалом по вопросу о борьбе украинского народа за свою независимость и воссоединение с братским русским народом. [16]
При составлении сборника особое внимание было обращено на подбор документов, которые помогут учителю в освещении положения Украины под игом панской Польши накануне освободительной войны 1648-1654 гг., экономических, политических и культурных связей Украины с Россией в первой половине XVII в., стремлений украинского народа к воссоединению с Россией.
В сборник включен ряд документов, характеризующих тяжелое экономическое положение Украины накануне освободительной войны, свидетельствующих о жестоком польско-шляхетском феодально-крепостническом гнете.
В документах № 5, 6, 10, 19, 22, 23, 34, 37, 47, 52 и других говорится о притеснении крепостного крестьянства и городской бедноты польскими панами, о жестокой эксплуатации и суровой расправе их с украинским населением.
Рассказывая о захвате польскими помещиками украинских и белорусских земель и угнетении ими населения, учитель использует указанные документы при подготовке к изложению нового материала, и на уроке, включая в свой рассказ отдельные, наиболее яркие, места из документов.
Так, например, документ № 22 “Позов мещан г. Выжвы на коронного гетмана С. Конецпольского за избиение и вооруженный захват их пахотных земель” рассказывает о вооруженном захвате земель мещан г. Выжвы, о том, как жестоко их избивали и наказывали слуги польского короля. В документе приводятся фамилии горожан и описывается, какие тяжелые побои были им нанесены.
Из документа явствует, что некоторым горожанам были перебиты руки и ноги, вырваны бороды, разбиты головы, других мучили до полусмерти. Однако документ написан трудным языком, в нем содержится много польских слов и по этой причине малоэффективен для иллюстрации на уроке. Учитель может использовать перевод, данный к этому документу, как при подготовке к уроку, так и для иллюстрации отдельных мест в классе.
Документ № 24, относящийся к 1635 г., свидетельствует об увеличении барщины и других повинностей, выполняемых крестьянами в пользу польских феодалов. Это указ польского короля Владислава IV крестьянам каменецкого староства с требованием выполнять повинности и барщину черкасскому и каменецкому старосте К. Вишневецкому. В указе (мандате) говорится, что по полученным сведениям крестьяне не хотят выполнять панщину и повинности и тем приносят ущерб старосте и уменьшают доход польской казны. Король строго приказывал крестьянам прекратить бунты и заговоры, аккуратно отбывать панщину и всякие повинности, а тех, которые противоречат королевским указаниям, велел местным властям жестоко наказывать. [17]
Об увеличении барщины свидетельствует также документ № 26 — жалоба крестьян села Брюховичи на урядников Львовского магистрата за принуждение их к четырехдневной барщине в неделю и к уплате повышенных податей. В жалобе называются фамилии крестьян, которые были посажены в тюрьму, где их морили голодом, били, изучили и не выпускали до тех пор, пока не дадут согласия выполнять четырехдневную барщину, платить оброк и выполнять другие повинности, которых никогда не было в арендном контракте.
Приводится ряд документов, которые учитель может использовать в рассказе о национальном и религиозном гнете и о поддержке русским правительством украинского православного духовенства, церквей и монастырей.
Так, например, документ № 6 — “Письмо перемышльского епископа И. Копинского патриарху Филарету о преследовании православной религии на Украине и о посылке им в Москву монаха Лубенского Мгарского монастыря Гедеона” содержит интересный материал о преследовании православной церкви на Украине. Епископ Исайя Копинский, обращаясь к митрополиту Московскому Филарету, пишет, что на Украине ослабела православная вера, духовенство преследуется, бедствует; что украинское духовенство не имеет ни от кого защиты и надеется только на бога и московского царя. О притеснении духовенства говорится также в документе № 48 — “Челобитная монахов Густынского монастыря о присылке книг и оказании денежной помощи, ввиду бедственного положения монастыря и притеснений со стороны поляков”.
В челобитной говорится о преследовании польскими панами православной веры, ограблении и разорении монастырей. Сообщается, в частности, что князь Еремей Вишневецкий отобрал у Густынского монастыря деревни и мельницы, землю, семена и т. д. В этом же документе отмечается, что на Украине введены нестерпимые налоги и притеснения, что только в текущем 1642 г. установлено на польском сейме 7 податей.
Обращаясь к русскому царю, просители указывают, что только от него они ждут помощи и поддержки.
Таким образом, с помощью документов, учитель более полно и убедительно покажет учащимся, что польские паны, при поддержке Ватикана, насаждали на Украине католицизм, вводили церковную унию, проводили политику насильственного ополячивания украинцев.
Говоря о притеснении польскими панами православного духовенства на Украине, учитель должен обратить внимание учащихся на то, что русское правительство оказывало помощь и поддержку украинскому духовенству. Для подтверждения этого приводится ряд документов. Так, в документе № 13 говорится о выдаче русским правительством денег на строительство монастыря. [18]
Интересен в этом отношении документ № 15 — “жалованная грамота царя Михаила Федоровича и патриарха Филарета Киево-Печерскому монастырю, разрешающая монахам приезжать в Москву за денежной помощью для этого монастыря”.
В царской грамоте указывается, чтобы монахи названного монастыря повсюду пропускались, без изъятия пошлин и без всякой задержки, а кто этого распоряжения не выполнит, тот будет наказан. Кроме того, указывается, чтобы всем приезжающим давались подводы для переездов, сколько им нужно, и деньги на дорогу.
В сборник включено много документов, характеризующих торгово-экономические и культурные связи украинского и русского народов, а также взаимную помощь украинского и русского казачества. Важнейшими из этих документов являются: 1, 2, 3, 6, 8, 14, 17, 31, 33, 35, 36, 38, 41, 44, 46, 49, 50, 58 и др.
С помощью названных документов, учитель убедительно покажет учащимся, что, начиная со второй половины XVI в., значительно усиливаются связи Украины с Русским государством.
Русское правительство снабжало запорожских казаков военными припасами, разрешало переселяться в Россию украинским крестьянам, мещанам и казакам, бежавшим от польского гнета, способствовало развитию торговых и культурных связей.
Для освещения вопроса о торговых связях между Украиной и Россией может быть использован документ № 33, в котором белгородский воевода А. Тургенев, обращаясь в Посольский приказ, говорит о необходимости построить в Белгороде гостиный двор для “беспрестанно” приезжающих украинских купцов. Вместе с тем отмечается, что торговые люди из Украины приезжают в Путивль, в Рыльск, Севск и другие города, где для них построены торговые дворы. О поддержке торговых связей свидетельствует также документ № 36 — грамота из разрядного приказа курскому воеводе И. Бутурлину. В грамоте, написанной от царя Михаила Федоровича, говорится о разрешении украинцам, переселившимся из Чугуева и Корочи, беспошлинно торговать в Курске, а русским купцам — в Чугуеве.
При освещении вопроса о военной взаимопомощи русского и украинского казачества может быть использован ряд документов, в которых рассказывается о совместных походах донских и запорожских казаков против татар и на турецкие города (документ № 14), о помощи русского правительства запорожскому казачеству. Так, например, в документе № 8 говорится о совместном походе донских и запорожских казаков на турецкий город Трапезунд. [19]
Ряд документов свидетельствует о переселении украинского населения на территорию русского государства, об оказании переселенцам материальной помощи со стороны русского правительства, о желании украинского народа воссоединиться с русским народом.
Так, в документе № 21 от 1632 г. говорится о переселении из Новгород-Северского уезда в русское подданство 174 крестьян с семьями.
В документе № 44 от 1641 г., грамота из Разрядного приказа чугуевскому воеводе Г. Кокареву, указывается на необходимость наделить чугуевских украинцев-переселенцев землей.
О желании украинского народа воссоединиться с русским народом в сборнике приводится значительное число документов (№ 1, 4, 7, 10, 16, 56, 59, 60, 61, 66, 73, 90, 93, 97 и др.). Так, например, в документе № 1 от 1620 г. говорится о приеме в Москве посланцев запорожского гетмана П. Сагайдачного, которые сообщили о желании всего Войска Запорожского служить русскому правительству. С помощью документов учитель покажет, что стремление к воссоединению с Россией особенно усиливается в период освободительной войны 1648—1654 гг.
Публикуемые документы помогут учителю глубже осветить вопрос о борьбе украинского народа против социально-экономического и национального гнета.
Среди документов по этому вопросу следует отметить прежде всего: документы № 27, 31, 32, 53, 60, 69, 71 и др., в которых раскрывается борьба украинского народа против польского гнета как до начала, так и в период освободительной войны 1648—1654 гг.
Так, большой интерес представляет документ № 27, в котором рассказывается о постройке крепости Кодак по указанию польского правительства и о разгроме гарнизона крепости запорожскими казаками.
Говоря о крестьянско-казацких восстаниях в 30-х годах XVII в., учитель использует документ № 32, в нем рассказывается о казни в Варшаве Павлюка и других руководителей восстания и о восстании под руководством Яцка Острянина в 1638 г.
При изучении материала об освободительной войне украинского народа против польско-шляхетского гнета, учитель должен показать героическую борьбу крепостных крестьян и казацкой бедноты за свою независимость и их блестящие победы под руководством выдающегося государственного деятеля и полководца Богдана Хмельницкого. При этом следует отметить, что, начав восстание в Запорожье в январе 1648 г., восставшие, благодаря героизму и самоотверженности казаков и крестьян-повстанцев, в первых же двух битвах — под Желтыми Водами и Корсунем — в мае 1648 г. наголову разбили [20] польско-шляхетские войска. Учитель может использовать документ № 54 “Отписка путивльского воеводы Н. Плещеева в Разрядный приказ о разгроме Богданом Хмельницким польского войска под Желтыми Водами и Корсунем и об изгнании польской шляхты из Левобережной Украины”. В документе говорится, что в бою под Желтыми Водами участвовало до 5 тыс. польского войска под руководством С. Потоцкого. В этом сражении казаки разбили польское войско, многих взяли в плен вместе с С. Потоцким. Далее, говоря о разгроме польского войска под Корсунем, отмечается, что после сражения многие убежали из польского войска к запорожским казакам.
Блестящие победы под Желтыми Водами и Корсунем нашли широкий отклик среди всего украинского народа далеко за пределами Украины и способствовали дальнейшему подъему и расширению освободительной войны. Здесь учитель может использовать документ № 69 — отписка рыльского воеводы А. Солнцева в Разрядный приказ, в котором сообщается о массовом уходе населения в полки Богдана Хмельницкого. Приводимые в сборнике документы свидетельствуют о том, что одновременно с первыми победами над польскими поработителями восставший украинский народ решительно поставил вопрос об укреплении связей с Россией, о воссоединении. Так, уже в письме от 8 июня 1648 г., посланном на имя царя Алексея Михайловича, Богдан Хмельницкий обращался к русскому правительству с просьбой оказать военную помощь Украине и, выражая стремление всего украинского народа, писал о его желании воссоединиться с русским народом. Рассказывая учащимся об этом, учитель может зачитать такие слова из названного документа: “Зычим быхмо coбi самодержца господаря такого в своей землi, яко ваша царская велможност православный християнский цар”. Говоря о дальнейшем ходе войны, учитель на основе документов покажет, что Богдан Хмельницкий не раз обращался к русскому правительству лично и через воевод пограничных русских городов с письмами, в которых просил оказать ему военную и экономическую помощь.
Об этом свидетельствуют документы: № 64, 67, 75, 92, 99 и др.
При этом надо отметить, что хотя русское правительство не могло дать согласия на немедленное воссоединение Украины с Россией, так как это вызвало бы войну с Польшей, оно оказывало украинскому народу военную и экономическую помощь.
Приводимые документы № 63, 77, 78, 80 и другие говорят о том, что русское правительство всемерно способствовало развитию беспошлинной торговли между Россией и Украиной хлебом, солью и другими продовольственными товарами, а [21] также военным снаряжением. Разрешение свободного вывоза хлеба из России на Украину имело особо важное значение, так как предотвратило угрозу тяжелого голода из-за неурожая в 1648 г.
Освещая ход освободительной войны в 1652—1653 гг., учитель подчеркивает, что украинский народ продолжал героическую борьбу против польских поработителей, нанося им одно поражение за другим. Однако Польша не прекращала попыток сломить сопротивление украинского народа, польское правительство бросало все новые и новые войска на Украину. Между русским правительством и украинским гетманским правительством в 1653 г. происходит оживленный обмен посольствами, идет интенсивная подготовка к воссоединению.
Говоря учащимся о подготовке и проведении государственного акта воссоединения, учитель останавливается на основных, самых главных, моментах. Так, в частности, необходимо отметить, что для решения вопроса о воссоединении русское правительство созвало Земский собор в Москве 1 октября 1653 г. Об этом говорится в документе № 100.
Анализируя данный документ, учитель должен отметить, что состав Земского собора был необычным: на нем присутствовали, кроме бояр, дворяне, представители городского населения, стрельцов и т. д.
Вскоре после решения Земского собора о воссоединении Украины с Россией на Украину было отправлено большое посольство от русского правительства, возглавлявшееся боярином В. Бутурлиным. Учитель может ознакомить учащихся с составом посольства, список которого приводится в документе № 102. В рассказе о встрече посольства на Украине можно использовать интересные документы № 102, 103, 104, 105.
Освещая учащимся материал о созыве Богданом Хмельницким Переяславской Рады для решения вопроса о воссоединении Украины с Россией, учитель отмечает, что это была не обычная старшинская Рада, а всенародная по своему составу Рада. Для характеристики состава Рады, обстановки на Раде и ее решений учитель найдет интересный материал в документе № 105.
Из этого документа можно зачитать учащимся выдержки из речи Богдана Хмельницкого и главы русского посольства боярина В. Бутурлина. Необходимо обратить внимание учащихся на то, что все участники Рады с величайшим подъемом, единодушно, от имени всего украинского народа высказались за воссоединение Украины с Россией.
После решения Рады Богдан Хмельницкий и казацкая старшина в присутствии царских послов принесли в переяславской соборной церкви присягу на верность России. Богдану Хмельницкому глава русского посольства боярин [22] Бутурлин вручил от имени царя знамя, гетманскую булаву и подарки.
Оценивая значение этого исторического события, учитель использует документы № 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, из которых видно, на каких условиях Украина была принята в состав Русского государства. Условия были изложены в “Статьях Богдана Хмельницкого”, подписанных в Москве в марте 1654 г. (см. докум. № 107). Рассматривая эти “статьи”, учитель должен подчеркнуть, что таких прав и привилегий Украина, находясь под гнетом панской Польши, никогда не имела. Вместе с тем надо отметить, что “статьи” ограничивали экономические и политические права гетманского управления, которое теперь подчинилось царскому правительству.
Приводимые в данном сборнике документы могут быть использованы и во внеклассной работе с учащимися. С помощью учителя, учащиеся могут пользоваться отдельными документами при подготовке письменных и устных докладов в кружках, на исторических вечерах и т. д.
* * *
Основой для настоящего издания документов явился трехтомный сборник документов и материалов “Воссоединение Украины с Россией”, изданный Институтами истории АН СССР и АН УССР. Текст документов публикуется в соответствии с документами трехтомника. Польские и латинские документы даются в переводах на русский язык; в то же время украинские документы публикуются и на языке подлинника и в переводе на русский язык. К сборнику прилагаются краткие исторические примечания и список малоупотребительных и непонятных слов и выражений, при составлении которых также использованы материалы вышеуказанного трехтомника. Ввиду того, что все публикуемые документы взяты из одного издания, в легендах к каждому документу его последняя публикация в трехтомнике “Воссоединение Украины с Россией” специально не оговаривается.
Из более чем семиста документов, опубликованных в трехтомнике, отобрано для настоящего издания 112 документов; преобладающее количество из них публикуется полностью и лишь немногие — в отрывках. При отборе документов составители сборника руководствовались требованиями школьной программы и необходимостью дать основные и наиболее важные документы, посвященные вопросу воссоединения Украины с Россией.
Освещая историю происхождения и общий период в развитии трех братских народов в едином древнерусском государстве, учитель подводит учащихся к сознательному усвоению последующего развития, тесного единства и дружбы между этими народами.
Общий период в истории трех братских народов обусловил их неразрывную близость, которая помогла им с большим упорством и самоотверженностью бороться против иноземных захватчиков за воссоединение. При изучении темы “Феодальные княжества в XII-XIII вв.” учащимся следует разъяснить о расчленении древнерусского феодального государства на отдельные, слабо связанные между собой княжества и подчеркнуть, что это привело к разъединению древнерусской народности на отдельные части.
В XIV-XV вв. на основе древнерусской народности происходит процесс формирования трех братских народностей: русской, украинской и белорусской. За каждой из трех родственных восточнославянских народностей закрепляются названия: Великая Русь, Украина (Малая Русь), Белая Русь. Здесь важно отметить, что древнее название “Русь” навсегда сохранилось для всех трех народностей.
При изучении темы “Великое княжество Литовское”, наряду с другими вопросами, учащимся показывается усиление литовского княжества в XIV в. и захват земель Западной Руси Литвой и Польшей. При этом учитель подчеркивает, что это привело к подчинению украинской народности литовскими, а затем польскими феодалами. Однако, несмотря на угнетенное положение, украинская и белорусская народности сохранили свои важнейшие признаки, одним из которых являлся язык. [15]
Украинский язык возник и развивался на основе древнерусского языка и перегруппировки местных наречий населения, жившего в среднем Приднепровье и на западноукраинских землях. Общность происхождения двух братских народов и языковое родство определяли на протяжении всей истории теснейшую близость культуры и сознание единства русского и украинского народов.
Учитель разъясняет учащимся, что среди трех братских народностей наиболее сильной была русская, процесс формирования которой шел более ускоренно, чем двух остальных.
При изучении темы “Образование русского централизованного государства” учащимся объясняется, что в то время как украинский и белорусский народы еще находились под иноземным гнетом польско-литовских феодалов, что сильно тормозило их развитие, русский народ, несмотря на всю тяжесть татарского ига, нашел в себе силы свергнуть власть поработителей и создать мощное централизованное государство. При этом надо отметить, что, находясь под иноземным гнетом, будучи разобщен экономически и политически, украинский народ не имел возможности в ту пору создать свое государство. Однако основой развития украинской народности являлись все более укреплявшиеся связи между отдельными частями украинских земель, хотя развитие их и тормозилось жестоким угнетением со стороны польских и литовских феодалов. Положительную роль в развитии украинского народа играли экономические и культурные связи украинских земель с Русским государством.
У русского народа украинский народ искал всегда и находил поддержку и помощь в борьбе против польско-литовских панов и турецких агрессоров.
Публикуемые в настоящем сборнике документы относятся к первой половине XVII в. (с 1620 по 1654 г.) и могут быть использованы при изучении темы “Борьба украинского и белорусского народов против гнета панской Польши. Воссоединение Украины с Россией”.
Документы могут быть использованы при подготовке учителя к урокам, с помощью которых он сможет более полно и убедительно осветить важнейшие вопросы изучаемой темы; при изложении материала на уроке как путем пересказа документов, так и путем чтения отдельных, особенно ярких отрывков, в виде иллюстраций к рассказу учителя.
Документы могут быть использованы также и во внеклассной работе учителя по истории.
Сборник, кроме того, призван помочь преподавателям истории расширить и углубить свои знания путем ознакомления с документальным материалом по вопросу о борьбе украинского народа за свою независимость и воссоединение с братским русским народом. [16]
При составлении сборника особое внимание было обращено на подбор документов, которые помогут учителю в освещении положения Украины под игом панской Польши накануне освободительной войны 1648-1654 гг., экономических, политических и культурных связей Украины с Россией в первой половине XVII в., стремлений украинского народа к воссоединению с Россией.
В сборник включен ряд документов, характеризующих тяжелое экономическое положение Украины накануне освободительной войны, свидетельствующих о жестоком польско-шляхетском феодально-крепостническом гнете.
В документах № 5, 6, 10, 19, 22, 23, 34, 37, 47, 52 и других говорится о притеснении крепостного крестьянства и городской бедноты польскими панами, о жестокой эксплуатации и суровой расправе их с украинским населением.
Рассказывая о захвате польскими помещиками украинских и белорусских земель и угнетении ими населения, учитель использует указанные документы при подготовке к изложению нового материала, и на уроке, включая в свой рассказ отдельные, наиболее яркие, места из документов.
Так, например, документ № 22 “Позов мещан г. Выжвы на коронного гетмана С. Конецпольского за избиение и вооруженный захват их пахотных земель” рассказывает о вооруженном захвате земель мещан г. Выжвы, о том, как жестоко их избивали и наказывали слуги польского короля. В документе приводятся фамилии горожан и описывается, какие тяжелые побои были им нанесены.
Из документа явствует, что некоторым горожанам были перебиты руки и ноги, вырваны бороды, разбиты головы, других мучили до полусмерти. Однако документ написан трудным языком, в нем содержится много польских слов и по этой причине малоэффективен для иллюстрации на уроке. Учитель может использовать перевод, данный к этому документу, как при подготовке к уроку, так и для иллюстрации отдельных мест в классе.
Документ № 24, относящийся к 1635 г., свидетельствует об увеличении барщины и других повинностей, выполняемых крестьянами в пользу польских феодалов. Это указ польского короля Владислава IV крестьянам каменецкого староства с требованием выполнять повинности и барщину черкасскому и каменецкому старосте К. Вишневецкому. В указе (мандате) говорится, что по полученным сведениям крестьяне не хотят выполнять панщину и повинности и тем приносят ущерб старосте и уменьшают доход польской казны. Король строго приказывал крестьянам прекратить бунты и заговоры, аккуратно отбывать панщину и всякие повинности, а тех, которые противоречат королевским указаниям, велел местным властям жестоко наказывать. [17]
Об увеличении барщины свидетельствует также документ № 26 — жалоба крестьян села Брюховичи на урядников Львовского магистрата за принуждение их к четырехдневной барщине в неделю и к уплате повышенных податей. В жалобе называются фамилии крестьян, которые были посажены в тюрьму, где их морили голодом, били, изучили и не выпускали до тех пор, пока не дадут согласия выполнять четырехдневную барщину, платить оброк и выполнять другие повинности, которых никогда не было в арендном контракте.
Приводится ряд документов, которые учитель может использовать в рассказе о национальном и религиозном гнете и о поддержке русским правительством украинского православного духовенства, церквей и монастырей.
Так, например, документ № 6 — “Письмо перемышльского епископа И. Копинского патриарху Филарету о преследовании православной религии на Украине и о посылке им в Москву монаха Лубенского Мгарского монастыря Гедеона” содержит интересный материал о преследовании православной церкви на Украине. Епископ Исайя Копинский, обращаясь к митрополиту Московскому Филарету, пишет, что на Украине ослабела православная вера, духовенство преследуется, бедствует; что украинское духовенство не имеет ни от кого защиты и надеется только на бога и московского царя. О притеснении духовенства говорится также в документе № 48 — “Челобитная монахов Густынского монастыря о присылке книг и оказании денежной помощи, ввиду бедственного положения монастыря и притеснений со стороны поляков”.
В челобитной говорится о преследовании польскими панами православной веры, ограблении и разорении монастырей. Сообщается, в частности, что князь Еремей Вишневецкий отобрал у Густынского монастыря деревни и мельницы, землю, семена и т. д. В этом же документе отмечается, что на Украине введены нестерпимые налоги и притеснения, что только в текущем 1642 г. установлено на польском сейме 7 податей.
Обращаясь к русскому царю, просители указывают, что только от него они ждут помощи и поддержки.
Таким образом, с помощью документов, учитель более полно и убедительно покажет учащимся, что польские паны, при поддержке Ватикана, насаждали на Украине католицизм, вводили церковную унию, проводили политику насильственного ополячивания украинцев.
Говоря о притеснении польскими панами православного духовенства на Украине, учитель должен обратить внимание учащихся на то, что русское правительство оказывало помощь и поддержку украинскому духовенству. Для подтверждения этого приводится ряд документов. Так, в документе № 13 говорится о выдаче русским правительством денег на строительство монастыря. [18]
Интересен в этом отношении документ № 15 — “жалованная грамота царя Михаила Федоровича и патриарха Филарета Киево-Печерскому монастырю, разрешающая монахам приезжать в Москву за денежной помощью для этого монастыря”.
В царской грамоте указывается, чтобы монахи названного монастыря повсюду пропускались, без изъятия пошлин и без всякой задержки, а кто этого распоряжения не выполнит, тот будет наказан. Кроме того, указывается, чтобы всем приезжающим давались подводы для переездов, сколько им нужно, и деньги на дорогу.
В сборник включено много документов, характеризующих торгово-экономические и культурные связи украинского и русского народов, а также взаимную помощь украинского и русского казачества. Важнейшими из этих документов являются: 1, 2, 3, 6, 8, 14, 17, 31, 33, 35, 36, 38, 41, 44, 46, 49, 50, 58 и др.
С помощью названных документов, учитель убедительно покажет учащимся, что, начиная со второй половины XVI в., значительно усиливаются связи Украины с Русским государством.
Русское правительство снабжало запорожских казаков военными припасами, разрешало переселяться в Россию украинским крестьянам, мещанам и казакам, бежавшим от польского гнета, способствовало развитию торговых и культурных связей.
Для освещения вопроса о торговых связях между Украиной и Россией может быть использован документ № 33, в котором белгородский воевода А. Тургенев, обращаясь в Посольский приказ, говорит о необходимости построить в Белгороде гостиный двор для “беспрестанно” приезжающих украинских купцов. Вместе с тем отмечается, что торговые люди из Украины приезжают в Путивль, в Рыльск, Севск и другие города, где для них построены торговые дворы. О поддержке торговых связей свидетельствует также документ № 36 — грамота из разрядного приказа курскому воеводе И. Бутурлину. В грамоте, написанной от царя Михаила Федоровича, говорится о разрешении украинцам, переселившимся из Чугуева и Корочи, беспошлинно торговать в Курске, а русским купцам — в Чугуеве.
При освещении вопроса о военной взаимопомощи русского и украинского казачества может быть использован ряд документов, в которых рассказывается о совместных походах донских и запорожских казаков против татар и на турецкие города (документ № 14), о помощи русского правительства запорожскому казачеству. Так, например, в документе № 8 говорится о совместном походе донских и запорожских казаков на турецкий город Трапезунд. [19]
Ряд документов свидетельствует о переселении украинского населения на территорию русского государства, об оказании переселенцам материальной помощи со стороны русского правительства, о желании украинского народа воссоединиться с русским народом.
Так, в документе № 21 от 1632 г. говорится о переселении из Новгород-Северского уезда в русское подданство 174 крестьян с семьями.
В документе № 44 от 1641 г., грамота из Разрядного приказа чугуевскому воеводе Г. Кокареву, указывается на необходимость наделить чугуевских украинцев-переселенцев землей.
О желании украинского народа воссоединиться с русским народом в сборнике приводится значительное число документов (№ 1, 4, 7, 10, 16, 56, 59, 60, 61, 66, 73, 90, 93, 97 и др.). Так, например, в документе № 1 от 1620 г. говорится о приеме в Москве посланцев запорожского гетмана П. Сагайдачного, которые сообщили о желании всего Войска Запорожского служить русскому правительству. С помощью документов учитель покажет, что стремление к воссоединению с Россией особенно усиливается в период освободительной войны 1648—1654 гг.
Публикуемые документы помогут учителю глубже осветить вопрос о борьбе украинского народа против социально-экономического и национального гнета.
Среди документов по этому вопросу следует отметить прежде всего: документы № 27, 31, 32, 53, 60, 69, 71 и др., в которых раскрывается борьба украинского народа против польского гнета как до начала, так и в период освободительной войны 1648—1654 гг.
Так, большой интерес представляет документ № 27, в котором рассказывается о постройке крепости Кодак по указанию польского правительства и о разгроме гарнизона крепости запорожскими казаками.
Говоря о крестьянско-казацких восстаниях в 30-х годах XVII в., учитель использует документ № 32, в нем рассказывается о казни в Варшаве Павлюка и других руководителей восстания и о восстании под руководством Яцка Острянина в 1638 г.
При изучении материала об освободительной войне украинского народа против польско-шляхетского гнета, учитель должен показать героическую борьбу крепостных крестьян и казацкой бедноты за свою независимость и их блестящие победы под руководством выдающегося государственного деятеля и полководца Богдана Хмельницкого. При этом следует отметить, что, начав восстание в Запорожье в январе 1648 г., восставшие, благодаря героизму и самоотверженности казаков и крестьян-повстанцев, в первых же двух битвах — под Желтыми Водами и Корсунем — в мае 1648 г. наголову разбили [20] польско-шляхетские войска. Учитель может использовать документ № 54 “Отписка путивльского воеводы Н. Плещеева в Разрядный приказ о разгроме Богданом Хмельницким польского войска под Желтыми Водами и Корсунем и об изгнании польской шляхты из Левобережной Украины”. В документе говорится, что в бою под Желтыми Водами участвовало до 5 тыс. польского войска под руководством С. Потоцкого. В этом сражении казаки разбили польское войско, многих взяли в плен вместе с С. Потоцким. Далее, говоря о разгроме польского войска под Корсунем, отмечается, что после сражения многие убежали из польского войска к запорожским казакам.
Блестящие победы под Желтыми Водами и Корсунем нашли широкий отклик среди всего украинского народа далеко за пределами Украины и способствовали дальнейшему подъему и расширению освободительной войны. Здесь учитель может использовать документ № 69 — отписка рыльского воеводы А. Солнцева в Разрядный приказ, в котором сообщается о массовом уходе населения в полки Богдана Хмельницкого. Приводимые в сборнике документы свидетельствуют о том, что одновременно с первыми победами над польскими поработителями восставший украинский народ решительно поставил вопрос об укреплении связей с Россией, о воссоединении. Так, уже в письме от 8 июня 1648 г., посланном на имя царя Алексея Михайловича, Богдан Хмельницкий обращался к русскому правительству с просьбой оказать военную помощь Украине и, выражая стремление всего украинского народа, писал о его желании воссоединиться с русским народом. Рассказывая учащимся об этом, учитель может зачитать такие слова из названного документа: “Зычим быхмо coбi самодержца господаря такого в своей землi, яко ваша царская велможност православный християнский цар”. Говоря о дальнейшем ходе войны, учитель на основе документов покажет, что Богдан Хмельницкий не раз обращался к русскому правительству лично и через воевод пограничных русских городов с письмами, в которых просил оказать ему военную и экономическую помощь.
Об этом свидетельствуют документы: № 64, 67, 75, 92, 99 и др.
При этом надо отметить, что хотя русское правительство не могло дать согласия на немедленное воссоединение Украины с Россией, так как это вызвало бы войну с Польшей, оно оказывало украинскому народу военную и экономическую помощь.
Приводимые документы № 63, 77, 78, 80 и другие говорят о том, что русское правительство всемерно способствовало развитию беспошлинной торговли между Россией и Украиной хлебом, солью и другими продовольственными товарами, а [21] также военным снаряжением. Разрешение свободного вывоза хлеба из России на Украину имело особо важное значение, так как предотвратило угрозу тяжелого голода из-за неурожая в 1648 г.
Освещая ход освободительной войны в 1652—1653 гг., учитель подчеркивает, что украинский народ продолжал героическую борьбу против польских поработителей, нанося им одно поражение за другим. Однако Польша не прекращала попыток сломить сопротивление украинского народа, польское правительство бросало все новые и новые войска на Украину. Между русским правительством и украинским гетманским правительством в 1653 г. происходит оживленный обмен посольствами, идет интенсивная подготовка к воссоединению.
Говоря учащимся о подготовке и проведении государственного акта воссоединения, учитель останавливается на основных, самых главных, моментах. Так, в частности, необходимо отметить, что для решения вопроса о воссоединении русское правительство созвало Земский собор в Москве 1 октября 1653 г. Об этом говорится в документе № 100.
Анализируя данный документ, учитель должен отметить, что состав Земского собора был необычным: на нем присутствовали, кроме бояр, дворяне, представители городского населения, стрельцов и т. д.
Вскоре после решения Земского собора о воссоединении Украины с Россией на Украину было отправлено большое посольство от русского правительства, возглавлявшееся боярином В. Бутурлиным. Учитель может ознакомить учащихся с составом посольства, список которого приводится в документе № 102. В рассказе о встрече посольства на Украине можно использовать интересные документы № 102, 103, 104, 105.
Освещая учащимся материал о созыве Богданом Хмельницким Переяславской Рады для решения вопроса о воссоединении Украины с Россией, учитель отмечает, что это была не обычная старшинская Рада, а всенародная по своему составу Рада. Для характеристики состава Рады, обстановки на Раде и ее решений учитель найдет интересный материал в документе № 105.
Из этого документа можно зачитать учащимся выдержки из речи Богдана Хмельницкого и главы русского посольства боярина В. Бутурлина. Необходимо обратить внимание учащихся на то, что все участники Рады с величайшим подъемом, единодушно, от имени всего украинского народа высказались за воссоединение Украины с Россией.
После решения Рады Богдан Хмельницкий и казацкая старшина в присутствии царских послов принесли в переяславской соборной церкви присягу на верность России. Богдану Хмельницкому глава русского посольства боярин [22] Бутурлин вручил от имени царя знамя, гетманскую булаву и подарки.
Оценивая значение этого исторического события, учитель использует документы № 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, из которых видно, на каких условиях Украина была принята в состав Русского государства. Условия были изложены в “Статьях Богдана Хмельницкого”, подписанных в Москве в марте 1654 г. (см. докум. № 107). Рассматривая эти “статьи”, учитель должен подчеркнуть, что таких прав и привилегий Украина, находясь под гнетом панской Польши, никогда не имела. Вместе с тем надо отметить, что “статьи” ограничивали экономические и политические права гетманского управления, которое теперь подчинилось царскому правительству.
Приводимые в данном сборнике документы могут быть использованы и во внеклассной работе с учащимися. С помощью учителя, учащиеся могут пользоваться отдельными документами при подготовке письменных и устных докладов в кружках, на исторических вечерах и т. д.
* * *
Основой для настоящего издания документов явился трехтомный сборник документов и материалов “Воссоединение Украины с Россией”, изданный Институтами истории АН СССР и АН УССР. Текст документов публикуется в соответствии с документами трехтомника. Польские и латинские документы даются в переводах на русский язык; в то же время украинские документы публикуются и на языке подлинника и в переводе на русский язык. К сборнику прилагаются краткие исторические примечания и список малоупотребительных и непонятных слов и выражений, при составлении которых также использованы материалы вышеуказанного трехтомника. Ввиду того, что все публикуемые документы взяты из одного издания, в легендах к каждому документу его последняя публикация в трехтомнике “Воссоединение Украины с Россией” специально не оговаривается.
Из более чем семиста документов, опубликованных в трехтомнике, отобрано для настоящего издания 112 документов; преобладающее количество из них публикуется полностью и лишь немногие — в отрывках. При отборе документов составители сборника руководствовались требованиями школьной программы и необходимостью дать основные и наиболее важные документы, посвященные вопросу воссоединения Украины с Россией.
Татьяна
-
Татьяна
- Сообщения: 5694
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Татьяна »
ТРЕХСОТЛЕТИЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ УКРАИНЫ С РОССИЕЙ
документы
№ 1
1620 г. февраля 26.— Запись Посольского приказа о приеме в Москве посланцев запорожского гетмана П. Сагайдачного, сообщивших о желании всего Войска Запорожского служить русскому правительству.
№ 2. 1620 г. апреля 21.— Грамота царя Михаила Федоровича гетману П. Сагайдачному и всему Войску Запорожскому о посылке им жалованья.
№ 3
1620 г. не позднее апреля 21.— Наказ битным дьякам Посольского приказа И. Грамотину и др. о порядке отпуска послов Запорожского гетмана П. Сагайдачного и о выдаче царского жалованья Запорожскому Войску.
документы
№ 1
1620 г. февраля 26.— Запись Посольского приказа о приеме в Москве посланцев запорожского гетмана П. Сагайдачного, сообщивших о желании всего Войска Запорожского служить русскому правительству.
:
[Лета 7128-го] февраля в 26 день в суботу на масляной [неде]ле по государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указу были в посольской полате у дьяков у думново у Ивана Грамотина да у Савы Раманчюкова запорожские черкасы Петр Одинец с товарыщи.
А посылай по них на подворье пристав их сотник Яков Бесков. А черкасы шли в город пеши. [А] как черкасы были у дьяков, и в то время стояли в городе стрельцы в чистом платье бес пищалей.
И как черкасы вошли в посольскую полату, и посольской думной дьяк Иван Грамотин спрашивал черкас: здорово ли дорогою ехали и нет ли какие нужи в кормех? И черкасы били челом на государеве жалованье, на корму и говорили, что им нужи нет никоторые.
И дьяки говорили черкасом: писали к царскому величеству ис Путивля воеводы, князь Иван Борятинской да Микита Оладьин, что вы приехали [к] государю ото всего Запорожского Войска с крымскими языки. И путивльские воеводы вас отпустили с языки к царскому величеству. И они б ныне объявили: о чем Войско Запорожское прислали их к царскому величеству бити челом, и где у них с крымскими людьми был бой, и сколь давно, и сколько оне поймали языков.
И черкасы, Петр Одинец, говорили: прислали их все Запорожское Войско, гетман Саадачной с товарыщи, бити челом государю, объявляя свою службу, что оне все хотят ему, великому государю, служить головами своими попрежнему, как оне служили прежним великим росийским государем, и в их государских повелениях были 1, и на недругов их ходили, и крымские улусы громили, а ныне они потому ж служат [28] великому государю. Ходили из Запорог на крымские улусы, а было их с 5 000 человек. И было им с крымскими людьми, дело по сю сторону Перекопи, под самою стеною. А было татар у Перекопи с 7 000 человек, а на заставе было их с 1 000 человек. И божиею де милостию и государевым счастьем татар они многих побили, и народ хрестьянской многой из рук татарских высвободили, и с тою службою и с языки присланы оне к государю. И в том волен бог да царское величество, как их пожалует. А татар они отдали преж того. А они всеми головами своими хотят служить его царскому величеству и его царские милости к себе ныне и вперед искать хотят. И думной дияк Иван Грамотин говорил черкасом: то они делают добро, что они царские милости к себе ищут и служить ему, государю, хотят. И до царского величества бояр те их речи, что у них слышит, донесет. А об них царского величества бояре и до царского величества донесут, и что на то будет царского величества повеленье, и им ответ на то будет. Думной же дияк Иван Грамотин говорил черкасом, что здеся в Росийском государстве слух был понесся, что польской Жигимонт король учинился с турским в миру и в дружбе, а на их веру хочет наступить. И они б про то объявили ныне: как король польской ныне с турским, и с папою, цесарем и на их веру от них какова посяганья нету ль?
И черкасы говорили: посяганья на них от польского короля никоторово не бывало 2, а с турским в миру, и на море им на турского людей ходить заступлено из Запорог, а не с малых речек, с речек им, опричь Запорог, ходить не замирено 3. А про цесаря им и про папу ничего неведомо, и от них тот край отдалел. А на Крым им ходить не заказано. А на весну все они идут певне в Запороги. А царскому величеству о том они все бьют челом, чтоб их государь пожаловал, як своих холопей.
А, говоря, дияки с черкасы, и сказав им государево жалованье, в стола место корм, отпустили их на подворье.
________________________________________
Комментарии
1. Украинские казаки и раньше служили Русскому государству. Первые сведения об их службе относятся к 40-м годам XVI в. Они несли в то время сторожевую службу на южных окраинах Русского государства, ходили вместе с донскими казаками и русским войском в общие походы на Крымское ханство и под Азов. К концу XVI в. уже целые отряды украинских казаков несли сторожевую службу и получали жалованье от русского правительства.
2. Послы хотели этим сказать, что прямого вооруженного выступления польских королевских войск против казаков не было.
3. Турецкий хан, стремясь захватить Северное Причерноморье и обеспечить свои северные границы, пытался укрепиться в низовьях Днепра. Еще в конце XV в. в районе современной Каховки была построена крепость Ислам-Кермень, закрывавшая выход к Черному морю. Послы в своих расспросных речах подтверждают, что казаки пользовались в таких случаях обходными путями и “малыми речками”.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1620, без номера, лл. 1—5. Подлинник.
Опубл. П. А. Кулиш, Материалы для истории воссоединения Руси, т. 1, стр. 93—95.
А посылай по них на подворье пристав их сотник Яков Бесков. А черкасы шли в город пеши. [А] как черкасы были у дьяков, и в то время стояли в городе стрельцы в чистом платье бес пищалей.
И как черкасы вошли в посольскую полату, и посольской думной дьяк Иван Грамотин спрашивал черкас: здорово ли дорогою ехали и нет ли какие нужи в кормех? И черкасы били челом на государеве жалованье, на корму и говорили, что им нужи нет никоторые.
И дьяки говорили черкасом: писали к царскому величеству ис Путивля воеводы, князь Иван Борятинской да Микита Оладьин, что вы приехали [к] государю ото всего Запорожского Войска с крымскими языки. И путивльские воеводы вас отпустили с языки к царскому величеству. И они б ныне объявили: о чем Войско Запорожское прислали их к царскому величеству бити челом, и где у них с крымскими людьми был бой, и сколь давно, и сколько оне поймали языков.
И черкасы, Петр Одинец, говорили: прислали их все Запорожское Войско, гетман Саадачной с товарыщи, бити челом государю, объявляя свою службу, что оне все хотят ему, великому государю, служить головами своими попрежнему, как оне служили прежним великим росийским государем, и в их государских повелениях были 1, и на недругов их ходили, и крымские улусы громили, а ныне они потому ж служат [28] великому государю. Ходили из Запорог на крымские улусы, а было их с 5 000 человек. И было им с крымскими людьми, дело по сю сторону Перекопи, под самою стеною. А было татар у Перекопи с 7 000 человек, а на заставе было их с 1 000 человек. И божиею де милостию и государевым счастьем татар они многих побили, и народ хрестьянской многой из рук татарских высвободили, и с тою службою и с языки присланы оне к государю. И в том волен бог да царское величество, как их пожалует. А татар они отдали преж того. А они всеми головами своими хотят служить его царскому величеству и его царские милости к себе ныне и вперед искать хотят. И думной дияк Иван Грамотин говорил черкасом: то они делают добро, что они царские милости к себе ищут и служить ему, государю, хотят. И до царского величества бояр те их речи, что у них слышит, донесет. А об них царского величества бояре и до царского величества донесут, и что на то будет царского величества повеленье, и им ответ на то будет. Думной же дияк Иван Грамотин говорил черкасом, что здеся в Росийском государстве слух был понесся, что польской Жигимонт король учинился с турским в миру и в дружбе, а на их веру хочет наступить. И они б про то объявили ныне: как король польской ныне с турским, и с папою, цесарем и на их веру от них какова посяганья нету ль?
И черкасы говорили: посяганья на них от польского короля никоторово не бывало 2, а с турским в миру, и на море им на турского людей ходить заступлено из Запорог, а не с малых речек, с речек им, опричь Запорог, ходить не замирено 3. А про цесаря им и про папу ничего неведомо, и от них тот край отдалел. А на Крым им ходить не заказано. А на весну все они идут певне в Запороги. А царскому величеству о том они все бьют челом, чтоб их государь пожаловал, як своих холопей.
А, говоря, дияки с черкасы, и сказав им государево жалованье, в стола место корм, отпустили их на подворье.
________________________________________
Комментарии
1. Украинские казаки и раньше служили Русскому государству. Первые сведения об их службе относятся к 40-м годам XVI в. Они несли в то время сторожевую службу на южных окраинах Русского государства, ходили вместе с донскими казаками и русским войском в общие походы на Крымское ханство и под Азов. К концу XVI в. уже целые отряды украинских казаков несли сторожевую службу и получали жалованье от русского правительства.
2. Послы хотели этим сказать, что прямого вооруженного выступления польских королевских войск против казаков не было.
3. Турецкий хан, стремясь захватить Северное Причерноморье и обеспечить свои северные границы, пытался укрепиться в низовьях Днепра. Еще в конце XV в. в районе современной Каховки была построена крепость Ислам-Кермень, закрывавшая выход к Черному морю. Послы в своих расспросных речах подтверждают, что казаки пользовались в таких случаях обходными путями и “малыми речками”.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1620, без номера, лл. 1—5. Подлинник.
Опубл. П. А. Кулиш, Материалы для истории воссоединения Руси, т. 1, стр. 93—95.
:
1620 г. апреля 21.— Грамота царя Михаила Федоровича гетману П. Сагайдачному и всему Войску Запорожскому о посылке им жалованья.
Божиею милостию от великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца и многих государств государя и обладателя, запорожских черкас [29] гетману Петру Конашевичю, и атаманом, и сотником, и ясаулом, и всему Войску наше государское милостивое слово.
В нынешнем во 128-м году присылали есте к нашему царскому величеству от всего войска посланцов своих, Петра Одинца с товарыщи, з грамотою. А в грамоте своей к нашему царскому величеству писали есте и речью нашего царского величества приказным людям те ваши посланцы говорили, что вы, памятуючи то, как предки ваши, запорожские гетманы, и все войско, прежним великим государем царем и великим князем росийским повинность всякую чинили и им служили, а за свое службы от них, государей, милость и жалованье к себе имели, в той же повинности и ныне нашему царскому величеству быти хотите и, за порогами будучи, службу свою к нам оказывати хотите против всяких неприятелей наших. И ныне ходили есте на татарские улусы, и многих татар побили, и в полон поймали, и того своего полону прислали есте к нам с посланцы своими дву татаринов. И просите того у нашего царского величества, чтоб нам вас пожаловати послуги ваши, и тех полонеников велети милостиво принять, и пожаловати б вас за ваши службы нашим царским жалованьем. А вы и вперед нашему царскому величеству прямо и верно служити будете.
И мы, великий государь, тебя, гетмана Петра, и все войско за то похваляем, что вы нашие государские милости к себе поискали, и службу свою к нам, великому государю, оказуете, и вперед нам службу свою и раденье хотите оказывати. И языков крымских у посланцов ваших велели есмя приняти, а посланцом вашим велели есмя быти у наших бояр и у приказных людей, и посольства их велели есмя выслушати милостивно, и вперед вас в нашем милостивом жалованье имети хотим. И пожаловав посланцов ваших нашим царским жалованьем, велели есмя отпустити к вам, а с ними послали к вам ныне лехкое наше жалованье 300 рублев денег. А вперед вас в нашем жалованье забвенных не учиним, смотря по вашей службе. И ты б, гетман Петр, и все Запорожское Войско наше жалованье приняли. А на крымские улусы ныне вас не посылаем, потому что крымской Джан-Бек-Гирей царь на наши великие государства сам и царевичи, и князи, и мурзы не ходят и людям нашим шкоты не чинят никоторые, а наши люди потому же крымским улусом шкоты никоторые не делают (Далее зачеркнуто: А будет крымской царь вперед к нам правды держати не учнет, и мы к вам о том деле вперед велим ведома учинить.).
Писан в государствия нашего дворе царствующего града Москве лета 7128-го месяца апреля 21-го дня.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1620, без номера, лл. 12—15. Отпуск.
Опубл. П. А. Кулиш, Материалы... т. 1, стр. 97—98.
Божиею милостию от великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца и многих государств государя и обладателя, запорожских черкас [29] гетману Петру Конашевичю, и атаманом, и сотником, и ясаулом, и всему Войску наше государское милостивое слово.
В нынешнем во 128-м году присылали есте к нашему царскому величеству от всего войска посланцов своих, Петра Одинца с товарыщи, з грамотою. А в грамоте своей к нашему царскому величеству писали есте и речью нашего царского величества приказным людям те ваши посланцы говорили, что вы, памятуючи то, как предки ваши, запорожские гетманы, и все войско, прежним великим государем царем и великим князем росийским повинность всякую чинили и им служили, а за свое службы от них, государей, милость и жалованье к себе имели, в той же повинности и ныне нашему царскому величеству быти хотите и, за порогами будучи, службу свою к нам оказывати хотите против всяких неприятелей наших. И ныне ходили есте на татарские улусы, и многих татар побили, и в полон поймали, и того своего полону прислали есте к нам с посланцы своими дву татаринов. И просите того у нашего царского величества, чтоб нам вас пожаловати послуги ваши, и тех полонеников велети милостиво принять, и пожаловати б вас за ваши службы нашим царским жалованьем. А вы и вперед нашему царскому величеству прямо и верно служити будете.
И мы, великий государь, тебя, гетмана Петра, и все войско за то похваляем, что вы нашие государские милости к себе поискали, и службу свою к нам, великому государю, оказуете, и вперед нам службу свою и раденье хотите оказывати. И языков крымских у посланцов ваших велели есмя приняти, а посланцом вашим велели есмя быти у наших бояр и у приказных людей, и посольства их велели есмя выслушати милостивно, и вперед вас в нашем милостивом жалованье имети хотим. И пожаловав посланцов ваших нашим царским жалованьем, велели есмя отпустити к вам, а с ними послали к вам ныне лехкое наше жалованье 300 рублев денег. А вперед вас в нашем жалованье забвенных не учиним, смотря по вашей службе. И ты б, гетман Петр, и все Запорожское Войско наше жалованье приняли. А на крымские улусы ныне вас не посылаем, потому что крымской Джан-Бек-Гирей царь на наши великие государства сам и царевичи, и князи, и мурзы не ходят и людям нашим шкоты не чинят никоторые, а наши люди потому же крымским улусом шкоты никоторые не делают (Далее зачеркнуто: А будет крымской царь вперед к нам правды держати не учнет, и мы к вам о том деле вперед велим ведома учинить.).
Писан в государствия нашего дворе царствующего града Москве лета 7128-го месяца апреля 21-го дня.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1620, без номера, лл. 12—15. Отпуск.
Опубл. П. А. Кулиш, Материалы... т. 1, стр. 97—98.
1620 г. не позднее апреля 21.— Наказ битным дьякам Посольского приказа И. Грамотину и др. о порядке отпуска послов Запорожского гетмана П. Сагайдачного и о выдаче царского жалованья Запорожскому Войску.
:
1620 г. не позднее апреля 21.— Наказ битным дьякам Посольского приказа И. Грамотину и др. о порядке отпуска послов Запорожского гетмана П. Сагайдачного и о выдаче царского жалованья Запорожскому Войску.
Как черкасы войдут в полату к бояром, и объявит бояр диак Сава Раманчюков, а молыт: “Великий государь царь и великий князь Михаиле Федорович, всеа Русии самодержец, и многих государств государь и облаадатель, велел вам быти на своем государеве дворе своего царского величества у боярина и намесника коломенского у князя Дмитрея Михайловича Пожарского да у дьяков, у думного посольского диака Ивана Курбатова сына Грамотина да у Савы Раманчюкова”. И бояре черкасом дадут руки, а дав руки, говорите им речь: Одинец с товарищи! Пришли есте к великому государю нашему к царю и великому князю Михаилу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, от гетмана Петра Саадашного и ото всево Войска Запорожского с листом 4 и с послугою, с крымскими языки. А в листу своем к царскому величеству гетман и все войско писали, что они, памятуючи то, как предки их прежним великим государем царем и великим князем росийским повинность всякую чинили, и им служили, а за свои службы царское милостивое жалованье себе имели, так же и они царскому величеству служити готовы против всяких его царского” величества неприятелей. А ныне были они под Перекопью, и многих бусурман побили и живых, поймали, и полон многой крестьянской вызволили, и того погрому прислали с вами к царскому величеству крымских дву человек тотар. И что писали к царскому величеству гетман Петр и все Запорожское Войско в своем листу, и царскому величеству то все известно. И великий государь наш царь и великий князь Михайло Федорович, всеа Русии самодержец, гетмана Петра и все Войско Запорожское за то, что царские милости и жалованья к себе поискали и его царскому величеству служити хотят, похваляет. И в своем царском милостивом жалованье гетмана вашего и все Войско Запорожское имети хочет потому ж, как и предки его, великие государи цари и великие князи росийские: дед его царского величества, блаженные памяти великий государь царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии и дядя его, великий государь царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии, прежних запорожских гетманов и все Войско Запорожское в своем царском жалованье держали 5. А в том бы вам не оскорблятца, что есте его царского величества очей не видели, потому что есте [31] пришли к Москве перед постом, и в пост у великого государя нашего никакие послы и иноземцы не бывают; а ныне царское величество ездит молитца по святым местом. И велел вас великий государь наш отпустить к себе, а с вами велел его царское величество послати своего государского жалованья к гетману и ко всему войску деньгами 300 рублев. А на отпуске жалует вас царское величество своим царским жалованьем: деньгами, и комками, и тафтами, и сукны, и шапки”. И отпустить на подворье да сказать им в стола места корм.
-----------------------------------
Комментарии
4. Лист П. Сагайдачного, с которым пришли в Москву его послы, не сохранился. О его содержании мы узнаем из расспросных речей послов (см. документ № 1) и из последующего содержания этого документа.
5. См. примечание 1.
--------------------------
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1620, без номера, лл. 6—9. Отпуск.
Опубл. П. А. Кулиш, Материалы... т. 1, стр. 95—96.
Как черкасы войдут в полату к бояром, и объявит бояр диак Сава Раманчюков, а молыт: “Великий государь царь и великий князь Михаиле Федорович, всеа Русии самодержец, и многих государств государь и облаадатель, велел вам быти на своем государеве дворе своего царского величества у боярина и намесника коломенского у князя Дмитрея Михайловича Пожарского да у дьяков, у думного посольского диака Ивана Курбатова сына Грамотина да у Савы Раманчюкова”. И бояре черкасом дадут руки, а дав руки, говорите им речь: Одинец с товарищи! Пришли есте к великому государю нашему к царю и великому князю Михаилу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, от гетмана Петра Саадашного и ото всево Войска Запорожского с листом 4 и с послугою, с крымскими языки. А в листу своем к царскому величеству гетман и все войско писали, что они, памятуючи то, как предки их прежним великим государем царем и великим князем росийским повинность всякую чинили, и им служили, а за свои службы царское милостивое жалованье себе имели, так же и они царскому величеству служити готовы против всяких его царского” величества неприятелей. А ныне были они под Перекопью, и многих бусурман побили и живых, поймали, и полон многой крестьянской вызволили, и того погрому прислали с вами к царскому величеству крымских дву человек тотар. И что писали к царскому величеству гетман Петр и все Запорожское Войско в своем листу, и царскому величеству то все известно. И великий государь наш царь и великий князь Михайло Федорович, всеа Русии самодержец, гетмана Петра и все Войско Запорожское за то, что царские милости и жалованья к себе поискали и его царскому величеству служити хотят, похваляет. И в своем царском милостивом жалованье гетмана вашего и все Войско Запорожское имети хочет потому ж, как и предки его, великие государи цари и великие князи росийские: дед его царского величества, блаженные памяти великий государь царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии и дядя его, великий государь царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии, прежних запорожских гетманов и все Войско Запорожское в своем царском жалованье держали 5. А в том бы вам не оскорблятца, что есте его царского величества очей не видели, потому что есте [31] пришли к Москве перед постом, и в пост у великого государя нашего никакие послы и иноземцы не бывают; а ныне царское величество ездит молитца по святым местом. И велел вас великий государь наш отпустить к себе, а с вами велел его царское величество послати своего государского жалованья к гетману и ко всему войску деньгами 300 рублев. А на отпуске жалует вас царское величество своим царским жалованьем: деньгами, и комками, и тафтами, и сукны, и шапки”. И отпустить на подворье да сказать им в стола места корм.
-----------------------------------
Комментарии
4. Лист П. Сагайдачного, с которым пришли в Москву его послы, не сохранился. О его содержании мы узнаем из расспросных речей послов (см. документ № 1) и из последующего содержания этого документа.
5. См. примечание 1.
--------------------------
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1620, без номера, лл. 6—9. Отпуск.
Опубл. П. А. Кулиш, Материалы... т. 1, стр. 95—96.
Татьяна
-
Татьяна
- Сообщения: 5694
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Татьяна »
ТРЕХСОТЛЕТИЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ УКРАИНЫ С РОССИЕЙ
документы
№ 4
1621 г. июня 30.— Отписка путивльских воевод В. Туренина и С. Сабакина в Разрядный приказ с вестями о разгроме украинскими казаками и польскими войсками турецкой армии под г. Хотином и о намерениях запорожских казаков восстать против шляхетской Польши, занять Киев и другие украинские города, присоединить их к России и перейти в русское подданство.
№ 5
1622 г. февраля 12 (нов. ст. 22).— Из люстрации житомирского староства о повинностях мещан г. Житомира и о жалобе их на подстаросту и арендатора, отягощающих их повинностями и препятствующих торговле.
№ 6
1622 г. декабря 4.— Письмо перемышльского епископа И. Копинского патриарху Филарету о преследовании православной религии на Украине и о посылке им в Москву монаха Лубенского Мгарского монастыря Гедеона.
№ 7
1622 г. декабря.— Из отписки путивльских воевод о приезде в Путивль посланцев архиепископа И. Копинского, сообщивших о желании православного украинского духовенства, крестьян и запорожских казаков перейти в русское подданство.
№ 8
1623 г. марта 10.— Из грамоты царя Михаила Федоровича Донскому Войску о совместном походе донских и запорожских казаков на турецкий город Трапезунд.
№ 9
1624 г. февраля 15 (нов. ст. 25).— Заявление генерального возного И. Саноцкого в Львовском городском суде о нападении татар и разорении ими сел Романовки и Сидоровки и об уводе в татарский плен 92 крестьян с семьями.
№ 10
1625 г. июля 6. (Дата подачи.) Отписка севских воевод П. Воейкова и Н. Власьева в Разрядный приказ о подготовке на Украине восстания запорожскими казаками совместно с населением и с помощью донских казаков против польско-шляхетского гнета, о насильственном введении католической веры и о намерении запорожцев, в случае поражения, перейти в пределы Русского государства
документы
№ 4
1621 г. июня 30.— Отписка путивльских воевод В. Туренина и С. Сабакина в Разрядный приказ с вестями о разгроме украинскими казаками и польскими войсками турецкой армии под г. Хотином и о намерениях запорожских казаков восстать против шляхетской Польши, занять Киев и другие украинские города, присоединить их к России и перейти в русское подданство.
:
1621 г. июня 30.— Отписка путивльских воевод В. Туренина и С. Сабакина в Разрядный приказ с вестями о разгроме украинскими казаками и польскими войсками турецкой армии под г. Хотином и о намерениях запорожских казаков восстать против шляхетской Польши, занять Киев и другие украинские города, присоединить их к России и перейти в русское подданство.
Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии холопи твои Васька Туренин и Серешка Сабакин челом бьют.
В нынешнем, государь, 129-м году майя в 28 день по твоему государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указу посылали мы, холопи твои, ис Путивля в Киев для вестей торговых людей: путивльцов Сеньку Сергеева, Павлика Тихонова, черниговца Онисимка Кордашова, и тех, государь, торговых людей июня в 17 день приехол в Путивль ис Киева черниговец Онисимка Кордашов, а в роспросе скозал нам, холопем твоим.
Слышели де оне, Онисимка с товарищи, в Киеве у торгового человека у киенина у Онисима Федорова да у твоего государева изменника у донского козака у Вондроска Телесова, а тот Ондроска тебе, государю, изменил, збежал в Литву ис Путивля в прошлом 128-м году, а ныне де в Литве служит з запорозскими козаки, да и от ыных, государь, многих людей оне слышели, что турского и крымские люди стоят и ныне в Волоской земле в Ясех. И было де, государь, у них дело с польскими и с литовскими з заставными людьми егорьев день [32] вешней нынешнего 129-го году. А того де, государь, не ведает, хто у литовских людей был гетманом, а было де их в зборе тысеч с сорок, а бой де, государь, у них был меж Каменца-Подольского и валох 6. И турского де, государь, люди литовских людей побили, а сколько де, государь, побили, и тово не ведает. А запорозские де, государь, черкасы против турского людей пошли ж, а стоят де ныне промеж Ржищева и Белой Церкви на Черныховой Дуброве, тысеч де их с 50, а гетман де у них Бародовка. И к ним де, государь, гетман Хоткеевич пишет почесту, чтоб к ним оне, черкасы, шли в сход вскоре, не измешкая. И запорозские де, государь, черкасы гетману Хоткеевичю и поляком не верят, просят у гетмана в заклад 20-ти человек лутчих людей для того, что де им, черкасом, учинилась весть, что гетман Хоткеевич хотит их послать против турского людей наперед себя. Для того по прежнему де договору учинено будто у Хоткеевича с турского людьми перемирья на том, что однолична в Запорогах не быть и по городом всем быть под неправою панскою. И затем де, государь, черкасы и по ся места в сход не идут.
А говорят де, государь, черкасы: будет им в том Хоткеевич заставных людей на вере не даст, и им однолично к ним в сход против турского людей не йти и, поворотя назад, засесть Киев да и те все городы, которые на мирном постановенье отданы к Литовской земле.
А позаседь де, государь, городы, хотят бить челом тебе, государю, чтоб им быть и с теми городы и служить тебе, государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии. И ныне де, государь, в Киеве по вся дни кличют, чтоб всякие люди спели запасы на полгода, а боятца де, государь, осады от поляк. А черкасы, государь, и киене в одном совете, и говорят де, государь, в Киеве многие люди: только де у козаков с поляки учинитца бой, и поляк не осилеют, и ис Киева де, государь, и из них, Козаков, хотят многие люди быть в Путивль з животы и статки, а наперед де, государь, от них будут о том к тебе, государю, посланцы. И товарищи де, государь, его, Онисимковы, Павлик Тихонов да Семейка Моногаров для подлинных вестей осталися в Киеве ожидать, что меж ими учинитца. И будет, государь, от Козаков посланцы в Путивль приедут или которые черкасы учнут переезжать, и их, государь, в Путивле приимать ли и к тебе, государю, их к Москве отпущать ли — о том, государь царь и великий князь Михаиле Федорович всеа Русии, нам, холопем своим, как укажешь.
На об. л. 345 отметка о подаче: 129-го июня в 30 день подал коза к Степанко Григорьев.
Помета: Такова же отписка в Посольском приказе и указ будет из Посольского приказу.
-------------------------
Комментарии
6. По-видимому, речь идет о бое между польскими и турецкими войсками под Яссами 17 апреля 1621 г.
----------------------
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ. Севский стол, стб. 77, лл. 345—349. Подлинник.
Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии холопи твои Васька Туренин и Серешка Сабакин челом бьют.
В нынешнем, государь, 129-м году майя в 28 день по твоему государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указу посылали мы, холопи твои, ис Путивля в Киев для вестей торговых людей: путивльцов Сеньку Сергеева, Павлика Тихонова, черниговца Онисимка Кордашова, и тех, государь, торговых людей июня в 17 день приехол в Путивль ис Киева черниговец Онисимка Кордашов, а в роспросе скозал нам, холопем твоим.
Слышели де оне, Онисимка с товарищи, в Киеве у торгового человека у киенина у Онисима Федорова да у твоего государева изменника у донского козака у Вондроска Телесова, а тот Ондроска тебе, государю, изменил, збежал в Литву ис Путивля в прошлом 128-м году, а ныне де в Литве служит з запорозскими козаки, да и от ыных, государь, многих людей оне слышели, что турского и крымские люди стоят и ныне в Волоской земле в Ясех. И было де, государь, у них дело с польскими и с литовскими з заставными людьми егорьев день [32] вешней нынешнего 129-го году. А того де, государь, не ведает, хто у литовских людей был гетманом, а было де их в зборе тысеч с сорок, а бой де, государь, у них был меж Каменца-Подольского и валох 6. И турского де, государь, люди литовских людей побили, а сколько де, государь, побили, и тово не ведает. А запорозские де, государь, черкасы против турского людей пошли ж, а стоят де ныне промеж Ржищева и Белой Церкви на Черныховой Дуброве, тысеч де их с 50, а гетман де у них Бародовка. И к ним де, государь, гетман Хоткеевич пишет почесту, чтоб к ним оне, черкасы, шли в сход вскоре, не измешкая. И запорозские де, государь, черкасы гетману Хоткеевичю и поляком не верят, просят у гетмана в заклад 20-ти человек лутчих людей для того, что де им, черкасом, учинилась весть, что гетман Хоткеевич хотит их послать против турского людей наперед себя. Для того по прежнему де договору учинено будто у Хоткеевича с турского людьми перемирья на том, что однолична в Запорогах не быть и по городом всем быть под неправою панскою. И затем де, государь, черкасы и по ся места в сход не идут.
А говорят де, государь, черкасы: будет им в том Хоткеевич заставных людей на вере не даст, и им однолично к ним в сход против турского людей не йти и, поворотя назад, засесть Киев да и те все городы, которые на мирном постановенье отданы к Литовской земле.
А позаседь де, государь, городы, хотят бить челом тебе, государю, чтоб им быть и с теми городы и служить тебе, государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии. И ныне де, государь, в Киеве по вся дни кличют, чтоб всякие люди спели запасы на полгода, а боятца де, государь, осады от поляк. А черкасы, государь, и киене в одном совете, и говорят де, государь, в Киеве многие люди: только де у козаков с поляки учинитца бой, и поляк не осилеют, и ис Киева де, государь, и из них, Козаков, хотят многие люди быть в Путивль з животы и статки, а наперед де, государь, от них будут о том к тебе, государю, посланцы. И товарищи де, государь, его, Онисимковы, Павлик Тихонов да Семейка Моногаров для подлинных вестей осталися в Киеве ожидать, что меж ими учинитца. И будет, государь, от Козаков посланцы в Путивль приедут или которые черкасы учнут переезжать, и их, государь, в Путивле приимать ли и к тебе, государю, их к Москве отпущать ли — о том, государь царь и великий князь Михаиле Федорович всеа Русии, нам, холопем своим, как укажешь.
На об. л. 345 отметка о подаче: 129-го июня в 30 день подал коза к Степанко Григорьев.
Помета: Такова же отписка в Посольском приказе и указ будет из Посольского приказу.
-------------------------
Комментарии
6. По-видимому, речь идет о бое между польскими и турецкими войсками под Яссами 17 апреля 1621 г.
----------------------
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ. Севский стол, стб. 77, лл. 345—349. Подлинник.
1622 г. февраля 12 (нов. ст. 22).— Из люстрации житомирского староства о повинностях мещан г. Житомира и о жалобе их на подстаросту и арендатора, отягощающих их повинностями и препятствующих торговле.
:
1622 г. февраля 12 (нов. ст. 22).— Из люстрации житомирского староства о повинностях мещан г. Житомира и о жалобе их на подстаросту и арендатора, отягощающих их повинностями и препятствующих торговле.
Повинности мещан.
Имеется облагаемых податью мещан, которые платят чинш по 2 злотых — 66; по 1 злотому 12 грошей—120; которые платят по 1 злотому — 20; тех, что по мерке жита — 66; что по полмерке жита — 120; что по мерке овса — 66; что по полмерке овса — 120; летом 1 день должны косить.
Чинш с города составляет сумму 355 злотых; жито по чиншу в сумме составляет 126 мерок. Мерка по 3 злотых; всего будет 378 злотых; овса по чиншу 126 мерок; мерка по 1 злотому 10 грошей; всего будет 168 злотых.
Медовую подать платят 13 человек, что доставляет 22 ведра меда. Каждое ведро считается по 5 злотых; всего будет 110 злотых. Подать медовая десятина, которую ежегодно собирают с подданых для пана старосты, доставляет 5 кадок меда. Каждая кадка по 16 злотых; всего будет 80 злотых.
За колядки и хождение в рождественскую ночь по 2 гроша, с 200 домов 13 злотых 10 грошей.
Плотину возле города мещане должны исправлять по дорожной повинности. Бояр имеется 10; эти ничего не платят, ”только с письмами посылаются. Стрельцов — 2, как исполняющие службу они ничего не платят, возовых денег не платят, военных возов не снаряжают.
Сумма дохода с города 1104 злотых 10 грошей.
Донесение житомирских мещан.
Представ перед нами, житомирские мещане выражали протест и жаловались на подстаросту и еврея-арендатора, которые по отношению к ним не соблюдают привилеев польских королей и эти привилеи нарушают, ярмарок и торгов по их правам не допускают, а купцов и других торговых людей отпугивают тем, что и с них и с гостей, приезжающих в городок, несправедливую пошлину берут — по 3 гроша с воза, что вызывает большое неудовольствие торговых людей.
На починку моста мещан вопреки законам выгоняют, а в ярмарки торговать пивом, медом и горелкою не допускают, нарушая этим их права.
Архив ЮЗР, ч. 7, т. 1, стр. 327—328, 334. Перевод.
Повинности мещан.
Имеется облагаемых податью мещан, которые платят чинш по 2 злотых — 66; по 1 злотому 12 грошей—120; которые платят по 1 злотому — 20; тех, что по мерке жита — 66; что по полмерке жита — 120; что по мерке овса — 66; что по полмерке овса — 120; летом 1 день должны косить.
Чинш с города составляет сумму 355 злотых; жито по чиншу в сумме составляет 126 мерок. Мерка по 3 злотых; всего будет 378 злотых; овса по чиншу 126 мерок; мерка по 1 злотому 10 грошей; всего будет 168 злотых.
Медовую подать платят 13 человек, что доставляет 22 ведра меда. Каждое ведро считается по 5 злотых; всего будет 110 злотых. Подать медовая десятина, которую ежегодно собирают с подданых для пана старосты, доставляет 5 кадок меда. Каждая кадка по 16 злотых; всего будет 80 злотых.
За колядки и хождение в рождественскую ночь по 2 гроша, с 200 домов 13 злотых 10 грошей.
Плотину возле города мещане должны исправлять по дорожной повинности. Бояр имеется 10; эти ничего не платят, ”только с письмами посылаются. Стрельцов — 2, как исполняющие службу они ничего не платят, возовых денег не платят, военных возов не снаряжают.
Сумма дохода с города 1104 злотых 10 грошей.
Донесение житомирских мещан.
Представ перед нами, житомирские мещане выражали протест и жаловались на подстаросту и еврея-арендатора, которые по отношению к ним не соблюдают привилеев польских королей и эти привилеи нарушают, ярмарок и торгов по их правам не допускают, а купцов и других торговых людей отпугивают тем, что и с них и с гостей, приезжающих в городок, несправедливую пошлину берут — по 3 гроша с воза, что вызывает большое неудовольствие торговых людей.
На починку моста мещан вопреки законам выгоняют, а в ярмарки торговать пивом, медом и горелкою не допускают, нарушая этим их права.
Архив ЮЗР, ч. 7, т. 1, стр. 327—328, 334. Перевод.
1622 г. декабря 4.— Письмо перемышльского епископа И. Копинского патриарху Филарету о преследовании православной религии на Украине и о посылке им в Москву монаха Лубенского Мгарского монастыря Гедеона.
:
Всесвятейшему и всеблаженнейшему кир Филарету, милостию божиею преосвященному патриарху Великой и Малой Росии и до последних великого океяну. Мира, здравия, и спасения, и многолетствия от господа бога вседержителя вашему преосвященству недостойный в епископах Исайя 7 присно желаю.
Всесвятейший и всеблаженнейший, преосвященный господине отче Филарете!
Аз, убогий епископ Исайя, ко вашей святительской милости братии своих посылая, пишу, понужден сы, нужных требованием. Не имамы бо никамо прибежиша и пристанища, развее господа бога и благочестиваго, и православнаго царя московского всеа Русии самодержца. У нас бо, яко ж сами весте, отнюдь православие умалися, и вера благочестива оскуде; всюду ереси, всюду неблагочестивии 8. Мы, днесь новопосвящении, иже нас святейший патриарх Иеросалимский кир Феофан посвяти, еже и у вашей православной земли бых 9; не имамы, где приклонити головы своя, все зде на Украине, во пределе Киевском, сотесняемся, отовсюду гонение, отовсюду нужде, отовсюду беда, не имамы откуды что нужных взяти. Сего ради дерзнул послати ко православному вашему царю, о милосердие прося. Молю вашу святительскую милость, яко да сходатайствуете святым вашим ходатайством милостину и помилование. Аз винен буду всегда, вся дни жизни моея, за православного царя и за вашу святительскую милость господа бога безпрестани просити. Ино оставивше прочее со вашею святительскою милостию посланцови моему священноиноку Гедиону устне рещи и беседовати, вручих прочее милостиве, и благословению вашей святительской милости свою худость вручаю.
Начертана сия грамота во святей обители Мгарстей пресветлаго преображения господа нашего Иисуса христа, в лето 7130-го, а от воплощения господа нашего Иисуса христа 1622-го месяца декабря 4 дня.
А внизу написано: Вашей святительской милости всех благ рачитель и богомольца присный Исайя Копинский, епископ и ексарха Малой Росии, рукою властною.
________________________________________
Комментарии
7. Исайя Копинский (год рождения неизвестен, умер в 1640 г.) — один из первых инициаторов воссоединения Украины с Россией. В 1622 г. пытался вместе с большим количеством людей переселиться в Россию. Организовал и руководил киевской братской школой, был игуменом братского монастыря. После смерти И. Борецкого был избран киевским митрополитом. В 1632 г. вел переговоры с русским правительством об оказании помощи Украине в ее борьбе против панской Польши. Отстранен от митрополии Петром Могилой, который насильственно захватил ее при поддержке польского правительства. В 1638 г. И. Копинский снова пытался переселиться в Россию, но был перехвачен агентами Могилы, заточен в подземелье Печерского монастыря, где и умер.
8. Под “неблагочестием” И. Копинский разумеет переход в унию части высшего украинского духовенства, а также распространение протестантских учений среди правящих кругов Польши и Украины.
9. Иерусалимский патриарх Феофан провел в России 2 года. Возвращаясь из России в 1620 г, он впервые после Брестской унии 1596 г. против воли польского правительства посвятил православных епископов и киевского митрополита. Под давлением Ватикана польское правительство и униатские священники начали преследовать православных епископов и митрополита, боровшихся за укрепление связей между русским и украинскими народами.
-------------------------------
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1622, д. 1, лл. 6—7. Копия на русском языке.
Опубл. А. Крыловский, Львовское ставропигиальное братство, прилож. XXXVI, стр. 79—80.
П. А. Кулиш, Материалы... т. 1, стр. 134—136.
Всесвятейший и всеблаженнейший, преосвященный господине отче Филарете!
Аз, убогий епископ Исайя, ко вашей святительской милости братии своих посылая, пишу, понужден сы, нужных требованием. Не имамы бо никамо прибежиша и пристанища, развее господа бога и благочестиваго, и православнаго царя московского всеа Русии самодержца. У нас бо, яко ж сами весте, отнюдь православие умалися, и вера благочестива оскуде; всюду ереси, всюду неблагочестивии 8. Мы, днесь новопосвящении, иже нас святейший патриарх Иеросалимский кир Феофан посвяти, еже и у вашей православной земли бых 9; не имамы, где приклонити головы своя, все зде на Украине, во пределе Киевском, сотесняемся, отовсюду гонение, отовсюду нужде, отовсюду беда, не имамы откуды что нужных взяти. Сего ради дерзнул послати ко православному вашему царю, о милосердие прося. Молю вашу святительскую милость, яко да сходатайствуете святым вашим ходатайством милостину и помилование. Аз винен буду всегда, вся дни жизни моея, за православного царя и за вашу святительскую милость господа бога безпрестани просити. Ино оставивше прочее со вашею святительскою милостию посланцови моему священноиноку Гедиону устне рещи и беседовати, вручих прочее милостиве, и благословению вашей святительской милости свою худость вручаю.
Начертана сия грамота во святей обители Мгарстей пресветлаго преображения господа нашего Иисуса христа, в лето 7130-го, а от воплощения господа нашего Иисуса христа 1622-го месяца декабря 4 дня.
А внизу написано: Вашей святительской милости всех благ рачитель и богомольца присный Исайя Копинский, епископ и ексарха Малой Росии, рукою властною.
________________________________________
Комментарии
7. Исайя Копинский (год рождения неизвестен, умер в 1640 г.) — один из первых инициаторов воссоединения Украины с Россией. В 1622 г. пытался вместе с большим количеством людей переселиться в Россию. Организовал и руководил киевской братской школой, был игуменом братского монастыря. После смерти И. Борецкого был избран киевским митрополитом. В 1632 г. вел переговоры с русским правительством об оказании помощи Украине в ее борьбе против панской Польши. Отстранен от митрополии Петром Могилой, который насильственно захватил ее при поддержке польского правительства. В 1638 г. И. Копинский снова пытался переселиться в Россию, но был перехвачен агентами Могилы, заточен в подземелье Печерского монастыря, где и умер.
8. Под “неблагочестием” И. Копинский разумеет переход в унию части высшего украинского духовенства, а также распространение протестантских учений среди правящих кругов Польши и Украины.
9. Иерусалимский патриарх Феофан провел в России 2 года. Возвращаясь из России в 1620 г, он впервые после Брестской унии 1596 г. против воли польского правительства посвятил православных епископов и киевского митрополита. Под давлением Ватикана польское правительство и униатские священники начали преследовать православных епископов и митрополита, боровшихся за укрепление связей между русским и украинскими народами.
-------------------------------
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1622, д. 1, лл. 6—7. Копия на русском языке.
Опубл. А. Крыловский, Львовское ставропигиальное братство, прилож. XXXVI, стр. 79—80.
П. А. Кулиш, Материалы... т. 1, стр. 134—136.
1622 г. декабря.— Из отписки путивльских воевод о приезде в Путивль посланцев архиепископа И. Копинского, сообщивших о желании православного украинского духовенства, крестьян и запорожских казаков перейти в русское подданство.
:
В нынешнем, государь, 131-м году декабря 6 день приехали в Путивль из Литовской земли, из Лубен, 2 чорных старца, сказалися монастыря Преображенья господа бога спаса нашего. Один сказался чорной поп Гедион, а другой старец Левонтей. А мы, холопи твои, посылали к ним Молченского монастыря игумена Пофнутия, а велели, государь, их роспросить, о чем их в Путивль [при]езд. И они, государь, сказали ему, игумену Пофнутию, что послал их в Путивль из Лубен архиепископ Исайя Капинский
А втайне же велел нам в Путивле сказать, что крестьявом от поляков утесненья: [по]ляки де крестьянскую веру хотят теснить вскоре, и нам де от их гоненья главы приклонить негде. Отец де их епископ Исайя з братьею послали ево в Путивль, чтоб де о том отписали воеводы об указе к тебе, государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, и ко отцу твоему к великому государю к святейшему патриарху Филарету Никитичю московскому и всеа Русии: поволят ли де отцу нашему архиепискому Исайю со всею братьею от гоненья веры крестьянской к себе быть. А братьи де нас полтараста человек. Да и все де, государь, православные крестьяне и запорозские козаки, как им от поляков утесненья будет, многие хотят ехать к тебе, государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1622, д. I, лл. 1—2. Подлинник.
Опубл. П. А. Кулиш, Материалы... т. 1, стр. 126—127.
А втайне же велел нам в Путивле сказать, что крестьявом от поляков утесненья: [по]ляки де крестьянскую веру хотят теснить вскоре, и нам де от их гоненья главы приклонить негде. Отец де их епископ Исайя з братьею послали ево в Путивль, чтоб де о том отписали воеводы об указе к тебе, государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, и ко отцу твоему к великому государю к святейшему патриарху Филарету Никитичю московскому и всеа Русии: поволят ли де отцу нашему архиепискому Исайю со всею братьею от гоненья веры крестьянской к себе быть. А братьи де нас полтараста человек. Да и все де, государь, православные крестьяне и запорозские козаки, как им от поляков утесненья будет, многие хотят ехать к тебе, государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1622, д. I, лл. 1—2. Подлинник.
Опубл. П. А. Кулиш, Материалы... т. 1, стр. 126—127.
1623 г. марта 10.— Из грамоты царя Михаила Федоровича Донскому Войску о совместном походе донских и запорожских казаков на турецкий город Трапезунд.
:
От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии на Дон, в нижние и в верхние юрты, атаманом Смаге Степанову, и всем атаманом, и казаком, и всему великому Войску. [36]
...А ныне ведомо нам, великому государю, учинилось, что вы, атаманы и казаки, через наше повеленье с Азовом розмирилися 10 и посылали на море на турских людей под город под Трапизон атаманом же и казаков 500 человек в 30-ти стругех; да с ними ж ходили 70 человек запорожских черкас. И того де они турского царя города Трапизона мало не взяли, а посады выжгли и высекли, и живота всякого, и корабли, и наряд, и гостей турского царя поймали. Да и под Азов де и вы, атаманы и казаки, итти хотите вскоре же...
Писан на Москве, лета 7131-го марта в 10 день.
-----------------------
Комментарии
10. Борьба донских и запорожских казаков в 1622—1623 гг. против Турции шла вразрез с интересами русского правительства, которое в то время вело с ней переговоры о заключении военного союза против Польши. Поэтому русское правительство послало на Дон грамоту, запрещавшую донским казакам нападать на турецкие владения.
-----------------------------
ЦГАДА, ф. Посольский приказ. Донские дела, кн. 1, лл. 6—8, 15 об. Копия.
Опубл. РИБ, т. 18, Донские дела, кн. 1, № 1, стр. 219.
...А ныне ведомо нам, великому государю, учинилось, что вы, атаманы и казаки, через наше повеленье с Азовом розмирилися 10 и посылали на море на турских людей под город под Трапизон атаманом же и казаков 500 человек в 30-ти стругех; да с ними ж ходили 70 человек запорожских черкас. И того де они турского царя города Трапизона мало не взяли, а посады выжгли и высекли, и живота всякого, и корабли, и наряд, и гостей турского царя поймали. Да и под Азов де и вы, атаманы и казаки, итти хотите вскоре же...
Писан на Москве, лета 7131-го марта в 10 день.
-----------------------
Комментарии
10. Борьба донских и запорожских казаков в 1622—1623 гг. против Турции шла вразрез с интересами русского правительства, которое в то время вело с ней переговоры о заключении военного союза против Польши. Поэтому русское правительство послало на Дон грамоту, запрещавшую донским казакам нападать на турецкие владения.
-----------------------------
ЦГАДА, ф. Посольский приказ. Донские дела, кн. 1, лл. 6—8, 15 об. Копия.
Опубл. РИБ, т. 18, Донские дела, кн. 1, № 1, стр. 219.
1624 г. февраля 15 (нов. ст. 25).— Заявление генерального возного И. Саноцкого в Львовском городском суде о нападении татар и разорении ими сел Романовки и Сидоровки и об уводе в татарский плен 92 крестьян с семьями.
:
Осмотр сел Романовки и Сидоровки Осмотрительный Ян Саноцкий, генеральный возный, подлинный и присяжный служитель городского трембовельского суда, известный настоящему суду, явясь лично перед нынешним судом и гродскими старостинскими галичскими актами, вместе со шляхтичами Яном Быковским и Павлом Тульсковским, пришедшими с ним для достовершнейшего свидетельства, публично давал показания.
Каждый из них показал, что они по требованию знатного Якова Собесского, наследственного владельца Злочева, в отсутствие трембовельского старосты, бывшего тогда в настоящем трембовельском суде, лично явились в прошлую среду в села Романовку и Сидоровку, принадлежащие Трембовельскому староству, там увидели и надлежащим образом осмотрели сожженное до тла и уничтоженное имущество и амбары названного села Романовки, покинутого из-за новых набегов на трембовельские земли после смерти знатного Петра Озги, коронного референдажа, трембовельского старосты, скифов (Так в тексте.) и татар, врагов польского королевства.
Оба вышеупомянутые имения, их амбары и все доходы были опустошены; из крестьян были взяты в полон и уведены в рабство 92 человека с женами, детьми и домашним [37] имуществом. Обо всем этом, а также о прочих убытках и разорениях, причиненных скифами, они сообщили тому же староству.
Принимая меры, обеспечивающие возмещение убытков вышеназванному знатному старосте, это донесение позаботились внести в настоящие акты.
Филиал ЦГИА УССР в г. Львове, ф. Галичский гродский суд, т. 121, стр. 1512—1513. Перевод.
Каждый из них показал, что они по требованию знатного Якова Собесского, наследственного владельца Злочева, в отсутствие трембовельского старосты, бывшего тогда в настоящем трембовельском суде, лично явились в прошлую среду в села Романовку и Сидоровку, принадлежащие Трембовельскому староству, там увидели и надлежащим образом осмотрели сожженное до тла и уничтоженное имущество и амбары названного села Романовки, покинутого из-за новых набегов на трембовельские земли после смерти знатного Петра Озги, коронного референдажа, трембовельского старосты, скифов (Так в тексте.) и татар, врагов польского королевства.
Оба вышеупомянутые имения, их амбары и все доходы были опустошены; из крестьян были взяты в полон и уведены в рабство 92 человека с женами, детьми и домашним [37] имуществом. Обо всем этом, а также о прочих убытках и разорениях, причиненных скифами, они сообщили тому же староству.
Принимая меры, обеспечивающие возмещение убытков вышеназванному знатному старосте, это донесение позаботились внести в настоящие акты.
Филиал ЦГИА УССР в г. Львове, ф. Галичский гродский суд, т. 121, стр. 1512—1513. Перевод.
1625 г. июля 6. (Дата подачи.) Отписка севских воевод П. Воейкова и Н. Власьева в Разрядный приказ о подготовке на Украине восстания запорожскими казаками совместно с населением и с помощью донских казаков против польско-шляхетского гнета, о насильственном введении католической веры и о намерении запорожцев, в случае поражения, перейти в пределы Русского государства
:
Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичу всеа Русии холопи твои Пронька Воейков, Микитка Власьев челом бьют.
Нынешнего, государь, 133-го году июня в 26 день на твое государево царево и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии имя пришли в Севск из-за рубежа из Ноугородцкого уезду Северского, из села Зноби, крестьяне Якушка Микитин сын Деменина да Ивашка Гаврилов сын Збитнев з женами и з детьми. А в распросе нам, холопем твоим, те крестьяне сказали: жили де оне в том в селе Зноби за паном Завольским, и тот де пан Завольской поехал из Новагородка х королю в нынешнем в 133-м году, в великой пост. Да слышали де оне от своей братьи от крестьян, что пан Завольской писал ис Польши в Новегородок-Северской к Вишлю х копитану, чтоб Вишель в Новегородке жил бережно для тово, что запороские де, государь, черкасы вывезли из Запорог в украинные городки 70 пушек и под остальных черкас в Запороги послали, чтобы и дастольные черкасы из Запорог шли в сход в украинные городки. Да запороские же де, государь, черкасы в литовских городкех накликали к себе в прибавку вольных людей в козаки 20 000 из (Можно прочитать и так: и з.) Дону твоих государевых козаков к себе на помощь призвали. А збираютца де, государь, запороские черкасы для тово, что ляхов стоит в зборе в Польше 50 000, а в котором месте стоят, тово де оне не ведоют. [38] А хотят де, государь, ляхи битца з запороскими черкасы за то, чтоб де в Киеве и во всех литовских городех крестьянская вера извести, а учинити римская вера. А запороские де, государь, черкасы хотят с ляхами битца за крестьянскою веру, чтоб у них ляхи римские веры не учинили. А только де запороских черкас мочи не возьмет битца с ляхами, и запороские де, государь, черкасы все хотят переехати на твое государево царево и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии имя.
Да те же, государь, крестьяне сказали нам, холопем твоим, что ныне в Польше и Варшаве моровое поветрие на люди великое, а каким знаменем мрут, и сколь давно учинилось, и тово де, государь, оне не ведают. И король де литовской из Варшавы от морового поветрия выбежал в украинные городы, я в которые городы выбежал, тово де оне не ведают же. И мы, холопи твои, по тем вестем от литовские стороны по рубежю велели поставити заставы и сторожи крепкие в прибавку к прежним заставом и велели, государь, на всех заставах смотрети и беречи тово накрепко, чтоб отнюдь через заставы и мима застав из Литвы и с поветреных городов в Севеск, и в Севской уезд, и в-ыные ни в которые городы и в уезды никаков человек не проехал и пеш не прошол. А которые, государь, учнут впредь из литовских городов приходити к заставом выходцы, и полоненики, и литовские торговые и всякие люди, и они б тех выходцов, и полонеников, и литовских торговых, и всяких людей ставили за заставами, и про моровое поветрие и про всякие вести роспрашивали, и распросные их речи записывали за заставами, и с тово письма переписывали на заставех, а заставное письмо велели жечи. А что, государь, впредь от выходцов и от полонеников про моровое поветрие и всяких вестей объявитца, и мы, холопи твои, те вести учнем писати к тебе, государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, тотчас.
На об. л. 146 отметка о подаче: 133-го июля в 6 день с казаком с Савкою Кураповым.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Новгородский стол, стб. 8, лл. 146—149. Подлинник.
Нынешнего, государь, 133-го году июня в 26 день на твое государево царево и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии имя пришли в Севск из-за рубежа из Ноугородцкого уезду Северского, из села Зноби, крестьяне Якушка Микитин сын Деменина да Ивашка Гаврилов сын Збитнев з женами и з детьми. А в распросе нам, холопем твоим, те крестьяне сказали: жили де оне в том в селе Зноби за паном Завольским, и тот де пан Завольской поехал из Новагородка х королю в нынешнем в 133-м году, в великой пост. Да слышали де оне от своей братьи от крестьян, что пан Завольской писал ис Польши в Новегородок-Северской к Вишлю х копитану, чтоб Вишель в Новегородке жил бережно для тово, что запороские де, государь, черкасы вывезли из Запорог в украинные городки 70 пушек и под остальных черкас в Запороги послали, чтобы и дастольные черкасы из Запорог шли в сход в украинные городки. Да запороские же де, государь, черкасы в литовских городкех накликали к себе в прибавку вольных людей в козаки 20 000 из (Можно прочитать и так: и з.) Дону твоих государевых козаков к себе на помощь призвали. А збираютца де, государь, запороские черкасы для тово, что ляхов стоит в зборе в Польше 50 000, а в котором месте стоят, тово де оне не ведоют. [38] А хотят де, государь, ляхи битца з запороскими черкасы за то, чтоб де в Киеве и во всех литовских городех крестьянская вера извести, а учинити римская вера. А запороские де, государь, черкасы хотят с ляхами битца за крестьянскою веру, чтоб у них ляхи римские веры не учинили. А только де запороских черкас мочи не возьмет битца с ляхами, и запороские де, государь, черкасы все хотят переехати на твое государево царево и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии имя.
Да те же, государь, крестьяне сказали нам, холопем твоим, что ныне в Польше и Варшаве моровое поветрие на люди великое, а каким знаменем мрут, и сколь давно учинилось, и тово де, государь, оне не ведают. И король де литовской из Варшавы от морового поветрия выбежал в украинные городы, я в которые городы выбежал, тово де оне не ведают же. И мы, холопи твои, по тем вестем от литовские стороны по рубежю велели поставити заставы и сторожи крепкие в прибавку к прежним заставом и велели, государь, на всех заставах смотрети и беречи тово накрепко, чтоб отнюдь через заставы и мима застав из Литвы и с поветреных городов в Севеск, и в Севской уезд, и в-ыные ни в которые городы и в уезды никаков человек не проехал и пеш не прошол. А которые, государь, учнут впредь из литовских городов приходити к заставом выходцы, и полоненики, и литовские торговые и всякие люди, и они б тех выходцов, и полонеников, и литовских торговых, и всяких людей ставили за заставами, и про моровое поветрие и про всякие вести роспрашивали, и распросные их речи записывали за заставами, и с тово письма переписывали на заставех, а заставное письмо велели жечи. А что, государь, впредь от выходцов и от полонеников про моровое поветрие и всяких вестей объявитца, и мы, холопи твои, те вести учнем писати к тебе, государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, тотчас.
На об. л. 146 отметка о подаче: 133-го июля в 6 день с казаком с Савкою Кураповым.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Новгородский стол, стб. 8, лл. 146—149. Подлинник.
Татьяна
-
Татьяна
- Сообщения: 5694
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Татьяна »
ТРЕХСОТЛЕТИЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ УКРАИНЫ С РОССИЕЙ
документы
№ 11
1625 г. июля 12.— Из отписки астраханских воевод П. Головина и А. Зубова в Посольский приказ о походе 2 000 донских и 10 000 запорожских казаков на Трапезунд и другие турецкие города и о зимовке 500 запорожцев на Дону.
№ 12
1625 г. декабря.— Из королевской инструкции на сеймики о необходимости посылки шляхетских войск на Украину для подавления движения казаков, которые выступают против шляхты, ведут переговоры с русским правительством, ходят в походы на море и т. д.
№ 13. 1626 г. февраля 2.— Письмо львовского епископа И. Тисаровского и игумена Г. Заплатинского царю Михаилу Федоровичу с благодарностью за выдачу денежной помощи на строительство монастыря и с просьбой о присылке икон.
№ 14. 1627 г. сентября 2.— Из грамоты царя Михаила Федоровича Донскому Войску о совместном морском походе в 1627 г. донских и запорожских казаков на турецкие города.
№ 15. 1628 г. июня 26.— Жалованная грамота царя Михаила Федоровича и патриарха Филарета Киево-Печерскому монастырю, разрешающая монахам периодически приезжать в Москву за денежной помощью для этого монастыря.
№ 16. 1630 г. августа 9.— Отписка путивльских воевод А. Литвинова-Масальского и И. Уварова в Посольский приказ о присылке киевским митрополитом И. Борецким своего сына и племянника на Службу к царю и о желании украинских казаков перейти в русское подданство.
№ 17. 1630 г. декабря 12.— Отписка рыльского воеводы О. Щербатова в. Разрядный приказ с извещением о посылке в Москву для просмотра книг, напечатанных в украинских типографиях.
№ 18. 1631 г. мая 28. — Отписка путивльских воевод А. Литвинова-Мосальского и И. Уварова в Разрядный приказ с известиями о размещении польских гарнизонов на Нежинщине до составления казацкого реестра, о согласии зажиточных казаков на введение 6-тысячного реестра и о недовольстве им со стороны казацкой бедноты.
№ 19. 1631 г. июня 13 (нов. ст. 23).— Письмо польского короля Сигизмунда III киевскому воеводе Тышкевичу о том, чтобы он воспрепятствовал избранию на киевскую митрополию А. Мужиловского как кандидата казаков, а также отнял у православных Киево-Михайловский монастырь и передал его католикам.
№ 20. 1631 г.— Из расспросных речей в Разрядном приказе А. Байкова о причинах, вызвавших восстание на Украине в 1630 г., и о том, что борьба против шляхты в различных местностях не прекратилась и в 1631 г.
документы
№ 11
1625 г. июля 12.— Из отписки астраханских воевод П. Головина и А. Зубова в Посольский приказ о походе 2 000 донских и 10 000 запорожских казаков на Трапезунд и другие турецкие города и о зимовке 500 запорожцев на Дону.
:
В нынешнем во 134-м году в осень ходили на море донских казаков тысечи з две, да с ними же де на море пристали [39] в 300 стругах з 10000 запороских черкас. И те де, государь, донские казаки и запороские черкасы ходили морем в судех войною под турские городы и взяли турских 3 города поморских: Трапизон, а иным городом имян не упомнят 11. И тех де донских казаков на море турские люди, пришед на катаргах, побили с 500 человек лутчих людей, да запороских черкас побили с 800 человек. И с моря де, государь, донские достальные казаки пришли на Дон к себе в городки. Да после де, государь, их вскоре пришли и на Дон х казаком с моря ж запороских черкас с 500 человек и зазимовали у казаков на Дону.
Да они ж де, государь, слышели в разговоре от казаков на Дону, как в прошлом во 133-м году по лету пошли из Запорог на море запороские черкасы войною под турские городы. И в те де, государь, поры, собрався, польские многие люди приходили войною на Днепр, на городки запороских черкас, и многие черкаские городки разорили, и запороских черкас побили.
________________________________________
Комментарии
11. Кроме Трапезунда, во время этого похода донскими и запорожскими казаками были взяты еще города Балаклава и Кафа.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Ногайские дела, 1626, д. 1, лл. 334—335. Подлинник.
Опубл. Историческое описание земли Войска Донского, т. 1, стр. 190.
Да они ж де, государь, слышели в разговоре от казаков на Дону, как в прошлом во 133-м году по лету пошли из Запорог на море запороские черкасы войною под турские городы. И в те де, государь, поры, собрався, польские многие люди приходили войною на Днепр, на городки запороских черкас, и многие черкаские городки разорили, и запороских черкас побили.
________________________________________
Комментарии
11. Кроме Трапезунда, во время этого похода донскими и запорожскими казаками были взяты еще города Балаклава и Кафа.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Ногайские дела, 1626, д. 1, лл. 334—335. Подлинник.
Опубл. Историческое описание земли Войска Донского, т. 1, стр. 190.
1625 г. декабря.— Из королевской инструкции на сеймики о необходимости посылки шляхетских войск на Украину для подавления движения казаков, которые выступают против шляхты, ведут переговоры с русским правительством, ходят в походы на море и т. д.
:
Но едва в прошлом году мы избавились от татарских набегов, как возникло внутреннее своеволие, которое так обострилось, что и нам самим стало в тягость и с могущественными соседями нас ссорит; уже совсем позабывши веру и подданство, казаки считают себя отдельной Речью Посполитой, посягают на жизнь и имущество невинных людей. Вся Украина в их руках, шляхтич в своем доме не волен, в городах и местечках е. к. м. все управление, вся власть у казаков, они присваивают юрисдикцию, устанавливают законы так, что другие подобные эксцессы не припомнятся. В прошлом году, напав на Киев, позорно замучили войта 12 и с ним несколько других невинных из уряда, другим же за чрезмерный выкуп откупиться велели.
Не один шляхетский дом своими [40] собственными крепостными под именем казаков оскорблен, опозорен, окровавлен.
Год назад они пытались частным образом установить сношения с калгою султаном и заключить соглашение, обязываясь ему служить. В том же году посольством и дарами сносились с Москвой 13.
Мир и войну устанавливают по своему усмотрению, ”они наушают союзы, заключенные Речью Посполитой.
В этом году, легко осмелившись ослушаться строгого запрета е. к. м., они трижды ходили в море и, хотя понесли значительный урон от турецкого флота, все же причинили много вреда в отдаленных местах турецкой державы 14.
Предупреждая все это, е. к. м. изволил поручить пану воеводе сандомирскому, чтобы тот придвинул войска к тем местностям, в которых наиболе распространилось своеволие, причем благоволил использовать главных панов сенаторов и тамошних именитых людей, чтобы они, совместно с паном гетманом, применили всевозможные средства, годные для подавления этого своеволия.
Е. к. м. не сомневается, что при этом пан гетман поступит так, чтобы и достоинство е. к. м. и целость Речи Посполитой восстановлены были, чтобы эти своевольники узнали, что вся Речь Посполитая все это подавит и больше таких беззаконий терпеть не хочет, и чтоб даже язычники, видя, что поступаем столь сурово с этими нарушителями внутреннего мира и спокойствия ближайших соседей, поняли искреннюю склонность нашу к соблюдению договора и союза.
Действительно, они уже передавали через пана Келизевского 15, который воротился в прошлом году после того, как он на несколько месяцев был задержан в Порте, а затем и через чауша слали сообщение, заявляя, что если этим же летом казацкие походы в море пресечены не будут, то они союза придерживаться не станут. И в том же году исполнили бы это, если бы не предусмотрительность на границах, о которой упоминалось выше.
Теперь они так раздражены казаками, что не захотят уж более сдерживаться и терпеть столь великие обиды и позор; пусть никто не пробует себя в том переубедить. Дополнение к этой сеймиковой инструкции, Е. к. м. вкратце излагает вашим милостям то новое, что произошло после выхода инструкции на сеймики из канцелярии.
Цель пана воеводы сандомирского и назначенных сеймом комиссаров, которые значительно помогли приведению к послушанию казаков на Украине, самолично и своими отрядами, благополучно достигнута. Правда, дошло до кровопролития, но, впрочем, упорство уступило превосходству, и на определенных, предложенных им условиях, казаки приняты в милость [41] и водворены в больший, чем прежде, порядок 16. Однако в таком большом количестве, как до сих пор, их было бы трудно оставить, но потому, что теперь много их осталось на службе у Речи Посполитой, пришлось им разрешить больше жалованье, что откладывается до сейма. Благоволите однако, ваши милости, учесть, как этот расход обсуждать должно, но лучше решиться на него, чем дома на Украине находиться в постоянной опасности и при задержке платы ожидать в Речи Посполитой чего-нибудь похуже турецкой войны.
________________________________________
Комментарии
12. Речь идет об убийстве в январе 1625 г. киевского войта Ф. Ходыки и униатского священника Юзефовича, насильственно насаждавших в Киеве унию. Введение унии и закрытие православных церквей в Киеве и в других городах Украины было встречено населением с нескрываемой ненавистью. Украинский народ понимал, что за этим кроется еще большее усиление феодального, национального и религиозного гнета, отрыв от исконных связей с русским народом.
13. Имеется в виду посольство 1624 г., отправленное в Москву казацкой старшиной и киевским митрополитом Иовом Борецким по поводу Александра Ахия, пытавшегося получить у русского правительства военную помощь для захвата турецкого престола. Русское правительство отказалось поддержать Ахию и ограничилось выдачей ему незначительной денежной суммы.
14. Летом 1625 г. запорожские казаки совершили несколько морских походов на турецкое побережье Черного моря.
15. Пан Келизевский, польский посол в Польшу, был задержан в 1624 г. в Константинополе под тем предлогом, что нападения запорожских казаков на турецкие владения производились якобы с разрешения польского правительства.
16. Имеется в виду Куруковский договор 1625 г., по которому все участники восстания получали амнистию, которая, однако, не была соблюдена польским правительством. Казачий реестр устанавливался в 6000 чел.; реестровые казаки обязывались не совершать походов в Крым и Турцию и не иметь сношений с другими государствами. Запись казаков в реестр производил лично гетман реестровых казаков Михаил Дорошенко. Он включал в реестр только зажиточную верхушку казачества (“лучших людей”). Около 40000 казаков, не записанных в реестр, должны были возвратиться в крепостное состояние. После заключения Куруковского договора, боясь восстания не включенных в реестр казаков, С. Конецпольский (коронный гетман Польши) оставил на Киевщине около 15 000 польских солдат.
Жерела до icтopii Украiни-Pyci. т. VIII, стр. 285—286.
Перевод.
Не один шляхетский дом своими [40] собственными крепостными под именем казаков оскорблен, опозорен, окровавлен.
Год назад они пытались частным образом установить сношения с калгою султаном и заключить соглашение, обязываясь ему служить. В том же году посольством и дарами сносились с Москвой 13.
Мир и войну устанавливают по своему усмотрению, ”они наушают союзы, заключенные Речью Посполитой.
В этом году, легко осмелившись ослушаться строгого запрета е. к. м., они трижды ходили в море и, хотя понесли значительный урон от турецкого флота, все же причинили много вреда в отдаленных местах турецкой державы 14.
Предупреждая все это, е. к. м. изволил поручить пану воеводе сандомирскому, чтобы тот придвинул войска к тем местностям, в которых наиболе распространилось своеволие, причем благоволил использовать главных панов сенаторов и тамошних именитых людей, чтобы они, совместно с паном гетманом, применили всевозможные средства, годные для подавления этого своеволия.
Е. к. м. не сомневается, что при этом пан гетман поступит так, чтобы и достоинство е. к. м. и целость Речи Посполитой восстановлены были, чтобы эти своевольники узнали, что вся Речь Посполитая все это подавит и больше таких беззаконий терпеть не хочет, и чтоб даже язычники, видя, что поступаем столь сурово с этими нарушителями внутреннего мира и спокойствия ближайших соседей, поняли искреннюю склонность нашу к соблюдению договора и союза.
Действительно, они уже передавали через пана Келизевского 15, который воротился в прошлом году после того, как он на несколько месяцев был задержан в Порте, а затем и через чауша слали сообщение, заявляя, что если этим же летом казацкие походы в море пресечены не будут, то они союза придерживаться не станут. И в том же году исполнили бы это, если бы не предусмотрительность на границах, о которой упоминалось выше.
Теперь они так раздражены казаками, что не захотят уж более сдерживаться и терпеть столь великие обиды и позор; пусть никто не пробует себя в том переубедить. Дополнение к этой сеймиковой инструкции, Е. к. м. вкратце излагает вашим милостям то новое, что произошло после выхода инструкции на сеймики из канцелярии.
Цель пана воеводы сандомирского и назначенных сеймом комиссаров, которые значительно помогли приведению к послушанию казаков на Украине, самолично и своими отрядами, благополучно достигнута. Правда, дошло до кровопролития, но, впрочем, упорство уступило превосходству, и на определенных, предложенных им условиях, казаки приняты в милость [41] и водворены в больший, чем прежде, порядок 16. Однако в таком большом количестве, как до сих пор, их было бы трудно оставить, но потому, что теперь много их осталось на службе у Речи Посполитой, пришлось им разрешить больше жалованье, что откладывается до сейма. Благоволите однако, ваши милости, учесть, как этот расход обсуждать должно, но лучше решиться на него, чем дома на Украине находиться в постоянной опасности и при задержке платы ожидать в Речи Посполитой чего-нибудь похуже турецкой войны.
________________________________________
Комментарии
12. Речь идет об убийстве в январе 1625 г. киевского войта Ф. Ходыки и униатского священника Юзефовича, насильственно насаждавших в Киеве унию. Введение унии и закрытие православных церквей в Киеве и в других городах Украины было встречено населением с нескрываемой ненавистью. Украинский народ понимал, что за этим кроется еще большее усиление феодального, национального и религиозного гнета, отрыв от исконных связей с русским народом.
13. Имеется в виду посольство 1624 г., отправленное в Москву казацкой старшиной и киевским митрополитом Иовом Борецким по поводу Александра Ахия, пытавшегося получить у русского правительства военную помощь для захвата турецкого престола. Русское правительство отказалось поддержать Ахию и ограничилось выдачей ему незначительной денежной суммы.
14. Летом 1625 г. запорожские казаки совершили несколько морских походов на турецкое побережье Черного моря.
15. Пан Келизевский, польский посол в Польшу, был задержан в 1624 г. в Константинополе под тем предлогом, что нападения запорожских казаков на турецкие владения производились якобы с разрешения польского правительства.
16. Имеется в виду Куруковский договор 1625 г., по которому все участники восстания получали амнистию, которая, однако, не была соблюдена польским правительством. Казачий реестр устанавливался в 6000 чел.; реестровые казаки обязывались не совершать походов в Крым и Турцию и не иметь сношений с другими государствами. Запись казаков в реестр производил лично гетман реестровых казаков Михаил Дорошенко. Он включал в реестр только зажиточную верхушку казачества (“лучших людей”). Около 40000 казаков, не записанных в реестр, должны были возвратиться в крепостное состояние. После заключения Куруковского договора, боясь восстания не включенных в реестр казаков, С. Конецпольский (коронный гетман Польши) оставил на Киевщине около 15 000 польских солдат.
Жерела до icтopii Украiни-Pyci. т. VIII, стр. 285—286.
Перевод.
:
Крепкою десницею венчанному и скипетр царствия содержащему, великому царю Михаилу Федоровичу новгородскому, остроханскому, казанскому, алтынскому, себирскому, великого Смоленска, великия Севери. Да узришь убо, Михаиле Феодоровичю, от утробы твоея нарожденнаго ты сына, да покорит господь бог всякого врага тебе под ноги твои и супостата.
Ознаймуемо тобе, православному цару Михаилу Феодоровичу, иж сталися в нашей земли розрухи великий в року 1605-м, иж ган, царь крымский, пришол до нашое Литовское земли з великою потугою и з кгалкгою белогородским 120000 люду и з собою мает 40 дел; а умысльне хоче мети под собою Варшаву.
Ознаймуем тобе, православный цару, иж посилаем господина отца Спиридона того ж, который от тебе, православного царя, недавно выехал. Бьем челом великому цару Михаилу Феодоровичу за милостыню святую, по милости божей сооружили 17. Умилосердися, православный цару, сподоби нас святыми иконами святого Зосима и Саветия; поки нас станет, будем за вас господа бога просити и во всем будем давати знати вам. Затим милость божая и помощь пречистой, и покров на всеком местцу да будет со вами всегда.
Писан з манастыра святого Зосима и Саветия месяца февраля 12 дня року божиа 1626-го. [42]
Милостию божою смиреный Еремей Тисаровский 18, епископ львовский, галицкий, Каменца-Подольского, ексарха костентинопольский рукою власною.
Смиренный игумен Гедеон Заплатинский святого Зосима и Саветия зо всею о Христе братьею рукою власною.
На л. 10 об. приписка: Цару и государу великому князю Михаилу Феодоровичу всеа России самодержавному, иж, хвала богу, мор унявся у всей земли Литовской, але мремо от татарских шабель.
________________________________________
Комментарии
17. Судя по сохранившимся документам, монаху Спиридонию в 1625 г. было выдано сорок куниц.
18. Иеремия Тисаровский, львовский православный епископ, в течение долгого времени был единственным православным епископом на Украине (остальные были униаты). Публикуемый документ свидетельствует о наличии культурных связей Русского государства не только с Левобережной Украиной, но и с западно-украинскими землями.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ. Греческие дела, 1626, д. 4, л. 10. Подлинник.
Опубл. А. Крыловский, Львовское ставропuгиальное братство, прилож. X, стр. 88—89.
Ознаймуемо тобе, православному цару Михаилу Феодоровичу, иж сталися в нашей земли розрухи великий в року 1605-м, иж ган, царь крымский, пришол до нашое Литовское земли з великою потугою и з кгалкгою белогородским 120000 люду и з собою мает 40 дел; а умысльне хоче мети под собою Варшаву.
Ознаймуем тобе, православный цару, иж посилаем господина отца Спиридона того ж, который от тебе, православного царя, недавно выехал. Бьем челом великому цару Михаилу Феодоровичу за милостыню святую, по милости божей сооружили 17. Умилосердися, православный цару, сподоби нас святыми иконами святого Зосима и Саветия; поки нас станет, будем за вас господа бога просити и во всем будем давати знати вам. Затим милость божая и помощь пречистой, и покров на всеком местцу да будет со вами всегда.
Писан з манастыра святого Зосима и Саветия месяца февраля 12 дня року божиа 1626-го. [42]
Милостию божою смиреный Еремей Тисаровский 18, епископ львовский, галицкий, Каменца-Подольского, ексарха костентинопольский рукою власною.
Смиренный игумен Гедеон Заплатинский святого Зосима и Саветия зо всею о Христе братьею рукою власною.
На л. 10 об. приписка: Цару и государу великому князю Михаилу Феодоровичу всеа России самодержавному, иж, хвала богу, мор унявся у всей земли Литовской, але мремо от татарских шабель.
________________________________________
Комментарии
17. Судя по сохранившимся документам, монаху Спиридонию в 1625 г. было выдано сорок куниц.
18. Иеремия Тисаровский, львовский православный епископ, в течение долгого времени был единственным православным епископом на Украине (остальные были униаты). Публикуемый документ свидетельствует о наличии культурных связей Русского государства не только с Левобережной Украиной, но и с западно-украинскими землями.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ. Греческие дела, 1626, д. 4, л. 10. Подлинник.
Опубл. А. Крыловский, Львовское ставропuгиальное братство, прилож. X, стр. 88—89.
:
От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии на Дон, в нижние и в верхние юрты, атаманом и казаком, и всему Войску...
И ныне нам, великому государю, учинилося ведомо, что вы, атаманы и казаки, сложась з запорожскими черкасы, на море ходили, и городы турского воевали; и приходили близко самого Царя-города; и многие городы взяли; и села и деревни пожгли, а людей побили; и с Ачовом всевались по то время, как пришли на Дон послы наши и.турской посол. И то все турский посол капычеи и турчаня, которые с ними, видели, как вы с моря пришли и полон с собой привезли. И за тем послом нашим и турскому послу на Дону было долгое мешканье...
Писан в Москве лета 7136-го [7159-го году] (Взятые в скобки слова в тексте зачеркнуты.) сентября во 2 день.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Донские дела, кн. 1, лл. 24, 27—28 об., 35. Отпуск.
Опубл. РИБ, т. 18, Донские дела, кн. 1, № IX. стр. 273—274.
И ныне нам, великому государю, учинилося ведомо, что вы, атаманы и казаки, сложась з запорожскими черкасы, на море ходили, и городы турского воевали; и приходили близко самого Царя-города; и многие городы взяли; и села и деревни пожгли, а людей побили; и с Ачовом всевались по то время, как пришли на Дон послы наши и.турской посол. И то все турский посол капычеи и турчаня, которые с ними, видели, как вы с моря пришли и полон с собой привезли. И за тем послом нашим и турскому послу на Дону было долгое мешканье...
Писан в Москве лета 7136-го [7159-го году] (Взятые в скобки слова в тексте зачеркнуты.) сентября во 2 день.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Донские дела, кн. 1, лл. 24, 27—28 об., 35. Отпуск.
Опубл. РИБ, т. 18, Донские дела, кн. 1, № IX. стр. 273—274.
:
Божиею милостию мы, великий государь царь и великий князь Михаиле Федорович всеа Русии самодержец (п. т.) и отец наш, великий государь, святейший патриарх Филарет Никитич московский и всеа Русии, пожаловали есмя киевского успенья пречистые богородицы и преподобных отец Антонья и Феодосья Печерского монастыря архимарита Петра Могилу з братьею, или хто по нем в том монастыре иный архимарит будет, приезжати им в наше Московское государство и к нам к Москве времянем для монастырского строенья и для милостыни в 5-й и в 6-й год.
А как приедут нашего государства в город в Путивль или поедут от нас с Москвы к себе, и нашего государства в украинных городех бояром нашим, и воеводам, и всяким нашим приказным людем от вас, старцов, к нам к Москве, и с Москвы пропущати по сей нашей жаловальной грамоте, не из держав, и подводы под них и под их рухлядь давати и приставов с ними до Москвы посылати детей боярских. А давати им по сей нашей жаловальной грамоте по подводе человеку, а под рухлядь их давати подводы, как им мочно поднятца. А корму им давати в дорогу до Москвы: архимариту по осьми денег, а священником и старцом большим — по 5-ти денег человеку на день, а достальным старцом — по 4 деньги человеку на день, а слугам их — по 3 деньги человеку на день.
А конского корму давати им зимою по 2 деньги на лошадь на день, сколько с ними лошадей будет.
А приезжати им в наше государство в 5-й или в 6-й год. А как того монастыря архимарит или старцы поедут к нам к Москве или с Москвы, и по городом таможным головам и целовальником, и по мытом мытчиком, и по рекам превозщиком и мостовщиком, и губным старостам и целовальником, и всяким пошлинником с тех старцов, и с их слуг, и с рухляди их мыту, и перевозу, и мостовщины, и тамги, и иных никоторых пошлин не имати, и пропускати их безо всякие зацепки. А хто на них и на их слугах что возьмет или чем изобидит, и тем от нас быти в опале, а взятое велим отдати вдвое. А архимаритом и старцом того монастыря в наше государство и нашего государства иных монастырей старцов, и слуг, и лошадей, и товаров, чюжих и заповедных, с собою за свое и за своих людей не провозити. А в чем их уличат, и то [44] возьмут на нас, а на них за то положити пени, смотря по вине. Дана ся наша государская жаловальная грамота в царствующем граде Москве лета от создания миру 7136-го июня месяца 26 дня.
На л. 50 помета: Такова грамота дана печерскому архимандриту и старцом, что в Киеве
На л. 53 приписка: Грамота писана на меньшой на александрейской бумаге с каймою Государево имя по владимерского и государево святейшего патриарха имя писано золотом Печать у грамоты кормленая, что печатают вотчинные грамоты.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1628, д. 1, лл. 50—53. Отпуск.
А как приедут нашего государства в город в Путивль или поедут от нас с Москвы к себе, и нашего государства в украинных городех бояром нашим, и воеводам, и всяким нашим приказным людем от вас, старцов, к нам к Москве, и с Москвы пропущати по сей нашей жаловальной грамоте, не из держав, и подводы под них и под их рухлядь давати и приставов с ними до Москвы посылати детей боярских. А давати им по сей нашей жаловальной грамоте по подводе человеку, а под рухлядь их давати подводы, как им мочно поднятца. А корму им давати в дорогу до Москвы: архимариту по осьми денег, а священником и старцом большим — по 5-ти денег человеку на день, а достальным старцом — по 4 деньги человеку на день, а слугам их — по 3 деньги человеку на день.
А конского корму давати им зимою по 2 деньги на лошадь на день, сколько с ними лошадей будет.
А приезжати им в наше государство в 5-й или в 6-й год. А как того монастыря архимарит или старцы поедут к нам к Москве или с Москвы, и по городом таможным головам и целовальником, и по мытом мытчиком, и по рекам превозщиком и мостовщиком, и губным старостам и целовальником, и всяким пошлинником с тех старцов, и с их слуг, и с рухляди их мыту, и перевозу, и мостовщины, и тамги, и иных никоторых пошлин не имати, и пропускати их безо всякие зацепки. А хто на них и на их слугах что возьмет или чем изобидит, и тем от нас быти в опале, а взятое велим отдати вдвое. А архимаритом и старцом того монастыря в наше государство и нашего государства иных монастырей старцов, и слуг, и лошадей, и товаров, чюжих и заповедных, с собою за свое и за своих людей не провозити. А в чем их уличат, и то [44] возьмут на нас, а на них за то положити пени, смотря по вине. Дана ся наша государская жаловальная грамота в царствующем граде Москве лета от создания миру 7136-го июня месяца 26 дня.
На л. 50 помета: Такова грамота дана печерскому архимандриту и старцом, что в Киеве
На л. 53 приписка: Грамота писана на меньшой на александрейской бумаге с каймою Государево имя по владимерского и государево святейшего патриарха имя писано золотом Печать у грамоты кормленая, что печатают вотчинные грамоты.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1628, д. 1, лл. 50—53. Отпуск.
:
Государю царю и великому князю Михаилу Федорович” всеа Русии холопи твои... [Андрюшка] Литвинов-Мосальской, Игнашка Уваров челом бьют.
В нынешнем, государь, во 138-м году августа в 9 день прислал в Путивль на твое государево царево и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии имя с путивльцом сыном боярским з Григорьем Гладким киевский митрополит Иев Боретцкий сына своего Ондрея Боретцкого да племянника своего Павла. Да с ними ж прислал на твое ж государево имя запорожского черкашенина Ивана Никитина. И мы, холопи твои, тому митрополичью сыну Ондрею Боретцкому и племяннику ево Павлу Князитцкому велели быть к себе в съезжею избу и их распрашивали. А в распросе оне нам, холопем твоим, сказали, что прислал де их ис Киева киевский митрополит Иев Боретцкой на твое государево имя. А про вести оне нам, холопем твоим, сказали: которые де были вести, и те де вести отец ево, Ондреев, митрополит киевской Иев Боретцкой писал в листех своих к тебе, государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, и к отцу твоему великому государю светейшему патриарху Филарету Никитичю московскому и всеа Русии. И те де листы митрополит киевский Иев послал с путивльцом з Григорьем Гладким...
Да оне же сказали, что де польские люди в зборе против крымских людей, а крымских де людей чают приходу на [45] польскую границу. А от запорозских де, государь, черкас посланы х королю посланцы 19. И те де черкаские посланцы от короля к ним, черкасом, не бывали.
А говорят де, государь, черкасы: будет де опять на них придут польские люди войною, а их де мочи не будет против поляков стоять, и оне де хотят бить челом тебе, государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, чтобы ты, государь, пожаловал их велел им быть в своем государеве повеленье...
На об. л 1 отметка о подаче 138-го августа в 20 день с путимцом з Григорьем Гладким
________________________________________
Комментарии
19. По документам того времени не удалось установить, о каких послах запорожских казаков идет речь.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, 1630, д. 5, лл. 1—3. Подлинник.
Опубл. П. А Кулиш, Материалы…
Малороссийские дела, т 1, стр. 300.
В нынешнем, государь, во 138-м году августа в 9 день прислал в Путивль на твое государево царево и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии имя с путивльцом сыном боярским з Григорьем Гладким киевский митрополит Иев Боретцкий сына своего Ондрея Боретцкого да племянника своего Павла. Да с ними ж прислал на твое ж государево имя запорожского черкашенина Ивана Никитина. И мы, холопи твои, тому митрополичью сыну Ондрею Боретцкому и племяннику ево Павлу Князитцкому велели быть к себе в съезжею избу и их распрашивали. А в распросе оне нам, холопем твоим, сказали, что прислал де их ис Киева киевский митрополит Иев Боретцкой на твое государево имя. А про вести оне нам, холопем твоим, сказали: которые де были вести, и те де вести отец ево, Ондреев, митрополит киевской Иев Боретцкой писал в листех своих к тебе, государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, и к отцу твоему великому государю светейшему патриарху Филарету Никитичю московскому и всеа Русии. И те де листы митрополит киевский Иев послал с путивльцом з Григорьем Гладким...
Да оне же сказали, что де польские люди в зборе против крымских людей, а крымских де людей чают приходу на [45] польскую границу. А от запорозских де, государь, черкас посланы х королю посланцы 19. И те де черкаские посланцы от короля к ним, черкасом, не бывали.
А говорят де, государь, черкасы: будет де опять на них придут польские люди войною, а их де мочи не будет против поляков стоять, и оне де хотят бить челом тебе, государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, чтобы ты, государь, пожаловал их велел им быть в своем государеве повеленье...
На об. л 1 отметка о подаче 138-го августа в 20 день с путимцом з Григорьем Гладким
________________________________________
Комментарии
19. По документам того времени не удалось установить, о каких послах запорожских казаков идет речь.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, 1630, д. 5, лл. 1—3. Подлинник.
Опубл. П. А Кулиш, Материалы…
Малороссийские дела, т 1, стр. 300.
:
Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю вcea Русии холоп твой Оська Щербатой челом бьет.
В прошлом, государь, во 138-м году по твоему государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указу велено в Рыльску на посаде кабак держати на вере ис Путивля голове путивльцу посадскому человеку Кирилу Савостьянову да с ним целовальником рыленом посадским ладем.
Сентября с 1-го числа 138-го году сентября ж по 1-е число 139-го году и нынешняго, государь, 139-го сентября в 16 день бил челом тебе, государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, а ко мне, холопу твоему, в съезжею избу принес челобитную рыльского кабака голова путивлец Кирило Савостьянов, чтоб ты, государь, пожаловал велел ево, Кирилу, из Рыльска отпустити в Путивль побывать к родимцом. И я, холоп твой, тово Кирилу Савостоянова из Рыльска в Путивль отпустил с сроком. И сентября ж, государь, в 21-й день тот Кирило Савостьянов ис Путивля в Рылеск приехал и принес ко мне, холопу твоему, в съезжею избу 2 книги литовские печати 20: “Евангелье учительное Кирилова слогу” Ставроветцково да “Маргарит”. А в роспросе, государь, мне, холопу твоему, тот Кирила сказал.
В прошлом де, государь, во 136-м году привез он, Кирила, из-за рубежа в Путивль литовские печати многие розные книги, и воевода де, государь, князь Семен Прозоровской о тех [47] книгах ис Путивля писал к тебе, государю, к Москве. В прошлом же де, государь, во 136-м году прислана в Путивль твоя государева грамота к воеводе ко князю Семену Прозоровскому, а по твоей государеве грамоте велено ему, Кирилу Савостьянову, те книги литовские печати продати за рубежом. И он де, государь, Кирило, те книги литовские печати ис Путивля отвез за рубеж и отдал в Новгородском уезде литовскому торговому человеку Сапронку Киенину, а велел де ему те книги продати в Литовской земле.
И в прошлом де, государь, во 138-м году тот литовской торговой человек Сапронко из-за рубежа с торгом приезжал в Путивль и те де 2 книги литовские печати “Евангилье учительное” да “Маргарит” в Путивле прислал на ево, Кирилов, двор, а сказал де, что он тех дву книг за рубежом не продал, а он де, государь, Кирило Савостьянов, в прошлом во 138-м году в Путивле не был.
И в нынешнем, де, государь, во 139-м сентября в 16 день ездил он, Кирила, из Рыльска в Путивль и сентября ж де, государь, в 20 день ис Путивля приехал в Рылеск, а те де 2 книги литовские печати “Евангелье учительное” да “Маргарит” ис Путивля привез с собою в Рылеск для тово, что из Рыльска литовские всякие книги по то число к тебе, государю, к Москве не посланы были и чтоб мне, холопу твоему, те книги литовские печати из Рыльска послати к тебе, государю, к Москве с литовскими книгами вместе. И литовские, государь, печати всякие книги, что взято от церквей, опричь евангильев толковых и апостолов, и псалтырей, и триодей постных и цветных, и что сысканы в Рыльску у мирских людей всякие литовские печатные и письменные книги, по твоему государеву указу из Рыльска послал я, холоп твой, к тебе, государю, к Москве в нынешнем во 139-м году сентября в 19 день с кормовым казаком с Офоньком Сухова да церковным диячком с Тихонком иконником до ево, Кирилова, приезду. И я, холоп твой, те книги литовские печати “Евангилье учительное” да “Маргарит” до твоего государева указу велел держати в съезжей избе, и о том, мне, холопу своему, как ты, государь, укажешь.
На об. л. 524 отметка о подаче: 139-го декабря в 12 день с Иваном Илеменевым.
На об. л. 524 помета: 139-го декабря в 15 день указал государь и святейший патриарх те книги переслать к Москве и отдать в Розряде.
________________________________________
Комментарии
20. “Книгами литовской печати” на Руси того времени назывались книги, отпечатанные в украинских и белорусских типографиях.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Московский стол, стб. 325, лл. 524—526. Подлинник.
В прошлом, государь, во 138-м году по твоему государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указу велено в Рыльску на посаде кабак держати на вере ис Путивля голове путивльцу посадскому человеку Кирилу Савостьянову да с ним целовальником рыленом посадским ладем.
Сентября с 1-го числа 138-го году сентября ж по 1-е число 139-го году и нынешняго, государь, 139-го сентября в 16 день бил челом тебе, государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, а ко мне, холопу твоему, в съезжею избу принес челобитную рыльского кабака голова путивлец Кирило Савостьянов, чтоб ты, государь, пожаловал велел ево, Кирилу, из Рыльска отпустити в Путивль побывать к родимцом. И я, холоп твой, тово Кирилу Савостоянова из Рыльска в Путивль отпустил с сроком. И сентября ж, государь, в 21-й день тот Кирило Савостьянов ис Путивля в Рылеск приехал и принес ко мне, холопу твоему, в съезжею избу 2 книги литовские печати 20: “Евангелье учительное Кирилова слогу” Ставроветцково да “Маргарит”. А в роспросе, государь, мне, холопу твоему, тот Кирила сказал.
В прошлом де, государь, во 136-м году привез он, Кирила, из-за рубежа в Путивль литовские печати многие розные книги, и воевода де, государь, князь Семен Прозоровской о тех [47] книгах ис Путивля писал к тебе, государю, к Москве. В прошлом же де, государь, во 136-м году прислана в Путивль твоя государева грамота к воеводе ко князю Семену Прозоровскому, а по твоей государеве грамоте велено ему, Кирилу Савостьянову, те книги литовские печати продати за рубежом. И он де, государь, Кирило, те книги литовские печати ис Путивля отвез за рубеж и отдал в Новгородском уезде литовскому торговому человеку Сапронку Киенину, а велел де ему те книги продати в Литовской земле.
И в прошлом де, государь, во 138-м году тот литовской торговой человек Сапронко из-за рубежа с торгом приезжал в Путивль и те де 2 книги литовские печати “Евангилье учительное” да “Маргарит” в Путивле прислал на ево, Кирилов, двор, а сказал де, что он тех дву книг за рубежом не продал, а он де, государь, Кирило Савостьянов, в прошлом во 138-м году в Путивле не был.
И в нынешнем, де, государь, во 139-м сентября в 16 день ездил он, Кирила, из Рыльска в Путивль и сентября ж де, государь, в 20 день ис Путивля приехал в Рылеск, а те де 2 книги литовские печати “Евангелье учительное” да “Маргарит” ис Путивля привез с собою в Рылеск для тово, что из Рыльска литовские всякие книги по то число к тебе, государю, к Москве не посланы были и чтоб мне, холопу твоему, те книги литовские печати из Рыльска послати к тебе, государю, к Москве с литовскими книгами вместе. И литовские, государь, печати всякие книги, что взято от церквей, опричь евангильев толковых и апостолов, и псалтырей, и триодей постных и цветных, и что сысканы в Рыльску у мирских людей всякие литовские печатные и письменные книги, по твоему государеву указу из Рыльска послал я, холоп твой, к тебе, государю, к Москве в нынешнем во 139-м году сентября в 19 день с кормовым казаком с Офоньком Сухова да церковным диячком с Тихонком иконником до ево, Кирилова, приезду. И я, холоп твой, те книги литовские печати “Евангилье учительное” да “Маргарит” до твоего государева указу велел держати в съезжей избе, и о том, мне, холопу своему, как ты, государь, укажешь.
На об. л. 524 отметка о подаче: 139-го декабря в 12 день с Иваном Илеменевым.
На об. л. 524 помета: 139-го декабря в 15 день указал государь и святейший патриарх те книги переслать к Москве и отдать в Розряде.
________________________________________
Комментарии
20. “Книгами литовской печати” на Руси того времени назывались книги, отпечатанные в украинских и белорусских типографиях.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Московский стол, стб. 325, лл. 524—526. Подлинник.
:
Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии холопи твои Ондрюшка Литвинов-Мосальской, Игнашка Уваров челом бьют.
Нынешнего, государь, 139-го году майя в 6 день посылали мы, холопи твои, ис Путивля в литовской город в Нежин путивльского торгового человека Ивашка Симонова для проведыванья вестей. И майя, государь, в 15 день приехал в Путивль тот путивльской торговой человек Ивашка Симонов. А в распросе нам, холопем твоим, сказал, что де он, Ивашка, был в Нежине, и в Нежине, де, государь, черкасы и всякие люди от поляков берегутца в день и в ночь безпрестанно, а поляки де, государь, стоят в старых местех, где оне, перешод на сю сторону Днепр, преж сего стали. А слышел де он, Ивашка, в Нежине, что стоять им до тех мест, покаместа черкас разберут и распишут на 6 000. И черкасы де лутчие люди хотят расписыватца, а мелкие де черкасы ж расписыватца не хотят. А вскоре ль де, государь, станут их разбирать и кому их разбирать, того он не ведает. А збору де, государь, черкасом, опрично нежинских черкас, нигде нет. А из Нежина де, государь, черкасы и мещане многие идут в рознь по иным городом для того, что блюдутца приходу от поляков.
На об. л. 223 отметка о подаче: 139-го майя в 28 день с путивльцом с Ондреем Щетининым.
Помета: Чтена.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ. Приказный стол, стб. 40, лл. 223—224. Подлинник.
Нынешнего, государь, 139-го году майя в 6 день посылали мы, холопи твои, ис Путивля в литовской город в Нежин путивльского торгового человека Ивашка Симонова для проведыванья вестей. И майя, государь, в 15 день приехал в Путивль тот путивльской торговой человек Ивашка Симонов. А в распросе нам, холопем твоим, сказал, что де он, Ивашка, был в Нежине, и в Нежине, де, государь, черкасы и всякие люди от поляков берегутца в день и в ночь безпрестанно, а поляки де, государь, стоят в старых местех, где оне, перешод на сю сторону Днепр, преж сего стали. А слышел де он, Ивашка, в Нежине, что стоять им до тех мест, покаместа черкас разберут и распишут на 6 000. И черкасы де лутчие люди хотят расписыватца, а мелкие де черкасы ж расписыватца не хотят. А вскоре ль де, государь, станут их разбирать и кому их разбирать, того он не ведает. А збору де, государь, черкасом, опрично нежинских черкас, нигде нет. А из Нежина де, государь, черкасы и мещане многие идут в рознь по иным городом для того, что блюдутца приходу от поляков.
На об. л. 223 отметка о подаче: 139-го майя в 28 день с путивльцом с Ондреем Щетининым.
Помета: Чтена.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ. Приказный стол, стб. 40, лл. 223—224. Подлинник.
:
1631 г. июня 13 (нов. ст. 23).— Письмо польского короля Сигизмунда III киевскому воеводе Тышкевичу о том, чтобы он воспрепятствовал избранию на киевскую митрополию А. Мужиловского как кандидата казаков, а также отнял у православных Киево-Михайловский монастырь и передал его католикам.
Вельможный благожелатель нам любезный.
Имеем такое известие, что Борецкий, псевдомитрополит [50] киевский, на днях умер, после которого некий Мужиловский, протопоп слуцкий, бросив жену, пытается стать митрополитом. Для нас и Речи Посполитой многое зависит от того, чтобы не был посажен казаками на это место какой-нибудь непослушный человек и бунтовщик, который бы их потом бунтовал и настраивал против католиков и униатов. Поэтому и пришлось снестись с вашей благожелательностью, как с воеводою того места, который своей властью, твердостью и могуществом много хорошего может сделать в этом мероприятии.
Прежде всего, ваша благожелательность, мы хотим решительно напомнить казакам, чтобы они помимо нашей воли и предложения митрополита себе не выбирали, так как утверждение его принадлежит нам, согласно нашему королевскому праву и коронным уставам 21. И вы, ваша благожелательность, со своим авторитетом и благоразумием должны устроить это, чтобы ни упомянутый Мужиловский, присвоивший сан, ни кто-либо другой, который мог бы мешать и тревожить, митрополитом не оказался.
Затем желаем также, чтобы ваша благожелательность монастырь св. Михаила, названный Златоверхим, в котором умерший Борецкий имел свою резиденцию, взяли в свое владение и удерживали до тех пор, покуда мы игумена не представим. Так как мы задумали представить преподобного Германа Тышкевича, монаха ордена базильянцев, родственника вашей благожелательности, то для него тот монастырь, ваша благожелательность, и отберите и удерживайте, покамест он его сам по нашему привилею не получит.
Нужно, однако, ваша благожелательность остерегаться, чтобы этот поступок не явился причиной какой-либо смуты среди казаков. Что и поручаем твердости и рассудительности вашей благожелательности и затем желаем доброго от господа бога здоровья.
Дано в Варшаве июля 23-го дня 1631 года.
Записка о том же.
Если бы казаки взяли этот монастырь в свое владение и какою-нибудь общиной там проживали, тогда, ваша благожелательность, остерегайтесь того, чтобы при отнятии не дошло до какого-либо кровопролития, а затем и до волнения казаков и всей Украины; настойчиво поручаем осмотрительности вашей благожелательности, чтобы выполняли это с наибольшей осторожностью, не доводя дело до какого-нибудь возмущения.
________________________________________
Комментарии
21. Несмотря на то, что поставление в киевские митрополиты официально считалось правом константинопольских патриархов, фактически они избирались на церковном соборе верхушкой духовенства и крупными феодалами. Польские короли стремились присвоить это право себе.
Материалы для истории западно-русской церкви (прилож. к 1 тому С. Голубева “Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники”), стр. 399—400. Перевод.
Вельможный благожелатель нам любезный.
Имеем такое известие, что Борецкий, псевдомитрополит [50] киевский, на днях умер, после которого некий Мужиловский, протопоп слуцкий, бросив жену, пытается стать митрополитом. Для нас и Речи Посполитой многое зависит от того, чтобы не был посажен казаками на это место какой-нибудь непослушный человек и бунтовщик, который бы их потом бунтовал и настраивал против католиков и униатов. Поэтому и пришлось снестись с вашей благожелательностью, как с воеводою того места, который своей властью, твердостью и могуществом много хорошего может сделать в этом мероприятии.
Прежде всего, ваша благожелательность, мы хотим решительно напомнить казакам, чтобы они помимо нашей воли и предложения митрополита себе не выбирали, так как утверждение его принадлежит нам, согласно нашему королевскому праву и коронным уставам 21. И вы, ваша благожелательность, со своим авторитетом и благоразумием должны устроить это, чтобы ни упомянутый Мужиловский, присвоивший сан, ни кто-либо другой, который мог бы мешать и тревожить, митрополитом не оказался.
Затем желаем также, чтобы ваша благожелательность монастырь св. Михаила, названный Златоверхим, в котором умерший Борецкий имел свою резиденцию, взяли в свое владение и удерживали до тех пор, покуда мы игумена не представим. Так как мы задумали представить преподобного Германа Тышкевича, монаха ордена базильянцев, родственника вашей благожелательности, то для него тот монастырь, ваша благожелательность, и отберите и удерживайте, покамест он его сам по нашему привилею не получит.
Нужно, однако, ваша благожелательность остерегаться, чтобы этот поступок не явился причиной какой-либо смуты среди казаков. Что и поручаем твердости и рассудительности вашей благожелательности и затем желаем доброго от господа бога здоровья.
Дано в Варшаве июля 23-го дня 1631 года.
Записка о том же.
Если бы казаки взяли этот монастырь в свое владение и какою-нибудь общиной там проживали, тогда, ваша благожелательность, остерегайтесь того, чтобы при отнятии не дошло до какого-либо кровопролития, а затем и до волнения казаков и всей Украины; настойчиво поручаем осмотрительности вашей благожелательности, чтобы выполняли это с наибольшей осторожностью, не доводя дело до какого-нибудь возмущения.
________________________________________
Комментарии
21. Несмотря на то, что поставление в киевские митрополиты официально считалось правом константинопольских патриархов, фактически они избирались на церковном соборе верхушкой духовенства и крупными феодалами. Польские короли стремились присвоить это право себе.
Материалы для истории западно-русской церкви (прилож. к 1 тому С. Голубева “Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники”), стр. 399—400. Перевод.
:
... Да прошлого ж году писал турской царь к литовскому королю, что черкасы ходят на море и их, турских людей, громят и побивают, чтоб король черкас унял, а будет не уймет, и турской де пойдет на его Литовскую землю войною. И посылали де к черкасом, а ково посылали, того не ведает, чтоб черкасы на море не ходили и учинили б у себя письменных людей всего войска 6 000. И черкасы де в том отказали. Да которые де пахолки от панов, пограбя животы, бегают к черкасом, и черкасы де тех пахолков не выдают, и зато де у поляков с черкасы и бой был. А стоял против черкас гетман Конецпольский 22, а ныне он на сойме. А которые де литовские люди з гетманом против черкас были и с черкасы бились, и те де литовские люди и ныне стоят против черкас в Киеве и около Киева по городком для обереганья, а не для приходу под государевы городы. А стоит литовских людей в Киеве и около Киева 6 000 для того, чтоб чем черкас посмирить. Да и ныне де черкасы, где которово поляка наедут в деревне или на дороге, и поймав ево, разстреляют или к пушке прикуют да уморят.
А сей де зимы в великой мясоед поймали черкасы в Черниговском уезде в поместье Василья Иванова сына ера Салтыкова 23 да в Нежине поймали пана Вишля, и отвели к себе, и приковали их обеих к пушке. Да и по ся места де черкасы в непослушанье и с поляки, что их хотят убавить, хотят битца.
Да он же, Ондрей, слышел в розговоре ото многих литовских людей: только де они з государем ныне перемирья не возьмут, а государевы люди на них наступят, и стати им з государевыми людьми битца. А с шведы у них перемирные годы выходят, и шведы так же на них наступят. И им де на обе стороны не устоять, и так де все люди выбиты, чтоб им з государем перемирья учинити ныне ж.
________________________________________
Комментарии
22. Речь идет о трехнедельных боях под Переяславом в мае 1630 г. казацко-крестьянских войск под руководством Т. Федоровича с польскими войсками, руководимыми коронным гетманом С. Конецпольским. Польские войска были разгромлены. 8 июня 1630 г. Конецпольский и казацкая старшина, занявшая компромиссную позицию, заключили Переяславское соглашение, по которому казачий реестр был увеличен с 6 до 8 тыс. В остальном оставался в силе Куруковский договор (см. примеч. 16). Но и после Переяславского соглашения крестьянско-казацкие восстания на Украине не прекратились, в связи с чем польское правительство увеличило военные силы на Поднепровье, “чтоб чем черкас посмирить”. (О Конецпольском см. примеч. 24).
23. Василий Иванов Салтыков — сын изменника (“ера”) Ивана Никитича Салтыкова, бежавшего из России в Польшу в 1612 г. и принявшего там католичество.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Приказный стол, стб. 40, лл. 56—59 Подлинник.
А сей де зимы в великой мясоед поймали черкасы в Черниговском уезде в поместье Василья Иванова сына ера Салтыкова 23 да в Нежине поймали пана Вишля, и отвели к себе, и приковали их обеих к пушке. Да и по ся места де черкасы в непослушанье и с поляки, что их хотят убавить, хотят битца.
Да он же, Ондрей, слышел в розговоре ото многих литовских людей: только де они з государем ныне перемирья не возьмут, а государевы люди на них наступят, и стати им з государевыми людьми битца. А с шведы у них перемирные годы выходят, и шведы так же на них наступят. И им де на обе стороны не устоять, и так де все люди выбиты, чтоб им з государем перемирья учинити ныне ж.
________________________________________
Комментарии
22. Речь идет о трехнедельных боях под Переяславом в мае 1630 г. казацко-крестьянских войск под руководством Т. Федоровича с польскими войсками, руководимыми коронным гетманом С. Конецпольским. Польские войска были разгромлены. 8 июня 1630 г. Конецпольский и казацкая старшина, занявшая компромиссную позицию, заключили Переяславское соглашение, по которому казачий реестр был увеличен с 6 до 8 тыс. В остальном оставался в силе Куруковский договор (см. примеч. 16). Но и после Переяславского соглашения крестьянско-казацкие восстания на Украине не прекратились, в связи с чем польское правительство увеличило военные силы на Поднепровье, “чтоб чем черкас посмирить”. (О Конецпольском см. примеч. 24).
23. Василий Иванов Салтыков — сын изменника (“ера”) Ивана Никитича Салтыкова, бежавшего из России в Польшу в 1612 г. и принявшего там католичество.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Приказный стол, стб. 40, лл. 56—59 Подлинник.
Татьяна
-
Татьяна
- Сообщения: 5694
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Татьяна »
ТРЕХСОТЛЕТИЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ УКРАИНЫ С РОССИЕЙ
документы
№ 21. 1632 г. ноябрь 29.— Отписка рыльского воеводы В. Ромодановского в Разрядный приказ о выезде из Новгород-Северского уезда в русское подданство 174 крестьян с семьями.
№ 22. 1634 г. января 21 (нов. ст. 31).—Из позова мещан г. Выжвы на коронного гетмана С. Конецпольского 24 за избиение и вооруженный захват их пахотных земель.
№ 23. 1635 г. февраля 18 (нов. ст. 28).— Привилей короля Владислава IV о передаче Новгорода-Северского Спасского монастыря ордену иезуитов и об учреждении иезуитского коллегиума, школы и костела в Новгород-Северске.
№ 24. 1635 г. февраля 23 (нов. ст. марта 5).— Мандат короля Владислава IV крестьянам Каменецкого староства с требованием выполнять повинности и барщину черкасскому и каменецкому старосте К. Вишневецкому.
№ 25. 1635 г. мая 20.— Грамота из Посольского приказа вяземскому воеводе П. Пронскому и воеводам других порубежных городов о разрешении украинским купцам торговать на посаде г. Вязьмы и о запрещении взимать с них торговые сборы сверх установленных пошлин.
№ 26. 1635 г. августа 10 (нов. ст. 20).— Жалоба крестьян с. Брюховичи на урядников Львовского магистрата за принуждение их к четырехдневной барщине в неделю, к уплате податей сверх “откупного договора на пригороде”, а также за избиения, аресты и др.
№ 27. 1636 г. января 12.— Из расспросных речей в Посольском приказе В. Родковского, дворового человека русского посла в Польше, о постройке крепости Кодак, о разгроме гарнизона крепости запорожскими казаками, о жестокой расправе польского правительства с руководителями восстания и др.
№ 28. 1637 г. августа 24 (нов. ст. сентября 3).— Универсал коронного гетмана С. Конецпольского польским урядникам, старостам и державцам на Украине, об аресте и лишении прав и привилегий реестровых казаков, участвовавших в крестьянско-казацком восстании, и о применении репрессий по отношению к их семьям.
№ 29. 1637 г. октября 14 (нов. ст. 24).— Универсал полковника Войска Запорожского К. Скидана казакам и всему поспольству с призывом подняться с оружием для борьбы против наступающих на Украину польско-шляхетских войск.
№ 30. 1637 г. ноября 21 (нов. ст. декабря 1).— Универсал польского короля Владислава IV старостам, державцам и польским урядникам на Украине с сообщением о посылке войск для подавления усиливающегося крестьянско-казацкого восстания и с приказом казнить восставших казаков и конфисковать у них имущество.
документы
№ 21. 1632 г. ноябрь 29.— Отписка рыльского воеводы В. Ромодановского в Разрядный приказ о выезде из Новгород-Северского уезда в русское подданство 174 крестьян с семьями.
:
Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии холоп твой Васька Ромодановской челом бьет.
Нынешняго, государь, 141-го году ноября в розных числах пришли в Рылеск на твое государево царево и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии имя из-за рубежа, из Новгородсково уезду из розных сел и деревень, попы и крестьяне з женами, и з детьми, и з животы.
И я, холоп твой, тех зарубежных перехожих крестьян и их детей, и братью, и племянников велел привести к твоему государеву крестному целованию и поставити в Рыльску на посадех и в слободах у всяких чинов людей на дворех до твоего государева указу. А которых, государь, сел и деревень попы и крестьяне з женами, и з детьми, и с животы из-за рубежа, из Новгородского уезда, перешли на твое государево имя в Рылеск, и ково имянем я, хлоп твой, велел тех крестьян, и их детей, и братью, и племянников привести к твоему государеву крестному целованью и поставити в Рыльску на посаде и в слободах. И я, холоп твой, тех перехожих попов, и крестьян, и их братью, и детей, и племянников велел написати на роспись подлинно порознь, да тое, государь, роспись послал я, холоп твой, к тебе, государю, под сею отпискою. И о том мне, холопу своему, как ты, государь, укажешь...
На об. л. 398 отметка о подаче: 141-го ноября в 29 день с Юрьем Лодыгиным
Помета: И по сей отписке выходцов: попов 2 человека, дьячков 2 ж человека, крестьян 103 человека, братья и зятьев, и детей, и племянников и приемышев, 67 человек.
И всего попов, и дьячков, и крестьян, и их братьи, я зятьев, и детей, и племянников и приемышев 173 человека
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Московский стол, стб. 79, л. 388. Подлинник.
Нынешняго, государь, 141-го году ноября в розных числах пришли в Рылеск на твое государево царево и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии имя из-за рубежа, из Новгородсково уезду из розных сел и деревень, попы и крестьяне з женами, и з детьми, и з животы.
И я, холоп твой, тех зарубежных перехожих крестьян и их детей, и братью, и племянников велел привести к твоему государеву крестному целованию и поставити в Рыльску на посадех и в слободах у всяких чинов людей на дворех до твоего государева указу. А которых, государь, сел и деревень попы и крестьяне з женами, и з детьми, и с животы из-за рубежа, из Новгородского уезда, перешли на твое государево имя в Рылеск, и ково имянем я, хлоп твой, велел тех крестьян, и их детей, и братью, и племянников привести к твоему государеву крестному целованью и поставити в Рыльску на посаде и в слободах. И я, холоп твой, тех перехожих попов, и крестьян, и их братью, и детей, и племянников велел написати на роспись подлинно порознь, да тое, государь, роспись послал я, холоп твой, к тебе, государю, под сею отпискою. И о том мне, холопу своему, как ты, государь, укажешь...
На об. л. 398 отметка о подаче: 141-го ноября в 29 день с Юрьем Лодыгиным
Помета: И по сей отписке выходцов: попов 2 человека, дьячков 2 ж человека, крестьян 103 человека, братья и зятьев, и детей, и племянников и приемышев, 67 человек.
И всего попов, и дьячков, и крестьян, и их братьи, я зятьев, и детей, и племянников и приемышев 173 человека
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Московский стол, стб. 79, л. 388. Подлинник.
:
Ото иж верность ваша року 1633-го месяца мая 6-го дня наехалисте на кгрунты выжевские, з стародавна до места нашего Выжвы належачое, там жесте през подданые мезовские новые перисеки место границ чинили. О чом, кгды тые мещане [53] наши ведомость взяли и до верности вашое принципалове и компринципалове до тых перисеков пошли, и верность вашу пристойными способы упоминали, верность ваша, ничего не респектуючи на право посполитое, срокгость его и вины в нем описаные, зрушаючи покой посполитый суседский, за ними аж до самого места Выжвы гнали, бьючи, мордуючи, и грабежи им немалые починили, о которые грабежи особная акция зоставуютсе. Теперь только о раны им през верность вашу заданые, же аж бьючи, мордуючи, аж в самое место Выжву впадалисте, меновите: Савку за расказанем вер[ность] твоя, пане судья, по плечах обухами побили, на твари левое стороны рану тятую. Стефанови, шевцови, голень на нозе правой перетрутили, руку левую перебили, так теж и обухами по плечах разов немало синих, крвавых, Обуховых, позадавали. Грицови Засковичови руки обедве обухами потолчоные, так теж на теле синих ран кровью набеглых в розных месцах осьм задалисте. Якимови Кравцови ногу склуба левое стороны выбыто, так же и на руце правой раз подле разу ран пять задали. Федьку Нистю под левую паху пострелено, киями голову ему побито. Васькови-хлопцови, забравши его з чередою, также ему ногу левую у стопы барзо окрутне перетято. Рафалови Ковалеви ран 7 на розных месцах киевых, кровью набеглых, задалисте. Федькови Лавриновичови хрибет ввесь обухами, киями збили, же аж опухлый лежал и ледво жив зостал. Иванови Кугайловичови, бортникови, на твари рану тятую, кривавую, в руку левую ран 2 штыйховых. Павлови Самойловичови перси обухами збито и ногами здопталисте. Васькови Гончарови рану в голову з левое стороны кривавую тятую, барзо шкодливую. Бориса Забилчича од ног аж до головы збили, змордовали и голени ему в обоих ног потовкли. Савку Сокирчича в голову барзо ранили и шкодливе тяли. Уласа, млынаря, барзо збили, змордовали и бороду ему вырвано, от которого збитя и змордованя ледво жив зостал, яко о том всем ширей протестация и реляция возного и оглядане тых ран в собе обмовляют до всказаня. Теды през декрет суду нашого земского володимерского навезки кождому з них за кождую рану заданую и шкод през кождого з них ошацованых, по 200 золотых польских, также и вин кождому з них зособна за нарушение покою посполитого, суседского, которых вер[ность] ваша зкгвалтили и нарушили, на термин вышменованных позывают про то, абысте стали и декретови нашему, который з наказанем на вас вин правных фарованный будет, прислухалисе и о том се всем, яко то еще ширей словы на термине приналом объяснено, доведено будет, скутечне усправедливилисте. Писан у Володимери року 1633-го месяца ноября 2-го дня. Миколай Гораин писарь...
ЦГИА УССР, ф. Владимирский земский суд, актовая книга 1205, лл. 51 об.— 54. Подлинник. [54]
Перевод
Итак, ваша верность, в 1633 году месяца мая в 6 день наехали на Выжевское земельное владение, издавна принадлежащее городу нашему Выжве, мезовские подданные (Станислава Конецпольского) и учинили вместо прежних границ новые просеки. Когда же выжевские мещане, взявши свои охранные грамоты, пошли вместе с начальниками и помощниками на те просеки и упоминали вашу верность пристойными способами, то они (слуги С. Конецпольского), не оказывая уважения государственному праву и наказаниям за перечисленные в нем проступки, нарушая соседский всеобщий покой, за мещанами до самой Выжвы гнались, били, мордовали, и грабежи им немалые причинили, о чем будет представлено особое дело. Теперь (скажем только) о ранах, полученных мещанами, ваша верность, которых били и мордовали аж до самой Выжвы, а именно: Савку, по рассказам, верность твоя пан судья, по плечам обухами побили, на лице с левой стороны — рана рубленая. Стефану портному голень на правой ноге вытравили, руку левую перебили, а также обухами на плечах немало ран кровавых и синяков позадавали. Грицку Засковичеву обе руки обухами помяли, а также по всему телу в разных местах восемь синяков, набухших кровью, позадавали. Якиму Кравцову ногу левую разбили и на правой руке пять ран нанесли. Федьку Нистю в левый пах ранили, палками голову побили. Хлопцу Ваське, забравши его по очереди, ногу левую у стопы сильно порубили. Рафалу Ковалю семь ран, набухших кровью в разных местах нанесли. Федьке Лавриновичу спину всю обухами и палками избили, так что весь опухший лежал и едва жив остался. Ивану Кугайловичу, бортнику, на лице рану рубленую кровавую и в левую руку две штыковые раны нанесли. Павлу Самойловичу груди обухами сбили и ногами его топтали. Ваське Гончарову нанесли рану в голову с левой стороны рубленую кровавую, очень тяжелую. Бориса Забилчича с ног до головы избили, измордовали и голени на обеих ногах помяли. Савку Сокирчича в голову сильно ранили и били сильно. Уласа, мельника, сильно избили, измордовали и бороду ему вырвали; от этих побоев он едва жив остался. Обо всем об этом более подробно говорят и жалоба мещан, и донесения возного, содержащее результаты осмотра тех ран. По постановлению же земского владимирского суда каждому из потерпевших за каждую нанесенную им рану с каждого из преступников должно быть взято по 200 польских злотых. Кроме того за нарушение всеобщего соседского покоя каждого из них, которых, ваша верность, тот покой нарушали и шумели, должно вызвать на суд в указанное вами время, для того, чтоб пришли и выслушали постановление наше, которое с наказаньем на них по праву сделано будет. И о том о всем, как еще подробнее будет сказано в наступившее время, доведено будет согласно справедливости.
Писан во Владимире году 1633-го, месяца ноября 2-го дня Миколай Гораин, писарь.
________________________________________
Комментарии
24. Станислав Конецпольский, коронный гетман,— один из крупнейших польских магнатов, злейший враг украинского народа. Он командовал польско-шляхетскими войсками на Украине во время крестьянско-казацких восстаний 20—30-х годов XVII в. и жестоко расправлялся с восставшими. В принадлежавших ему землях (он владел на Украине 170 местечками и 740 селами и деревнями) царил жестокий феодальный произвол.
ЦГИА УССР, ф. Владимирский земский суд, актовая книга 1205, лл. 51 об.— 54. Подлинник. [54]
Перевод
Итак, ваша верность, в 1633 году месяца мая в 6 день наехали на Выжевское земельное владение, издавна принадлежащее городу нашему Выжве, мезовские подданные (Станислава Конецпольского) и учинили вместо прежних границ новые просеки. Когда же выжевские мещане, взявши свои охранные грамоты, пошли вместе с начальниками и помощниками на те просеки и упоминали вашу верность пристойными способами, то они (слуги С. Конецпольского), не оказывая уважения государственному праву и наказаниям за перечисленные в нем проступки, нарушая соседский всеобщий покой, за мещанами до самой Выжвы гнались, били, мордовали, и грабежи им немалые причинили, о чем будет представлено особое дело. Теперь (скажем только) о ранах, полученных мещанами, ваша верность, которых били и мордовали аж до самой Выжвы, а именно: Савку, по рассказам, верность твоя пан судья, по плечам обухами побили, на лице с левой стороны — рана рубленая. Стефану портному голень на правой ноге вытравили, руку левую перебили, а также обухами на плечах немало ран кровавых и синяков позадавали. Грицку Засковичеву обе руки обухами помяли, а также по всему телу в разных местах восемь синяков, набухших кровью, позадавали. Якиму Кравцову ногу левую разбили и на правой руке пять ран нанесли. Федьку Нистю в левый пах ранили, палками голову побили. Хлопцу Ваське, забравши его по очереди, ногу левую у стопы сильно порубили. Рафалу Ковалю семь ран, набухших кровью в разных местах нанесли. Федьке Лавриновичу спину всю обухами и палками избили, так что весь опухший лежал и едва жив остался. Ивану Кугайловичу, бортнику, на лице рану рубленую кровавую и в левую руку две штыковые раны нанесли. Павлу Самойловичу груди обухами сбили и ногами его топтали. Ваське Гончарову нанесли рану в голову с левой стороны рубленую кровавую, очень тяжелую. Бориса Забилчича с ног до головы избили, измордовали и голени на обеих ногах помяли. Савку Сокирчича в голову сильно ранили и били сильно. Уласа, мельника, сильно избили, измордовали и бороду ему вырвали; от этих побоев он едва жив остался. Обо всем об этом более подробно говорят и жалоба мещан, и донесения возного, содержащее результаты осмотра тех ран. По постановлению же земского владимирского суда каждому из потерпевших за каждую нанесенную им рану с каждого из преступников должно быть взято по 200 польских злотых. Кроме того за нарушение всеобщего соседского покоя каждого из них, которых, ваша верность, тот покой нарушали и шумели, должно вызвать на суд в указанное вами время, для того, чтоб пришли и выслушали постановление наше, которое с наказаньем на них по праву сделано будет. И о том о всем, как еще подробнее будет сказано в наступившее время, доведено будет согласно справедливости.
Писан во Владимире году 1633-го, месяца ноября 2-го дня Миколай Гораин, писарь.
________________________________________
Комментарии
24. Станислав Конецпольский, коронный гетман,— один из крупнейших польских магнатов, злейший враг украинского народа. Он командовал польско-шляхетскими войсками на Украине во время крестьянско-казацких восстаний 20—30-х годов XVII в. и жестоко расправлялся с восставшими. В принадлежавших ему землях (он владел на Украине 170 местечками и 740 селами и деревнями) царил жестокий феодальный произвол.
:
1635 г. февраля 18 (нов. ст. 28).— Привилей короля Владислава IV о передаче Новгорода-Северского Спасского монастыря ордену иезуитов и об учреждении иезуитского коллегиума, школы и костела в Новгород-Северске.
Владислав IV (п. т.) настоящим нашим привилеем всех вместе и каждого отдельно, кому это нужно, оповещаем. [55]
В актах нашей малой королевской канцелярии найден документ с просьбой об устройстве отцов-иезуитов в землях Новгород-Северских.
Наше желание — удостоить описать этот привилей так, как он содержится в актах.
Итак, из данного привилея следует такое. Извещаем, что мы, счастливо окончив московскую военную кампанию 25 и, с божьей помощью, благодаря отваге и мужеству наших рыцарей освободив от грозной московской осады Смоленск, а также по заключении мирного договора с московским царем вновь, заняв крупные земли и княжества, присоединив часть их к польской державе, часть же — к великому княжеству Литовскому, желаем столь значительные и великие милости, оказанные всевышним творцом нам и землям нашим в начале нашего властвования, утвердить вечную память во вновь занятых землях, распространяя славу истинного бога по уставу святой римско-католической церкви.
Среди других мы порешили украсить город устройством в городе Новгород-Северском преподобных провинции польской отцов-иезуитов 26, которых страх перед богом, добродетель, набожность и рвение в распространении истинной веры господней нам и всему миру, известны, надеясь, что благодаря их набожности, примерной жизни и воспитанию молодежи в их школах, католическая религия в том краю получит значительное распространение. Что все да сбудется на счастье нам и Речи Посполитой.
Отправляем упомянутых отцов-иезуитов в Новгород-Северск и для них в этом городе отводим и на вечные времена даруем место для постройки костела, коллегиума, школ и дома ордена, которое шляхетный местный староста должен своевременно и по потребности отмерить. Жалуем их на вечные времена правом вольной рубки деревьев в наших тамошних лесах, как для отопления, так и для строительства, а чтобы упомянутые отцы-иезуиты имели полное обеспечение и достаток в потребностях своих и дома божьего, утверждаем правом вечным названных отцов польской провинции на обоснование их в Новгород-Северске вместо московских монахов (которые были враждебные государству нашему во время московской войны, а по заключении мира ушли за московский рубеж). Отдаем Спасский монастырь с деревнями, лесами, борами, бортями, озерами, ярами, лугами, с бобровыми левами, пасеками и со всеми угодьями, издавна принадлежащими этому Спасскому монастырю, а также Мелинскую засеку со всеми принадлежностями, которые когда-либо принадлежали упомянутым московским монахам и их предшественникам, чтобы преподобные отцы-иезуиты могли на вечные времена владеть этим монастырем и засекой со всеми вышеназванными принадлежностями, и спокойно пользуясь ими, без каких либо [56] налогов, как имуществом костела, должны молить бога за нас и светлейшую семью нашу.
А духовенство греческой (Т. е. православной.) религии не должно иметь других школ, в которых бы обучали по-латыни, как помеху названным отцам-иезуитам и школам их.
До сведения же шляхетных жителей Новгорода-Северска довести желаем, чтобы они с упомянутыми отцами-иезуитами, там нами за их набожность устроенными, во всем учтивыми были, шляхетному же Александру Пясечинскому, каштеляну каменецкому, нынешнему старосте нашему новогородскому и улановскому, а также и будущему старосте, повелеваем, чтобы он этим отцам, согласно данному привилею, монастырь и наше имущество, которое перечислено выше, передал без всякой проволочки и без раздумья в полную собственность и спокойное пользование, отмерил место для постройки костела, коллегиума и школ, а их владение ограничил по обычаю знаками, сохраняя за ними на вечные времена право вольной рубки деревьев в наших лесах, как для построек, так и для отопления, препятствий не чинил бы и во всем им помогал, поступая согласно этому нашему желанию.
Для чего им даем этот наш привилей с нашей собственоручной подписью и с коронной печатью.
Дан в Варшаве 28-го февраля лета господня 1635-го 3-го года владычества в королевствах наших: польском и шведском.
Помета: Король Владислав и главный канцлер Петр Гембицкий, благосклонно одобрившие изложенное выше... (Помета частично не разобрана.) поручили то, что описано в этом акте, передать... (Помета частично не разобрана.) подлинный универсал этого же... (Помета частично не разобрана.). Полагаемся во всем этом деле на нашего короля... (Помета частично не разобрана.).
Акт дан в Варшаве, в праздник после воскресения господнего.
Лета господня 1647, владычества нашего в Польше 15-й год, в Швеции— 16-й.
.
________________________________________
Комментарии
25. Речь идет о русско-польской войне 1632—1634 гг., в которой планы Польши — захватить все Русское государство и присоединить его к Польше — потерпели провал. По Поляновскому миру 1634 г. польский король Владислав IV навсегда отказался от притязаний на царский престол. По этому миру исконные русские земли — Новгород-Северская, Черниговская и Смоленская,— захваченные Польшей во время интервенции 1609—1612 гг., оставались включенными в состав Польши. Поляновский мир 1634 г. современники называли “вечным докончаньем”. Тяжелые последствия этого мира были ликвидированы только в 1686 г. в результате договора с Польшей о “Вечном мире”.
26. Иезуиты были призваны в Польшу в 1564 г. по указанию римского папы для борьбы с реформацией. Иезуиты повели жестокую борьбу с православием на Украине. От польских королей и магнатов они получили огромные земельные владения на Украине за счет конфискации у противников католичества. Для борьбы с православием и с тягой украинцев к русскому народу иезуиты создавали школы-коллегии, где воспитывали из детей фанатиков католицизма. Борясь с насильственным окатоличиванием, украинский народ создавал братства и братские школы.
ЦГИА УССР, ф. Рыхловский монастырь, д. 1. Перевод
Владислав IV (п. т.) настоящим нашим привилеем всех вместе и каждого отдельно, кому это нужно, оповещаем. [55]
В актах нашей малой королевской канцелярии найден документ с просьбой об устройстве отцов-иезуитов в землях Новгород-Северских.
Наше желание — удостоить описать этот привилей так, как он содержится в актах.
Итак, из данного привилея следует такое. Извещаем, что мы, счастливо окончив московскую военную кампанию 25 и, с божьей помощью, благодаря отваге и мужеству наших рыцарей освободив от грозной московской осады Смоленск, а также по заключении мирного договора с московским царем вновь, заняв крупные земли и княжества, присоединив часть их к польской державе, часть же — к великому княжеству Литовскому, желаем столь значительные и великие милости, оказанные всевышним творцом нам и землям нашим в начале нашего властвования, утвердить вечную память во вновь занятых землях, распространяя славу истинного бога по уставу святой римско-католической церкви.
Среди других мы порешили украсить город устройством в городе Новгород-Северском преподобных провинции польской отцов-иезуитов 26, которых страх перед богом, добродетель, набожность и рвение в распространении истинной веры господней нам и всему миру, известны, надеясь, что благодаря их набожности, примерной жизни и воспитанию молодежи в их школах, католическая религия в том краю получит значительное распространение. Что все да сбудется на счастье нам и Речи Посполитой.
Отправляем упомянутых отцов-иезуитов в Новгород-Северск и для них в этом городе отводим и на вечные времена даруем место для постройки костела, коллегиума, школ и дома ордена, которое шляхетный местный староста должен своевременно и по потребности отмерить. Жалуем их на вечные времена правом вольной рубки деревьев в наших тамошних лесах, как для отопления, так и для строительства, а чтобы упомянутые отцы-иезуиты имели полное обеспечение и достаток в потребностях своих и дома божьего, утверждаем правом вечным названных отцов польской провинции на обоснование их в Новгород-Северске вместо московских монахов (которые были враждебные государству нашему во время московской войны, а по заключении мира ушли за московский рубеж). Отдаем Спасский монастырь с деревнями, лесами, борами, бортями, озерами, ярами, лугами, с бобровыми левами, пасеками и со всеми угодьями, издавна принадлежащими этому Спасскому монастырю, а также Мелинскую засеку со всеми принадлежностями, которые когда-либо принадлежали упомянутым московским монахам и их предшественникам, чтобы преподобные отцы-иезуиты могли на вечные времена владеть этим монастырем и засекой со всеми вышеназванными принадлежностями, и спокойно пользуясь ими, без каких либо [56] налогов, как имуществом костела, должны молить бога за нас и светлейшую семью нашу.
А духовенство греческой (Т. е. православной.) религии не должно иметь других школ, в которых бы обучали по-латыни, как помеху названным отцам-иезуитам и школам их.
До сведения же шляхетных жителей Новгорода-Северска довести желаем, чтобы они с упомянутыми отцами-иезуитами, там нами за их набожность устроенными, во всем учтивыми были, шляхетному же Александру Пясечинскому, каштеляну каменецкому, нынешнему старосте нашему новогородскому и улановскому, а также и будущему старосте, повелеваем, чтобы он этим отцам, согласно данному привилею, монастырь и наше имущество, которое перечислено выше, передал без всякой проволочки и без раздумья в полную собственность и спокойное пользование, отмерил место для постройки костела, коллегиума и школ, а их владение ограничил по обычаю знаками, сохраняя за ними на вечные времена право вольной рубки деревьев в наших лесах, как для построек, так и для отопления, препятствий не чинил бы и во всем им помогал, поступая согласно этому нашему желанию.
Для чего им даем этот наш привилей с нашей собственоручной подписью и с коронной печатью.
Дан в Варшаве 28-го февраля лета господня 1635-го 3-го года владычества в королевствах наших: польском и шведском.
Помета: Король Владислав и главный канцлер Петр Гембицкий, благосклонно одобрившие изложенное выше... (Помета частично не разобрана.) поручили то, что описано в этом акте, передать... (Помета частично не разобрана.) подлинный универсал этого же... (Помета частично не разобрана.). Полагаемся во всем этом деле на нашего короля... (Помета частично не разобрана.).
Акт дан в Варшаве, в праздник после воскресения господнего.
Лета господня 1647, владычества нашего в Польше 15-й год, в Швеции— 16-й.
.
________________________________________
Комментарии
25. Речь идет о русско-польской войне 1632—1634 гг., в которой планы Польши — захватить все Русское государство и присоединить его к Польше — потерпели провал. По Поляновскому миру 1634 г. польский король Владислав IV навсегда отказался от притязаний на царский престол. По этому миру исконные русские земли — Новгород-Северская, Черниговская и Смоленская,— захваченные Польшей во время интервенции 1609—1612 гг., оставались включенными в состав Польши. Поляновский мир 1634 г. современники называли “вечным докончаньем”. Тяжелые последствия этого мира были ликвидированы только в 1686 г. в результате договора с Польшей о “Вечном мире”.
26. Иезуиты были призваны в Польшу в 1564 г. по указанию римского папы для борьбы с реформацией. Иезуиты повели жестокую борьбу с православием на Украине. От польских королей и магнатов они получили огромные земельные владения на Украине за счет конфискации у противников католичества. Для борьбы с православием и с тягой украинцев к русскому народу иезуиты создавали школы-коллегии, где воспитывали из детей фанатиков католицизма. Борясь с насильственным окатоличиванием, украинский народ создавал братства и братские школы.
ЦГИА УССР, ф. Рыхловский монастырь, д. 1. Перевод
:
Шляхтич Недобельский, лично представ перед судом и актами нынешними львовскими гродскими старостинскими, [57] вручил суду от имени светлейшего и благородного каменецкого и черкасского старосты князя Константина Корибута Вишневецкого ниженаписанный мандат священного королевского величества на имя нижеписанных, подписанный рукой того же священного королевского величества и достопочтеннейшего отца Петра Гембицкого, секретаря великого королевства, и скрепленный малой печатью королевской канцелярии.
Владислав IV (п. т.). Работным подданным нашим, принадлежащим к нашему Каменецкому староству, объявляем, что мы получили известие от шляхетного Корибута Вишневецкого, нашего черкасского и каменецкого старосты, что вы, упорно противореча нашим мандатам, посланным вам, замыслив бунты и готовя заговоры, не хотите выполнять панщину и повинности, издавна отбываемые вами каменецкому замку, и отказываетесь от послушенства упомянутому старосте, и что вы, не обеспечив в положенные сроки выполнения надлежащих повинностей, наносите немалый ущерб тому же старосте и уменьшаете доход нашей казны, что не может нас не треножить.
Поэтому строго приказываем вам, чтобы, по получении этого нашего мандата, вы, прекратив бунты и сходки, наравне с другими подданными в упомянутом старостве отбывали обычные повинности и послушенство тому же нашему старосте; а бунтовщиков и тех, которые противоречат ревизиям и инвентарям нашей казны, мы позволяем наказывать нашему старосте или его наместникам соответственно поступкам. А то, что некоторые подданные из того же Каменецкого староства ушли в город и в предместья, оставив в селе дворы и необработанные и пустеющие пашни, это наносит ущерб старосте и уменьшает кварту нашей казне. Мы приказываем, чтобы каждого такого человека, способного выполнить замковые повинности, уряд гродский судил самое большее через 15 недель со времени издания этого нашего мандата и таких приходящих подданных больше не принимал.
Дан в Варшаве 5 марта 1635 года в третий год царствования нашего польского и шведского.
Владислав, король. Петр Гембицкий, великий секретарь королевства.
После внесения этого мандата подлинный экземпляр отдан судом просителю.
Филиал ЦГИА УССР в г. Львове, ф. Львовский гродский суд, т. 368, стр. 937—939. Перевод.
Владислав IV (п. т.). Работным подданным нашим, принадлежащим к нашему Каменецкому староству, объявляем, что мы получили известие от шляхетного Корибута Вишневецкого, нашего черкасского и каменецкого старосты, что вы, упорно противореча нашим мандатам, посланным вам, замыслив бунты и готовя заговоры, не хотите выполнять панщину и повинности, издавна отбываемые вами каменецкому замку, и отказываетесь от послушенства упомянутому старосте, и что вы, не обеспечив в положенные сроки выполнения надлежащих повинностей, наносите немалый ущерб тому же старосте и уменьшаете доход нашей казны, что не может нас не треножить.
Поэтому строго приказываем вам, чтобы, по получении этого нашего мандата, вы, прекратив бунты и сходки, наравне с другими подданными в упомянутом старостве отбывали обычные повинности и послушенство тому же нашему старосте; а бунтовщиков и тех, которые противоречат ревизиям и инвентарям нашей казны, мы позволяем наказывать нашему старосте или его наместникам соответственно поступкам. А то, что некоторые подданные из того же Каменецкого староства ушли в город и в предместья, оставив в селе дворы и необработанные и пустеющие пашни, это наносит ущерб старосте и уменьшает кварту нашей казне. Мы приказываем, чтобы каждого такого человека, способного выполнить замковые повинности, уряд гродский судил самое большее через 15 недель со времени издания этого нашего мандата и таких приходящих подданных больше не принимал.
Дан в Варшаве 5 марта 1635 года в третий год царствования нашего польского и шведского.
Владислав, король. Петр Гембицкий, великий секретарь королевства.
После внесения этого мандата подлинный экземпляр отдан судом просителю.
Филиал ЦГИА УССР в г. Львове, ф. Львовский гродский суд, т. 368, стр. 937—939. Перевод.
:
От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии в Вязьму воеводам нашим князю Петру Ивановичю Пронскому да Ондрею Федоровичю Наумову да дьяку нашему Ондрею Иевлеву.
По договору и вечному докончанью 27 обоих великих послов наших и литовских написано: купцом польским и литовским из всех земель Коруны Польские и Великого княжества Литовского в великие наши Росийские государства в городы приезжати со всякими товары, опричь царствующаго града Москвы и замосковных городов 28, и торговати на всякой товар. А приехати им и отьехати добровольно, безо всяких зацепок. А таможенные пошлины платити им по старине, как были исстари, бес прибавки. А в неволю вам, воеводам, и дьяком, и всяким приказным людем, товаров у них на себя не имати, и не ценити, и бес цены не имати, и лишних никаких пошлин с купецких людей на обе стороны не имати.
И как к вам ся наша грамота придет, а польские и литовские купцы учнут в Вязьму с товары своими приезжати, и вы б тем польским и литовским купцом в Вязьме торговати с рускими людьми велели и велели тем польским и литовским купцом с товары своими стояти на гостине дворе, на посаде, а в город их ни с чем пускати не велели. А из Вязьмы к Москве и в замосковные городы их с товары не отпускали. А наши таможенные пошлины таможенным голове и целовальником велели с них и с товаров их имати по старине, как было исстари, бес прибавки. А в неволю б есте товаров у них на себя не имали, и не ценили, и бес цены не имали, и лишних никаких пошлин с польских и с литовских купцов имати не велели. А будет они учнут в Вязьму приезжати с вином и похотят то вино продавати всяким людем, и вы б то вино велели им отвозити назад в литовские городы и польские. И приказывали им, чтоб они того вина в городе и в уезде никому не продавали. А вперед бы в наши в порубежные ни в которые городы вина не привозили, а будет они вперед учнут привозити в наши в порубежные городы вино, и их с тем вином в наши в порубежные городы пропускати не учнут. А в Вязьме б есте и в Вяземском уезде нашим руским всяким людем заказ учинили крепкой, чтоб они у польских и у литовских купцов [59] вина не покупали, а будет хто у них учнет вино покупать, и им быти в жестоком наказанье. Да будет которые руские люди, ведая нашу заповедь, учнут у литовских купцов покупати вино, и вы б им чинили наказанье, смотря по вине, чтоб их от того унять, чтоб они вперед у польских и литовских купцов вина не покупали.
А будет учнут в Вязьму приезжати польские и литовские люди на наше имя, похотя нам, великому государю, служити, и вы б о том писали к нам к Москве в Разряд. О том наш указ в Розряде.
Писан на Москве лета 7143-го майя в 20 день.
Таковые ж государевы грамоты посланы: в Торопец, на Луки Великие, в Путивль, во Брянеск, в Куреск, в Рылеск, в Белгород, в Карачев, в Севеск, в Волхов, в Мещоск, в Масалеск, в Серпееск, в Колугу, в Белев, во Ржеву, в Осташкове.
________________________________________
Комментарии
27. Т. е. Поляновский мир; см. примеч. 25.
28. Замосковные городы (Замосковье, Замосковный край) — так в XVII в. называлась обширная территория, окружавшая со всех сторон Москву.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ. Сношения России с Польшей, 1635, д. 1, лл. 56—60. Отпуск.
По договору и вечному докончанью 27 обоих великих послов наших и литовских написано: купцом польским и литовским из всех земель Коруны Польские и Великого княжества Литовского в великие наши Росийские государства в городы приезжати со всякими товары, опричь царствующаго града Москвы и замосковных городов 28, и торговати на всякой товар. А приехати им и отьехати добровольно, безо всяких зацепок. А таможенные пошлины платити им по старине, как были исстари, бес прибавки. А в неволю вам, воеводам, и дьяком, и всяким приказным людем, товаров у них на себя не имати, и не ценити, и бес цены не имати, и лишних никаких пошлин с купецких людей на обе стороны не имати.
И как к вам ся наша грамота придет, а польские и литовские купцы учнут в Вязьму с товары своими приезжати, и вы б тем польским и литовским купцом в Вязьме торговати с рускими людьми велели и велели тем польским и литовским купцом с товары своими стояти на гостине дворе, на посаде, а в город их ни с чем пускати не велели. А из Вязьмы к Москве и в замосковные городы их с товары не отпускали. А наши таможенные пошлины таможенным голове и целовальником велели с них и с товаров их имати по старине, как было исстари, бес прибавки. А в неволю б есте товаров у них на себя не имали, и не ценили, и бес цены не имали, и лишних никаких пошлин с польских и с литовских купцов имати не велели. А будет они учнут в Вязьму приезжати с вином и похотят то вино продавати всяким людем, и вы б то вино велели им отвозити назад в литовские городы и польские. И приказывали им, чтоб они того вина в городе и в уезде никому не продавали. А вперед бы в наши в порубежные ни в которые городы вина не привозили, а будет они вперед учнут привозити в наши в порубежные городы вино, и их с тем вином в наши в порубежные городы пропускати не учнут. А в Вязьме б есте и в Вяземском уезде нашим руским всяким людем заказ учинили крепкой, чтоб они у польских и у литовских купцов [59] вина не покупали, а будет хто у них учнет вино покупать, и им быти в жестоком наказанье. Да будет которые руские люди, ведая нашу заповедь, учнут у литовских купцов покупати вино, и вы б им чинили наказанье, смотря по вине, чтоб их от того унять, чтоб они вперед у польских и литовских купцов вина не покупали.
А будет учнут в Вязьму приезжати польские и литовские люди на наше имя, похотя нам, великому государю, служити, и вы б о том писали к нам к Москве в Разряд. О том наш указ в Розряде.
Писан на Москве лета 7143-го майя в 20 день.
Таковые ж государевы грамоты посланы: в Торопец, на Луки Великие, в Путивль, во Брянеск, в Куреск, в Рылеск, в Белгород, в Карачев, в Севеск, в Волхов, в Мещоск, в Масалеск, в Серпееск, в Колугу, в Белев, во Ржеву, в Осташкове.
________________________________________
Комментарии
27. Т. е. Поляновский мир; см. примеч. 25.
28. Замосковные городы (Замосковье, Замосковный край) — так в XVII в. называлась обширная территория, окружавшая со всех сторон Москву.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ. Сношения России с Польшей, 1635, д. 1, лл. 56—60. Отпуск.
:
Жалоба на львовских граждан.
Почтенные Николаи Литвинов и Процик Гловачов, жители подгородного львовского села Брюховичи, явясь лично перед судом и настоящими львовскими гродскими старостинскими актами, от своего имени и от имени всей общины названного села Брюховичи с соблюдением всех формальностей протестовали против вельможного и именитого бурмистра, советников, войта, лавников и 40 мужей города Львова.
Названные, не имея никакого уважения ни к закону, ни к декрету е. к. м., забыв, что они являются подданными е. к. м., действуют как независимые властители. Наславши сегодня ночью на упомянутое село Брюховичи дворню и гайдуков, насилием забрали из собственных домов почтенных Андрея Белогорского и Андрея Розу и посадили в мрачную тюрьму. Там их морили голодом, били, брали штрафы, насильно принуждая к тому, чтобы они выполняли им барщину 4 дня в неделю, [60] ходили сторожить их усадьбу, давали чинши и иные подати, которых никогда не бывало в арендном контракте предместья; и из тюрьмы не выпускают, пока не дадут им на это согласия. Против этого жители села снова и снова протестуют.
Для следствия назначался генеральный возный шляхтич Марциан Рожновский, хорошо известный настоящему суду, который в своем правдивом донесении вместе со шляхтичами Яном Заборовским и Яном Берниковским, отправленными с этим возным для достоверного свидетельства, явно и без принуждения показал следующими словами: “В настоящий день я и названные шляхтичи были в загородном доме, называемом Гелязин, где видели Андрея Белогорского в заключении, а Андрея Кантового в темнице в оковах”. Возный и шляхта свидетельствовали о такой тюрьме и протестовали против панов райцев и 40 мужей.
О чем теперь доносит возный и упомянутые шляхтичи.
Филиал ЦГИА УССР в г. Львове, ф. Львовский гродский суд, т. 386, стр. 1696—1698. Перевод.
Почтенные Николаи Литвинов и Процик Гловачов, жители подгородного львовского села Брюховичи, явясь лично перед судом и настоящими львовскими гродскими старостинскими актами, от своего имени и от имени всей общины названного села Брюховичи с соблюдением всех формальностей протестовали против вельможного и именитого бурмистра, советников, войта, лавников и 40 мужей города Львова.
Названные, не имея никакого уважения ни к закону, ни к декрету е. к. м., забыв, что они являются подданными е. к. м., действуют как независимые властители. Наславши сегодня ночью на упомянутое село Брюховичи дворню и гайдуков, насилием забрали из собственных домов почтенных Андрея Белогорского и Андрея Розу и посадили в мрачную тюрьму. Там их морили голодом, били, брали штрафы, насильно принуждая к тому, чтобы они выполняли им барщину 4 дня в неделю, [60] ходили сторожить их усадьбу, давали чинши и иные подати, которых никогда не бывало в арендном контракте предместья; и из тюрьмы не выпускают, пока не дадут им на это согласия. Против этого жители села снова и снова протестуют.
Для следствия назначался генеральный возный шляхтич Марциан Рожновский, хорошо известный настоящему суду, который в своем правдивом донесении вместе со шляхтичами Яном Заборовским и Яном Берниковским, отправленными с этим возным для достоверного свидетельства, явно и без принуждения показал следующими словами: “В настоящий день я и названные шляхтичи были в загородном доме, называемом Гелязин, где видели Андрея Белогорского в заключении, а Андрея Кантового в темнице в оковах”. Возный и шляхта свидетельствовали о такой тюрьме и протестовали против панов райцев и 40 мужей.
О чем теперь доносит возный и упомянутые шляхтичи.
Филиал ЦГИА УССР в г. Львове, ф. Львовский гродский суд, т. 386, стр. 1696—1698. Перевод.
:
144-го генваря в 12 день писали ко государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии из Вязьмы воевода князь Петр Пронской с товарищи и прислали к Москве боярина князя Олексея Михайловича Львова человека Ваську Остафьева Родковского.
И на Москве в роспросе Васька Родковской сказал: был де он в Литве з государем своим з боярином со князем Олексеем Михайловичем. А вестей Васька сказал: у литовского де короля с турским Мурат-салтаном учинен вечной мир на том, что запороским черкасом на турские городы и земли не ходити. И по указу де польского короля на турской границе поставлен город 29, а в котором месте тот город поставлен, и того он не ведает. И в том де городе было наемных немецких ратных людей с полторы тысячи для того, чтоб черкас не пропустить в войну на турские городы. И черкасы де, исплоша тех немецких людей, приехали в тот город с 300 человек и сказали, что будто за ними гонят татаровя, и их де в город пустили. И они де им обещалися и хотели будто от татар [61] вместе заодно с ними в городе в осаде сидеть. А у них де у черкас по умышленью были в заводе черкасы многие люди, и как де те черкасы у городу учали блиско приходить, и немецкие де осадные люди, чая тех людей, что они татаровя, учали осаду крепить и в осаде сидеть. И те де черкасы, которые к ним прошли в город, ворота им отперли и с теми немцы учал быть бой великой. И тех всех немец побили з женами и з детьми. И после де того из Азова о том присылай в Аршаву х королю гонец, и при том де гонце из запорожских черкас лутчих людей 6 человек приговорены были к смертной казни, и из них де одново человека от смертной казни упросил канцлер Якуб Жадик, а другово де отпросили сенатори. А 4-х де человек при азовском гонце казнили смертью — отсекли головы, а после того их четвертовали и на дорогах их убитых по колью сажали 30 для того, чтоб ведомо было всем черкасом, чтоб они на Турскую землю не ходили и их не воевали.
________________________________________
Комментарии
29. Имеется в виду крепость Кодак на Днепре, построенная в июле 1635 г. по решению польского сейма по плану французского инженера Боплана, находившегося на службе у польского правительства. Крепость построена с целью прекратить побеги крестьян в Запорожье и не допускать переходов запорожских казаков вниз по Днепру на Дон и военных походов против Турции. В крепости находился большой гарнизон.
30. Речь идет о расправе польского правительства с руководителем восстания И. Сулимой и его ближайшими соратниками, которые были предательски схвачены казацкой старшиной и выданы королевскому правительству. Многим рядовым участникам восстания отрезали уши, а позже их отправили в Гадяч насыпать крепостные валы. Одним из двух соратников Сулимы, избежавших казни в Варшаве, был будущий руководитель крестьянско-казацкого восстания 1637 г. Павлюк (Павло Бут).
ЦГАДА, ф. Посольский приказ. Сношения России с Польшей, 1636, д. 1, лл. 8, 12—14. Подлинник.
И на Москве в роспросе Васька Родковской сказал: был де он в Литве з государем своим з боярином со князем Олексеем Михайловичем. А вестей Васька сказал: у литовского де короля с турским Мурат-салтаном учинен вечной мир на том, что запороским черкасом на турские городы и земли не ходити. И по указу де польского короля на турской границе поставлен город 29, а в котором месте тот город поставлен, и того он не ведает. И в том де городе было наемных немецких ратных людей с полторы тысячи для того, чтоб черкас не пропустить в войну на турские городы. И черкасы де, исплоша тех немецких людей, приехали в тот город с 300 человек и сказали, что будто за ними гонят татаровя, и их де в город пустили. И они де им обещалися и хотели будто от татар [61] вместе заодно с ними в городе в осаде сидеть. А у них де у черкас по умышленью были в заводе черкасы многие люди, и как де те черкасы у городу учали блиско приходить, и немецкие де осадные люди, чая тех людей, что они татаровя, учали осаду крепить и в осаде сидеть. И те де черкасы, которые к ним прошли в город, ворота им отперли и с теми немцы учал быть бой великой. И тех всех немец побили з женами и з детьми. И после де того из Азова о том присылай в Аршаву х королю гонец, и при том де гонце из запорожских черкас лутчих людей 6 человек приговорены были к смертной казни, и из них де одново человека от смертной казни упросил канцлер Якуб Жадик, а другово де отпросили сенатори. А 4-х де человек при азовском гонце казнили смертью — отсекли головы, а после того их четвертовали и на дорогах их убитых по колью сажали 30 для того, чтоб ведомо было всем черкасом, чтоб они на Турскую землю не ходили и их не воевали.
________________________________________
Комментарии
29. Имеется в виду крепость Кодак на Днепре, построенная в июле 1635 г. по решению польского сейма по плану французского инженера Боплана, находившегося на службе у польского правительства. Крепость построена с целью прекратить побеги крестьян в Запорожье и не допускать переходов запорожских казаков вниз по Днепру на Дон и военных походов против Турции. В крепости находился большой гарнизон.
30. Речь идет о расправе польского правительства с руководителем восстания И. Сулимой и его ближайшими соратниками, которые были предательски схвачены казацкой старшиной и выданы королевскому правительству. Многим рядовым участникам восстания отрезали уши, а позже их отправили в Гадяч насыпать крепостные валы. Одним из двух соратников Сулимы, избежавших казни в Варшаве, был будущий руководитель крестьянско-казацкого восстания 1637 г. Павлюк (Павло Бут).
ЦГАДА, ф. Посольский приказ. Сношения России с Польшей, 1636, д. 1, лл. 8, 12—14. Подлинник.
:
Станислав на Конецполе Конецпольский, каштелян краковский, гетман великий коронный, староста руский, барский, ковельский, переяславский и пр.
Всем их милостям панам старостам, державцам, подстаростам, наместникам и урядникам украинным объявляем.
Получено известие, что, несмотря на присягу, веру, добродетель и повинность свою по отношению к величеству е. к. м., некоторые мятежники учинили бунт в Войске е. к. м. Запорожском и, позорно казнив свою старшину, собирают к себе множество своевольного народа 31. Дабы помешать их успеху, взываю к вам именем е. к. м., чтобы вы тех, которые присоединились уже к своевольной массе народа, и в течение двух недель не покаялись и не возвратились оттуда, не считали казаками и, лишив их всех вольностей 32, предоставленных реестровым козакам, исполняющим свои обязанности, старались арестовать и отсылать ко мне. Если бы ваши милости не [62] могли задержать их, то вы должны карать их жен и детей и дома их уничтожать, ибо лучше, чтобы на тех местах росла крапива, нежели размножались изменники е. к. м. и Речи Посполитой. Дан в Баре 3 сентября 1637 года.
________________________________________
Комментарии
31. В 1637 г. началось новое крестьянско-казацкое восстание под руководством Павлюка, который в сентябре 1637 г. захватил в плен и казнил как изменника гетмана реестровых казаков Кононовича и часть казацкой старшины, бывшей ставленниками польско-шляхетских властей.
32. Под “вольностями” здесь подразумеваются те привилегии, которые польское правительство предоставляло реестровым казакам, как-то: плату деньгами и сукном, право казацкого суда и самоуправления, право владеть землей, заниматься торговлей и т. д. Введением реестра польское правительство пыталось расколоть украинское казачество, использовать реестровых — более зажиточных — казаков в борьбе против бедняков (“голытьбы”), а также использовать их на сторожевой службе и в военных походах.
Казацкие “вольности” беспрестанно ограничивались и нарушались польской шляхтой.
Dyaryusz transakcji wojennej mie dzy wojskiem koronnem i zaporoskiem w r. 1637, miesiaca grudnia, Okolskiego, s. 14. Перевод.
Всем их милостям панам старостам, державцам, подстаростам, наместникам и урядникам украинным объявляем.
Получено известие, что, несмотря на присягу, веру, добродетель и повинность свою по отношению к величеству е. к. м., некоторые мятежники учинили бунт в Войске е. к. м. Запорожском и, позорно казнив свою старшину, собирают к себе множество своевольного народа 31. Дабы помешать их успеху, взываю к вам именем е. к. м., чтобы вы тех, которые присоединились уже к своевольной массе народа, и в течение двух недель не покаялись и не возвратились оттуда, не считали казаками и, лишив их всех вольностей 32, предоставленных реестровым козакам, исполняющим свои обязанности, старались арестовать и отсылать ко мне. Если бы ваши милости не [62] могли задержать их, то вы должны карать их жен и детей и дома их уничтожать, ибо лучше, чтобы на тех местах росла крапива, нежели размножались изменники е. к. м. и Речи Посполитой. Дан в Баре 3 сентября 1637 года.
________________________________________
Комментарии
31. В 1637 г. началось новое крестьянско-казацкое восстание под руководством Павлюка, который в сентябре 1637 г. захватил в плен и казнил как изменника гетмана реестровых казаков Кононовича и часть казацкой старшины, бывшей ставленниками польско-шляхетских властей.
32. Под “вольностями” здесь подразумеваются те привилегии, которые польское правительство предоставляло реестровым казакам, как-то: плату деньгами и сукном, право казацкого суда и самоуправления, право владеть землей, заниматься торговлей и т. д. Введением реестра польское правительство пыталось расколоть украинское казачество, использовать реестровых — более зажиточных — казаков в борьбе против бедняков (“голытьбы”), а также использовать их на сторожевой службе и в военных походах.
Казацкие “вольности” беспрестанно ограничивались и нарушались польской шляхтой.
Dyaryusz transakcji wojennej mie dzy wojskiem koronnem i zaporoskiem w r. 1637, miesiaca grudnia, Okolskiego, s. 14. Перевод.
:
Карп Павлович Скидан 33, полковник е. к. м.
Войска Запорожского, поставленный
над целою Украиною.
Товарищам нашим, панам атаманам городовым, казакам Войска е. к. м. Запорожского, находящимся в Заднепровье всем вообще и всему поспольству и братьям нашим, проживающим там же, сердечно желаем от господа бога доброго здоровья. Ваши милости, объявляем вам, вашим милостям панам товарищам нашим, что получено известие о серьезных замыслах жолнеров, которые наверно уже собираются к нам на Украину, господь да не поможет им в исполнении их замыслов и желания. Поэтому я властью старшинства своего и именем Войска приказываю и напоминаю, чтобы ваши милости не были беспечными и пренебрежительно к этому не относились, но готовы были с лошадьми, продовольствием, а также оружием, против этого врага веры нашей греческой мужественно выступить, как того требует необходимость. А ваши милости паны атаманы, вместе с несколькими товарищами, чтобы обязательно прибыли на раду в назначенное для того место в Мошны 34 на будущей неделе, т. е. на 29 октября, о чем приказываем, согласно войсковой милости и под угрозою войсковой кары. Собравшись там на раду, будем совещаться, как бы все обратить к доброй славе и пользе нашей. Затем поручаем вас господу богу. Дан в Чигрине 24 октября 1637 г. Роман Попович, писарь полковой, собственноручно.
________________________________________
Комментарии
33. Карп Павлович Скидан — один из руководителей крестьянско-казацкого восстания 1637 г., полковник нереестровых казаков. В 1638 г. принимал активное участие в восстании под руководством Я. Острянина, был ранен в бою под Черкассами, попал в плен к полякам и был казнен.
34. Местечко Мошны было в 1637 г. местом сосредоточения восставших.
Dyaryusz transakcji wojennej mie dzy wojskiem koronnem i zaporoskiem w r. 1637, miesiaca grudnia, Okolskiego, s. 26. Перевод.
Войска Запорожского, поставленный
над целою Украиною.
Товарищам нашим, панам атаманам городовым, казакам Войска е. к. м. Запорожского, находящимся в Заднепровье всем вообще и всему поспольству и братьям нашим, проживающим там же, сердечно желаем от господа бога доброго здоровья. Ваши милости, объявляем вам, вашим милостям панам товарищам нашим, что получено известие о серьезных замыслах жолнеров, которые наверно уже собираются к нам на Украину, господь да не поможет им в исполнении их замыслов и желания. Поэтому я властью старшинства своего и именем Войска приказываю и напоминаю, чтобы ваши милости не были беспечными и пренебрежительно к этому не относились, но готовы были с лошадьми, продовольствием, а также оружием, против этого врага веры нашей греческой мужественно выступить, как того требует необходимость. А ваши милости паны атаманы, вместе с несколькими товарищами, чтобы обязательно прибыли на раду в назначенное для того место в Мошны 34 на будущей неделе, т. е. на 29 октября, о чем приказываем, согласно войсковой милости и под угрозою войсковой кары. Собравшись там на раду, будем совещаться, как бы все обратить к доброй славе и пользе нашей. Затем поручаем вас господу богу. Дан в Чигрине 24 октября 1637 г. Роман Попович, писарь полковой, собственноручно.
________________________________________
Комментарии
33. Карп Павлович Скидан — один из руководителей крестьянско-казацкого восстания 1637 г., полковник нереестровых казаков. В 1638 г. принимал активное участие в восстании под руководством Я. Острянина, был ранен в бою под Черкассами, попал в плен к полякам и был казнен.
34. Местечко Мошны было в 1637 г. местом сосредоточения восставших.
Dyaryusz transakcji wojennej mie dzy wojskiem koronnem i zaporoskiem w r. 1637, miesiaca grudnia, Okolskiego, s. 26. Перевод.
:
Владислав IV (п. т.). Всем вообще и каждому особо, кому о том ведать надлежит, а именно старостам и урядам гродским, подстаростам и державцам всех наших имений на Украине, любезным нам, объявляем нашу королевскую милость.
Любезные нам доброжелатели! По сведениям, полученным от вельможных гетманов наших, своевольные козаки уклонились вопреки присяге от должного нам повиновения 35 и, забывая нашу королевскую милость, с какою мы прощали их преступления, все больше верх берут, проливают кровь лиц как шляхетского, так и иных сословий, грабят и опустошают украинские села и местечки. Поэтому мы послали против них гетманов 36 с войском нашим и желаем также от ваших верностей, чтобы вы как самолично, так и при посредстве своих урядов и наместников повсюду сурово карали смертью этих своевольников, конфисковали их имущества и с возможною быстротою и суровостью подавляли это своеволие, которое не ценит нашей милости и не заслуживает наших благодеяний, искореняли мечем и самыми суровыми мерами везде, где оно появится. Для того, чтобы настоящий универсал как можно скорее дошел до всеобщаго сведения, мы желаем, чтобы гродские уряды, вписавши его в свои актовые книги, приказали публиковать его в обычных местах и чтобы никто не смел ослушаться, как из сознания своего долга, так и из боязни нашей немилости. Дан в Варшаве 1 декабря 1637 года царствования нашего: в Польше в 5-й, в Швеции в 6-й год.
________________________________________
Комментарии
35. По-видимому, С. Конецпольский имеет в виду присягу, данную реестровыми казаками после восстания 1637 г., по которой они обязывались не восставать против польской шляхты.
36. Гетманы, упоминаемые в документе,— коронный гетман С. Конецпольский (о нем см. примеч. 24) и польный гетман Н. Потоцкий. Они командовали польскими войсками, посланными для подавления восстания Павлюка 1637 г.
Dyaryusz transakcji wojennej mie dzy wojskiem koronnem i zaporoskiem w r. 1637, miesiaca grudnia, Okolskiego, s. 63. Перевод.
Любезные нам доброжелатели! По сведениям, полученным от вельможных гетманов наших, своевольные козаки уклонились вопреки присяге от должного нам повиновения 35 и, забывая нашу королевскую милость, с какою мы прощали их преступления, все больше верх берут, проливают кровь лиц как шляхетского, так и иных сословий, грабят и опустошают украинские села и местечки. Поэтому мы послали против них гетманов 36 с войском нашим и желаем также от ваших верностей, чтобы вы как самолично, так и при посредстве своих урядов и наместников повсюду сурово карали смертью этих своевольников, конфисковали их имущества и с возможною быстротою и суровостью подавляли это своеволие, которое не ценит нашей милости и не заслуживает наших благодеяний, искореняли мечем и самыми суровыми мерами везде, где оно появится. Для того, чтобы настоящий универсал как можно скорее дошел до всеобщаго сведения, мы желаем, чтобы гродские уряды, вписавши его в свои актовые книги, приказали публиковать его в обычных местах и чтобы никто не смел ослушаться, как из сознания своего долга, так и из боязни нашей немилости. Дан в Варшаве 1 декабря 1637 года царствования нашего: в Польше в 5-й, в Швеции в 6-й год.
________________________________________
Комментарии
35. По-видимому, С. Конецпольский имеет в виду присягу, данную реестровыми казаками после восстания 1637 г., по которой они обязывались не восставать против польской шляхты.
36. Гетманы, упоминаемые в документе,— коронный гетман С. Конецпольский (о нем см. примеч. 24) и польный гетман Н. Потоцкий. Они командовали польскими войсками, посланными для подавления восстания Павлюка 1637 г.
Dyaryusz transakcji wojennej mie dzy wojskiem koronnem i zaporoskiem w r. 1637, miesiaca grudnia, Okolskiego, s. 63. Перевод.
Татьяна
-
Татьяна
- Сообщения: 5694
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Татьяна »
ТРЕХСОТЛЕТИЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ УКРАИНЫ С РОССИЕЙ
документы
№ 31. 1637 г. декабря 15 (нов. ст. 25).— Универсал запорожского гетмана Павла Михновича (Павлюка) старшине, казакам и поспольству с сообщением о безуспешной попытке польско-шляхетских войск вытеснить казаков из г. Мошен и с призывом объединиться для борьбы против польской шляхты.
№ 32. 1638 г. марта 8 — апреля 28.— Из вестового списка русских послов в Польше С. Проестова и дьяка Г. Леонтьева о казни в Варшаве Павлюка и других руководителей крестьянско-казацкого восстания 1637 г., о разгроме запорожскими казаками отряда ротмистра Мелецкого и о походе гетмана нереестровых казаков Яцка Острянина на Левобережную Украину.
№ 33. 1638 г. апреля 19 — Отписка белгородского воеводы А. Тургенева в Посольский приказ о необходимости построить в Белгороде гостиный двор для “беспрестанно” приезжающих украинских купцов
№ 34. 1638 г. июня 5.— Расспросные речи в путивльской съезжей избе монаха Густынского монастыря Пафнутия о стремлении папы римского превратить православные монастыри в костелы и “книги руские все вывесть”.
№ 35. 1638 г. июня 29.— Отписка яблоновского воеводы Д. Львова в Разрядный приказ с вестями о переселении в Россию 4 000 украинцев.
№ 36. 1638 г. ноября 26.— Грамота из Разрядного приказа курскому воеводе И. Бутурлину о разрешении украинцам, переселившимся из Чугуева и Корочи, беспошлинно торговать в Курске и русским купцам в Чугуеве.
№ 37. 1638 г.— “Ординация” Войска Запорожского, утвержденная польским сеймом, об ограничении казацкого реестра 6 тыс. человек, о ликвидации казацкого суда и права выборности старшины, о назначении старшего комиссара, полковников и есаулов из числа шляхты, с подчинением их польскому коронному гетману.
№ 38. 1638 г.— Выпись из посольской договорной записи и царских указов о правах украинских купцов на торговлю различными товарами, кроме вина и табака, в пограничных городах и об условиях проезда в Москву.
№ 39. 1639 г. июля 18.— Грамота из Разрядного приказа путивльскому воеводе Г. Пушкину с повелением выпустить из тюрьмы украинских переселенцев и возвратить захваченное у них имущество.
№ 40. 1639 г. сентября 6.— Грамота из Разрядного приказа путивльскому воеводе Г. Пушкину с повелением боярскому сыну К. Карпову, пытавшемуся закрепостить украинского переселенца Л. Мартынова и его семью, отпустить на волю жену и детей последнего.
документы
№ 31. 1637 г. декабря 15 (нов. ст. 25).— Универсал запорожского гетмана Павла Михновича (Павлюка) старшине, казакам и поспольству с сообщением о безуспешной попытке польско-шляхетских войск вытеснить казаков из г. Мошен и с призывом объединиться для борьбы против польской шляхты.
:
Павел Михнович, гетман с Войском е. к. м. Запорожским, панам атаманам, товарищам нашим и всем братьям, [64] поспольству желает от господа бога доброго здоровья, долгих лет и успеха во всем.
Ваши милости писать изволили к нам, давая знать, что находитесь в Домонтове. Покорно просим вас, милые братья, денно и нощно спешить к пушкам в Мошны 37, ибо и мы сегодня направились с артиллериею в Мошны. Но раньше, чем еще мы подоспели, жолнеры пытались было прогнать наших товарищей из Мошен; однако им не посчастливилось, и несколько десятков их легло на месте, прочие же, прослышав о пушках, отступили от Мошен. Настала ночь, поэтому нам трудно было итти за ними. Но с рассветом будем преследовать неприятеля. Вас же просим и приказываем именем Войска и под страхом строгой кары: пусть каждый, кто называет себя товарищем нашим, тотчас подымается за веру христианскую и золотыя вольности наши, которыя мы кровью заслужили. А сколько в тех городах, т. е. Корсуне и других, опустошено церквей, а в селах вырезано детей и женщин! 38 Поэтому вторично просим вас и приказываем, чтобы застали нас в Мошнах; затем поручаем вас пану богу. Дан в Мошнах во вторник 15 декабря 1637 года. Стефан Догоринский, писарь войсковой.
________________________________________
Комментарии
37. В Мошнах в 1637 г. находились главные силы восставших под руководством Павлюка и Скидана (см. примеч. 33 и 34). Павлюк послал универсал полковнику Кизиму, стоявшему со своим отрядом в с. Домонтове (на Левобережной Украине), чтобы он шел к Мошнам.
38. Н. Потоцкий, польный гетман, после капитуляции части восставших под с. Боровицей 21 декабря 1637 г. перешел на Левобережную Украину и жестоко подавил восстание в гг. Переяславе, Нежине и др.
Dyaryasz transakcji wojennej mie dzy wojskem koronnem i zaporoskiem w r. 1637, miesiaca grudnia, Okolskiego, s. 46—47. Перевод.
Ваши милости писать изволили к нам, давая знать, что находитесь в Домонтове. Покорно просим вас, милые братья, денно и нощно спешить к пушкам в Мошны 37, ибо и мы сегодня направились с артиллериею в Мошны. Но раньше, чем еще мы подоспели, жолнеры пытались было прогнать наших товарищей из Мошен; однако им не посчастливилось, и несколько десятков их легло на месте, прочие же, прослышав о пушках, отступили от Мошен. Настала ночь, поэтому нам трудно было итти за ними. Но с рассветом будем преследовать неприятеля. Вас же просим и приказываем именем Войска и под страхом строгой кары: пусть каждый, кто называет себя товарищем нашим, тотчас подымается за веру христианскую и золотыя вольности наши, которыя мы кровью заслужили. А сколько в тех городах, т. е. Корсуне и других, опустошено церквей, а в селах вырезано детей и женщин! 38 Поэтому вторично просим вас и приказываем, чтобы застали нас в Мошнах; затем поручаем вас пану богу. Дан в Мошнах во вторник 15 декабря 1637 года. Стефан Догоринский, писарь войсковой.
________________________________________
Комментарии
37. В Мошнах в 1637 г. находились главные силы восставших под руководством Павлюка и Скидана (см. примеч. 33 и 34). Павлюк послал универсал полковнику Кизиму, стоявшему со своим отрядом в с. Домонтове (на Левобережной Украине), чтобы он шел к Мошнам.
38. Н. Потоцкий, польный гетман, после капитуляции части восставших под с. Боровицей 21 декабря 1637 г. перешел на Левобережную Украину и жестоко подавил восстание в гг. Переяславе, Нежине и др.
Dyaryasz transakcji wojennej mie dzy wojskem koronnem i zaporoskiem w r. 1637, miesiaca grudnia, Okolskiego, s. 46—47. Перевод.
:
146-го марта в 5 день приехали послы за Смоленеск в село Красное. И послом говорил в разговоре шляхтич Гаврило Донецкий: король де с турским взял перемирье вечное, на том отступился турскому волохов по реку по Днестр. Каторые волохи от турсково границы, и те турскому, а которые по сю сторону Днестра, и тех волохов турской поступился королю польскому, и учнили межу — реку Днестр.
Он же сказывал: присылал де турской х хоролю на веселье поздравлять послов з дары, и как де был посол у короля, и он де просил, чтоб король дал дорогу с войском до Московского государства, и король де ему в том отказал.
Он же сказывал: бой был у поляков с черкасы за то, что [65] черкасы живут на шляхетцких именьях, и городы и села поставили на их землях, а оброков им не платят. И они де их на то приводили, чтоб они жили под их волею, и гетманом бы у них быть, кому король укажет. И черкасы де в их воле жить и дани им платить не похотели. И за то де у них была битва, черкас побили з 10000 з женами и з детьми, да сожгли черкаских городков 6, и села, и деревни пожгли, а будет де и достальные черкасы не похотят быть в их воле, и поляки де и достальных черкас побьют...
Шляхтич ж Микляш сказывал: то им подлинно ведомо, что свейские немцы со французы (В тексте: француги.) цесарских людей побили и на бою взяли у них 5-ти человек гетманов и языки многие поймали.
Он же, Микляш, сказывал: к польскому королю присланы от турского царя в послех чеуш, а как был у короля на посольстве, и королю де и с королевою поздравлял, и войны против короля посылать не хочет. Да турской же де посол говорил в речи, чтоб король казаков запорожских, которые на море ево царевым людем убытки починили, а ныне де у короля те казаки в вязнех, и чтоб их король велел казнить. И король де и сенатори им на то в ответе сказали, что тех казаков, которые у нево переиманы и на море воровали, турских людей побивали и грабили, велел казнити для турского царя к себе дружбы, а то де слово в ответе король велел паном раде сказать послу турскому обманом, будто он их казнил для турка. А тех де черкаских атаманов казнили за то, что они против короля были в собранье и хотели стоять против короля, а турской де посол то впрямь чает, что они казнены за то, что турского людем на море делали шкоды. И тех черкаских атаманов при послех кажнены 3 человека, сечены головы, а опосле четвертованы, по дорогам прибиты х колью.
Шляхтич ж Микляш сказывал: апреля в 3 день учинилась весть, которых ратных людей оставил Конецпольской в черкасех рохмистра Мелетцкого, а с ним ратных людей желнырей с 500 человек и больши, чтоб черкасы отдали четвертова черкаского атамана, Павлюкова товарыща. И послал к ним Мелецкой в черкасы для того четвертого отамана, товарыща Павлюкова, которой кажнен, сотника да дву товарищей своих шляхтичей, чтоб черкасы Павлюкова товарыща, четвертого атамана, которого хотели отдать им, отдали. И черкасы де того сотника и шляхтичей переимали и приковали к пушкам. А с вестью послали к Мелецкому тех шляхтичей пахолка, а приказали с ним: покаместа их, черкас, мочь будет, по та места они за веру и за свои головы, которых король и вся Речь Посполитая побили без вины, будут против поляков стоять; а Мелетцкому велели сказать: только ево достанут [66] самово, и ему де у них быть так же приковану. И Мелецкой де осердился, ходил на черкас, и черкасы Мелетцкого побили и хоругви поймали, а сам де Мелецкой з бою ушол в Бар городок, где живет гетман Конецпольской. А было де в те поры черкас в собранье, как побили Мелецкого, с 6 000 А как Мелецково черкасы побили, и с тово бою разослали по всем черкаским городком, чтоб им против Польши и Литвы стоять за веру заодно. И ныне де черкас стоит в собранье больши 20 000, а стоят за Днепром меж крепких мест, окопався, и людей де к ним на всякой день прибывает. Да черкасы ж де послали х донским казаком, и х черкасом, и в Крым, чтоб донские казаки, и черкасы, и крымские люди стояли с ними заодно на поляков.
Да он же, Микляш, сказывал, путивльские земли, которые оспорены, король хотел уступить, и паны де рада и поветные послы приговорили, что путивльских земель, покаместа теперь заняты, отнюдь им не уступать, а учинить бы грани, как ныне на чертеже написано, а только де уступить, и московские де люди отыщут дорогу и станут ходить в их землю рекою Сулою и рекою Ворсклом в Днепр, а Днепром в море и до Гданьска. И как де у них, у польских и у литовских людей, с Московским государством будет какое розвратье, и из Московского де государства и людей с моря Днепром и рекою Сулою и Ворсклом мочно на них, на польских и на литовских людей привести. А ныне де приговорили к Москве назначить послов, а на Путивльские земли — судьи, чтоб те земли розвести вправду, а то прикажут своим судьям, чтоб то путивльское межеванье зделать в проволоку на год или на 2. А земли, которую заняли польские и литовские люди, уступать не велят до тех мест, как они, Польша и Литва, успокоетца со гданшаны, и со француским, и з дацким, и з галанским и с аглинским, и с черкасы, и желнырем заплятят заслуженое А заслуженово де им платить 7 крат по сту тысяч золотых червонных, а срок де положен те деньги заплатить желнырем майя в 9 день. А приговорили де те деньги платить Польскою и Литовскою всею землею, а по чему с волоки взять, того еще на сойме не договорили. А будет король и паны рада на тот срок тех заслуженых денег не заплатят, и королю де и паном раде желнырем заслуженые деньги платить другие, а покаместа де им те деньги заплатят, и желныря де в те поры хотят лежать в королевских имениях до тех мест, покаместа им король и вся Речь Посполихая гроши заплатят. А будет де им король и вся Речь Посполитая грошей заслуженых не заплатят, и они хотят с ними всчать войну...
Да он же сказывал: пригнан де ныне х королю гонец с черкаской границы, что в запорожских черкасех гетман Островец [67] стоит обозом за Днепром на Лубнах (В тексте: на Лобтах.), а с ним больши 20000 черкас, а на том присягали, что им против Литвы стоять.
Апреля в 28 день приходил к послом Микляш и говорил, что турского посла паны рада держат затем: просит турской царь, чтоб король пустил ево через свою землю до Московского государства, а дает ему за то Волоскую землю, да и грамота от турского царя о том прислана, и затем де турского царя посла и неотпущено, покаместа отпустят вас, государевых послов.
Он же сказывал: пригнал де с черкаские границы гонец. И в отписках от полковников написано, что к черкасом пришли татаровя и стоят подскарбея корунново в маетности в Подкрылове, а черкасы де стоят под Хвастовым, в собранье их за 30 000, а Конецпольской отпущен до черкас
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, кн. 60, лл. 1140—1141, 1151—1156 об., 1159 об., 1162—1163.
Подлинник.
Он же сказывал: присылал де турской х хоролю на веселье поздравлять послов з дары, и как де был посол у короля, и он де просил, чтоб король дал дорогу с войском до Московского государства, и король де ему в том отказал.
Он же сказывал: бой был у поляков с черкасы за то, что [65] черкасы живут на шляхетцких именьях, и городы и села поставили на их землях, а оброков им не платят. И они де их на то приводили, чтоб они жили под их волею, и гетманом бы у них быть, кому король укажет. И черкасы де в их воле жить и дани им платить не похотели. И за то де у них была битва, черкас побили з 10000 з женами и з детьми, да сожгли черкаских городков 6, и села, и деревни пожгли, а будет де и достальные черкасы не похотят быть в их воле, и поляки де и достальных черкас побьют...
Шляхтич ж Микляш сказывал: то им подлинно ведомо, что свейские немцы со французы (В тексте: француги.) цесарских людей побили и на бою взяли у них 5-ти человек гетманов и языки многие поймали.
Он же, Микляш, сказывал: к польскому королю присланы от турского царя в послех чеуш, а как был у короля на посольстве, и королю де и с королевою поздравлял, и войны против короля посылать не хочет. Да турской же де посол говорил в речи, чтоб король казаков запорожских, которые на море ево царевым людем убытки починили, а ныне де у короля те казаки в вязнех, и чтоб их король велел казнить. И король де и сенатори им на то в ответе сказали, что тех казаков, которые у нево переиманы и на море воровали, турских людей побивали и грабили, велел казнити для турского царя к себе дружбы, а то де слово в ответе король велел паном раде сказать послу турскому обманом, будто он их казнил для турка. А тех де черкаских атаманов казнили за то, что они против короля были в собранье и хотели стоять против короля, а турской де посол то впрямь чает, что они казнены за то, что турского людем на море делали шкоды. И тех черкаских атаманов при послех кажнены 3 человека, сечены головы, а опосле четвертованы, по дорогам прибиты х колью.
Шляхтич ж Микляш сказывал: апреля в 3 день учинилась весть, которых ратных людей оставил Конецпольской в черкасех рохмистра Мелетцкого, а с ним ратных людей желнырей с 500 человек и больши, чтоб черкасы отдали четвертова черкаского атамана, Павлюкова товарыща. И послал к ним Мелецкой в черкасы для того четвертого отамана, товарыща Павлюкова, которой кажнен, сотника да дву товарищей своих шляхтичей, чтоб черкасы Павлюкова товарыща, четвертого атамана, которого хотели отдать им, отдали. И черкасы де того сотника и шляхтичей переимали и приковали к пушкам. А с вестью послали к Мелецкому тех шляхтичей пахолка, а приказали с ним: покаместа их, черкас, мочь будет, по та места они за веру и за свои головы, которых король и вся Речь Посполитая побили без вины, будут против поляков стоять; а Мелетцкому велели сказать: только ево достанут [66] самово, и ему де у них быть так же приковану. И Мелецкой де осердился, ходил на черкас, и черкасы Мелетцкого побили и хоругви поймали, а сам де Мелецкой з бою ушол в Бар городок, где живет гетман Конецпольской. А было де в те поры черкас в собранье, как побили Мелецкого, с 6 000 А как Мелецково черкасы побили, и с тово бою разослали по всем черкаским городком, чтоб им против Польши и Литвы стоять за веру заодно. И ныне де черкас стоит в собранье больши 20 000, а стоят за Днепром меж крепких мест, окопався, и людей де к ним на всякой день прибывает. Да черкасы ж де послали х донским казаком, и х черкасом, и в Крым, чтоб донские казаки, и черкасы, и крымские люди стояли с ними заодно на поляков.
Да он же, Микляш, сказывал, путивльские земли, которые оспорены, король хотел уступить, и паны де рада и поветные послы приговорили, что путивльских земель, покаместа теперь заняты, отнюдь им не уступать, а учинить бы грани, как ныне на чертеже написано, а только де уступить, и московские де люди отыщут дорогу и станут ходить в их землю рекою Сулою и рекою Ворсклом в Днепр, а Днепром в море и до Гданьска. И как де у них, у польских и у литовских людей, с Московским государством будет какое розвратье, и из Московского де государства и людей с моря Днепром и рекою Сулою и Ворсклом мочно на них, на польских и на литовских людей привести. А ныне де приговорили к Москве назначить послов, а на Путивльские земли — судьи, чтоб те земли розвести вправду, а то прикажут своим судьям, чтоб то путивльское межеванье зделать в проволоку на год или на 2. А земли, которую заняли польские и литовские люди, уступать не велят до тех мест, как они, Польша и Литва, успокоетца со гданшаны, и со француским, и з дацким, и з галанским и с аглинским, и с черкасы, и желнырем заплятят заслуженое А заслуженово де им платить 7 крат по сту тысяч золотых червонных, а срок де положен те деньги заплатить желнырем майя в 9 день. А приговорили де те деньги платить Польскою и Литовскою всею землею, а по чему с волоки взять, того еще на сойме не договорили. А будет король и паны рада на тот срок тех заслуженых денег не заплатят, и королю де и паном раде желнырем заслуженые деньги платить другие, а покаместа де им те деньги заплатят, и желныря де в те поры хотят лежать в королевских имениях до тех мест, покаместа им король и вся Речь Посполихая гроши заплатят. А будет де им король и вся Речь Посполитая грошей заслуженых не заплатят, и они хотят с ними всчать войну...
Да он же сказывал: пригнан де ныне х королю гонец с черкаской границы, что в запорожских черкасех гетман Островец [67] стоит обозом за Днепром на Лубнах (В тексте: на Лобтах.), а с ним больши 20000 черкас, а на том присягали, что им против Литвы стоять.
Апреля в 28 день приходил к послом Микляш и говорил, что турского посла паны рада держат затем: просит турской царь, чтоб король пустил ево через свою землю до Московского государства, а дает ему за то Волоскую землю, да и грамота от турского царя о том прислана, и затем де турского царя посла и неотпущено, покаместа отпустят вас, государевых послов.
Он же сказывал: пригнал де с черкаские границы гонец. И в отписках от полковников написано, что к черкасом пришли татаровя и стоят подскарбея корунново в маетности в Подкрылове, а черкасы де стоят под Хвастовым, в собранье их за 30 000, а Конецпольской отпущен до черкас
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, кн. 60, лл. 1140—1141, 1151—1156 об., 1159 об., 1162—1163.
Подлинник.
:
Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии холоп твой Афонька Тургенев челом бьет.
По твоему государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указу велено в Белгород из литовские [стороны] приезжать литовским людем со [всякими] товары, скромен вина. И литовские, государь, люди приезжают многие с солью и с-ыными товары безпрестанно. А иные, государь, приезжают тайна с вином.
И я, холоп твой, писал к тебе, государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, что литовские люди приезжают в Белгород и в Белгородцкой уезд и покупают всякой хлеб, и мед, и всякие товары тайна, и свои товары продают безъявочна. И твоево государева указу ка мне, холопу твоему, февроля по 28-е число не прислано.
Да по твоему ж государеву указу приезжают из Литовские земли литовские люди в твои государевы порубежные городы в Путивль, и в Рылеск, и в Севеск, и в-ыныя украинные городы. И в тех, государь, украинных городех по [68] твоему государеву указу для обереганья ото всякого дурна для приезду литовских людей устроены гостиные дворы. И те приезжие литовские люди со всякими товары стоят на гостином дворе, а приставлены, государь, к ним стрельцы с переменами для всяких воровских статей. А в Беле[горо]де, государь, гостиного двора для при[езду ли]товских людей нет, и стрельцов... (Текст поврежден.). А окола, государь, посаду острогу нет, а литовские, государь, люди приезжают в посад... [И о приезде литовских людей,] о гостином дворе, и о стрельцах, и а кобацких откупщикех вели, государь, мне, холопу своему, свой государев указ учинити.
Комментарии
39. Гостиный двор в Белгороде был построен к 19 октября 1638 г. Такое быстрое исполнение просьбы воеводы объясняется тем большим значением, которое русское правительство придавало торговле с Украиной
На об. л. 229 отметка о подаче: 146-го апреля в 19 день с станичником с Павлом Беляевым.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1638, д. 2, лл. 227—230. Подлинник.
По твоему государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указу велено в Белгород из литовские [стороны] приезжать литовским людем со [всякими] товары, скромен вина. И литовские, государь, люди приезжают многие с солью и с-ыными товары безпрестанно. А иные, государь, приезжают тайна с вином.
И я, холоп твой, писал к тебе, государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, что литовские люди приезжают в Белгород и в Белгородцкой уезд и покупают всякой хлеб, и мед, и всякие товары тайна, и свои товары продают безъявочна. И твоево государева указу ка мне, холопу твоему, февроля по 28-е число не прислано.
Да по твоему ж государеву указу приезжают из Литовские земли литовские люди в твои государевы порубежные городы в Путивль, и в Рылеск, и в Севеск, и в-ыныя украинные городы. И в тех, государь, украинных городех по [68] твоему государеву указу для обереганья ото всякого дурна для приезду литовских людей устроены гостиные дворы. И те приезжие литовские люди со всякими товары стоят на гостином дворе, а приставлены, государь, к ним стрельцы с переменами для всяких воровских статей. А в Беле[горо]де, государь, гостиного двора для при[езду ли]товских людей нет, и стрельцов... (Текст поврежден.). А окола, государь, посаду острогу нет, а литовские, государь, люди приезжают в посад... [И о приезде литовских людей,] о гостином дворе, и о стрельцах, и а кобацких откупщикех вели, государь, мне, холопу своему, свой государев указ учинити.
Комментарии
39. Гостиный двор в Белгороде был построен к 19 октября 1638 г. Такое быстрое исполнение просьбы воеводы объясняется тем большим значением, которое русское правительство придавало торговле с Украиной
На об. л. 229 отметка о подаче: 146-го апреля в 19 день с станичником с Павлом Беляевым.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1638, д. 2, лл. 227—230. Подлинник.
:
146-го году июня в 5 день в роспросе воеводе Микифору Юрьевичю Плещееву Густынского монастыря чорной поп Пафнутей сказал, что де в нынешнем во 146-м году в великой пост писал де из Луцка князь Коширской, воевода волынской, к лубенскому епискупу Исайю в Полесья, а епискуп Исайя писал до Лубенского Преображенского монастыря и до Густынского их монастыря к игуменом и к братьи, что де одноконечно король польской и паны радные и ляцкие арцыбискупы приговорили на сойме, что в их Польской и в Литовской земли православной хрестьянской вере не быть, и хрестьянские церкви поломать, и книги руские вывесть. А киевской де митрополит Петр Могила 40 веры хрестьянской ныне отпал, и благославлен де митрополит Петр Могила от папы римского ныне в великой пост в патриархи, бутто быть ему патриархом хрестьянские веры. А присегал де он, Петр Магила, королю и всем паном радным и арцыбискупом ляцким, что ему хрестьянскую веру ученьем своим попрать и уставить всее службу церковную по повеленью папы римского римскую веру, и церкви крестьянские во всех польских и литовских городех превратить на костелы ляцкие, и книги руские все вывесть. [69] А в митрополиты де в Киев в Печерской монастырь на петрово место Магилы благословлен ныне Корсак 41, бывшей владыко пинский. А быть де в Киевском Печерском монастыре ляцким чернцом борнаданом 42, а в Никольском Киевском монастыре быть приговорено ляцким восацом, а в Михайловском монастыре быть домниканом.
________________________________________
Комментарии
40. Петр Симеонович Могила (1596—1647) — сначала архимандрит Киево-Печерского монастыря, затем киевский православный митрополит (с 1633 по 1647 г.) — один из ставленников польско-шляхетских магнатов. Находился в родственных связях с Вишневецкими, Потоцкими, Корецкими, Радзивиллами. Стремился превратить украинскую православную церковь в орудие украинской православной верхушки, тесно связанной с польско-шляхетским магнатством. Являлся одним из видных общественных и культурных деятелей первой половины XVII в.
41. Корсак Рафаил — униатский епископ пинский и туровский, позже наместник киевского митрополита В. Рутского. Корсак пытался при поддержке Петра Могилы захватить владенья Киево-Софийского монастыря, но потерпел неудачу. Опасаясь выступления против него казаков и мещан, бежал из Киева в Рим, где и умер в 1641 г. Был одним из ярых распространителей униатства на Украине.
42. Бернандинцы (или цистерианцы), базилиане и доминиканцы — монахи воинствующих орденов католической и униатской церкви. Эти ордена владели большими землями на Украине, эксплуатировали крестьян и мещан, активно участвовали в насильственном насаждении католицизма и униатства, боролись против укрепления дружественных связей между русским и украинским народами.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1638, д. 1, лл. 21—22. Подлинник.
Опубл. Акты ЮЗР, т. III, № 2 (II), стр. 5.
________________________________________
Комментарии
40. Петр Симеонович Могила (1596—1647) — сначала архимандрит Киево-Печерского монастыря, затем киевский православный митрополит (с 1633 по 1647 г.) — один из ставленников польско-шляхетских магнатов. Находился в родственных связях с Вишневецкими, Потоцкими, Корецкими, Радзивиллами. Стремился превратить украинскую православную церковь в орудие украинской православной верхушки, тесно связанной с польско-шляхетским магнатством. Являлся одним из видных общественных и культурных деятелей первой половины XVII в.
41. Корсак Рафаил — униатский епископ пинский и туровский, позже наместник киевского митрополита В. Рутского. Корсак пытался при поддержке Петра Могилы захватить владенья Киево-Софийского монастыря, но потерпел неудачу. Опасаясь выступления против него казаков и мещан, бежал из Киева в Рим, где и умер в 1641 г. Был одним из ярых распространителей униатства на Украине.
42. Бернандинцы (или цистерианцы), базилиане и доминиканцы — монахи воинствующих орденов католической и униатской церкви. Эти ордена владели большими землями на Украине, эксплуатировали крестьян и мещан, активно участвовали в насильственном насаждении католицизма и униатства, боролись против укрепления дружественных связей между русским и украинским народами.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1638, д. 1, лл. 21—22. Подлинник.
Опубл. Акты ЮЗР, т. III, № 2 (II), стр. 5.
:
Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии холоп твой Митька Львов челом бьет.
В нынешнем государь, в 146-м году июня в 13 день приехол из Белагорода в Яблонов белогородской станичник Семен Ушаков. А в роспросе передо мною, холопом твоим, сказал: июня в 11 день пришли к Белугороду из литовских городов черкас тысечи с четыре и больши на твое государево царево и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии имя. А хотят, государь, те черкасы многие итти на житье в твой государев новой Красный город на Корочю. И будет, государь, в новый Красный город на Корочю те черкасы учнут приходить и к тебе, государю, бить челом учнут, чтоб им жить в новом Краснам городе, по[д] дворовые селитьбы отвесть земли и жить им в новом Красном городе, или учнут в твои государевы розные службы писатца, в конные казаки, или в стрельцы, или в пушкари и в затинщики, и о тех, государь, черкасех мне, холопу своему, что ты, государь, укажешь.
На об. л. 353 отметка о подаче: 146-го июня в 29 день с-Ываном Тепяткиным.
На об. л. 353 помета: 146-го июля в 9 день государь указал принимати в стрельцы, и в казаки, и в пушкари, а жалованья давать против казаков и стрельцов, а в то число стрельцов и казаков написать, а принимати добрых женатых и з животы, да и то досмотрити, чтоб дворы строили и пашню пахали.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Белгородский стол, стб. 105, лл. 353—354. Подлинник.
В нынешнем государь, в 146-м году июня в 13 день приехол из Белагорода в Яблонов белогородской станичник Семен Ушаков. А в роспросе передо мною, холопом твоим, сказал: июня в 11 день пришли к Белугороду из литовских городов черкас тысечи с четыре и больши на твое государево царево и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии имя. А хотят, государь, те черкасы многие итти на житье в твой государев новой Красный город на Корочю. И будет, государь, в новый Красный город на Корочю те черкасы учнут приходить и к тебе, государю, бить челом учнут, чтоб им жить в новом Краснам городе, по[д] дворовые селитьбы отвесть земли и жить им в новом Красном городе, или учнут в твои государевы розные службы писатца, в конные казаки, или в стрельцы, или в пушкари и в затинщики, и о тех, государь, черкасех мне, холопу своему, что ты, государь, укажешь.
На об. л. 353 отметка о подаче: 146-го июня в 29 день с-Ываном Тепяткиным.
На об. л. 353 помета: 146-го июля в 9 день государь указал принимати в стрельцы, и в казаки, и в пушкари, а жалованья давать против казаков и стрельцов, а в то число стрельцов и казаков написать, а принимати добрых женатых и з животы, да и то досмотрити, чтоб дворы строили и пашню пахали.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Белгородский стол, стб. 105, лл. 353—354. Подлинник.
:
От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии в Куреск стольнику нашему и воеводе Ивану Васильевичю Бутурлину.
Как к тебе ся наша грамота придет, и ты б к нам отписал: в Курску в торговые дни в какову цену ныне по зимнему пути рожь и овес купят в московскую таможенную меру 43, и мочно ли в Курску на запас в наши житницы купить 2 000 чети ржи, да 1 000 чети овса. А отписал бы еси к нам о том не мешкая. А которые черкасы приедут в Куреск с Чюгуева и ис Корочи, и ты бы тем черкасом в Курску хлебные всякие запасы, и всякое съесное, и животину, и на одежу платье, деланое и неделаное, велел покупати повольною ценою безпошлинно. Да и на Чюгуеве с руских со всяких людей с продажново хлеба и со всяких товаров таможенные пошлины имати по нашему указу им не велено 44. И бирючем в торговые дни велеть прокликать не по один день, чтобы всякие торговые люди для всякого торговаго промыслу ездили на Чюгуево и торговали с черкасы безпошлинно всякими товары. А вина и табаку на Чюгуево на продажу однолично б никаков человек не возил 45.
Писан на Москве лета 7147 года ноября в 26 день.
На об. л. 622 помета: Такова ж грамота в Белгород, на Оскол.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Московский стол, стб. 134, л. 622. Отпуск.
Опубл. АМГ, т. II, № 152, стр. 99—100.
________________________________________
Комментарии
43. Московская таможенная мера была установлена русским правительством для взимания таможенных пошлин и равнялась осьмине, т. е. половине четверти.
44. Судя по документам, беспошлинная торговля в Курске украинских купцов из Корочи и Чугуева была уже в январе 1639 г.
45. Продажа водки и вина в Русском государстве XVII в. являлась монополией царя и казны. Поэтому украинские и иностранные купцы, привозившие в Россию водку, не имели права торговать ею, а должны были продавать ее только в царские кабаки.
Как к тебе ся наша грамота придет, и ты б к нам отписал: в Курску в торговые дни в какову цену ныне по зимнему пути рожь и овес купят в московскую таможенную меру 43, и мочно ли в Курску на запас в наши житницы купить 2 000 чети ржи, да 1 000 чети овса. А отписал бы еси к нам о том не мешкая. А которые черкасы приедут в Куреск с Чюгуева и ис Корочи, и ты бы тем черкасом в Курску хлебные всякие запасы, и всякое съесное, и животину, и на одежу платье, деланое и неделаное, велел покупати повольною ценою безпошлинно. Да и на Чюгуеве с руских со всяких людей с продажново хлеба и со всяких товаров таможенные пошлины имати по нашему указу им не велено 44. И бирючем в торговые дни велеть прокликать не по один день, чтобы всякие торговые люди для всякого торговаго промыслу ездили на Чюгуево и торговали с черкасы безпошлинно всякими товары. А вина и табаку на Чюгуево на продажу однолично б никаков человек не возил 45.
Писан на Москве лета 7147 года ноября в 26 день.
На об. л. 622 помета: Такова ж грамота в Белгород, на Оскол.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Московский стол, стб. 134, л. 622. Отпуск.
Опубл. АМГ, т. II, № 152, стр. 99—100.
________________________________________
Комментарии
43. Московская таможенная мера была установлена русским правительством для взимания таможенных пошлин и равнялась осьмине, т. е. половине четверти.
44. Судя по документам, беспошлинная торговля в Курске украинских купцов из Корочи и Чугуева была уже в январе 1639 г.
45. Продажа водки и вина в Русском государстве XVII в. являлась монополией царя и казны. Поэтому украинские и иностранные купцы, привозившие в Россию водку, не имели права торговать ею, а должны были продавать ее только в царские кабаки.
:
Ординация Войска Запорожского реестрового,
состоящего на службе Речи Посполитой.
Хотя единственное наше желание в деле управления государством состоит в том, чтобы оказывать постоянно наше [71] королевское благоволение верным нашим подданным, но козацкое своеволие оказалось столь разнузданным, что для его усмирения пришлось двинуть войска Речи Посполитой и вести с ними войну. По воле господа, владыки всех войск и ополчений, разгромив и победив казаков, отвратив от Речи Посполитой опасность, мы отнимаем на вечные времена все их древние юрисдикции, прерогативы, доходы и прочие блага, которыми они пользовались в награду за услуги, оказанные нашим предкам, и которых ныне лишаются вследствие своего бунта.
Мы постановляем, чтобы все те, которым судьба сохранила жизнь, были обращены в хлопов. Но так как многие реестровые, которых Речь Посполитая признает на своей службе только в количестве 6 000, оказались покорными нам и Речи Посполитой, то мы, по воле нынешнего сейма, постановляем следующую ординацию этого войска.
Должности старшего впредь никогда не будет занимать лицо из их среды. Старшим комиссаром мы будем назначать от сейма до сейма по рекомендации гетманов человека шляхетского происхождения, опытного в военном деле, который поддерживал бы порядок в войске, предупреждал всякие бунты, оказывал справедливость убогим людям и, по распоряжению коронного гетмана, являлся с войском в назначенный срок и место, смотря по нуждам Речи Посполитой. Он должен принести присягу по следующей форме: “Я (имя рек) присягаю господу богу во св. троице единому, что в этой должности буду служить верно и преданно светлейшему Владиславу IV, королю и пану моему, его наследникам, королям польским и Речи Посполитой, своеволие козацкое буду по своей возможности пресекать, бунты их заблаговременно предупреждать и своевременно извещать о них коронного гетмана, оказывать правосудие лицам, обиженным козаками, их же самих ни в чем обижать не стану; во всем буду соблюдать нынешнее постановление и подчиняться гетманским приказам. В чем — да поможет мне господь бог и страсти господни”. Комиссару должны подчиняться есаулы, полковники, сотники, как и все войско. Все они вместе с комиссаром должны повиноваться коронному гетману, так же как и полковники; даже есаулы должны назначаться из шляхтичей, опытных в военном деле и непоколебимой добродетели и верности. Сотники и атаманы будут избираться из казаков, заслуженных нам и Речи Посполитой рыцарей.
Резиденция комиссара будет в Трехтемирове, как в центральном пункте; полковники должны жить в своих полках и не выезжать из них без разрешения коронного гетмана. Полки с их полковниками должны по очереди выступать в Запорожье для защиты той области и для того, чтобы препятствовать [72] татарам переправляться через Днепр. Они должны предостерегать, чтобы своеволие не скрывалось на островах и речках и оттуда не отправлялось в морские походы. Кроме этих казаков ни один казак не должен без свидетельства, выданного комиссаром, ходить на Запорожье. Если ослушник будет задержан губернатором, пребывающим в Кодаке, то должен быть казнен смертью. Когда войско украинное выступит в поход, комиссар должен тотчас выступать с двумя полками на волость и, если нет крайней опасности, расположившись у Черного Шляха, перехватывать татарские разъезды; в более опасных случайх он должен собрать все войско и отправиться туда, куда прикажет гетман.
Мы обусловливаем также то, чтобы казаки, находящиеся в службе Речи Посполитой, не притеснялись украинскими старостами и подстаростами. Казаки с своей стороны не должны вмешиваться в дела, к ним не относящиеся, особенно же не должны чинить препятствий нашим доходам. Комиссары и полковники должны строго наблюдать за этим и, если бы они небрежно исполняли эту обязанность, то должны отвечать перед коронным гетманом. А если возникнет тяжба в имениях наших между мещанином и реестровым казаком, то на судах должны заседать полковники и подстароста.
Мы назначаем комиссию от имени нашего и Речи Посполитой, которая определит на вечные времена места казацкой оседлости для того, чтобы ежегодно не происходило перемещений, приносящих вред Речи Посполитой и ущерб нашим доходам. Реестровые казаки не должны испытывать никаких притеснений — ни личных, ни имущественных. Мещане городов наших в силу давних прав и запретов не должны записываться в казаки ни сами, ни их сыновья, не должны даже выдавать дочерей замуж за казаков под опасением конфискации имущества. Постановляем также, чтобы казаки не селились в отдаленных украинных городах, не приобретали в них собственности, ограничивались Черкассами, Чигирином, Корсунем и другими пограничными городами, где присутствие их необходимо для защиты края от татар, чтобы это скопление не давало повода к сходкам, а затем и бунтам. Мы назначаем также сеймовую комиссию для рассмотрения дела о землях Трехтемировских, и если окажется, что казаки отняли насильно у кого-либо эти земли, то комиссия должна будет возвратить их прежним владельцам; по этому делу составлена, впрочем, более подробная инструкция и передана в королевский архив.
Volumina legum, т. III, стр. 440. Перевод.
состоящего на службе Речи Посполитой.
Хотя единственное наше желание в деле управления государством состоит в том, чтобы оказывать постоянно наше [71] королевское благоволение верным нашим подданным, но козацкое своеволие оказалось столь разнузданным, что для его усмирения пришлось двинуть войска Речи Посполитой и вести с ними войну. По воле господа, владыки всех войск и ополчений, разгромив и победив казаков, отвратив от Речи Посполитой опасность, мы отнимаем на вечные времена все их древние юрисдикции, прерогативы, доходы и прочие блага, которыми они пользовались в награду за услуги, оказанные нашим предкам, и которых ныне лишаются вследствие своего бунта.
Мы постановляем, чтобы все те, которым судьба сохранила жизнь, были обращены в хлопов. Но так как многие реестровые, которых Речь Посполитая признает на своей службе только в количестве 6 000, оказались покорными нам и Речи Посполитой, то мы, по воле нынешнего сейма, постановляем следующую ординацию этого войска.
Должности старшего впредь никогда не будет занимать лицо из их среды. Старшим комиссаром мы будем назначать от сейма до сейма по рекомендации гетманов человека шляхетского происхождения, опытного в военном деле, который поддерживал бы порядок в войске, предупреждал всякие бунты, оказывал справедливость убогим людям и, по распоряжению коронного гетмана, являлся с войском в назначенный срок и место, смотря по нуждам Речи Посполитой. Он должен принести присягу по следующей форме: “Я (имя рек) присягаю господу богу во св. троице единому, что в этой должности буду служить верно и преданно светлейшему Владиславу IV, королю и пану моему, его наследникам, королям польским и Речи Посполитой, своеволие козацкое буду по своей возможности пресекать, бунты их заблаговременно предупреждать и своевременно извещать о них коронного гетмана, оказывать правосудие лицам, обиженным козаками, их же самих ни в чем обижать не стану; во всем буду соблюдать нынешнее постановление и подчиняться гетманским приказам. В чем — да поможет мне господь бог и страсти господни”. Комиссару должны подчиняться есаулы, полковники, сотники, как и все войско. Все они вместе с комиссаром должны повиноваться коронному гетману, так же как и полковники; даже есаулы должны назначаться из шляхтичей, опытных в военном деле и непоколебимой добродетели и верности. Сотники и атаманы будут избираться из казаков, заслуженных нам и Речи Посполитой рыцарей.
Резиденция комиссара будет в Трехтемирове, как в центральном пункте; полковники должны жить в своих полках и не выезжать из них без разрешения коронного гетмана. Полки с их полковниками должны по очереди выступать в Запорожье для защиты той области и для того, чтобы препятствовать [72] татарам переправляться через Днепр. Они должны предостерегать, чтобы своеволие не скрывалось на островах и речках и оттуда не отправлялось в морские походы. Кроме этих казаков ни один казак не должен без свидетельства, выданного комиссаром, ходить на Запорожье. Если ослушник будет задержан губернатором, пребывающим в Кодаке, то должен быть казнен смертью. Когда войско украинное выступит в поход, комиссар должен тотчас выступать с двумя полками на волость и, если нет крайней опасности, расположившись у Черного Шляха, перехватывать татарские разъезды; в более опасных случайх он должен собрать все войско и отправиться туда, куда прикажет гетман.
Мы обусловливаем также то, чтобы казаки, находящиеся в службе Речи Посполитой, не притеснялись украинскими старостами и подстаростами. Казаки с своей стороны не должны вмешиваться в дела, к ним не относящиеся, особенно же не должны чинить препятствий нашим доходам. Комиссары и полковники должны строго наблюдать за этим и, если бы они небрежно исполняли эту обязанность, то должны отвечать перед коронным гетманом. А если возникнет тяжба в имениях наших между мещанином и реестровым казаком, то на судах должны заседать полковники и подстароста.
Мы назначаем комиссию от имени нашего и Речи Посполитой, которая определит на вечные времена места казацкой оседлости для того, чтобы ежегодно не происходило перемещений, приносящих вред Речи Посполитой и ущерб нашим доходам. Реестровые казаки не должны испытывать никаких притеснений — ни личных, ни имущественных. Мещане городов наших в силу давних прав и запретов не должны записываться в казаки ни сами, ни их сыновья, не должны даже выдавать дочерей замуж за казаков под опасением конфискации имущества. Постановляем также, чтобы казаки не селились в отдаленных украинных городах, не приобретали в них собственности, ограничивались Черкассами, Чигирином, Корсунем и другими пограничными городами, где присутствие их необходимо для защиты края от татар, чтобы это скопление не давало повода к сходкам, а затем и бунтам. Мы назначаем также сеймовую комиссию для рассмотрения дела о землях Трехтемировских, и если окажется, что казаки отняли насильно у кого-либо эти земли, то комиссия должна будет возвратить их прежним владельцам; по этому делу составлена, впрочем, более подробная инструкция и передана в королевский архив.
Volumina legum, т. III, стр. 440. Перевод.
:
И в посольских в договорных записях и в государских в докончальных грамотах написано: польским и литовским купцом приезжати в государевы городы со всякими товары, опричь царствующаго града Москвы и замосковных городов, и торговати на всякой товар. А к Москве велено им ездить с послы и с посланники А в которые городы литовским купцом для торговли приезжать, того в посольском договоре и в государском утверженье имянно не написано.
А в 144-м году, слушав государь росписи, указал литовским купцом торговати в порубежных городех, опричь вина горячего и табаку.
И по государеву указу в Белгород литовским купцом приезжать и торговать велено, и в росписи Белгород написан с порубежными городы.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1638, д. 2, л. 330 Отпуск.
А в 144-м году, слушав государь росписи, указал литовским купцом торговати в порубежных городех, опричь вина горячего и табаку.
И по государеву указу в Белгород литовским купцом приезжать и торговать велено, и в росписи Белгород написан с порубежными городы.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1638, д. 2, л. 330 Отпуск.
:
От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии в Путивль стольнику нашему и воеводе Григорью Гавриловичю Пушкину.
Писано от нас к тебе наперед сево мая в 26-й день с путивльцом с посадцким человеком з Данилком Моклоновым. А велено входцом — черкасом, которые ныне в Путивле, сказать, что по нашему указу велено их на вечное житье устроити на Орле да в Новасили, а в Путивле им для ссоры с порубежными людьми жити не пригоже. И тех черкас велено отпустить половину на Орел, а другую половину — в Новасиль з женами, и з детьми, и со всеми их животы. А которые черкасы за воровство в Путивле посажены в тюрьму, и которые в-ызменных и в задорных делех за приставы, и тем [74] черкасом велено учинить наказанье по нашему указу, хто до чево доведетца. А учиня наказанье, потому же отпустить их иа житье на Орел и в Новасиль з женами и з детьми, и со всеми их животы со всем вцеле. А на Орле и в Новасили тех черкас по нашему указу велено устроить дворовыми и огородными месты, и пашнею, и сенными покосы, и всякими угодьи против черкас же, которые по нашему указу устроены на Ливнах и на Воронаже, и в-ыных польских городех. И черкасы ис Путивля по нашему указу на Орел и в Новасиль отпущены ль, и ты о том нам по ся места не писал.
И ныне бил нам челом черкашенин Ондрюшка Федоров и в товарыщей своих место, а сказал, что ты их и по ся места на Орел и в Новасиль на житье не отпустишь, неведамо для чево. Да ты ж де товарыщей их черкас же, которые вышли на наше на царское имя на вечную службу в Путивль в 146-м году иа святой недели, переграбил. А грабежей животов их у них поймал: у Лучки Григорьева и у детей ево взял 500 овец, четверо лошедей с телегами, 4 волы, наволучку турскую, скатерть турскую, 12 наметок коленских холстов, 80 лакоть холстов лленых, 3 топора литовских, 3 лемеши плужные, 2 коцева, 2 шубы, сукна белова 25 лакоть, шлык лисей, 3 копы грошей литовских, и всего де живота ево взято на 500 рублев; у Фильки Григорьева взял 3 коровы, 5 волов, лошедь, 20 овец, 13 наметок коленского полотна, 2 завивки турские, 5 рубашек женских коленского полотна, 2 шлыка лисьих, 6 ширинок шелковых, и всево де живота ево взято на 200 рублев; у Федьки Гаврилова взял 2 коровы, 4 волы, двое подтелков, лошедь да скатерть турскую, 2 ширинки толковых, да лисицу, двои пласти, аршин сукна настрафильнова, 60 овец, 2 самопала, 2 седла с войлоки, 5 рублев денег, и всего де живота ево взято на 150 рублев; у Ивашка Доритцкого взял: 300 овец, 2 коровы, 3 вола, 2 полотна коленских 24 аршина, 2 поневы шолком розвезены, 2 рубашки женских коленского полотна, 3-я мужская, шлык лисей, 2 подушки да лоложишко, и всево де живота ево взято на 90 рублев; у Сеньки у портного мастера взял: 2 лошадей, 2 вола, корову, кофтан польской людцкой, штаны лазоревы, шлык лисей, 6 рубашек мужских и женских, 4 паневы, и всево де живота ево взято на 30 рублев. И, ограбя де, ты тех черкас пометал в Путивле в тюрьму для того, чтоб от них на тебя челобитья не было; и по ся места де они без вины мучатца в Путивле в тюрьме (После этого зачеркнуто: а по нашему указу, будучи в городех, воеводам выходцом черкасом и всяким людей налоги, и обид, и никакова насильства, и грабежу чинить не велено.). И нам бы их пожаловать велети их ис тюрьмы выпустить и животы их велети отдати и велети б им нашу службу служить с путивльскими черкасы попрежнему. [75]
И будет так, как нам черкасы били челом, и ты то учинил не гараздо, что у черкас всякую животину и рухлядь поймал, и про то по нашему указу... (Не разобрано.) велено сыскати и по сыску... (Не разобрано.) в опале. И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б по прежнему нашему указу и по сей нашей грамоте выходцов-черкас половину отпустил на Орел к Ждану Колычеву, а другую половину тех черкас отпустил бы в Новасиль ко князю Григорью Шеховскому з женами, и з детьми, и со всеми их животы. А то б еси черкасом сказал, что на Орел и в Новасиль велено их перевести для гово, что им в Путивле для ссоры с порубежными людьми быти немочно. А на Орле и в Новасили велено их устроить дворовыми и огородными месты и пашнею, и сенными покосы, и всякими угодьи против черкас же, которые по нашему указу устроены на Ливнах, на Воронаже и в-ыных польских городех. А для береженья с теми черкасы до Орла и до Новасили послал бы еси по сыну боярскому по доброму и приказал детем боярским, чтоб они с черкасы ехали на Орел и в Новасиль бережно и над черкасы смотрели накрепко, чтоб черкасы в дороге и в селех, и в деревнях никово не били и не грабили, и иново никакова дурна никому не учинили. Да и того велел бы еси детем боярским оберегати, чтоб черкасом потому же никакова дурна ни от ково в дороге и на станех не учинилось.
А черкас, которые за воровство в Путивле посажены в тюрьму и которые были за приставы в-ысменных и в задорных делех, учинил бы еси наказанье по нашему указу, хто до чево доведетца. А без вины для своей корысти черкасом наказанье не делал... (Не разобрано.) лошади и животину сыскав и рыхлядь... (Не разобрано.) то все черкасом отдал сполна с отпискою и отпустил их потому ж на Орел или в Новасиль з женами и з детьми, и со всеми их животы со всем вцеле. А в котором числе и с кем имены з детьми боярскими ис Путивля черкас на Орел и в Новасиль отпустишь, и ты б о том к нам отписал.
А которые черкасы и литовские люди пашенныя, семьянистые и прожиточные от изгони папежен вперед в Путивль из литовские стороны придут на наше на царское имя на вечную службу, и ты б тех, приведчи ко кресту, отсылал на Орел, и в Новасиль, и в Кромы. А в Путивле и в Путивльском уезде черкасом и литовским людей для ссоры с литовскими с порубежными людьми однолично (После этого зачеркнуто: не строил, чтоб в том с польским королем и с польскими и литовскими людьми мирново постановенья и вечного докончанья не нарушить.) на житье не строил и ни у ково жити не велел. А ково имены черкас и литовских людей на Орел и в Новасиль ныне отпустишь, и ково имены на Орел [76] же и в Новасиль, и в Кромы вперед отошлешь женатых, и что у кого детей мужского и женского полу, и кольких лет которые дети, и ты б о том писал к нам и росписи черкасом прислал с-ыными нашими делы... (Далее в тексте не разобрано.).
Писан на Москве лета 7147-го июля в 18 день.
Комментарии
46. Публикуемый документ интересен как пример отношения некоторых русских феодалов к украинцам-переселенцам, в которых они видели лишь средство обогащения и которых они неоднократно пытались закрепостить. Русское правительство принимало сторону пострадавших потому, что опасалось, как бы это не отозвалось на всем ходе воссоединения Украины с Россией.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Севский стол, стб 112, лл. 459—466. Отпуск.
Писано от нас к тебе наперед сево мая в 26-й день с путивльцом с посадцким человеком з Данилком Моклоновым. А велено входцом — черкасом, которые ныне в Путивле, сказать, что по нашему указу велено их на вечное житье устроити на Орле да в Новасили, а в Путивле им для ссоры с порубежными людьми жити не пригоже. И тех черкас велено отпустить половину на Орел, а другую половину — в Новасиль з женами, и з детьми, и со всеми их животы. А которые черкасы за воровство в Путивле посажены в тюрьму, и которые в-ызменных и в задорных делех за приставы, и тем [74] черкасом велено учинить наказанье по нашему указу, хто до чево доведетца. А учиня наказанье, потому же отпустить их иа житье на Орел и в Новасиль з женами и з детьми, и со всеми их животы со всем вцеле. А на Орле и в Новасили тех черкас по нашему указу велено устроить дворовыми и огородными месты, и пашнею, и сенными покосы, и всякими угодьи против черкас же, которые по нашему указу устроены на Ливнах и на Воронаже, и в-ыных польских городех. И черкасы ис Путивля по нашему указу на Орел и в Новасиль отпущены ль, и ты о том нам по ся места не писал.
И ныне бил нам челом черкашенин Ондрюшка Федоров и в товарыщей своих место, а сказал, что ты их и по ся места на Орел и в Новасиль на житье не отпустишь, неведамо для чево. Да ты ж де товарыщей их черкас же, которые вышли на наше на царское имя на вечную службу в Путивль в 146-м году иа святой недели, переграбил. А грабежей животов их у них поймал: у Лучки Григорьева и у детей ево взял 500 овец, четверо лошедей с телегами, 4 волы, наволучку турскую, скатерть турскую, 12 наметок коленских холстов, 80 лакоть холстов лленых, 3 топора литовских, 3 лемеши плужные, 2 коцева, 2 шубы, сукна белова 25 лакоть, шлык лисей, 3 копы грошей литовских, и всего де живота ево взято на 500 рублев; у Фильки Григорьева взял 3 коровы, 5 волов, лошедь, 20 овец, 13 наметок коленского полотна, 2 завивки турские, 5 рубашек женских коленского полотна, 2 шлыка лисьих, 6 ширинок шелковых, и всево де живота ево взято на 200 рублев; у Федьки Гаврилова взял 2 коровы, 4 волы, двое подтелков, лошедь да скатерть турскую, 2 ширинки толковых, да лисицу, двои пласти, аршин сукна настрафильнова, 60 овец, 2 самопала, 2 седла с войлоки, 5 рублев денег, и всего де живота ево взято на 150 рублев; у Ивашка Доритцкого взял: 300 овец, 2 коровы, 3 вола, 2 полотна коленских 24 аршина, 2 поневы шолком розвезены, 2 рубашки женских коленского полотна, 3-я мужская, шлык лисей, 2 подушки да лоложишко, и всево де живота ево взято на 90 рублев; у Сеньки у портного мастера взял: 2 лошадей, 2 вола, корову, кофтан польской людцкой, штаны лазоревы, шлык лисей, 6 рубашек мужских и женских, 4 паневы, и всево де живота ево взято на 30 рублев. И, ограбя де, ты тех черкас пометал в Путивле в тюрьму для того, чтоб от них на тебя челобитья не было; и по ся места де они без вины мучатца в Путивле в тюрьме (После этого зачеркнуто: а по нашему указу, будучи в городех, воеводам выходцом черкасом и всяким людей налоги, и обид, и никакова насильства, и грабежу чинить не велено.). И нам бы их пожаловать велети их ис тюрьмы выпустить и животы их велети отдати и велети б им нашу службу служить с путивльскими черкасы попрежнему. [75]
И будет так, как нам черкасы били челом, и ты то учинил не гараздо, что у черкас всякую животину и рухлядь поймал, и про то по нашему указу... (Не разобрано.) велено сыскати и по сыску... (Не разобрано.) в опале. И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б по прежнему нашему указу и по сей нашей грамоте выходцов-черкас половину отпустил на Орел к Ждану Колычеву, а другую половину тех черкас отпустил бы в Новасиль ко князю Григорью Шеховскому з женами, и з детьми, и со всеми их животы. А то б еси черкасом сказал, что на Орел и в Новасиль велено их перевести для гово, что им в Путивле для ссоры с порубежными людьми быти немочно. А на Орле и в Новасили велено их устроить дворовыми и огородными месты и пашнею, и сенными покосы, и всякими угодьи против черкас же, которые по нашему указу устроены на Ливнах, на Воронаже и в-ыных польских городех. А для береженья с теми черкасы до Орла и до Новасили послал бы еси по сыну боярскому по доброму и приказал детем боярским, чтоб они с черкасы ехали на Орел и в Новасиль бережно и над черкасы смотрели накрепко, чтоб черкасы в дороге и в селех, и в деревнях никово не били и не грабили, и иново никакова дурна никому не учинили. Да и того велел бы еси детем боярским оберегати, чтоб черкасом потому же никакова дурна ни от ково в дороге и на станех не учинилось.
А черкас, которые за воровство в Путивле посажены в тюрьму и которые были за приставы в-ысменных и в задорных делех, учинил бы еси наказанье по нашему указу, хто до чево доведетца. А без вины для своей корысти черкасом наказанье не делал... (Не разобрано.) лошади и животину сыскав и рыхлядь... (Не разобрано.) то все черкасом отдал сполна с отпискою и отпустил их потому ж на Орел или в Новасиль з женами и з детьми, и со всеми их животы со всем вцеле. А в котором числе и с кем имены з детьми боярскими ис Путивля черкас на Орел и в Новасиль отпустишь, и ты б о том к нам отписал.
А которые черкасы и литовские люди пашенныя, семьянистые и прожиточные от изгони папежен вперед в Путивль из литовские стороны придут на наше на царское имя на вечную службу, и ты б тех, приведчи ко кресту, отсылал на Орел, и в Новасиль, и в Кромы. А в Путивле и в Путивльском уезде черкасом и литовским людей для ссоры с литовскими с порубежными людьми однолично (После этого зачеркнуто: не строил, чтоб в том с польским королем и с польскими и литовскими людьми мирново постановенья и вечного докончанья не нарушить.) на житье не строил и ни у ково жити не велел. А ково имены черкас и литовских людей на Орел и в Новасиль ныне отпустишь, и ково имены на Орел [76] же и в Новасиль, и в Кромы вперед отошлешь женатых, и что у кого детей мужского и женского полу, и кольких лет которые дети, и ты б о том писал к нам и росписи черкасом прислал с-ыными нашими делы... (Далее в тексте не разобрано.).
Писан на Москве лета 7147-го июля в 18 день.
Комментарии
46. Публикуемый документ интересен как пример отношения некоторых русских феодалов к украинцам-переселенцам, в которых они видели лишь средство обогащения и которых они неоднократно пытались закрепостить. Русское правительство принимало сторону пострадавших потому, что опасалось, как бы это не отозвалось на всем ходе воссоединения Украины с Россией.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Севский стол, стб 112, лл. 459—466. Отпуск.
:
От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии в Путивль стольнику нашему и воеводе Григорью Гавриловичю Пушкину.
В прошлом во 147-м году августа в 25 день писал к нам из Ябланова Тимофей Бутурлин. Августа де в 9 день бил нам челом короченской черкашенин Левка Мартынов, а сказал: в прошлом же во 147-м году вышел де он из литовские стороны в Путивль на наше на царское имя на вечную службу, не хотя быть в папежской вере. И в Путивльском уезде на время пожил у сына боярсково у Кузьмы Карпова в деревне на Каменке, а ис Путивльского уезду пошол он на вечное житье на Корочю. И тот путивлец Кузьма Карпов жены ево Левкиной, и детей, и животов ему не отдает, а хочет ево держать за собою во крестьянех сильно. И нам бы ево, Левку, пожаловать велети ему в том указ учинить.
И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б в Путивле Козьме Карпову сказал, чтоб он иноземца Левкину жену Мартынова... (Одно слово не разобрано.) и з детьми и со всеми животы отпустил со всем вцеле, потому что по нашему указу иноземцев в неволе держать не велено. И, взяв у него Левкину жену Мартынова и з детьми и со всеми животы, отдать иноземцу Левке Мартынову. Да будет иноземец Левка Мартынов на сына боярсково на Куземку Карпова в чом учнет бить челом, и ты б тово Куземку в том ево иску велел дать на поруку з записью, а за порукою выслал к нам к Москве на срок на рожество [77] христово нынешнего 148-го году. А на Москве велел ему явитца и по нем поручную запись отдати в Розряде дьяком нашим, думному Ивану Гавреневу да Григорью Ларионову. Писан на Москве лета 7148-го сентября в 6 день.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Севский стол, стб. 112, лл. 528—529. Отпуск.
________________________________________
Комментарии
47. См. примеч. 46 к предыдущему документу.
В прошлом во 147-м году августа в 25 день писал к нам из Ябланова Тимофей Бутурлин. Августа де в 9 день бил нам челом короченской черкашенин Левка Мартынов, а сказал: в прошлом же во 147-м году вышел де он из литовские стороны в Путивль на наше на царское имя на вечную службу, не хотя быть в папежской вере. И в Путивльском уезде на время пожил у сына боярсково у Кузьмы Карпова в деревне на Каменке, а ис Путивльского уезду пошол он на вечное житье на Корочю. И тот путивлец Кузьма Карпов жены ево Левкиной, и детей, и животов ему не отдает, а хочет ево держать за собою во крестьянех сильно. И нам бы ево, Левку, пожаловать велети ему в том указ учинить.
И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б в Путивле Козьме Карпову сказал, чтоб он иноземца Левкину жену Мартынова... (Одно слово не разобрано.) и з детьми и со всеми животы отпустил со всем вцеле, потому что по нашему указу иноземцев в неволе держать не велено. И, взяв у него Левкину жену Мартынова и з детьми и со всеми животы, отдать иноземцу Левке Мартынову. Да будет иноземец Левка Мартынов на сына боярсково на Куземку Карпова в чом учнет бить челом, и ты б тово Куземку в том ево иску велел дать на поруку з записью, а за порукою выслал к нам к Москве на срок на рожество [77] христово нынешнего 148-го году. А на Москве велел ему явитца и по нем поручную запись отдати в Розряде дьяком нашим, думному Ивану Гавреневу да Григорью Ларионову. Писан на Москве лета 7148-го сентября в 6 день.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Севский стол, стб. 112, лл. 528—529. Отпуск.
________________________________________
Комментарии
47. См. примеч. 46 к предыдущему документу.
Татьяна
-
Татьяна
- Сообщения: 5694
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Татьяна »
ТРЕХСОТЛЕТИЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ УКРАИНЫ С РОССИЕЙ
документы
№ 41. 1639 г.— Грамота из Разрядного приказа усердскому воеводе И. Волконскому о разрешении украинцам, переселившимся в г. Усерд, заниматься промыслами, а женам и детям их — уходить в города для найма на работы.
№ 42. 1640 г. января 29.— Письмо монахов киевского Богоявленского монастыря царю Михаилу Федоровичу о присылке икон, священнических одежд и богослужебных книг для монастырской церкви и об оказании помощи Греко-славянскому училищу в. Киеве.
№ 43. 1641 г. января 7.— Грамота из Разрядного приказа чугуевскому воеводе Г. Кокореву об отправке в Москву поселившихся в Чугуеве помещичьих крестьян, бежавших из Белевской деревни С. Киреевского.
№ 44. 1641 г. февраля 15.— Грамота из Разрядного приказа чугуевскому воеводе Г. Кокореву об отпуске из Москвы в Чугуев украинского гетмана Яцка Остренина, назначенного гетманом чугуевских украинцев-переселенцев, а также о наделении последних землей.
№ 45. 1641 г. июля 8.— Челобитная украинцев, переселившихся в г. Костенки Воронежского уезда, о присылке русских людей “на подмогу” для постройки укрепленного городка.
№ 46. 1641 г. октября 15.— Из расспросных речей казака Ю. Марчкова о совместном походе донцов и запорожцев на Черное море, под Ризу и Очаков, в июне 1640 г.
№ 47. 1642 г. января 14 (нов. ст. 24).— Протестация сельцевских крестьян Г. Гирки, Г. Антоника и др. на шляхтича Садовского за нанесение им побоев и ран.
№ 48. 1642 г. мая 16.— Челобитная монахов Густынского монастыря о присылке книг и оказания денежной помощи, ввиду бедственного положения монастыря и притеснений со стороны поляков.
№ 49. 1645 г. апреля 25.— Из записи в Посольском приказе расспросных речей воронежца В. Струкова о совместном походе запорожских и донских казаков под Азов и на Черное море весной 1644 г.
№ 50. 1646 г. мая 15.— Грамота из Посольского приказа путивльскому воеводе Ю. Долгорукому о разрешении пропускать из Путивля на Дон “польских и литовских” купцов для торговли хлебом, порохом и свинцом.
документы
№ 41. 1639 г.— Грамота из Разрядного приказа усердскому воеводе И. Волконскому о разрешении украинцам, переселившимся в г. Усерд, заниматься промыслами, а женам и детям их — уходить в города для найма на работы.
:
От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии на Усерд стольнику нашему и воеводе князю Ивану Федоровичю Волконскому.
Били нам челом усердские черкасы, Атаман Сидорко Терентьев с товарищи, а сказали: по нашему указу устроены они на житье на Усерде, а Усерд город новой. А они де люди новые ж нашим жалованьем, дворами и огородами, и пашнею построены внове ж. А что им наше денежное и хлебное жалованье дано выходное, и они де то наше жалованье издержали, и вперед прокормитца нечем. И нам бы их пожаловати велети их отпущати в степь и по речкам для звериные и рыбные ловли.
Да черкасы ж били нам челом, чтоб нам их пожаловати велети жон их и детей в хлебную жнитву и во всякое работное время с Усерда отпущати по городам для работы.
И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б усердских черкас для звериные добычи и рыбные ловли отпускал по скольку человек пригоже; смотря по тамошнему делу: небольших людей с переменами, чтоб на Усерде безлюдно не было, да жон черкаских и детей для работы в городы отпускал же.
Писан на Москве лета... (Документ без конца.)
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Севский стол, стб. 112, л. 216. Отпуск.
Били нам челом усердские черкасы, Атаман Сидорко Терентьев с товарищи, а сказали: по нашему указу устроены они на житье на Усерде, а Усерд город новой. А они де люди новые ж нашим жалованьем, дворами и огородами, и пашнею построены внове ж. А что им наше денежное и хлебное жалованье дано выходное, и они де то наше жалованье издержали, и вперед прокормитца нечем. И нам бы их пожаловати велети их отпущати в степь и по речкам для звериные и рыбные ловли.
Да черкасы ж били нам челом, чтоб нам их пожаловати велети жон их и детей в хлебную жнитву и во всякое работное время с Усерда отпущати по городам для работы.
И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б усердских черкас для звериные добычи и рыбные ловли отпускал по скольку человек пригоже; смотря по тамошнему делу: небольших людей с переменами, чтоб на Усерде безлюдно не было, да жон черкаских и детей для работы в городы отпускал же.
Писан на Москве лета... (Документ без конца.)
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Севский стол, стб. 112, л. 216. Отпуск.
:
Список з грамоты з белоруского письма, что писал к государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии и с Киева Богоявленского брацского монастыря старцы с-ыгуменом своим Леонтьем в нынешнем во 148-м году марта в 5 день.
Правовернейший, благочестивейший, боговенчанный, великодержавный, всесветлый царю государю и великий княже Михаиле Феодорович, милостию божиею всеа Русии самодержче и многих царств, государств царю и облаадателю нам зело всещедрейший господине, господине и благодателю! Сице богу строящу, яко величество пресветлейшего и благочестиваго владчества твоего, всесветлейший царю, не токмо во странах северских, но и на востоце и заподе славне возвещается, щедротство же и благодетельство преславнаго величества твоего во многопространных державах, а наипаче ва святых обителех на востоце сущих греческих, пресветло прославляется. Се мы ведуще и сим поощряеми, в нужде суще и оскудевающе в довольствах братии и украшении церковном, многих ради бед и напастей, их же в сии времена претерпевахом и терпим от многих навожденйи и вражд, притекаем к твоей всесветлой царской благости, молящеся: ущедри нас щедротами своими, царю благочестивейший, ущедри братию довольством, ущедри церковь украшением, ущедри училище наше греческое и словенское, о нем же обитель наша тщание имах, даже во святых писаниях чада християн православных извыкают в соблюдение святые благочестивые веры. Сия же нужды пресветлому и благочестивейшему царскому величеству твоему предлагаем: церковь требует иконного украшения и священныя одежди, книг и евангилия, миней дванадесяти месяцей, устава о чину церковном, училище — учителем, тружающимся в слове учения, потреб нужных и мзды достойные, понеже тружающимся достойно мзду прияти трудов своих, такожде и братия, тщащейся всегда во церкви, непрестанное славословие богу приносит. И се пресветлому владычеству царского твоего великолепия предложите, уповаем моления [79] нашего не погрешити и веруем, яко вся по прошению нашему от благоутробия пресветлаго царского величествия твоего несуменно получим. О сих же всех нуждах наших игумен наш иеромонах отец Леонтий Андреевич Бронкевич, умоленый и препосланый от нас к величеству царствия твоего, со сотворением нижайшего поклонения своего до лица земли возвестит. Мы ж, якоже обыкохом, жертвы и молитвы о пресветлом владычестве твоем и державе царствия твоего, непрестанно благодаряще бога, принесем, да господь вседержитель долголетно, непоколебимо утвердит велико и пространны государства и царства величества твоего пресветлаго. По сем же подножию престола пресветлаго вашего царского величества при неусыпаемых молитвах наших себе подлагаем.
Писан в монастыре общежительнаго братства Киевского святаго богоявления, лета от спасительнаго воплощения 1640-го генваря 29-го дня.
Всесветлейшего царского твоего величества нижайший раби и непрестанные молитвенники: недостойный иеромонах Леонтий Ондреевич сын Бронкеевич, игумен монастыря братцкого Киевского святого богоявления, со всею еже о христе братиею рукою своею.
На л. 27 помета: Государю чтено 48.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1640, без номера, лл. 27—31. Копия.
Опубл. Акты ЮЗР, т. III, № 20, стр. 30—31.
________________________________________
Комментарии
48. В ответ на свою челобитную монастырь получил “безденежно” 5 книг. Что касается удовлетворения остальных изложенных в челобитной просьб братства, то документов по этому вопросу не обнаружено.
Правовернейший, благочестивейший, боговенчанный, великодержавный, всесветлый царю государю и великий княже Михаиле Феодорович, милостию божиею всеа Русии самодержче и многих царств, государств царю и облаадателю нам зело всещедрейший господине, господине и благодателю! Сице богу строящу, яко величество пресветлейшего и благочестиваго владчества твоего, всесветлейший царю, не токмо во странах северских, но и на востоце и заподе славне возвещается, щедротство же и благодетельство преславнаго величества твоего во многопространных державах, а наипаче ва святых обителех на востоце сущих греческих, пресветло прославляется. Се мы ведуще и сим поощряеми, в нужде суще и оскудевающе в довольствах братии и украшении церковном, многих ради бед и напастей, их же в сии времена претерпевахом и терпим от многих навожденйи и вражд, притекаем к твоей всесветлой царской благости, молящеся: ущедри нас щедротами своими, царю благочестивейший, ущедри братию довольством, ущедри церковь украшением, ущедри училище наше греческое и словенское, о нем же обитель наша тщание имах, даже во святых писаниях чада християн православных извыкают в соблюдение святые благочестивые веры. Сия же нужды пресветлому и благочестивейшему царскому величеству твоему предлагаем: церковь требует иконного украшения и священныя одежди, книг и евангилия, миней дванадесяти месяцей, устава о чину церковном, училище — учителем, тружающимся в слове учения, потреб нужных и мзды достойные, понеже тружающимся достойно мзду прияти трудов своих, такожде и братия, тщащейся всегда во церкви, непрестанное славословие богу приносит. И се пресветлому владычеству царского твоего великолепия предложите, уповаем моления [79] нашего не погрешити и веруем, яко вся по прошению нашему от благоутробия пресветлаго царского величествия твоего несуменно получим. О сих же всех нуждах наших игумен наш иеромонах отец Леонтий Андреевич Бронкевич, умоленый и препосланый от нас к величеству царствия твоего, со сотворением нижайшего поклонения своего до лица земли возвестит. Мы ж, якоже обыкохом, жертвы и молитвы о пресветлом владычестве твоем и державе царствия твоего, непрестанно благодаряще бога, принесем, да господь вседержитель долголетно, непоколебимо утвердит велико и пространны государства и царства величества твоего пресветлаго. По сем же подножию престола пресветлаго вашего царского величества при неусыпаемых молитвах наших себе подлагаем.
Писан в монастыре общежительнаго братства Киевского святаго богоявления, лета от спасительнаго воплощения 1640-го генваря 29-го дня.
Всесветлейшего царского твоего величества нижайший раби и непрестанные молитвенники: недостойный иеромонах Леонтий Ондреевич сын Бронкеевич, игумен монастыря братцкого Киевского святого богоявления, со всею еже о христе братиею рукою своею.
На л. 27 помета: Государю чтено 48.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1640, без номера, лл. 27—31. Копия.
Опубл. Акты ЮЗР, т. III, № 20, стр. 30—31.
________________________________________
Комментарии
48. В ответ на свою челобитную монастырь получил “безденежно” 5 книг. Что касается удовлетворения остальных изложенных в челобитной просьб братства, то документов по этому вопросу не обнаружено.
:
От царя и великого князя Михаила Федоровича всея Русии на Чугуево воеводе нашему Григорию Ивановичу Кокореву.
Бил нам челом Семен Киреевской, а сказал: в прошлом в 1635-м году бежали от него из Белевской ево деревни крестьяне ево, Мишка да Елисейка Лаврентьевы, з женами, и детми, и с всеми своими крестьянскими животы. Да в нынешнем в 1641-м году ис оной же иво деревни бежал крестьянин Иван Ондроска Иванов з женою, и з детьми, и со всеми своими крестьянскими животы. И, бегаючи от нево, те иво крестьяне живут на Чугуеве 49. И нам бы иво пожаловать [80] велеть тех иво беглых крестьян во крестьянство взяти к Москве и дать суд.
И будет так, как нам Семен Киреевской бил челом. И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б Мишку да Елисейка Лаврентьевых, да Ондроску Иванова в Семенове... (Текст поврежден.) Кирсивского велел дать на поруку записью; а за порукою учинил срок стать на Москве в Розряде на рождество христово 1641 году; и к Москве выслал еси из них одново человека, ково они меж себя выберут, кому во всех их место Семену Киреевскому и иво иску отвечать; да о том к нам отписал и поручную по их записи прислал.
Писан на Москве лета 1641 генваря 7-го.
Филиал ЦГИА УССР в г. Харькове, ф. 353, стб. 35, л. 8 Подлинник.
________________________________________
Комментарии
49. Бегство русских крепостных крестьян на Чугуев (в 1640 г. — 8 семей, в 1641 г. — 27 семей) из Козельского, Белевского и других уездов подтверждается рядом документов. Русское правительство сурово преследовало уклонение крестьян от крепостной зависимости. Публикуемый документ интересен как свидетельство тесных связей украинских и русских крестьян.
Бил нам челом Семен Киреевской, а сказал: в прошлом в 1635-м году бежали от него из Белевской ево деревни крестьяне ево, Мишка да Елисейка Лаврентьевы, з женами, и детми, и с всеми своими крестьянскими животы. Да в нынешнем в 1641-м году ис оной же иво деревни бежал крестьянин Иван Ондроска Иванов з женою, и з детьми, и со всеми своими крестьянскими животы. И, бегаючи от нево, те иво крестьяне живут на Чугуеве 49. И нам бы иво пожаловать [80] велеть тех иво беглых крестьян во крестьянство взяти к Москве и дать суд.
И будет так, как нам Семен Киреевской бил челом. И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б Мишку да Елисейка Лаврентьевых, да Ондроску Иванова в Семенове... (Текст поврежден.) Кирсивского велел дать на поруку записью; а за порукою учинил срок стать на Москве в Розряде на рождество христово 1641 году; и к Москве выслал еси из них одново человека, ково они меж себя выберут, кому во всех их место Семену Киреевскому и иво иску отвечать; да о том к нам отписал и поручную по их записи прислал.
Писан на Москве лета 1641 генваря 7-го.
Филиал ЦГИА УССР в г. Харькове, ф. 353, стб. 35, л. 8 Подлинник.
________________________________________
Комментарии
49. Бегство русских крепостных крестьян на Чугуев (в 1640 г. — 8 семей, в 1641 г. — 27 семей) из Козельского, Белевского и других уездов подтверждается рядом документов. Русское правительство сурово преследовало уклонение крестьян от крепостной зависимости. Публикуемый документ интересен как свидетельство тесных связей украинских и русских крестьян.
:
От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии на Чугуево воеводе нашему Григорью Ивановичю Кокореву.
Приезжал к нам к Москве с Чугуева черкаской гетман Яцко Остренин 50. И по нашему указу гетман Яцко Остренин с Москвы отпущен на Чюгуево, а велено гетману Яцку Остренину быти у чюгуевских черкас попрежнему.
И как гетман Яцко Остренин на Чюгуево приедет, и ты б гетману Яцку Остренину велел на Чюгуеве быти у черкас по-прежнему и чюгуевским черкасом сказал, чтоб они гетмана Яцка Остренина во всяких наших делех слушели. А где по нашему указу гетман Яцко Остренин с ними, черкасы, будет в посылкех для промыслу над татары, и они б, черкасы, з гетманом в посылкех были и з божиею помочью над татары нашим делом з гетманом промышляли вместе, сколько милосердый бог помочи подаст. А мы за их службу учнем их жаловать нашим царским жалованьем, смотря по их службе, и на челобитье их учнем призирать милостивно. Да черкасом же и руским всяким служилым и жилетцким людей сказал, [81] чтоб они в гетманскую землю и во всякие угодья, которая земля и всякие угодья ему по нашему указу даны, не вступались, а гетману Яцку в их черкаскую и руских людей в землю и во всякие угодья потому ж вступатца не велено. И тово берег бы еси накрепко, чтоб гетман владел землею и всякими угодьи тем, что ему дано по нашему указу, которая земля и всякие угодья написаны за ним в книгах письма и розделу Максима Лодыженского, а чюжею землею и всякими угодьи не владел. Так же бы и над черкасы и над рускими людьми берег тово накрепко, чтоб служилые и жилецкие всякие люди владели своими указными землями и всякими угодьи, чтоб меж ими в землях, и в сенных покосех, и во всяких угодьях ссоры и спору неколи не было. Да и тово б еси над черкасы и над рускими людьми смотрел, чтоб они указные свои земли пахали и хлеб сеяли, чтоб им на Чюгуеве безхлебным не быть. Писан на Москве лета 7149-го февраля в 15 день.
На л. 40 помета: Такова грамота дана гетману.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Белгородский стол, стб. 133, лл. 38—40. Отпуск.
________________________________________
Комментарии
50. Яцко Острянин (Остряница) — один из руководителей крестьянско-казацкого восстания на Украине в 1638 г. Отряд восставших под его командованием выступил в апреле 1638 г. из Запорожской Сечи на Левобережную Украину, а в мае нанес поражение польской армии под командованием Н. Потоцкого у местечка Голтвы, после чего восставшие пытались (но неудачно) захватить г. Лубны. 8 июня 1638 г. отряды полковника С. Потоцкою и князя И. Вишневецкого нанесли Острянину под Лубнами поражение и заставили отступить к местечку Жовнину. 13 июня в сражении под Жовниным польские войска атаковали лагерь восставших. Считая восстание проигранным, Я. Острянин вместе с частью восставших (около 3000 чел.) перешел в пределы России и получил разрешение поселиться на Чугуеве городище. После ухода Острянина восставшие избрали своим гетманом Д. Гуню.
Приезжал к нам к Москве с Чугуева черкаской гетман Яцко Остренин 50. И по нашему указу гетман Яцко Остренин с Москвы отпущен на Чюгуево, а велено гетману Яцку Остренину быти у чюгуевских черкас попрежнему.
И как гетман Яцко Остренин на Чюгуево приедет, и ты б гетману Яцку Остренину велел на Чюгуеве быти у черкас по-прежнему и чюгуевским черкасом сказал, чтоб они гетмана Яцка Остренина во всяких наших делех слушели. А где по нашему указу гетман Яцко Остренин с ними, черкасы, будет в посылкех для промыслу над татары, и они б, черкасы, з гетманом в посылкех были и з божиею помочью над татары нашим делом з гетманом промышляли вместе, сколько милосердый бог помочи подаст. А мы за их службу учнем их жаловать нашим царским жалованьем, смотря по их службе, и на челобитье их учнем призирать милостивно. Да черкасом же и руским всяким служилым и жилетцким людей сказал, [81] чтоб они в гетманскую землю и во всякие угодья, которая земля и всякие угодья ему по нашему указу даны, не вступались, а гетману Яцку в их черкаскую и руских людей в землю и во всякие угодья потому ж вступатца не велено. И тово берег бы еси накрепко, чтоб гетман владел землею и всякими угодьи тем, что ему дано по нашему указу, которая земля и всякие угодья написаны за ним в книгах письма и розделу Максима Лодыженского, а чюжею землею и всякими угодьи не владел. Так же бы и над черкасы и над рускими людьми берег тово накрепко, чтоб служилые и жилецкие всякие люди владели своими указными землями и всякими угодьи, чтоб меж ими в землях, и в сенных покосех, и во всяких угодьях ссоры и спору неколи не было. Да и тово б еси над черкасы и над рускими людьми смотрел, чтоб они указные свои земли пахали и хлеб сеяли, чтоб им на Чюгуеве безхлебным не быть. Писан на Москве лета 7149-го февраля в 15 день.
На л. 40 помета: Такова грамота дана гетману.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Белгородский стол, стб. 133, лл. 38—40. Отпуск.
________________________________________
Комментарии
50. Яцко Острянин (Остряница) — один из руководителей крестьянско-казацкого восстания на Украине в 1638 г. Отряд восставших под его командованием выступил в апреле 1638 г. из Запорожской Сечи на Левобережную Украину, а в мае нанес поражение польской армии под командованием Н. Потоцкого у местечка Голтвы, после чего восставшие пытались (но неудачно) захватить г. Лубны. 8 июня 1638 г. отряды полковника С. Потоцкою и князя И. Вишневецкого нанесли Острянину под Лубнами поражение и заставили отступить к местечку Жовнину. 13 июня в сражении под Жовниным польские войска атаковали лагерь восставших. Считая восстание проигранным, Я. Острянин вместе с частью восставших (около 3000 чел.) перешел в пределы России и получил разрешение поселиться на Чугуеве городище. После ухода Острянина восставшие избрали своим гетманом Д. Гуню.
:
Царю государю и великому князю Михаилу Федоровичу всеа Русии бьют челом холопи твои переезжие черкасы Воронежскова уезду, села Костенка, Ларька Михайлов да Сенька Ондреев и во всех товарыщчев своих места 300 человек.
По твоему государеву указу поселилися мы, холопи твои, на тотарской сокме в селе Костенках, и домишка свои построили, и церковь божию сорудили. А приходы, государь, в Воронежской уезд к нам, холопем твоим, тотарские частые. И нам, холопем твоим, от тех тотар ущумтитца и отсидетца нельзя, пометав, государь, домишка свои и животишка в лес. А город, государь, от нас поудалел верст с 40. А по твоему государеву указу велено было делать городок воеводе Мирону Андреевичи Вельяминову руским людей на том месте в селе Костенках, и по се, государь, место городок не стелан, и нам, холопем твоим, вконец погинуть и от крымских людей разореным быть. [82]
Милосердый государь царь и великий князь Михаиле Федорович всеа Русии, пожалуй нас, холопей своих, вели, государь, нам зделать в том селе Костенках окола храму неполшей городок, и вели, государь, нам дать свою государеву грамоту к воеводе ко князю Андрею Ивановичю Сонцову, и вели, государь, нам дать руских людей на подмогу, чтобы, государь, нам руские люди пособили того городка ставить, чтоб нам вконец, не погинуть и от татарскова приходу разорении не быть. Царь государь, смилуйся, пожалуй.
На об. л. 451 пометы: 149-го июля в 8 день государь пожаловал велел челобитную взять к их прежнему челобитью (Вторая помета не разобрана.).
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Белгородский стол, стб. 140, л. 451. Подлинник.
________________________________________
Комментарии
51. Публикуемый документ хорошо подчеркивает неоценимую помощь русского народа своим украинским братьям не только в их вооруженной борьбе с польской шляхтой, но и в пределах России.
По твоему государеву указу поселилися мы, холопи твои, на тотарской сокме в селе Костенках, и домишка свои построили, и церковь божию сорудили. А приходы, государь, в Воронежской уезд к нам, холопем твоим, тотарские частые. И нам, холопем твоим, от тех тотар ущумтитца и отсидетца нельзя, пометав, государь, домишка свои и животишка в лес. А город, государь, от нас поудалел верст с 40. А по твоему государеву указу велено было делать городок воеводе Мирону Андреевичи Вельяминову руским людей на том месте в селе Костенках, и по се, государь, место городок не стелан, и нам, холопем твоим, вконец погинуть и от крымских людей разореным быть. [82]
Милосердый государь царь и великий князь Михаиле Федорович всеа Русии, пожалуй нас, холопей своих, вели, государь, нам зделать в том селе Костенках окола храму неполшей городок, и вели, государь, нам дать свою государеву грамоту к воеводе ко князю Андрею Ивановичю Сонцову, и вели, государь, нам дать руских людей на подмогу, чтобы, государь, нам руские люди пособили того городка ставить, чтоб нам вконец, не погинуть и от татарскова приходу разорении не быть. Царь государь, смилуйся, пожалуй.
На об. л. 451 пометы: 149-го июля в 8 день государь пожаловал велел челобитную взять к их прежнему челобитью (Вторая помета не разобрана.).
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Белгородский стол, стб. 140, л. 451. Подлинник.
________________________________________
Комментарии
51. Публикуемый документ хорошо подчеркивает неоценимую помощь русского народа своим украинским братьям не только в их вооруженной борьбе с польской шляхтой, но и в пределах России.
:
В прошлом во 150-м году были на Москве выходцы донские казаки Юрка Марчков с товарыщи 5 человек, а в роспросе сказали.
В прошлом де во 149-м году за 2 недели до великадни донские атаманы и казаки посылали на море для языков атамана Тимофея Яковлева, а с ним казаков с 600 человек на 12 стругах, и в той де посылке крымских людей многих побили. И атаман де Тимофей с языки после того бою на 7 стругах пошел в Азов, а их де на 5 стругах человек с 300 послал на Чорное море, а атамана с ними послал черкашенина Миска Тарана для языков турских людей. И как де они пришли в турской город под Ризу и языки поймали, и пошли было назад к Азову, и пришли к гирлу, и гирла де застали катарги с турскими людьми, и их де до Азова не допустили. И сошлися с ними против турского города Очакова турских людей 5 катарг да 12 малых полукатарг. И они де от тех катарг побежали было к днепровскому устью. И в том де днепровском устье стоит литовской полковник Душинской 52, а с ним польских и литовских людей с 1000 человек. И, вшед они в Днепр, тому полковнику учали давать подарки, чтоб он им в том месте велел побыть до тех мест, как турские люди от Азова отойдут. И тот де полковник подарки у них взял да у них же [83] учал просить стругов их, и они де ему стругов не дали. И он де писал к очаковскому паше, где стоят катарги, чтоб турские люди на них, казаков, шли, а он де, полковник, с своими людьми на них пойдет с ними же вместе. И турской де и очаковской паши тому полковнику не поверили, на них не пошли. И он де, полковник, послал от себя к турским людей дву человек поляков добрых в заклад, один словет Грушевский, а как тех поляков зовут, того, сказали, не ведают. И турские де люди по полковникове присылке на них пришли. А литовской де полковник с своими людьми сверху Днепра на них же пришол мелкими судами, а судов де было у полковника больши 100. И на море де их турские люди побили вместе с литовскими людьми. А атамана де их Миска Тарана взяли, а они де с тово бою ушли.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Донские дела, 1642, д. 1, лл. 1—3. Подлинник.
Опубл. РИБ, т. 24, Донские дела, кн. 2, № 1, стр. 251—254.
________________________________________
Комментарии
52. Отряд полковника Душинского был, по-видимому, одним из тех отрядов, которые посылались польским правительством в низовья Днепра с целью препятствовать походам запорожских казаков на Черноморское побережье. См. также примеч. 29.
В прошлом де во 149-м году за 2 недели до великадни донские атаманы и казаки посылали на море для языков атамана Тимофея Яковлева, а с ним казаков с 600 человек на 12 стругах, и в той де посылке крымских людей многих побили. И атаман де Тимофей с языки после того бою на 7 стругах пошел в Азов, а их де на 5 стругах человек с 300 послал на Чорное море, а атамана с ними послал черкашенина Миска Тарана для языков турских людей. И как де они пришли в турской город под Ризу и языки поймали, и пошли было назад к Азову, и пришли к гирлу, и гирла де застали катарги с турскими людьми, и их де до Азова не допустили. И сошлися с ними против турского города Очакова турских людей 5 катарг да 12 малых полукатарг. И они де от тех катарг побежали было к днепровскому устью. И в том де днепровском устье стоит литовской полковник Душинской 52, а с ним польских и литовских людей с 1000 человек. И, вшед они в Днепр, тому полковнику учали давать подарки, чтоб он им в том месте велел побыть до тех мест, как турские люди от Азова отойдут. И тот де полковник подарки у них взял да у них же [83] учал просить стругов их, и они де ему стругов не дали. И он де писал к очаковскому паше, где стоят катарги, чтоб турские люди на них, казаков, шли, а он де, полковник, с своими людьми на них пойдет с ними же вместе. И турской де и очаковской паши тому полковнику не поверили, на них не пошли. И он де, полковник, послал от себя к турским людей дву человек поляков добрых в заклад, один словет Грушевский, а как тех поляков зовут, того, сказали, не ведают. И турские де люди по полковникове присылке на них пришли. А литовской де полковник с своими людьми сверху Днепра на них же пришол мелкими судами, а судов де было у полковника больши 100. И на море де их турские люди побили вместе с литовскими людьми. А атамана де их Миска Тарана взяли, а они де с тово бою ушли.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Донские дела, 1642, д. 1, лл. 1—3. Подлинник.
Опубл. РИБ, т. 24, Донские дела, кн. 2, № 1, стр. 251—254.
________________________________________
Комментарии
52. Отряд полковника Душинского был, по-видимому, одним из тех отрядов, которые посылались польским правительством в низовья Днепра с целью препятствовать походам запорожских казаков на Черноморское побережье. См. также примеч. 29.
:
На вряде кгродском, в замку е. к. м. володимерском, передо мною, Петром Сосновским, буркграбим замку володимерского, и книгами нинешними кгродскими старостинскими, пришедши очевисто, працовитые Грицько Гирка, Грицько Антоник, Семен Козика, Иван Швед, Андрей Сергийчик, подданые вельможное ее милости панее Марианни з Гусятина, першого — Александровое прусиковского воеводича, а теперь второго вельможного его милости пана Андрея з Бокгушиц Бокгуского, каштеляна саноцкого, малженства малжонки, з села Сельца, маючи при собе возного енерала воеводства Волынского шляхетного Марцина Лясоту, урядови нинешнему раны меновите: Грицько Гирка — рану в рог головы по правой стороне сечоную, крывавую, долгую, аж до кости перетятую, другую през ухо левое и твар кием заданую, спухлую синюю, очи обедве поподбиваные, синие, подпухлые, палец в левое руки великий по перший члонок проч одкушоный, в руки нижей локтя, то есть межи локтем а пястю, толченую, битую, синюю, спухлую, кровью натеклую; Гриць Антоник — рану на шии по правой стороне толченую, спухлую, на пальцу [84] великом правое руки 2 ране зубами, яко поведает, перекушеные, бороду вышарпаную, в рог головы по левой стороне битую, спухлую; Семен Козика в рог головы по левой стороне перетрученую, бровь правую пробитую, очи подбиваные, в тыл зась головы ввесь столченый, спухлый бок правое голени, почавши од головы аж до стопы, все збитое, спухлое; Иван Швед — рану в рог головы, по правой стороне аж до кости пробитую, на шии по левой стороне рану прокушоную, крывавую и инших ран немало собе по плечах, по боках быти позадаваных, поведаючи; Андрей Сергийчик — кавалец уха одкушоного, в голову, то есть в рог по правой стороне перетрученую, крывавую, голову всю потолченую подковками и чоботами, яко поведает в твар вышей ягоды также крывавую, перетрученую в писил руки правое выжей локтя, межи локтем а раменем, толченую, битую, урядови нинешнему презентовавши, противко урожоному его милости пану Андрееви з Счешина Садовскому, также слугом, подданым и челяди его, оному по именах лепей ведомым, о таковое собе заданье ран в село Черчичах дня 19-го месяца генвара в року теперешнем выжей на акте менованом, протестовалисе, оферуючи тую протестацию свою на ширшой копии подати, на той час просечи, абы тая теперешная вкоротце написанная принята и до книг записана была, которая есть принята и записана.
ЦГИА УССР, ф., Владимирский градский суд, актовая книга 1009, лл. 14 об.—15.
Подлинник.
Перевод
На городском суде, в замке его королевской милости владимерском, передо мною, Петром Сосновским, смотрителем владимерского замка, и книгами нынешними городскими старостинскими явились лично крестьяне села Сельца Грицко Гирка, Грицко Антоник, Семен Козика\ Иван Швед, Андрей Сергийчик, подданные вельможной ее милости панны Марианны из Гусятина, супруги вельможного его милости пана Андрея из Бокгушиц Бокгусского, бывшего вначале Александровским прусиковским воеводичем, а затем каштеляном саноцким. Крестьяне привели с собой возного генерала Волынского воеводства пана Марцина Лясоту и показали нынешнему суду раны, а именно: у Грицка Гирке — одна рана спереди на правой стороне головы сеченая, кровоточащая, длинная, прорубленная до кости, другая — через левое ухо и лицо, нанесенная палкой, опухшая, синяя, оба глаза подбиты, посинели и опухли, на большом пальце левой руки первый сустав напрочь откушен, на руке ниже локтя, т. е. между локтем и запястьем, рана битая, синяя, опухшая, набухшая кровью. У Грица Антоника — рана на шее с правой стороны битая, опухшая, на большом пальце правой руки две раны зубами, как он говорит, перекушены, борода пошарпана, на голове спереди на левой стороне синяк опухший. У Семена Козика на голове спереди на левой стороне рана перебитая, бровь правая подбита, глаза подбиты, весь затылок истолчен. Правая голень вся опухла, вплоть до стопы все сбито и опухло. У Ивана Шведа на голове спереди на правой стороне рана до кости пробита, на шее слева рана прокушенная кровоточащая, и других ран немало на плечах и на боках, как он сказал, нанесено. У Андрея Сергийчика конец уха откушен, на голове спереди на правой стороне рана перебитая, кровоточащая, голову всю, как он говорит, побили чоботами [85] и подковками на сапогах, на лице рана кровоточащая, битая, под правой подмышкой, между локтем и плечем, рана толченая битая. Как заявили крестьяне ненышнему суду, все эти побои и ранения нанес в селе Черчинах 19 января сего года благородный его милость пан Андрей Садовский из Счешина, а также его слуги, подданные и челядь, а их имена он сам лучше знает. Подтверждая свой протест, крестьяне подали свою подробно написанную жалобу, прося одновременно, чтобы их настоящая сокращенная жалоба была бы принята судом и занесена в актовые книги, что и сделано.
ЦГИА УССР, ф., Владимирский градский суд, актовая книга 1009, лл. 14 об.—15.
Подлинник.
Перевод
На городском суде, в замке его королевской милости владимерском, передо мною, Петром Сосновским, смотрителем владимерского замка, и книгами нынешними городскими старостинскими явились лично крестьяне села Сельца Грицко Гирка, Грицко Антоник, Семен Козика\ Иван Швед, Андрей Сергийчик, подданные вельможной ее милости панны Марианны из Гусятина, супруги вельможного его милости пана Андрея из Бокгушиц Бокгусского, бывшего вначале Александровским прусиковским воеводичем, а затем каштеляном саноцким. Крестьяне привели с собой возного генерала Волынского воеводства пана Марцина Лясоту и показали нынешнему суду раны, а именно: у Грицка Гирке — одна рана спереди на правой стороне головы сеченая, кровоточащая, длинная, прорубленная до кости, другая — через левое ухо и лицо, нанесенная палкой, опухшая, синяя, оба глаза подбиты, посинели и опухли, на большом пальце левой руки первый сустав напрочь откушен, на руке ниже локтя, т. е. между локтем и запястьем, рана битая, синяя, опухшая, набухшая кровью. У Грица Антоника — рана на шее с правой стороны битая, опухшая, на большом пальце правой руки две раны зубами, как он говорит, перекушены, борода пошарпана, на голове спереди на левой стороне синяк опухший. У Семена Козика на голове спереди на левой стороне рана перебитая, бровь правая подбита, глаза подбиты, весь затылок истолчен. Правая голень вся опухла, вплоть до стопы все сбито и опухло. У Ивана Шведа на голове спереди на правой стороне рана до кости пробита, на шее слева рана прокушенная кровоточащая, и других ран немало на плечах и на боках, как он сказал, нанесено. У Андрея Сергийчика конец уха откушен, на голове спереди на правой стороне рана перебитая, кровоточащая, голову всю, как он говорит, побили чоботами [85] и подковками на сапогах, на лице рана кровоточащая, битая, под правой подмышкой, между локтем и плечем, рана толченая битая. Как заявили крестьяне ненышнему суду, все эти побои и ранения нанес в селе Черчинах 19 января сего года благородный его милость пан Андрей Садовский из Счешина, а также его слуги, подданные и челядь, а их имена он сам лучше знает. Подтверждая свой протест, крестьяне подали свою подробно написанную жалобу, прося одновременно, чтобы их настоящая сокращенная жалоба была бы принята судом и занесена в актовые книги, что и сделано.
:
Список з белоруского листа, что писали ко государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии Литовские земли Густынского монастыря старцы с келарем своим с Онтоньем в нынешнем во 150-м году июня в 4 день.
Божиею милостию пресветлому и богом венчанному православному государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю, многих царств и государств царю государю и всея виликия Росии облаадателю, рабское поклонение до лица земли. Твоему царскому величеству мы, старцы и молитвенницы всегдашние Густынского монастыря, долгоденствия, мира, здравия от вседержителя бога в расширенье государствия, на видимыя и невидимыя враги победы, паче же вечнаго небесного царствия от усердия нашего получити желаем.
Милостивый государь царь, благодатель наш и создатель обители нашея Густынския!
От давных времян превеликое твоего царского величества имя в наших недостойных иноческих молитвах незабвенно есть и будет хвалимо, дондеже есмы и по нас во веки во обители нашей. Токмо, милостивый царю, припадая к подножию ног твоего царского величества престолу, мы, убогие старцы и всегдашне молитвенницы твои, с нижайшим покорением просим о милостине на соружение храма святые живоначальные и неразделимыя троицы, юже начахом здати, а помощи и денег ниоткуду не имеем, понеже в нынешней Ляжской земле все непотребни суть: князи вельможные и паны, иноверными гонители святого благочестия обретошася, православия же [86] отвергошася, господь бог им судия! О книгах церковных твоего царского величества просим, крест, евангелие, кадильницу, потир, чашу на трисвятое, понагии, на престол покров и на завесы, ризы, стихарь, патрахель и прочая потребная обители святой молим и просим. Вся сия имели есми, но братия наша, яже тамо суть, с собою взяша волы и всякой скот, и многа имения монастырская забраша, и пусту святую обитель оставиша. А деревни и мельницы, и всякое земляное угодье, и пашни к сеянию розных семян довольно быша на монастырскую нужу, князь Еремей Вишневецкой взял сия вся и не хощет дати; аже де мне дадите 1000 ефимков; для чего братия ваша изыдоша безо всякого изгону моего и много нам зла сотвориша.
Братия наша молит: милостивый царю, милосердствуй пожалуй, воздвигни обитель святую и изми от руки пленения вражия щедрою милостынею. Токмо на господа бога да на твое царское величество надежду имеем. Такожде и грамоты вашей царской проезжей просим, да невозбранно будем к твоему царскому величеству прибегать, яко до создателя святыя обители нашия. От твоего царского величества к молдавскому воеводе твои царские грамоты до нас, а от молдавского воеводы к твоему царскому величеству листы в Путивль многажды с своими людьми отсылаем. С великим страхом сие творим, надеючись на твою царского величества щедрую милость. И лошади на дороге померли, и молдавского воеводы слуга Исай Остафьев до нашего монастыря майя в 16 день доехал здраво, и мы того ж часу вашего царского величества грамоты вперед с своим слугою к молдавскому воеводе послали. И Офонасей до воеводы молдавского доехал здорово, а грамоты вашего царского величества такожде вперед послали есмя.
А в нашей Ляхской земли всегда нестерпимая налога и теснота всяким мирским людем. Нынешняго году на сойме установлено 7 податей, подымное вдвое. Король польской Владислав IV должен больши 8000 милионов грошей розным купцем и ратным людем. И попущением божиим, на нем, короле, страшная совершаетца, тому единому господу богу вручити судьбы его святые. Казаков запорожских собранье многое за Днепром, а неведомо, где и в которые стороны пойдут. А о городе о Кодаке розные вести сказывают, будто казаки его разорили. Князь Вишневетцкой из-за Днепра поехал. Межевые судьи для размежеванья московских границ назначены суть, токмо им не споро делать — розъезжают по розных местех, господь им не поможет и советы их лукавые разорит вскоре потом.
Припадая к подножию вашего царского величества престолу, милостивой царской милостины и щедротству вручаемся. Из обители Густынской 1642-го года майя в 16 день. [87]
Вашего пресветлого царского величества смиренные и малейшие раби и молитвенницы всегдашние, иеромонах Илия Торский, игумен густынский, з братьею общежительною, рукою своею.
На л. 10 помета: Государю чтено.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1642, д. 1, лл. 10—15. Копия
Опубл. Акты ЮЗР, т III, № 55, стр. 58—59.
Божиею милостию пресветлому и богом венчанному православному государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю, многих царств и государств царю государю и всея виликия Росии облаадателю, рабское поклонение до лица земли. Твоему царскому величеству мы, старцы и молитвенницы всегдашние Густынского монастыря, долгоденствия, мира, здравия от вседержителя бога в расширенье государствия, на видимыя и невидимыя враги победы, паче же вечнаго небесного царствия от усердия нашего получити желаем.
Милостивый государь царь, благодатель наш и создатель обители нашея Густынския!
От давных времян превеликое твоего царского величества имя в наших недостойных иноческих молитвах незабвенно есть и будет хвалимо, дондеже есмы и по нас во веки во обители нашей. Токмо, милостивый царю, припадая к подножию ног твоего царского величества престолу, мы, убогие старцы и всегдашне молитвенницы твои, с нижайшим покорением просим о милостине на соружение храма святые живоначальные и неразделимыя троицы, юже начахом здати, а помощи и денег ниоткуду не имеем, понеже в нынешней Ляжской земле все непотребни суть: князи вельможные и паны, иноверными гонители святого благочестия обретошася, православия же [86] отвергошася, господь бог им судия! О книгах церковных твоего царского величества просим, крест, евангелие, кадильницу, потир, чашу на трисвятое, понагии, на престол покров и на завесы, ризы, стихарь, патрахель и прочая потребная обители святой молим и просим. Вся сия имели есми, но братия наша, яже тамо суть, с собою взяша волы и всякой скот, и многа имения монастырская забраша, и пусту святую обитель оставиша. А деревни и мельницы, и всякое земляное угодье, и пашни к сеянию розных семян довольно быша на монастырскую нужу, князь Еремей Вишневецкой взял сия вся и не хощет дати; аже де мне дадите 1000 ефимков; для чего братия ваша изыдоша безо всякого изгону моего и много нам зла сотвориша.
Братия наша молит: милостивый царю, милосердствуй пожалуй, воздвигни обитель святую и изми от руки пленения вражия щедрою милостынею. Токмо на господа бога да на твое царское величество надежду имеем. Такожде и грамоты вашей царской проезжей просим, да невозбранно будем к твоему царскому величеству прибегать, яко до создателя святыя обители нашия. От твоего царского величества к молдавскому воеводе твои царские грамоты до нас, а от молдавского воеводы к твоему царскому величеству листы в Путивль многажды с своими людьми отсылаем. С великим страхом сие творим, надеючись на твою царского величества щедрую милость. И лошади на дороге померли, и молдавского воеводы слуга Исай Остафьев до нашего монастыря майя в 16 день доехал здраво, и мы того ж часу вашего царского величества грамоты вперед с своим слугою к молдавскому воеводе послали. И Офонасей до воеводы молдавского доехал здорово, а грамоты вашего царского величества такожде вперед послали есмя.
А в нашей Ляхской земли всегда нестерпимая налога и теснота всяким мирским людем. Нынешняго году на сойме установлено 7 податей, подымное вдвое. Король польской Владислав IV должен больши 8000 милионов грошей розным купцем и ратным людем. И попущением божиим, на нем, короле, страшная совершаетца, тому единому господу богу вручити судьбы его святые. Казаков запорожских собранье многое за Днепром, а неведомо, где и в которые стороны пойдут. А о городе о Кодаке розные вести сказывают, будто казаки его разорили. Князь Вишневетцкой из-за Днепра поехал. Межевые судьи для размежеванья московских границ назначены суть, токмо им не споро делать — розъезжают по розных местех, господь им не поможет и советы их лукавые разорит вскоре потом.
Припадая к подножию вашего царского величества престолу, милостивой царской милостины и щедротству вручаемся. Из обители Густынской 1642-го года майя в 16 день. [87]
Вашего пресветлого царского величества смиренные и малейшие раби и молитвенницы всегдашние, иеромонах Илия Торский, игумен густынский, з братьею общежительною, рукою своею.
На л. 10 помета: Государю чтено.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1642, д. 1, лл. 10—15. Копия
Опубл. Акты ЮЗР, т III, № 55, стр. 58—59.
:
153-го апреля в 25 день приехал на Дон, а государевы грамоты подал Васька Струков атаманом и козаком тово ж числа. И отаманы и козаки государевы грамоты приняли с великою честью, поднели на голову войсковой отоман Иван Катаржной и государеву печать целовали, и велели войсковому диаку в кругу честь всем вслух. И, выслушав государевы грамоты, против государевых грамот о всем хотели писать к государю...
Майя в 1 день говорил мне, Ваське, донской атаман Наум Васильев сын Шелудяк об озовском розмирье. В октебре пришло де с моря стругов с 30 черкас, и стали к Озову приступать и озовских де многих людей на том приступу побили, и шкоту многою учинили. И о том де запороские черкасы з Донским Войском сослались, чтоб они к ним на помочь под Озов пришли. И донские отаманы и козаки под Озов с теми черкасы ходили, а к городу к Озову с ними приступали, а около города шкоту многою учинили, и городовые стены саженей з 12 из снаряду выбили, а иные черкасы были и в городе. И с тех де мест у них с озовскими людьми учинилось розмирье.
А царь де крымской был под Озовом и посылал пашю из Озова на их козачьи юрты человек с 600. И милостию божиею государским счастьем озовских и крымских многих людей на том приходе побили, а донским отаманом и козаком тесненья никакова не учинили.
Апреля в 20 день з Дону атаманы и козаки пошли на Черноя моря 34 струга, а отаман с ними Олексей Старова, да с ними запороской полковник Сулим з запороскими черкасы, да к ним же де на моря пригребло 30 стругов черкас. А еще де их из Запорох 20 стругов идет на моря, и всево запороских [88] стругов 50 и з Донским Войском сошлись вместе. И быть де им под Керчью, а, с моря идучи, промышлять над Озовом и лесницы на море делают, а срок положен петров день....
А на моря пошло в стругех отаманов и Козаков, и с черкасы тысячи з две, опричь тех, которые струги сошлись на море запорожских черкас. А договор на том положен — однолично над Озовом нынешним летом промышлять и чтоб поиск учинить, а срок положен на 6 недель. А иные козаки опасаютца царскова повеленья, потому... (Текст поврежден.) умыслу нету... (Текст поврежден.).
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Донские дела, 1645, д. 2, лл. 1, 4, 5, 9. Подлинник.
Опубл. РИБ, т. 24, Донские дела, кн. 2, № 50, стр. 739—746.
Майя в 1 день говорил мне, Ваське, донской атаман Наум Васильев сын Шелудяк об озовском розмирье. В октебре пришло де с моря стругов с 30 черкас, и стали к Озову приступать и озовских де многих людей на том приступу побили, и шкоту многою учинили. И о том де запороские черкасы з Донским Войском сослались, чтоб они к ним на помочь под Озов пришли. И донские отаманы и козаки под Озов с теми черкасы ходили, а к городу к Озову с ними приступали, а около города шкоту многою учинили, и городовые стены саженей з 12 из снаряду выбили, а иные черкасы были и в городе. И с тех де мест у них с озовскими людьми учинилось розмирье.
А царь де крымской был под Озовом и посылал пашю из Озова на их козачьи юрты человек с 600. И милостию божиею государским счастьем озовских и крымских многих людей на том приходе побили, а донским отаманом и козаком тесненья никакова не учинили.
Апреля в 20 день з Дону атаманы и козаки пошли на Черноя моря 34 струга, а отаман с ними Олексей Старова, да с ними запороской полковник Сулим з запороскими черкасы, да к ним же де на моря пригребло 30 стругов черкас. А еще де их из Запорох 20 стругов идет на моря, и всево запороских [88] стругов 50 и з Донским Войском сошлись вместе. И быть де им под Керчью, а, с моря идучи, промышлять над Озовом и лесницы на море делают, а срок положен петров день....
А на моря пошло в стругех отаманов и Козаков, и с черкасы тысячи з две, опричь тех, которые струги сошлись на море запорожских черкас. А договор на том положен — однолично над Озовом нынешним летом промышлять и чтоб поиск учинить, а срок положен на 6 недель. А иные козаки опасаютца царскова повеленья, потому... (Текст поврежден.) умыслу нету... (Текст поврежден.).
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Донские дела, 1645, д. 2, лл. 1, 4, 5, 9. Подлинник.
Опубл. РИБ, т. 24, Донские дела, кн. 2, № 50, стр. 739—746.
:
От царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии в Путивль стольнику и воеводе нашему князю Юрью Алексеевичю Долгорукому. (В тексте зачеркнуто: что апреля в 8 день писал ты в Разряд.)
Апреля в 20 день писал еси к нам, что ты по нашему указу отпустил ис Путивля на Дон путивльских всяких охочих людей: от отцов детей, и братьи братьев, и от дядь племянников, и всяких гулящих людей. А торговые охочие люди в Путивле, которые бы похотели итти на Дон с хлебными и со всякими запасы, и с вином, и з зельем, и з свинцом с продажным, у тебя в съезжей избе апреля по 11-ое число нихто не записывались. И после того отпуску приезжают в Путивль из Литвы литовские торговые многие люди с хлебными и со всякими запасы, и с вином и з зельем, и с свинцом продажным. И охочие вольные литовские люди и бьют челом нам, а к тебе присылают челобитные, чтоб нам пожаловать велеть их, литовских торговых людей, с хлебными и со всякими запасы, и с вином, и з зельем, и с свинцом продажным и вольных литовских охочих людей отпустить ис Путивля на Дон. И ты тех литовских торговых людей с хлебными и со всякими запасы, и с вином, и з зельем, и с свинцом, с продажным, и литовских [89] же вольных всяких охочих людей пропускать ис Путивля на Дон без нашего указу не смеешь. А в нашей в указанной грамоте у тебя о литовских торговых и о вольных всяких людех не указано: пропускать ли их ис Путивля или не пропускать, и о том бы нам велеть указ учинить.
И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б польских и литовских торговых людей с хлебными и со всякими запасы, и з зельем, и с свинцом с продажным на Дон пропускал и проезжие им грамоты от себя давал, чтоб их с теми запасы, и з зельем, и с свинцом на Дон пропускали везде безо всякого задержатья, чтоб им нигде ни за чем никакова задержанья и зацепки не было. А вина с теми польскими и с литовскими торговыми людьми пропускати не велел. А ис которых городов и сколько человек тех польских и литовских торговых людей на Дон отпустил, и ты б о том отписал к нам к Москве, а отписку велел отдать в Посольском приказе диаком нашим, думному Григорью Львову да Алмазу Иванову.
Писан на Москве лета 7154-го майя в 15 день.
На л. 247 отметка о посылке: Послана с путивльцом Семеном Захаровым.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Донские дела, 1646, д. 1, лл. 243—247. Отпуск.
Опубл. РИБ, т. 24, Донские дела, кн. 2, № 62, стр. 854—856.
Апреля в 20 день писал еси к нам, что ты по нашему указу отпустил ис Путивля на Дон путивльских всяких охочих людей: от отцов детей, и братьи братьев, и от дядь племянников, и всяких гулящих людей. А торговые охочие люди в Путивле, которые бы похотели итти на Дон с хлебными и со всякими запасы, и с вином, и з зельем, и з свинцом с продажным, у тебя в съезжей избе апреля по 11-ое число нихто не записывались. И после того отпуску приезжают в Путивль из Литвы литовские торговые многие люди с хлебными и со всякими запасы, и с вином и з зельем, и с свинцом продажным. И охочие вольные литовские люди и бьют челом нам, а к тебе присылают челобитные, чтоб нам пожаловать велеть их, литовских торговых людей, с хлебными и со всякими запасы, и с вином, и з зельем, и с свинцом продажным и вольных литовских охочих людей отпустить ис Путивля на Дон. И ты тех литовских торговых людей с хлебными и со всякими запасы, и с вином, и з зельем, и с свинцом, с продажным, и литовских [89] же вольных всяких охочих людей пропускать ис Путивля на Дон без нашего указу не смеешь. А в нашей в указанной грамоте у тебя о литовских торговых и о вольных всяких людех не указано: пропускать ли их ис Путивля или не пропускать, и о том бы нам велеть указ учинить.
И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б польских и литовских торговых людей с хлебными и со всякими запасы, и з зельем, и с свинцом с продажным на Дон пропускал и проезжие им грамоты от себя давал, чтоб их с теми запасы, и з зельем, и с свинцом на Дон пропускали везде безо всякого задержатья, чтоб им нигде ни за чем никакова задержанья и зацепки не было. А вина с теми польскими и с литовскими торговыми людьми пропускати не велел. А ис которых городов и сколько человек тех польских и литовских торговых людей на Дон отпустил, и ты б о том отписал к нам к Москве, а отписку велел отдать в Посольском приказе диаком нашим, думному Григорью Львову да Алмазу Иванову.
Писан на Москве лета 7154-го майя в 15 день.
На л. 247 отметка о посылке: Послана с путивльцом Семеном Захаровым.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Донские дела, 1646, д. 1, лл. 243—247. Отпуск.
Опубл. РИБ, т. 24, Донские дела, кн. 2, № 62, стр. 854—856.
Татьяна
-
Татьяна
- Сообщения: 5694
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Татьяна »
ТРЕХСОТЛЕТИЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ УКРАИНЫ С РОССИЕЙ
документы
№ 51. 1647 г. марта.— Челобитная 62 украинцев, переселившихся в г. Белгород, о выдаче им грамоты на владение сенными покосами, насильственно захваченными белгородскими детьми боярскими Ю. Бесединым и И. Суворовым.
№ 52. 1647 г. — Челобитная русских купцов царю Алексею Михайловичу с жалобой на польских урядников и мытников, взимающих с них на Украине различные поборы сверх королевских пошлин.
№ 53. 1648 г. марта 21 (нов. ст. 31).—Письмо коронного гетмана Н. Потоцкого королю Владиславу IV о начале восстания на Украине и о требовании Богдана Хмельницкого вывести войска, восстановить вольности казацкие.
№ 54. 1648 г. мая 30.— Отписка путивльского воеводы Н. Плещеева в Разрядный приказ о разгроме Богданом Хмельницким польского войска под Желтыми Водами и Корсунем и об изгнании польской шляхты из Левобережной Украины.
№ 55. 1648 г мая 31 — Письмо брацлавского воеводы А. Киселя архиепископу гнезненскому М. Лубенскому о победах Богдана Хмельницкого, об участии в восстании, кроме казаков, также мещан и крестьян и о мерах борьбы против восставших.
№ 56. 1648 г. июня 8.— Лист Богдана Хмельницкого, посланный из Черкас царю Алексею Михайловичу, с сообщением о победах над польским войском и желании украинского народа объединиться с Россией.
№ 57. 1648 г. июля 11 (нов. ст. 21).— Письмо стародубского подстаросты Р. Уезского трубчевскому воеводе Н. Нащокину с просьбой не принимать на русскую территорию кабальных людей и крестьян, участников восстания против польской шляхты.
№ 58. 1648 г. июля 24.— Отписка брянского воеводы Н. Мещерского в Посольский приказ о пригоне украинскими кущами в Брянский уезд волов для продажи и о разрешении русского правительства украинским купцам свободно торговать в пределах России.
№ 59. 1648 г. октября 30.— Отписка брянского воеводы Н. Мещерского в Посольский приказ с вестями русских торговых людей о победах Богдана Хмельницкого и о желании украинского народа воссоединиться с Россией.
документы
№ 51. 1647 г. марта.— Челобитная 62 украинцев, переселившихся в г. Белгород, о выдаче им грамоты на владение сенными покосами, насильственно захваченными белгородскими детьми боярскими Ю. Бесединым и И. Суворовым.
:
Царю государю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии бьют челом холопи твои белогородцкие черкасы иноземцы 62 человека.
По твоему государеву указу дано нам, холопем твоим, в Белегороде вверх по Сиверскому Донцу Белую Плату, сенные покосы с устья и до верху. И теми, государь, сенными покосы завладели 53 своим насильством белогородцы дети боярские Юрбя Беседин да Илья Суворов деревни Щолоковы с товарыщи.
Милосердый государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии, пожалуй нас, холопей своих, вели, государь, нам в Белгород дать свою государеву грамоту, чтоб [90] они, Юрья да Илья с товарищи, впредь теми нашими сенными покосы своим насильством не владели. Царь государь, смилуйся.
На об. л. 182 помета: Государь пожаловал велел дати грамоту к воеводе, да велел сыскать, буде их покосы, отдать им, а будет в чом спор, дать суд.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Белгородский стол, стб. 231, л. 182 Подлинник.
________________________________________
Комментарии
53. Среди документов того времени имеется довольно большое количество сведений о захвате земель, сенных покосов, мельниц и имущества русскими боярскими детьми и духовенством у украинцев-переселенцев в гг. Кромах, Курске, Воронеже, Чугуеве, Белгороде, Осколе и т. д.
По твоему государеву указу дано нам, холопем твоим, в Белегороде вверх по Сиверскому Донцу Белую Плату, сенные покосы с устья и до верху. И теми, государь, сенными покосы завладели 53 своим насильством белогородцы дети боярские Юрбя Беседин да Илья Суворов деревни Щолоковы с товарыщи.
Милосердый государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии, пожалуй нас, холопей своих, вели, государь, нам в Белгород дать свою государеву грамоту, чтоб [90] они, Юрья да Илья с товарищи, впредь теми нашими сенными покосы своим насильством не владели. Царь государь, смилуйся.
На об. л. 182 помета: Государь пожаловал велел дати грамоту к воеводе, да велел сыскать, буде их покосы, отдать им, а будет в чом спор, дать суд.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Белгородский стол, стб. 231, л. 182 Подлинник.
________________________________________
Комментарии
53. Среди документов того времени имеется довольно большое количество сведений о захвате земель, сенных покосов, мельниц и имущества русскими боярскими детьми и духовенством у украинцев-переселенцев в гг. Кромах, Курске, Воронеже, Чугуеве, Белгороде, Осколе и т. д.
:
Царю государю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии бьют челом холопи и сироты твои твоих государевых украинских (Имеются в виду южные окраинные города Русского государства.) порубежных городов торговые людишка: путивльцы, да рыленя, да Севска, да Брянска, и Корачева, и многих твоих государевых украинских городов.
По твоему государеву указу посылают нас, холопей и сирот твоих, твои государевы стольники и воеводы за рубеж в литовские городы для твоих государевых вестей и наших для промыслишков. И с нас, холопей твоих и сирот твоих, в литовских городех берут поборы с наших товаров потому ж, что на своих емлют иные поборы, что оне берут на короля и на Речь Поспалитою. И как, государь, у короля служба и у панов Речь с Поспалитою, и оне уложат поборы для службы. И мы как, холопи и сироты твои, приедем в их городы, и оне с нас емлют поборы вдвое, окроме королевских пошлин, и по многим городом нас грабят не по вине, и урядники и жиды мытники по селам и по деревням емлют с нас проезды и бестоки сильно своим умыслом. И как, государь, мы, холопи и сироты твои, приедем в королевские городы и на панские порубежные городы, и оне наши возы розвязывают, и товары наши ценят, и с них (В тексте: с ных.) со 100-а золотых, а с твоих государевых денег с 17-ти рублев берут по 40-ку алтын. А как мы те товары свои продадим и купим на те деньги их товаров — воску или иных каких товаров, и с тех товаров берут по тому ж по 17-ти рублев тож по 40-ку алтын. А как, государь, выедем в Киев с тем же товары, и в Киеве с того же товару берут поборы на короля и на воеводу киевского на пана на Кишкиевича 2 поборы потому ж, почему и[н]духты берут на [91] короля и Речь Поспалита — по 17-ти рублев с королевских денег со 100-а золотых, а с наших 17-ти рублев по 40-ку алтын, а преж, государь, сего в Киеве плачивали побор один — королю. А как, государь, ис Киева поедет (Так в тексте.) в Бар город, в тот же польской повет, и на нас емлют 3-ю пошлину с тово ж товару, а того товару, государь, не продадим, а королевскую пошлину и поборы на короля все возьмут сполна в польском повете, а в литовском повете тож возьмут с тех и не с проданых товаров. А сверх, государь, того тех пошлин и поборов емлют с нас с воза по 7-ми ефимков за поборовой квит (В тексте: кфит.) да за другие квиты (В тексте: кфит.) сасовые с воску с пуда по гривне, с кожи по алтыну, опричь королевских пошлин.
А преж, государь, с нас, холопей и сирот твоих, никаких поборов не бывало, окроме старого мыта королевскова в Киеве и по всем королевским городам.
А как, государь, мы свои товары испродадим, купим литовские товары, и оне емлят с тех польских товаров потому ж пошлины. А как, государь, литовских городов королевские торговые люди приезжают торговать в твои государевы городы, и с тех, государь, торговых людей твои государевы пошлины емлют по твоему государеву уложенью одне, а иных никаких поборов с них ничего не емлют, и насильства и грабежу никому ничево не бывает, и по селом и по деревням проездов с них не емлют. И как оне, испродав свои товары, а накупят иных товаров, и с тех товаров твоих государевых пошлин не емлют.
Милосердный государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии, пожалуй нас, холопей и сирот своих, вели, государь, нам по своему государеву указу свой государев указ учинить, чтоб нам, холопем и сиротам твоим, вконец не погинуть, впредь твоих государевых служеб и податей не отбыть от того насильства. Царь государь, смилуйся, пожалуй.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Приказные дела старых лет, 1647, д. 63, лл. 62—64. Подлинник.
По твоему государеву указу посылают нас, холопей и сирот твоих, твои государевы стольники и воеводы за рубеж в литовские городы для твоих государевых вестей и наших для промыслишков. И с нас, холопей твоих и сирот твоих, в литовских городех берут поборы с наших товаров потому ж, что на своих емлют иные поборы, что оне берут на короля и на Речь Поспалитою. И как, государь, у короля служба и у панов Речь с Поспалитою, и оне уложат поборы для службы. И мы как, холопи и сироты твои, приедем в их городы, и оне с нас емлют поборы вдвое, окроме королевских пошлин, и по многим городом нас грабят не по вине, и урядники и жиды мытники по селам и по деревням емлют с нас проезды и бестоки сильно своим умыслом. И как, государь, мы, холопи и сироты твои, приедем в королевские городы и на панские порубежные городы, и оне наши возы розвязывают, и товары наши ценят, и с них (В тексте: с ных.) со 100-а золотых, а с твоих государевых денег с 17-ти рублев берут по 40-ку алтын. А как мы те товары свои продадим и купим на те деньги их товаров — воску или иных каких товаров, и с тех товаров берут по тому ж по 17-ти рублев тож по 40-ку алтын. А как, государь, выедем в Киев с тем же товары, и в Киеве с того же товару берут поборы на короля и на воеводу киевского на пана на Кишкиевича 2 поборы потому ж, почему и[н]духты берут на [91] короля и Речь Поспалита — по 17-ти рублев с королевских денег со 100-а золотых, а с наших 17-ти рублев по 40-ку алтын, а преж, государь, сего в Киеве плачивали побор один — королю. А как, государь, ис Киева поедет (Так в тексте.) в Бар город, в тот же польской повет, и на нас емлют 3-ю пошлину с тово ж товару, а того товару, государь, не продадим, а королевскую пошлину и поборы на короля все возьмут сполна в польском повете, а в литовском повете тож возьмут с тех и не с проданых товаров. А сверх, государь, того тех пошлин и поборов емлют с нас с воза по 7-ми ефимков за поборовой квит (В тексте: кфит.) да за другие квиты (В тексте: кфит.) сасовые с воску с пуда по гривне, с кожи по алтыну, опричь королевских пошлин.
А преж, государь, с нас, холопей и сирот твоих, никаких поборов не бывало, окроме старого мыта королевскова в Киеве и по всем королевским городам.
А как, государь, мы свои товары испродадим, купим литовские товары, и оне емлят с тех польских товаров потому ж пошлины. А как, государь, литовских городов королевские торговые люди приезжают торговать в твои государевы городы, и с тех, государь, торговых людей твои государевы пошлины емлют по твоему государеву уложенью одне, а иных никаких поборов с них ничего не емлют, и насильства и грабежу никому ничево не бывает, и по селом и по деревням проездов с них не емлют. И как оне, испродав свои товары, а накупят иных товаров, и с тех товаров твоих государевых пошлин не емлют.
Милосердный государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии, пожалуй нас, холопей и сирот своих, вели, государь, нам по своему государеву указу свой государев указ учинить, чтоб нам, холопем и сиротам твоим, вконец не погинуть, впредь твоих государевых служеб и податей не отбыть от того насильства. Царь государь, смилуйся, пожалуй.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Приказные дела старых лет, 1647, д. 63, лл. 62—64. Подлинник.
:
Не без размышления и основательного рассуждения двинулся я на Украину с войском в. к. м. пана и благодателя [92] моего. Привели меня к этому весьма важные побуждения: сохранение неприкосновенности и достоинства как в. к. м., так и самого отечества и его свободы. Склонила меня к тому просьба любезных братьев, из коих одни, спасая жизнь и имущество, бежали из Украины в начале войны, другие, оставаясь в домах своих и не полагаясь на силу своего сопротивления, горячими просьбами умоляли, чтобы я своим присутствием и подкреплением спасал Украину и спешил потушить гибельное пламя, которое так разгорелось, что не было ни одной деревни, ни одного города, в котором бы не раздавались призывы к своеволию и где бы не замышляли на жизнь и имущество своих панов и арендаторов, своевольно напоминая о своих заслугах и часто жалуясь на обиды и притеснения. Это было только предлогом к мятежам; потому что не столько их терзали обиды и притеснения, как водворение законного порядка в Речи Посполитой, учрежденное для этого в. к. м. правительство и начальство старших, которое они не только желают сокрушить, но желают также самостоятельно властвовать в Украине, заключать договоры с иностранцами и посторонними государями и делать все, что только угодно их воле и желанию. Казалось бы, легкое дело уничтожить 500 человек бунтовщиков 54, но если рассудить, с каким упованием и с какой надеждою возмутились они, то каждый должен признать, что не ничтожная причина заставила меня двинуться против 500 человек, потому что эти 500 подняли бунт в заговоре со всеми казацкими полками и со всею Украиною. Еще, господь бог, при обычном счастии в. к. м. движет своим святым провидением отчество наше, если сердцу моему внушил через разных сенаторов и подходящею случаю опытностью напоил его, чтобы я поспешил с войском. Если бы я немедленно не оказал противодействия, то на Украине вспыхнуло бы пламя, которое бы могло быть погашено или большими силами или не скоро. Только князь пан воевода русский 55 отобрал у своих крепостных несколько десятков тысяч самопалов. А что же в других (воеводствах)! Все это оружие с людьми должно было перейти к мятежникам Хмельницкого. Легко можете представить в. к. м., как усилилось бы своеволие и что произвело бы оно в областях в. к. м., если б не было остановлено в самом начале и если б не было забрано оружие в разных замках, в которые могли убежать мятежники. Хотя я и двинулся на Украину, но двинулся не для пролития крови христианской, в свое время необходимой для Речи Посполитой, а для того, чтобы, не обнажая меча, лишь угрозой прекратить войну и тем оказать услугу в. к. м. До сих пор войсками в. к. м. не пролито ни одной капли казацкой крови и не будет пролито, если они оставят безрассудство свое и дерзость, повинятся и перестанут упорствовать 56. Хотя я вижу, что этот безрассудный человек Хмельницкий не [93] смягчается кротостию: несмотря на то, что не один уже раз посылал я к нему, предлагая выйти из Запорожья, обещая ему помилование и прощение его проступков, это его нисколько не трогает,— задержал моих послов. Наконец, из войска я посылал к нему пана Хмелецкого, ротмистра в. к. м., человека дельного и очень хорошо знающего казацкие нравы, убеждая отстать от мятежей и уверяя словом своим, что и волос с головы его не спадет 57. Раздраженный этою снисходительностью, Хмельницкий отослал моих посланцев ко мне со следующими требованиями: во-первых, чтобы я с войском ушел из Украины; во-вторых, чтобы полковников и всех их подчиненных удалил из полков; в-третьих, чтобы уничтожил управление Речи Посполитой (на Украине), а казаки оставались бы при таких правах, при которых могли бы не только ссорить нас с заграницею, но и поднимать свою безбожную руку как на величие блаженной памяти предшественников в. к. м., так и на в. к. м. Ясно видно, что к такой цели стремится его честолюбие. В настоящее время он послал в Понизовье, требуя подкрепления от татар, стоящих у Днепра наготове, и осмелился несколько сот из них перевезти на эту сторону, чтобы они разгоняли нашу стражу, которая для того по разным дорогам расставлена, чтобы своевольники к нему не присоединялись.
Если я раньше не подумал о том, как должен был вспыхнуть этот бунт и как его расценивать, то благоволите в. к. м. учесть число людей его в то время — 3 000. Но упаси боже, чтобы он вошел с ними в Украину. Тогда бы эти три тысячи быстро возрасли до ста тысяч, и нам хватило бы дел с этими своевольниками.
На Бучках в Понизовье Хмельницкий строит и укрепляет для себя крепость, в которой он решил упорно защищаться. Для предохранения отечества от этого зловредного человека есть у в. к. м. сильное средство, именно то средство, которое в. к. м. предлагать изволили: дозволить своевольным вылазки на море, сколько им угодно будет. Не расположен Хмельницкий к тому, чтобы выйти на море, а хочет в прежнем жить своеволии и ниспровергнуть священные узаконения Речи Посполитой, для утверждения которых употреблено много трудов и стараний и много пролито шляхетской крови. Я полагал бы необходимым для общего блага дозволить казакам ходить на море, и то для нужд самой Речи Посполитой, чтобы это ополчение не располагалось в поле и не забывало давнего способа войны, который нам после может быть полезным. Но в нынешнее смутное время исполнить этого нельзя, отчасти потому, что одни лодки еще не изготовлены, другие же хотя и готовы, но не в такой оснастке и порядке, чтобы годились для морской войны. Неготовые я приказал достроить при себе, а на место негодных, которые кое-как устроены, [94] будут снаряжены другие. Затем если суда и будут готовы, то главное состоит в том, чтобы успокоенные казаки, коль скоро наступит необходимость для Речи Посполитой и в. к. м., отправлены были в надлежащем порядке, ибо сохрани боже, чтоб они вышли в море в то время, когда еще не будет прекращен бунт; возвратясь оттуда, они произвели бы неугасимое возмущение, и тогда едва ли не пришлось бы уничтожить учрежденное Речью Посполитой управление, упорно отстаивая которое, мы уже готовую имели бы с ними войну. Турки тоже, раздраженные ими, не стали бы дремать и своих потерь не простили бы; они, верно, выслали бы против нас татар с пограничным войском, чтоб вознаградить себя, и тогда-то мы имели бы открытого врага: татар и казаков. Как “безопасно” и “удачно” можно вести с ними войну, ясно для высочайшего и мудрейшего взгляда в. к. м. Война с венецианцами 58 для (турецкого) царя весьма ничтожное препятствие к войне с нами. В его власти продлить войну с Венецией или ее на время отложить (чему сами венецианцы были бы рады). Но хотя бы он и не хотел прекратить войны, то у него столько есть силы и могущества, что и с нами воевать может. В то время когда султан вел войну с персами, разве у нас не было татар? Однако ж это нисколько не помешало военным действиям в Персии. При ведении войны с турецким султаном должно обращать внимание на то, чтобы не трогать его до тех пор, пока он не сделает распределения войск, именно до весны, и притом очень поздней, когда обыкновенно открываются действия всех его военных сил. По моему суждению, я предпочел бы сперва позаботиться о том (как уже об этом и действительно заботятся), чтобы нынешние бунты прекращены были, а тогда уже, по мере необходимости, можно будет думать о способе и порядке отправления казаков на море. Впрочем, я во всем этом буду следовать воле и приказанию вашей королевской милости, считая обязанностью для себя, нижайшего слуги в. к. м., приводить в исполнение ваши повеления. Желал бы я в течение этой зимы победою над неприятелем украсить св. крест, а также славное имя в. к. м. победным лавром; но так как предположенные меры отменены (как ясно видно из писем господаря, которые посылаю в. к. м.), то нижайше прошу в. к. м. (теперь) принять от меня (лавровый) венец за сохранение отечества.
Памятники, изд. Киевской комиссией для разбора древних актов, изд. 2, т. 1, стр. 197—200.
________________________________________
Комментарии
54. Н. Потоцкий приводит неверные сведения о количестве восставших. На самом деле в конце 1647 и в начале 1648 г. крестьянско-казацкое движение на Украине приняло настолько широкий размах, что Н. Потоцкий попросту не смог сразу выступить против Б. Хмельницкого.
55. Т. е. князь Иеремия Вишневецкий, который в то время был воеводой в Галиции. Галичина в Польше именовалась “русским воеводством”, а Вишневецкий — “русским воеводой”. Он принадлежал к крупному украинскому магнатскому роду, владел на Украине огромным количеством имений, на Волыни — замком Вишневец с прилегающими селами, на Левобережной Украине — 56 городами и местечками (Лубны, Прилуки, Ромны, Жовнин, Голтва и др). И. Вишневецкий имел собственные военные отряды, состоявшие из его крепостных крестьян и иностранных наемников. В 1631 г. перешел в католичество. Был одним из самых жестоких палачей и душителей казацко-крестьянских восстаний на Украине в 30-х годах XVII в.
56. Это заявление Потоцкого было ложным. На самом деле он еще в феврале 1648 г. дал приказ каневскому полковнику жестоко расправиться с Богданом Хмельницким, “в пень стинаючи” всех восставших.
57. Переговоры Н. Потоцкого с Хмельницким преследовали цель выиграть время и собрать польские гарнизоны для подавления восстания. Хмельницкий разгадал истинный смысл переговоров и отослал обратно послов Н. Потоцкого.
58. В это время Турция вела с Венецией войну за Кандию (1645— 1669 гг.).
Если я раньше не подумал о том, как должен был вспыхнуть этот бунт и как его расценивать, то благоволите в. к. м. учесть число людей его в то время — 3 000. Но упаси боже, чтобы он вошел с ними в Украину. Тогда бы эти три тысячи быстро возрасли до ста тысяч, и нам хватило бы дел с этими своевольниками.
На Бучках в Понизовье Хмельницкий строит и укрепляет для себя крепость, в которой он решил упорно защищаться. Для предохранения отечества от этого зловредного человека есть у в. к. м. сильное средство, именно то средство, которое в. к. м. предлагать изволили: дозволить своевольным вылазки на море, сколько им угодно будет. Не расположен Хмельницкий к тому, чтобы выйти на море, а хочет в прежнем жить своеволии и ниспровергнуть священные узаконения Речи Посполитой, для утверждения которых употреблено много трудов и стараний и много пролито шляхетской крови. Я полагал бы необходимым для общего блага дозволить казакам ходить на море, и то для нужд самой Речи Посполитой, чтобы это ополчение не располагалось в поле и не забывало давнего способа войны, который нам после может быть полезным. Но в нынешнее смутное время исполнить этого нельзя, отчасти потому, что одни лодки еще не изготовлены, другие же хотя и готовы, но не в такой оснастке и порядке, чтобы годились для морской войны. Неготовые я приказал достроить при себе, а на место негодных, которые кое-как устроены, [94] будут снаряжены другие. Затем если суда и будут готовы, то главное состоит в том, чтобы успокоенные казаки, коль скоро наступит необходимость для Речи Посполитой и в. к. м., отправлены были в надлежащем порядке, ибо сохрани боже, чтоб они вышли в море в то время, когда еще не будет прекращен бунт; возвратясь оттуда, они произвели бы неугасимое возмущение, и тогда едва ли не пришлось бы уничтожить учрежденное Речью Посполитой управление, упорно отстаивая которое, мы уже готовую имели бы с ними войну. Турки тоже, раздраженные ими, не стали бы дремать и своих потерь не простили бы; они, верно, выслали бы против нас татар с пограничным войском, чтоб вознаградить себя, и тогда-то мы имели бы открытого врага: татар и казаков. Как “безопасно” и “удачно” можно вести с ними войну, ясно для высочайшего и мудрейшего взгляда в. к. м. Война с венецианцами 58 для (турецкого) царя весьма ничтожное препятствие к войне с нами. В его власти продлить войну с Венецией или ее на время отложить (чему сами венецианцы были бы рады). Но хотя бы он и не хотел прекратить войны, то у него столько есть силы и могущества, что и с нами воевать может. В то время когда султан вел войну с персами, разве у нас не было татар? Однако ж это нисколько не помешало военным действиям в Персии. При ведении войны с турецким султаном должно обращать внимание на то, чтобы не трогать его до тех пор, пока он не сделает распределения войск, именно до весны, и притом очень поздней, когда обыкновенно открываются действия всех его военных сил. По моему суждению, я предпочел бы сперва позаботиться о том (как уже об этом и действительно заботятся), чтобы нынешние бунты прекращены были, а тогда уже, по мере необходимости, можно будет думать о способе и порядке отправления казаков на море. Впрочем, я во всем этом буду следовать воле и приказанию вашей королевской милости, считая обязанностью для себя, нижайшего слуги в. к. м., приводить в исполнение ваши повеления. Желал бы я в течение этой зимы победою над неприятелем украсить св. крест, а также славное имя в. к. м. победным лавром; но так как предположенные меры отменены (как ясно видно из писем господаря, которые посылаю в. к. м.), то нижайше прошу в. к. м. (теперь) принять от меня (лавровый) венец за сохранение отечества.
Памятники, изд. Киевской комиссией для разбора древних актов, изд. 2, т. 1, стр. 197—200.
________________________________________
Комментарии
54. Н. Потоцкий приводит неверные сведения о количестве восставших. На самом деле в конце 1647 и в начале 1648 г. крестьянско-казацкое движение на Украине приняло настолько широкий размах, что Н. Потоцкий попросту не смог сразу выступить против Б. Хмельницкого.
55. Т. е. князь Иеремия Вишневецкий, который в то время был воеводой в Галиции. Галичина в Польше именовалась “русским воеводством”, а Вишневецкий — “русским воеводой”. Он принадлежал к крупному украинскому магнатскому роду, владел на Украине огромным количеством имений, на Волыни — замком Вишневец с прилегающими селами, на Левобережной Украине — 56 городами и местечками (Лубны, Прилуки, Ромны, Жовнин, Голтва и др). И. Вишневецкий имел собственные военные отряды, состоявшие из его крепостных крестьян и иностранных наемников. В 1631 г. перешел в католичество. Был одним из самых жестоких палачей и душителей казацко-крестьянских восстаний на Украине в 30-х годах XVII в.
56. Это заявление Потоцкого было ложным. На самом деле он еще в феврале 1648 г. дал приказ каневскому полковнику жестоко расправиться с Богданом Хмельницким, “в пень стинаючи” всех восставших.
57. Переговоры Н. Потоцкого с Хмельницким преследовали цель выиграть время и собрать польские гарнизоны для подавления восстания. Хмельницкий разгадал истинный смысл переговоров и отослал обратно послов Н. Потоцкого.
58. В это время Турция вела с Венецией войну за Кандию (1645— 1669 гг.).
:
Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии холоп твой Никифорка Плещеев челом бьет.
Нынешнего, государь, 156-го году майя в 30 день приехали в Путивль из литовского города из Нежина с торгом литовские торговые люди, нежинской мещанин Антошка Гаврилов да могилевец Богдашка Потапов. И я, холоп твой, посылал к ним на гостии двор для роспросу всяких вестей путивльца Андрея Литвинова, да приказные избы подьячего. И пришод, государь, ко мне, холопу твоему, Андрей да подьячей сказали: роспрашивали де, государь, оне тех литовских людей про татар и про всякие литовские вести, что в их литовской земле ныне делаетца. И в роспросе де, государь, им те литовские торговые люди сказали вестей, что де нынешнего, государь, 156-го году майя в 27 день прибежали в Нежин из обозу гетмана Миколая Потоцкого похолки ево 2 человека да нежинские мещане, которые возили запас к гетману Потоцкому в обоз, и сказывали де, государь, те утеклецы нежинскому войту и всем мещаном при них, Онтошке да Богдашке, что де нынешнего, государь, 156-го году апреля в 23 день 59 как послал гетман корунной Микулай Потоцкой в Запороги на самовольных казаков запорожских черкас на казацкого гетмана Хмельницкого сына своего Степана, а с ним послал польских ратных всяких людей да лестровых казаков полем тысяч с пять, да рекою Днепром в чолнах лестровых же казаков тысеч с пять же. И как де, государь, те польские ратные люди пришли з гетманским сыном с Степаном к урочищу к Желтым Водам, и тех де, государь, польских ратных людей у Желтых Вод самовольные казаки, сложась вместе с татары 60, всех побили, а иных в полон поймали, а гетмансково де сына Потоцкого взяли в полон жива. А которые де, государь, лестровые казаки 5000 посланы были вниз рекою Днепром в чолнах х Кодаку городу, и ведомо де, государь, им, лестровым казаком, учинилось под Кадаком городом, что тех польских ратных людей, каторые пошли полем з гетманским сыном, самовольные запорожские казаки с татары побили и в полон поймали всех. И оне де, государь, лестровые казаки, побив на чолнах лутчих людей лестровых казаков и немец, перешли к тем же самовольным казаком и к татаром. И после де, государь, тово бою пошол обозом сам гетман корунной Миколай [96] Потоцкой, да паны Колиновской да Синявской, а с ними де, государь, было польских и всяких ратных людей тысеч з десять и больши. И как де, государь, гетман Миколай Потоцкой, да Колиновской, да Синявской пошли с польскими ратными людьми из города Корсуня 6I, и отошли верст з десять и будут в тесном месте меж лесов, и в тех де, государь, местех встретили Хмельницкой с казаки и с татары майя в 15 день. И был де у них в ту пору меж себя бой небольшой, и майя ж де, государь, под 16 день в ночи, умысля Хмельницкой с казаки и татаровя, меж лесов на проходех в тесных местах выкапали рвы большие тое ж ночи. И на тех де, государь, местех во рвах и в лесах по обе стороны дороги наперед завели пехоту, запорожских казаков; и майя де, государь, в 16 день с утра рано у гетмана Миколая Потоцкого, и у Колиновского, и у Синявского с татары и с казаки был бой. И татарове де, государь, и казаки умысля, поманив небольшими людьми, бутто от тех польских ратных людей побежали, и за теми де, государь, татары и за казаки гетман Потоцкой с своим войском пошли за ними. И как будут в тех тесных местех меж лесов, а казаки де, государь, и татаровя большими людьми зашли позади гетмана и польских ратных людей со всех сторон, и гетмана де, государь, и польских ратных людей татаровя и казаки в тех тесных местех и изо рвов пехота всех побили и в полон поймали, и гетмана де, государь, Потоцкого, и Колиновского, и Синявского взяли татаровя в полон и отдали де, государь, их Хмельницкому. А договор де, государь, у них, у татар, с казаками учинен на том, что де полоняников ляхов и жидов им, татаром, имать, а казаков листровых и мещан и всяких белорусцов отдавать полоняников же Хмельницкому с казаки, и с тем де, государь, полоном татаровя пошли назад в Крым. И после де, государь, тех татар пришол ныне к тем запорожским казаком крымской царевич, а с ним де, государь, пришло татар тысеч з дватцать, а куда де, государь, тот крымской царевич пойдет, тово де им неведома.
А стоят де, государь, те татаровя и казаки все у Маслова за Днепром. И после де, государь, тово бою Хмельницкой послал посланцов своих 62 наскоро х королю польскому просить у короля привилья, чтоб им поволил король польской быть в Запорогах попрежнему, а ляхов к ним в Запороги не посылать и в городех бы их казаков урядником и ляхом не ведать ничем попрежнему.
А Вишневецкой де, государь, пошол было ис Прилук с своими ратными литовскими людьми в сход к гетману Потоцкому, и послыша де он, Вишневецкой, под Переясловлем, что татаровя и казаки гетмана Потоцкого побили, и он де, Вишневецкой, от Переясловля побежал с своими ратными людьми к Чернигову 63. И стоит де, государь, Вишневецкой со всеми своими ратными людьми ныне обозом, окопавшися под [97] Черниговом, на той стороне Днепра, а с ним де, государь, Вишневецким, литовских всяких ратных людей всево тысечи с четыре. И многие де, государь, драгуны от нево, Вишневецкого, из обозу бегут к тем же запорожским казаком и в украинные городы к мещаном, которые иманы из мещан и ис пашенных мужиков.
А которые де, государь, литовские городы по сю сторону Днепра, и ис тех де, государь, литовских городов изо всех паны, и державцы, и урядники, и ляхи, и жиды все выбежали з женами и з детьми за Днепр в королевские городы, а остались де в тех литовских городех одне мещане и пашенные мужики. А Адам де, государь, Кисель, воевода брясловский, ныне в Польши в городе Брясловле, и ныне де, государь, у них во всех литовских городех по сю сторону Днепра замятия великоя. Копятца и идут многие мужики ис тех литовских городов к тем же самовольным казаком в сход, а иные, собравшися, побивают и грабят по дорогам ляхов и жидов. И майя ж, государь, в 28 день прибежали к путивльскому к мокшевицкому перевозу к реке к Семи из литовских из украинных городов урядники и шляхта Матвей Скачко да Рафаил Сеножацкой, и иные шляхта з женами и з детьми всяких людей человек со сто. И те, государь, урядники и шляхта в роспросе сказывают те ж вести про татар и про самовольных казаков и про всякое их межусобья. И по тем, государь, вестям опасаюся я, холоп твой, от тех самовольников всякого дурна, живу в Путивле с великим береженьем, неоплошно, чтоб от тех воров, от литовских людей от самовольников, городу Путивлю какое дурно не учинилось.
На об. л. 246 отметка о подаче: 156-го июня в 7 день.
Помета: 156-го июня в 7 день Государю и боярам чтена, и те вести ведомы.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Московский стол, стб.169, лл. 246—251. Подлинник.
________________________________________
Комментарии
59. Первое столкновение восставших с передовым польским отрядом под командованием С. Потоцкого (сына Н. Потоцкого) и Я. Шемберга произошло еще 19 апреля 1648 г. Польские силы шли на соединение под крепость Кодак, но Хмельницкий, разведав планы Н. Потоцкого, решил разбить войско противника по частям. С этой целью он установил связь с реестровыми казаками, шедшими на помощь к Я Шембергу, и склонил их перейти на свою сторону. Реестровые казаки под руководством Джалалия присоединились к восставшим. 6—8 мая 1648 г. сначала в районе Желтых Вод, а позже Княжьего Байрака польские войска были окружены и разгромлены. Вместе с оставшимися в живых был взят в плен С. Потоцкий, умерший позже от ран. Победа у Желтых Вод выявила полководческие способности Хмельницкого и высоко подняла его авторитет как вождя восставших.
60. Предвидя неизбежность вооруженной борьбы, Хмельницкий заручился поддержкой крымского хана. Хан выделил Хмельницкому 4-тысячный отряд плохо вооруженных нагайских татар под начальством перекопского мурзы Тугай-бея Ширинского.
61. Польские войска под командованием Н. Потоцкого и М. Калиновского подошли к Корсуню 14 мая 1648 г. и в течение двух дней разграбили и сожгли его. Б. Хмельницкий прибыл к Корсуню 16 мая, остановился на противоположном берегу р. Рось, а в тыл противнику отправил 6-тысячный отряд под командованием М. Кривоноса. Польские войска начали отступление в направлении Богуслава. Заманив польское войско в Крутую Балку (Гороховую Дубраву), выход из которой был закрыт отрядом Кривоноса, Хмельницкий наголову разбил противника, взял в плен Н. Потоцкого и М. Калиновского и отдал их татарам.
62. После разгрома польских войск под Корсунем польское правительство начало переговоры с Хмельницким. Посланцы Хмельницкого — Ф. Вешняк, Л. Мозыря и другие — прибыли в Варшаву и потребовали вывода польских войск из Украины и ряда привилегий. Время переговоров было использовано Хмельницким для дальнейшего укрепления сил восставших.
63. И. Вишневецкий, шедший на помощь Н. Потоцкому для совместной борьбы с Хмельницким, узнав о поражении польских войск под Корсунем, сам начал отступать, под ударами восставших, на Чернигов, Любеч и Лоев, где и переправился на правый берег Днепра.
Нынешнего, государь, 156-го году майя в 30 день приехали в Путивль из литовского города из Нежина с торгом литовские торговые люди, нежинской мещанин Антошка Гаврилов да могилевец Богдашка Потапов. И я, холоп твой, посылал к ним на гостии двор для роспросу всяких вестей путивльца Андрея Литвинова, да приказные избы подьячего. И пришод, государь, ко мне, холопу твоему, Андрей да подьячей сказали: роспрашивали де, государь, оне тех литовских людей про татар и про всякие литовские вести, что в их литовской земле ныне делаетца. И в роспросе де, государь, им те литовские торговые люди сказали вестей, что де нынешнего, государь, 156-го году майя в 27 день прибежали в Нежин из обозу гетмана Миколая Потоцкого похолки ево 2 человека да нежинские мещане, которые возили запас к гетману Потоцкому в обоз, и сказывали де, государь, те утеклецы нежинскому войту и всем мещаном при них, Онтошке да Богдашке, что де нынешнего, государь, 156-го году апреля в 23 день 59 как послал гетман корунной Микулай Потоцкой в Запороги на самовольных казаков запорожских черкас на казацкого гетмана Хмельницкого сына своего Степана, а с ним послал польских ратных всяких людей да лестровых казаков полем тысяч с пять, да рекою Днепром в чолнах лестровых же казаков тысеч с пять же. И как де, государь, те польские ратные люди пришли з гетманским сыном с Степаном к урочищу к Желтым Водам, и тех де, государь, польских ратных людей у Желтых Вод самовольные казаки, сложась вместе с татары 60, всех побили, а иных в полон поймали, а гетмансково де сына Потоцкого взяли в полон жива. А которые де, государь, лестровые казаки 5000 посланы были вниз рекою Днепром в чолнах х Кодаку городу, и ведомо де, государь, им, лестровым казаком, учинилось под Кадаком городом, что тех польских ратных людей, каторые пошли полем з гетманским сыном, самовольные запорожские казаки с татары побили и в полон поймали всех. И оне де, государь, лестровые казаки, побив на чолнах лутчих людей лестровых казаков и немец, перешли к тем же самовольным казаком и к татаром. И после де, государь, тово бою пошол обозом сам гетман корунной Миколай [96] Потоцкой, да паны Колиновской да Синявской, а с ними де, государь, было польских и всяких ратных людей тысеч з десять и больши. И как де, государь, гетман Миколай Потоцкой, да Колиновской, да Синявской пошли с польскими ратными людьми из города Корсуня 6I, и отошли верст з десять и будут в тесном месте меж лесов, и в тех де, государь, местех встретили Хмельницкой с казаки и с татары майя в 15 день. И был де у них в ту пору меж себя бой небольшой, и майя ж де, государь, под 16 день в ночи, умысля Хмельницкой с казаки и татаровя, меж лесов на проходех в тесных местах выкапали рвы большие тое ж ночи. И на тех де, государь, местех во рвах и в лесах по обе стороны дороги наперед завели пехоту, запорожских казаков; и майя де, государь, в 16 день с утра рано у гетмана Миколая Потоцкого, и у Колиновского, и у Синявского с татары и с казаки был бой. И татарове де, государь, и казаки умысля, поманив небольшими людьми, бутто от тех польских ратных людей побежали, и за теми де, государь, татары и за казаки гетман Потоцкой с своим войском пошли за ними. И как будут в тех тесных местех меж лесов, а казаки де, государь, и татаровя большими людьми зашли позади гетмана и польских ратных людей со всех сторон, и гетмана де, государь, и польских ратных людей татаровя и казаки в тех тесных местех и изо рвов пехота всех побили и в полон поймали, и гетмана де, государь, Потоцкого, и Колиновского, и Синявского взяли татаровя в полон и отдали де, государь, их Хмельницкому. А договор де, государь, у них, у татар, с казаками учинен на том, что де полоняников ляхов и жидов им, татаром, имать, а казаков листровых и мещан и всяких белорусцов отдавать полоняников же Хмельницкому с казаки, и с тем де, государь, полоном татаровя пошли назад в Крым. И после де, государь, тех татар пришол ныне к тем запорожским казаком крымской царевич, а с ним де, государь, пришло татар тысеч з дватцать, а куда де, государь, тот крымской царевич пойдет, тово де им неведома.
А стоят де, государь, те татаровя и казаки все у Маслова за Днепром. И после де, государь, тово бою Хмельницкой послал посланцов своих 62 наскоро х королю польскому просить у короля привилья, чтоб им поволил король польской быть в Запорогах попрежнему, а ляхов к ним в Запороги не посылать и в городех бы их казаков урядником и ляхом не ведать ничем попрежнему.
А Вишневецкой де, государь, пошол было ис Прилук с своими ратными литовскими людьми в сход к гетману Потоцкому, и послыша де он, Вишневецкой, под Переясловлем, что татаровя и казаки гетмана Потоцкого побили, и он де, Вишневецкой, от Переясловля побежал с своими ратными людьми к Чернигову 63. И стоит де, государь, Вишневецкой со всеми своими ратными людьми ныне обозом, окопавшися под [97] Черниговом, на той стороне Днепра, а с ним де, государь, Вишневецким, литовских всяких ратных людей всево тысечи с четыре. И многие де, государь, драгуны от нево, Вишневецкого, из обозу бегут к тем же запорожским казаком и в украинные городы к мещаном, которые иманы из мещан и ис пашенных мужиков.
А которые де, государь, литовские городы по сю сторону Днепра, и ис тех де, государь, литовских городов изо всех паны, и державцы, и урядники, и ляхи, и жиды все выбежали з женами и з детьми за Днепр в королевские городы, а остались де в тех литовских городех одне мещане и пашенные мужики. А Адам де, государь, Кисель, воевода брясловский, ныне в Польши в городе Брясловле, и ныне де, государь, у них во всех литовских городех по сю сторону Днепра замятия великоя. Копятца и идут многие мужики ис тех литовских городов к тем же самовольным казаком в сход, а иные, собравшися, побивают и грабят по дорогам ляхов и жидов. И майя ж, государь, в 28 день прибежали к путивльскому к мокшевицкому перевозу к реке к Семи из литовских из украинных городов урядники и шляхта Матвей Скачко да Рафаил Сеножацкой, и иные шляхта з женами и з детьми всяких людей человек со сто. И те, государь, урядники и шляхта в роспросе сказывают те ж вести про татар и про самовольных казаков и про всякое их межусобья. И по тем, государь, вестям опасаюся я, холоп твой, от тех самовольников всякого дурна, живу в Путивле с великим береженьем, неоплошно, чтоб от тех воров, от литовских людей от самовольников, городу Путивлю какое дурно не учинилось.
На об. л. 246 отметка о подаче: 156-го июня в 7 день.
Помета: 156-го июня в 7 день Государю и боярам чтена, и те вести ведомы.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Московский стол, стб.169, лл. 246—251. Подлинник.
________________________________________
Комментарии
59. Первое столкновение восставших с передовым польским отрядом под командованием С. Потоцкого (сына Н. Потоцкого) и Я. Шемберга произошло еще 19 апреля 1648 г. Польские силы шли на соединение под крепость Кодак, но Хмельницкий, разведав планы Н. Потоцкого, решил разбить войско противника по частям. С этой целью он установил связь с реестровыми казаками, шедшими на помощь к Я Шембергу, и склонил их перейти на свою сторону. Реестровые казаки под руководством Джалалия присоединились к восставшим. 6—8 мая 1648 г. сначала в районе Желтых Вод, а позже Княжьего Байрака польские войска были окружены и разгромлены. Вместе с оставшимися в живых был взят в плен С. Потоцкий, умерший позже от ран. Победа у Желтых Вод выявила полководческие способности Хмельницкого и высоко подняла его авторитет как вождя восставших.
60. Предвидя неизбежность вооруженной борьбы, Хмельницкий заручился поддержкой крымского хана. Хан выделил Хмельницкому 4-тысячный отряд плохо вооруженных нагайских татар под начальством перекопского мурзы Тугай-бея Ширинского.
61. Польские войска под командованием Н. Потоцкого и М. Калиновского подошли к Корсуню 14 мая 1648 г. и в течение двух дней разграбили и сожгли его. Б. Хмельницкий прибыл к Корсуню 16 мая, остановился на противоположном берегу р. Рось, а в тыл противнику отправил 6-тысячный отряд под командованием М. Кривоноса. Польские войска начали отступление в направлении Богуслава. Заманив польское войско в Крутую Балку (Гороховую Дубраву), выход из которой был закрыт отрядом Кривоноса, Хмельницкий наголову разбил противника, взял в плен Н. Потоцкого и М. Калиновского и отдал их татарам.
62. После разгрома польских войск под Корсунем польское правительство начало переговоры с Хмельницким. Посланцы Хмельницкого — Ф. Вешняк, Л. Мозыря и другие — прибыли в Варшаву и потребовали вывода польских войск из Украины и ряда привилегий. Время переговоров было использовано Хмельницким для дальнейшего укрепления сил восставших.
63. И. Вишневецкий, шедший на помощь Н. Потоцкому для совместной борьбы с Хмельницким, узнав о поражении польских войск под Корсунем, сам начал отступать, под ударами восставших, на Чернигов, Любеч и Лоев, где и переправился на правый берег Днепра.
:
Должно быть, уже сообщено вашей милости, какой ужасный переворот произошел в делах нашего отечества, что войско Речи Посполитой разбито и уничтожено, что оба гетмана — теперь жалкие пленники! Как с восхождением солнца [98] озаряется все окружающее, так с началом царствования блаженной памяти е. м. короля, пана нашего, счастье, слава, победы над неприятелями и золотое спокойствие, свивая себе гнезда в нашем отечестве, на весь мир прослыли и сияли, И как с закатом солнца наступает мрак, так со смертью нашего государя сразу кончилось спокойствие, счастье и слава Речи Посполитой, наступили неслыханные поражения и [увы] вечная гибель, ибо отечество наше, являвшееся непобедимым пред могуществом турецкого султана и многих других монархов, побеждено одним казаком-изменником, вступившим в. заговор с частью неверных. Рабы теперь господствуют над нами, учреждают с ним новое княжество. Несчастные братья наши, среди внезапной опасности бросая свои гнезда, дома и другие драгоценные предметы, бегут во внутренность государства. Все украинские провинции, откуда отечество получало мощь в войсках, податях, людях и имуществе, неприятель объявляет завоеванными своею саблею.
Наше отечество он превращает в нового вассала для Крыма и из единственного во всем мире обиталища свободы образует для себя владение. Безумная чернь, обольщенная тем, что Хмельницкий щадит ее, предавая огню и мечу одно только шляхетское сословие, отворяет города, замки и, вводя его туда как торжествующего победителя, вступает в его подданство. Киев объявил он своею столицею, и хотя все знатнейшие духовные и светские лица обоих исповедований ушли, он приказал оставшемуся населению сделать приготовление к своему приезду.
Для разгрома князя е. м. п. воеводы русского он послал за Днепр своего полководца, какого-то Кривоноса, с 10000 войска, приказал ему собрать еще столько же казаков, в чем не будет затруднения. Но я получил от своих слуг, убежавших из-за Днепра, известие, что его милость князь, когда его свита, состоящая из казаков, начала уходить, принужден был, для своего спасения, с горстью польской шляхты и своих слуг уехать в Брацлавское воеводство.
Орда обращена против нас, татарский кош и табор этого нечестивого Тамерлана еще стоят в Белой Церкви. Однако ж дошли до нас слухи и вести, что он желает еще более увеличить наши бедствия и свои успехи. Он и так уже воеводства Киевское, Брацлавское, Черниговское считает своими, грозит Волыни и Подолии, а также и русским землям. Так внезапно и так сильно этот неприятель растоптал славу поляков и любезное наше отечество. А мы, оставшись без войска, без вождей, без государя, лишились всего имущества своего, посредством которого прежде постоянно оказывали услуги отечеству.
Я первый, хотя считаю себя последнейшим в отечестве, потеряв за Днепром на сто тысяч дохода, едва остаюсь по [99] воле божьей с несколькими тысячами, если и этим остатком не завладеет неприятель.
Кроме того, я имею несколько сот тысяч долгу, накопившегося у меня на службе королю и отечеству. Много есть и других, как я, которых это затмение лишило отеческого, кровью и потом приобретенного света. Мы будем нищими, подобными нашей лифляндской братии. Откуда и как возникла эта внезапная опасность и тяжкое несчастье для Речи Посполитой, подробно объяснено в моих письмах к блаженой памяти королю, е. м. моему милостивому пану; ибо несчастным предвиденьем моего ума, а более ясным рассудком, я предугадывал и предчувствовал все то, что теперь случилось. Видя, что казаки, угнетенные и ненавидимые более простых крестьян, убежав на Запорожье, составляют единодушный заговор под руководством возмутителя и победителя, я всеми силами убеждал его милость, пана каштелана краковского, не искать одного казака в днепровских плавнях, а лучше всех казаков удерживать в повиновении и, допуская для них исключение из правил, обращаться с ними поласковее.
Во-вторых, я советовал не разделять малочисленное войско на отряды; в-третьих, не выпускать за Днепр известия о последовавшем заговоре казаков; в-четвертых, для того чтобы не раздражать татар в нашей Речи Посполитой, не нужно высылать в поле войска, а ожидать, что далее станет делать изменник. А между тем снестись с очаковским беем и с Крымом, чтобы наш беглец не имел у них никакого пристанища. В случае если бы была какая опасность от соединения его с Ордою, то требовать подкрепления Речи Посполитой, а самим с войсками оставаться в крепостях. Когда же, е. м. не хотел принять моих советов, то я послал их к блаженной памяти е. м. королю. Благоразумнейший государь одобрил мое мнение и послал приказ, чтобы походы войск, одного за Днепр, другого в степи, были отменены. Но враг благоразумия — опрометчивость— все опередила. Теперь, когда мы не знаем, что еще замышляют турецкий царь и Москва, которые вчера дали мне знать, что вследствие моих писем, написанных по приказанию е. к. м. и исполнения братского союза, заключенного при моем посредстве, отправлено 40 000 вспомогательного войска против татар. Эти войска уже стояли в 6 милях от Путивля, но когда битва опередила их намерения, и также успехи изменника уже сделались им известны, а когда еще сделается известным, что опора всего христианства рухнула, что мы не имеем государя, кто сможет поручиться за них. Единая кровь, единая религия, боже сохрани, чтоб они не замыслили чего-нибудь против нашего отечества, всегда побеждавшего их, а ныне жалкого, пораженного несчастием, которое в настоящем случае властвует над Речью Посполитою. Так как неприятель проникает в земли, или вернее — пронзает [100] тело, то как можно скорее нужен, совет в. м. и всей отчизны, а вместе с тем и помощь. Два обстоятельства, из которых одно другого затруднительнее, представляю на рассуждение в. м.
Союз внутреннего врага с неверными так страшен, что едва ли может Речь Посполитая противостоять ему собственными силами. Другое и того гибельнее, но я должен сказать об этом по своей верности к любимой отчизне (ибо, хотя я происхожу от древнего русского рода, но от такого, в котором потомство Болеслава угасло лишь тогда, когда мой предок пал во вратах вверенного его защите Киева, и я обязан поступить также, если судьба велит).
Изменник этот рассылает свои письма везде по городам, где только находятся русские, из которых одни по безумию, а другие из ожесточения принимают свою погибель за верх счастья. Поэтому, куда ни приступит неприятель, везде города и замки сдаются без всякого сопротивления, а количество огнестрельного оружия возрастет до чрезвычайности, если Речь Посполитая не двинет последних сил своих и не поспешит на помощь. Если несколько тысяч казаков (о, роковой час) разгромили наше войско и гетманов, то что мы почувствуем, когда их будет сто тысяч, а после и вдвое более? Мы теперь имеем дело не с тою древнею Русью, которая с луками и рогатинами вступила в бой, а с грозным, вооруженным огнестрельным оружием войском, которое мы должны считать в таком количестве, что против одного кого-нибудь из нас явится тысяча крестьян с ружьями. Их нельзя сопоставлять с чернью, живущей в горных краях ваших милостей, моих милостивых панов Чернь, живущая в ваших краях, безоружна и не приучена к войне, а здешняя всегда носила оружие или по своеволию, или на службе Речи Посполитой. Все это заставляет сделать вывод, что эту ужасную крестьянскую войну приходится вести нам самим. Как же после этого может малочисленная шляхта противостоять множеству черни и притом такой, которая соединилась со своим сообщником — татарином? Поэтому я желал бы получить в помощь как можно больше иностранного войска и защищать, по возможности скорее, каким-нибудь охранительным войском Волынь, пока это пламя не охватило ее, потому что неприятельское войско с каждым шагом вперед будет увеличиваться тысячею или несколькими тысячами людей. Во-вторых, необходимо быстрейшим отправлением послов укрепить с божьей помощью дружбу с Москвой.
В-третьих, так как турецкий царь поддерживает с нами дружбу за нашу честность, нужно, чтобы он увел в Порту свои орды, соединившиеся с теми изменниками, которых мы путем большого кровопролития отвлекли от набегов на его море, чтобы мы могли иметь дело, по крайней мере, с одними только нашими изменниками. В крайности придется, без [103] сомнения, избрать одно из двух: или (расторгнув союз, разумеется) всеми силами усмирять мятеж, или же, если турок вздумает итти на нас, заключить с Москвой христианский союз и, проглотив все то, что случилось с нами из-за наших крестьян, отворить Черное море и заключить с ними трактаты, до которых — надеюсь — дело не дойдет. Больше ничего нельзя выдумать, впрочем, если кто сможет, то дай боже!
Памятники К. К., т. 1, стр. 209—214. Перевод.
Наше отечество он превращает в нового вассала для Крыма и из единственного во всем мире обиталища свободы образует для себя владение. Безумная чернь, обольщенная тем, что Хмельницкий щадит ее, предавая огню и мечу одно только шляхетское сословие, отворяет города, замки и, вводя его туда как торжествующего победителя, вступает в его подданство. Киев объявил он своею столицею, и хотя все знатнейшие духовные и светские лица обоих исповедований ушли, он приказал оставшемуся населению сделать приготовление к своему приезду.
Для разгрома князя е. м. п. воеводы русского он послал за Днепр своего полководца, какого-то Кривоноса, с 10000 войска, приказал ему собрать еще столько же казаков, в чем не будет затруднения. Но я получил от своих слуг, убежавших из-за Днепра, известие, что его милость князь, когда его свита, состоящая из казаков, начала уходить, принужден был, для своего спасения, с горстью польской шляхты и своих слуг уехать в Брацлавское воеводство.
Орда обращена против нас, татарский кош и табор этого нечестивого Тамерлана еще стоят в Белой Церкви. Однако ж дошли до нас слухи и вести, что он желает еще более увеличить наши бедствия и свои успехи. Он и так уже воеводства Киевское, Брацлавское, Черниговское считает своими, грозит Волыни и Подолии, а также и русским землям. Так внезапно и так сильно этот неприятель растоптал славу поляков и любезное наше отечество. А мы, оставшись без войска, без вождей, без государя, лишились всего имущества своего, посредством которого прежде постоянно оказывали услуги отечеству.
Я первый, хотя считаю себя последнейшим в отечестве, потеряв за Днепром на сто тысяч дохода, едва остаюсь по [99] воле божьей с несколькими тысячами, если и этим остатком не завладеет неприятель.
Кроме того, я имею несколько сот тысяч долгу, накопившегося у меня на службе королю и отечеству. Много есть и других, как я, которых это затмение лишило отеческого, кровью и потом приобретенного света. Мы будем нищими, подобными нашей лифляндской братии. Откуда и как возникла эта внезапная опасность и тяжкое несчастье для Речи Посполитой, подробно объяснено в моих письмах к блаженой памяти королю, е. м. моему милостивому пану; ибо несчастным предвиденьем моего ума, а более ясным рассудком, я предугадывал и предчувствовал все то, что теперь случилось. Видя, что казаки, угнетенные и ненавидимые более простых крестьян, убежав на Запорожье, составляют единодушный заговор под руководством возмутителя и победителя, я всеми силами убеждал его милость, пана каштелана краковского, не искать одного казака в днепровских плавнях, а лучше всех казаков удерживать в повиновении и, допуская для них исключение из правил, обращаться с ними поласковее.
Во-вторых, я советовал не разделять малочисленное войско на отряды; в-третьих, не выпускать за Днепр известия о последовавшем заговоре казаков; в-четвертых, для того чтобы не раздражать татар в нашей Речи Посполитой, не нужно высылать в поле войска, а ожидать, что далее станет делать изменник. А между тем снестись с очаковским беем и с Крымом, чтобы наш беглец не имел у них никакого пристанища. В случае если бы была какая опасность от соединения его с Ордою, то требовать подкрепления Речи Посполитой, а самим с войсками оставаться в крепостях. Когда же, е. м. не хотел принять моих советов, то я послал их к блаженной памяти е. м. королю. Благоразумнейший государь одобрил мое мнение и послал приказ, чтобы походы войск, одного за Днепр, другого в степи, были отменены. Но враг благоразумия — опрометчивость— все опередила. Теперь, когда мы не знаем, что еще замышляют турецкий царь и Москва, которые вчера дали мне знать, что вследствие моих писем, написанных по приказанию е. к. м. и исполнения братского союза, заключенного при моем посредстве, отправлено 40 000 вспомогательного войска против татар. Эти войска уже стояли в 6 милях от Путивля, но когда битва опередила их намерения, и также успехи изменника уже сделались им известны, а когда еще сделается известным, что опора всего христианства рухнула, что мы не имеем государя, кто сможет поручиться за них. Единая кровь, единая религия, боже сохрани, чтоб они не замыслили чего-нибудь против нашего отечества, всегда побеждавшего их, а ныне жалкого, пораженного несчастием, которое в настоящем случае властвует над Речью Посполитою. Так как неприятель проникает в земли, или вернее — пронзает [100] тело, то как можно скорее нужен, совет в. м. и всей отчизны, а вместе с тем и помощь. Два обстоятельства, из которых одно другого затруднительнее, представляю на рассуждение в. м.
Союз внутреннего врага с неверными так страшен, что едва ли может Речь Посполитая противостоять ему собственными силами. Другое и того гибельнее, но я должен сказать об этом по своей верности к любимой отчизне (ибо, хотя я происхожу от древнего русского рода, но от такого, в котором потомство Болеслава угасло лишь тогда, когда мой предок пал во вратах вверенного его защите Киева, и я обязан поступить также, если судьба велит).
Изменник этот рассылает свои письма везде по городам, где только находятся русские, из которых одни по безумию, а другие из ожесточения принимают свою погибель за верх счастья. Поэтому, куда ни приступит неприятель, везде города и замки сдаются без всякого сопротивления, а количество огнестрельного оружия возрастет до чрезвычайности, если Речь Посполитая не двинет последних сил своих и не поспешит на помощь. Если несколько тысяч казаков (о, роковой час) разгромили наше войско и гетманов, то что мы почувствуем, когда их будет сто тысяч, а после и вдвое более? Мы теперь имеем дело не с тою древнею Русью, которая с луками и рогатинами вступила в бой, а с грозным, вооруженным огнестрельным оружием войском, которое мы должны считать в таком количестве, что против одного кого-нибудь из нас явится тысяча крестьян с ружьями. Их нельзя сопоставлять с чернью, живущей в горных краях ваших милостей, моих милостивых панов Чернь, живущая в ваших краях, безоружна и не приучена к войне, а здешняя всегда носила оружие или по своеволию, или на службе Речи Посполитой. Все это заставляет сделать вывод, что эту ужасную крестьянскую войну приходится вести нам самим. Как же после этого может малочисленная шляхта противостоять множеству черни и притом такой, которая соединилась со своим сообщником — татарином? Поэтому я желал бы получить в помощь как можно больше иностранного войска и защищать, по возможности скорее, каким-нибудь охранительным войском Волынь, пока это пламя не охватило ее, потому что неприятельское войско с каждым шагом вперед будет увеличиваться тысячею или несколькими тысячами людей. Во-вторых, необходимо быстрейшим отправлением послов укрепить с божьей помощью дружбу с Москвой.
В-третьих, так как турецкий царь поддерживает с нами дружбу за нашу честность, нужно, чтобы он увел в Порту свои орды, соединившиеся с теми изменниками, которых мы путем большого кровопролития отвлекли от набегов на его море, чтобы мы могли иметь дело, по крайней мере, с одними только нашими изменниками. В крайности придется, без [103] сомнения, избрать одно из двух: или (расторгнув союз, разумеется) всеми силами усмирять мятеж, или же, если турок вздумает итти на нас, заключить с Москвой христианский союз и, проглотив все то, что случилось с нами из-за наших крестьян, отворить Черное море и заключить с ними трактаты, до которых — надеюсь — дело не дойдет. Больше ничего нельзя выдумать, впрочем, если кто сможет, то дай боже!
Памятники К. К., т. 1, стр. 209—214. Перевод.
:
Наяснiйший, велможний i преславний цару московский, а нам велце милостивий пане i добродiю.
Подобно с презреня божого тое ся стало, чого ми сами собi зичили i старалися о тое, абихмо часу теперiшного могли през посланцов своих 64 доброго здоров'я вашей царской велможности навщити i найнижший поклун свой отдати. Ажио бог всемогущий здарив нам от твоего царского величества посланцув, хоч не до нас, до пана Киселя посланих в потребах его, которих товаришi нашi козаки в дорозi натрафивши, до нас, до войска завернули. През которых радостно пришло нам твою царскую велможност вiдомим учинити оповоженю вipи нашое старожитной греческой, за которую з давних часов i за волности cвoi криваве заслужоние от королей давних надание помира[ем] i до тих час от безбожних ариян покою не маем.
[Тв]орець iзбавитель наш Icyc Христос, ужаловавшис кривд убогих людей i кривавих слезь сирот бiдних, ласкою i милосердем своiм святим оглянувшися на нас, подобно, пославши слово свое святое, ратовати нас рачил. Которую яму под нами били викопали, сами в ню ся обвалили, же двi войска з великими таборами ix помог нам господь бог опановати i трох гетманов живцем взяти з iншими ix санаторами: перший на Жолтой Водi 65, в полю посеред дороги запорозкoi, комисар Шемберк i син пана краковского нi з одною душею не втекли. Потом сам гетман великий пан краковский iз невинним добрим чоловiком паном Мартином Калиновским, гетманом полним коронним, под Корсуном городом 66 попали обадва в неволю i войско все ix квартянное до щадку ест [105] розбито; ми ix не брали, але тие люди брали iх, которие нам служили [в той м]iре от царя кримского. Здалося теж нам i о том вашему [царскому] величеству ознаймити, же певная нас вiдомост зайш[ла от] князя Домiника Заславского, которий до нас присилал о мир просячи, i от пана Киселя, воеводи браславского, же певне короля, пана нашего, смерть взяла, так розумiем, же с причини тих же незбожних неприятелей его i наших, которих ест много королями в землi нашой, за чим земля тепер власне пуста. Зичили бихмо coбi самодержца господаря такого в своей землi, яко ваша царская велможност православний хрестиянский цар, азали би предвiчное пророчество от Христа бога нашего iсполнилося, што все в руках эго святое милости. В чом упевняем ваше царское величество, если би била на то воля божая, a пocпеx твуй царский зараз, не бавячися, на панство тое наступати, а ми зо всiм Войском Запорозким услужить вашой царской велможности готовисмо, до которогосмо з наинижшими услугами своiми яко найпилне ся отдаемо. А меновите будет то вашему царскому величеству слишно, еслi ляхи знову на нас схотят наступати, в тот же час чим боржей поспешайся i з своей сторони на ix наступати, а ми ix за божею помощу отсул возмем. I да iсправит бог з давних вiков ознаймленное пророчество, которому ми сами себе полецевши, до милостивих нуг вашему царскому величеству, яко найуниженей, покорне отдаемо.
Дат с Черкас, июня 8, 1648.
Вашему царскому величеству найнизши слуги Богдан Хмельницкий, гетман з Войском его королевской милости Запорозким.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские грамоты, д. 28, л. 2. Подлинник.
Опубл. Памятники К. К., т. I, стр. 219—221.
Акты ЮЗР, т. Ш, стр. 207—208.
Iсторiя Укрaiни в докум. i матер., т. III, стр. 129—130.
Перевод
Ясновельможный и преславный царь московский, а наш милостивый государь и добродетель.
Как будто по повелению божьему случилось то, чего мы себе желали и о чем беспокоились, что теперь могли через посланцев своих пожелать вашей царской милости доброго здоровья и отдать свой нижайший поклон.
Бог всемогущий послал нам от твоего царского величества посланцев, хотя не к нам, а к пану Киселю, для его нужд посланных, которых товарищи наши казаки встретили в пути и к нам, к войску зазвали (завернули).
Через которых нам удалось твоей царской милости сообщить о вере нашей старой греческой, за которую с давних времен за вольности свои, от королей давних помираем и до сего времени от безбожных ариян не имеем покою. Творец и избавитель наш Иисус Христос, сжалился над, горем бедных людей и кровавыми слезами бедных сирот, лаской и [106] милосердием своим святым оглянулся на нас, как бы послал свое святое слово за нас.
Выкопавшие под нами яму сами в нее обвалились, два войска с большими их лагерями господь бог помог нам победить и трех гетманов с другими сенаторами живыми взять: первого на Желтых Водах, в поле среди запорожской дороги, комиссар Шамберк и сын пана краковского ни одного человека не увели.
Потом сам гетман великий пан краковский с невинным добрым человеком паном Мартином Калиновским, коронным гетманом, под городом Корсунем оба попали в плен, а все их войско разбито; их брали не мы, а те люди, которые нам служили от царя крымского.
Казалось также нам нужным и о том вашему царскому величеству сообщить верные сведения: дошли к нам от князя Доминика Заславского, который к нам присылал с просьбой о мире, и от пана Киселя воеводы брацлавского, что король пан наш умер, так понимаем, по причине тех же безбожных неприятелей его и наших, которых есть много королями в нашей земле, от чего земля теперь будто пуста.
Хотим себе самодержца хозяина такого в своей земле, как ваша царская милость православный христианский царь, если бы предвечное пророчество от христа бога нашего исполнилось, что все в руках его святой милости.
Уверяем ваше царское величество, что если бы была на то воля божья, а желание твое царское сейчас же немедленно наступать на то государство, а мы со всем Войском Запорожским готовимся служить вашей царской милости, к которому с нижайшими услугами своими отдаемся.
А если ваше царское величество услышит, что ляхи снова хотят на нас наступать, в тот же час как можно скорее спеши со своей стороны на них наступать, а мы их с божьей помощью возьмем отсюда.
Так пусть же исправит бог ознаменованное с давних веков пророчество, которому мы сами себя вручивши, к милостивым ногам вашего царского величества, как найуниженней, покорно отдаемся.
Дан из Черкас, июля 8, 1648 г.
Вашему царскому величеству нижайшие слуги Богдан Хмельницкий, гетман с войском его королевской милости Запорожским.
________________________________________
Комментарии
64. Речь идет о Г. Климове, после севских воевод к Адаму Киселю, отправленном 25 мая 1648 г. с письмом кн. Н. Трубецкого о готовности русского войска выступить против татар. Г. Климов был задержан казаками и доставлен к Б. Хмельницкому, который передал с ним два листа: один — царю, а другой — севскому воеводе. Этим было положено начало дипломатическим сношениям Б. Хмельницкого с русским правительством.
65. О битве под Желтыми Водами см. примеч. 59.
66. О битве под Корсунем см. примеч. 61.
Подобно с презреня божого тое ся стало, чого ми сами собi зичили i старалися о тое, абихмо часу теперiшного могли през посланцов своих 64 доброго здоров'я вашей царской велможности навщити i найнижший поклун свой отдати. Ажио бог всемогущий здарив нам от твоего царского величества посланцув, хоч не до нас, до пана Киселя посланих в потребах его, которих товаришi нашi козаки в дорозi натрафивши, до нас, до войска завернули. През которых радостно пришло нам твою царскую велможност вiдомим учинити оповоженю вipи нашое старожитной греческой, за которую з давних часов i за волности cвoi криваве заслужоние от королей давних надание помира[ем] i до тих час от безбожних ариян покою не маем.
[Тв]орець iзбавитель наш Icyc Христос, ужаловавшис кривд убогих людей i кривавих слезь сирот бiдних, ласкою i милосердем своiм святим оглянувшися на нас, подобно, пославши слово свое святое, ратовати нас рачил. Которую яму под нами били викопали, сами в ню ся обвалили, же двi войска з великими таборами ix помог нам господь бог опановати i трох гетманов живцем взяти з iншими ix санаторами: перший на Жолтой Водi 65, в полю посеред дороги запорозкoi, комисар Шемберк i син пана краковского нi з одною душею не втекли. Потом сам гетман великий пан краковский iз невинним добрим чоловiком паном Мартином Калиновским, гетманом полним коронним, под Корсуном городом 66 попали обадва в неволю i войско все ix квартянное до щадку ест [105] розбито; ми ix не брали, але тие люди брали iх, которие нам служили [в той м]iре от царя кримского. Здалося теж нам i о том вашему [царскому] величеству ознаймити, же певная нас вiдомост зайш[ла от] князя Домiника Заславского, которий до нас присилал о мир просячи, i от пана Киселя, воеводи браславского, же певне короля, пана нашего, смерть взяла, так розумiем, же с причини тих же незбожних неприятелей его i наших, которих ест много королями в землi нашой, за чим земля тепер власне пуста. Зичили бихмо coбi самодержца господаря такого в своей землi, яко ваша царская велможност православний хрестиянский цар, азали би предвiчное пророчество от Христа бога нашего iсполнилося, што все в руках эго святое милости. В чом упевняем ваше царское величество, если би била на то воля божая, a пocпеx твуй царский зараз, не бавячися, на панство тое наступати, а ми зо всiм Войском Запорозким услужить вашой царской велможности готовисмо, до которогосмо з наинижшими услугами своiми яко найпилне ся отдаемо. А меновите будет то вашему царскому величеству слишно, еслi ляхи знову на нас схотят наступати, в тот же час чим боржей поспешайся i з своей сторони на ix наступати, а ми ix за божею помощу отсул возмем. I да iсправит бог з давних вiков ознаймленное пророчество, которому ми сами себе полецевши, до милостивих нуг вашему царскому величеству, яко найуниженей, покорне отдаемо.
Дат с Черкас, июня 8, 1648.
Вашему царскому величеству найнизши слуги Богдан Хмельницкий, гетман з Войском его королевской милости Запорозким.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские грамоты, д. 28, л. 2. Подлинник.
Опубл. Памятники К. К., т. I, стр. 219—221.
Акты ЮЗР, т. Ш, стр. 207—208.
Iсторiя Укрaiни в докум. i матер., т. III, стр. 129—130.
Перевод
Ясновельможный и преславный царь московский, а наш милостивый государь и добродетель.
Как будто по повелению божьему случилось то, чего мы себе желали и о чем беспокоились, что теперь могли через посланцев своих пожелать вашей царской милости доброго здоровья и отдать свой нижайший поклон.
Бог всемогущий послал нам от твоего царского величества посланцев, хотя не к нам, а к пану Киселю, для его нужд посланных, которых товарищи наши казаки встретили в пути и к нам, к войску зазвали (завернули).
Через которых нам удалось твоей царской милости сообщить о вере нашей старой греческой, за которую с давних времен за вольности свои, от королей давних помираем и до сего времени от безбожных ариян не имеем покою. Творец и избавитель наш Иисус Христос, сжалился над, горем бедных людей и кровавыми слезами бедных сирот, лаской и [106] милосердием своим святым оглянулся на нас, как бы послал свое святое слово за нас.
Выкопавшие под нами яму сами в нее обвалились, два войска с большими их лагерями господь бог помог нам победить и трех гетманов с другими сенаторами живыми взять: первого на Желтых Водах, в поле среди запорожской дороги, комиссар Шамберк и сын пана краковского ни одного человека не увели.
Потом сам гетман великий пан краковский с невинным добрым человеком паном Мартином Калиновским, коронным гетманом, под городом Корсунем оба попали в плен, а все их войско разбито; их брали не мы, а те люди, которые нам служили от царя крымского.
Казалось также нам нужным и о том вашему царскому величеству сообщить верные сведения: дошли к нам от князя Доминика Заславского, который к нам присылал с просьбой о мире, и от пана Киселя воеводы брацлавского, что король пан наш умер, так понимаем, по причине тех же безбожных неприятелей его и наших, которых есть много королями в нашей земле, от чего земля теперь будто пуста.
Хотим себе самодержца хозяина такого в своей земле, как ваша царская милость православный христианский царь, если бы предвечное пророчество от христа бога нашего исполнилось, что все в руках его святой милости.
Уверяем ваше царское величество, что если бы была на то воля божья, а желание твое царское сейчас же немедленно наступать на то государство, а мы со всем Войском Запорожским готовимся служить вашей царской милости, к которому с нижайшими услугами своими отдаемся.
А если ваше царское величество услышит, что ляхи снова хотят на нас наступать, в тот же час как можно скорее спеши со своей стороны на них наступать, а мы их с божьей помощью возьмем отсюда.
Так пусть же исправит бог ознаменованное с давних веков пророчество, которому мы сами себя вручивши, к милостивым ногам вашего царского величества, как найуниженней, покорно отдаемся.
Дан из Черкас, июля 8, 1648 г.
Вашему царскому величеству нижайшие слуги Богдан Хмельницкий, гетман с войском его королевской милости Запорожским.
________________________________________
Комментарии
64. Речь идет о Г. Климове, после севских воевод к Адаму Киселю, отправленном 25 мая 1648 г. с письмом кн. Н. Трубецкого о готовности русского войска выступить против татар. Г. Климов был задержан казаками и доставлен к Б. Хмельницкому, который передал с ним два листа: один — царю, а другой — севскому воеводе. Этим было положено начало дипломатическим сношениям Б. Хмельницкого с русским правительством.
65. О битве под Желтыми Водами см. примеч. 59.
66. О битве под Корсунем см. примеч. 61.
:
Список с белоруского листа, что писал в Трубческ к стольнику и воеводе к Микифору Нащокину подстаростья стародубской, а к Москве тот лист прислал в нынешнем во 156-м году июля в 31 день.
Наяснейшаго и великого государя Владислава четвертого, божиею милйстию короля польского, великого князя литовского и иных многих государств, его королевского величества [107] от Рафала Уеского подстаростья судового градцкого стародубского. Божиею милостию великого государя, царя и великого князя Алексея Михайловича, все Русии самодержца и иных многих государств государя и облаадателя, его царского величества стольнику и воеводе трубческому Микифору Микитичю Нащокину.
Посылаю к тебе с сею отпискою моею, даючи знать о том, что холопи наши, кабальные все подданные маетностей наших, взбунтовавшися противу нас, панов своих, собравшиеся в одно место, немало шкот починили, панов своих поубивали, и всее казну и маетности немалые позабирали, а ныне, разбегшися розно за рубеж, в землю его царского величества трубческую порознь со всеми теми животами утекают и там в земли его царского величества хоронятца. И тебе б, по мирному посольскому договору и вечному докончанью, таковых изменников и убойцов не велеть в землю его царского величества принимать, и за рубеж не велеть пущать, как бы они здесь у нас и за ту бы вину они показнены были. А я в таком же деле людей с стороны его царского величества, чево вам не желаю, принимать не буду в землю его королевского величества. А посем прошу, чтоб есте посланца моего, не задержав, ко мне с отпискою назад в Стародуб отпустил.
Писан в Стародубе 1648-го [года] июля в 21 день римским числом.
Помета по склейкам лл. 272—273: 156-го августа в 1 день государь указал и бояре приговорили: послать о том грамоту в Трубческ, против того как... (Текст утрачен.).
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1648, д. 1a, лл. 271—272. Копия.
Опубл. Акты ЮЗР, т. III, стр. 227—228.
________________________________________
Комментарии
67. Этот документ интересен как образец попытки правящего класса Польши заручиться поддержкой русских воевод в борьбе против украинского крестьянства. Показательно, что классовые интересы польских феодалов оказались выше интересов национальных. Польские паны пытались использовать в своих целях то, что русские воеводы также были феодалами, постоянно опасавшимися восстания со стороны русского крестьянства.
Наяснейшаго и великого государя Владислава четвертого, божиею милйстию короля польского, великого князя литовского и иных многих государств, его королевского величества [107] от Рафала Уеского подстаростья судового градцкого стародубского. Божиею милостию великого государя, царя и великого князя Алексея Михайловича, все Русии самодержца и иных многих государств государя и облаадателя, его царского величества стольнику и воеводе трубческому Микифору Микитичю Нащокину.
Посылаю к тебе с сею отпискою моею, даючи знать о том, что холопи наши, кабальные все подданные маетностей наших, взбунтовавшися противу нас, панов своих, собравшиеся в одно место, немало шкот починили, панов своих поубивали, и всее казну и маетности немалые позабирали, а ныне, разбегшися розно за рубеж, в землю его царского величества трубческую порознь со всеми теми животами утекают и там в земли его царского величества хоронятца. И тебе б, по мирному посольскому договору и вечному докончанью, таковых изменников и убойцов не велеть в землю его царского величества принимать, и за рубеж не велеть пущать, как бы они здесь у нас и за ту бы вину они показнены были. А я в таком же деле людей с стороны его царского величества, чево вам не желаю, принимать не буду в землю его королевского величества. А посем прошу, чтоб есте посланца моего, не задержав, ко мне с отпискою назад в Стародуб отпустил.
Писан в Стародубе 1648-го [года] июля в 21 день римским числом.
Помета по склейкам лл. 272—273: 156-го августа в 1 день государь указал и бояре приговорили: послать о том грамоту в Трубческ, против того как... (Текст утрачен.).
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1648, д. 1a, лл. 271—272. Копия.
Опубл. Акты ЮЗР, т. III, стр. 227—228.
________________________________________
Комментарии
67. Этот документ интересен как образец попытки правящего класса Польши заручиться поддержкой русских воевод в борьбе против украинского крестьянства. Показательно, что классовые интересы польских феодалов оказались выше интересов национальных. Польские паны пытались использовать в своих целях то, что русские воеводы также были феодалами, постоянно опасавшимися восстания со стороны русского крестьянства.
:
Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии холоп твой Никифорка Мещерской челом бьет.
В нынешнем, государь, во 156-м году июня в 19 день пригнали из Литвы и из-за рубежа купцы во Брянской уезд, [108] Свинского монастыря в вотчину в село Супонева, от города верст за 6, животину, волов з 200 и больши. И не явяся в городе под тем селом перевезлись за реку Десну на монастырския ж пустоши, от города в 10-ти верстах, и я, холоп твой, посылал к ним сотника брянских стрельцов Гаврила Бурцева, велел роспросить, которова города и хто имянем и где им животину продевать, или где мима Брянска гонят, и для чего, не явяся в городе, за реку перевозилися? Да таможенного голову Микифора Юханова посылал я для твоей государевы таможенные пошлины.
И они скозалися литовского города Мены пана Адама Киселя купцы посадцкие люди Дмитрий Юрьев да Иван Матвеев, пригнали де к Свинской ярмонки 68 продевать. И стояли, государь, недели с 3 на пустошах, и лесом прогнали через Корачевскую дорогу на Московскую дорогу украдкою ночи, и угнали по Московской дороге. И я, холоп твой, посылал за ними тово ж сотника стрелецкого Гаврила и велел их з животиною поворотить ко Брянску для того, что без твоего государева указу пропускать их ни с какими товары не смею. И они сотника не послушали, не воротились, и скозали, государь, что они гонят животину не к Москве, гонят в порубежные городы к Смоленску.
А во Брянске, государь, такова твоего государева указу нет и в наказе у меня, холопа твоего, не написано, что литовских купцов с какими товары или с животиною мимо Брянска к Москве или в Колугу, или в-ыные которыя твои государевы городы пропускать или не пропускать.
И мне бы, холопу, твоему, от тебя, государя, в том в опале не быть, и впредь о том что ты, государь, пропуске мне, холопу своему, укажешь?
На об л. 44 отметка о подаче: 156-го июля в 24 день з брянским пушкарем с Петрушкою Дудоровым.
Помета: Послать государеву грамоту во Брянеск к воеводе: будет впредь литовские купцы учнут из-за рубежа в Брянеск приезжать с какими товары или з животиною, и им всякими товары поволить во Брянску торговать, опричь вина и табаку. А с вином и с табаком отсылать назад и торговать тем заповедным товаром не велеть и наказ о том учинить крепкой, чтоб у них никто вина и табаку не покупал: а хто учнет покупать, тем наказанье чинить. А которые купцы с товары своими и з животиною учнут проситца в-ыные в порубежные городы, и их в порубежные городы с товары и з животиною велеть пропускать; а к Москве их не отпускать, а с вином и с табаком ни в которые городы не пропускать, а отсылать совсем за рубеж.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1648, д. 1а, лл. 44—45. Подлинник.
Опубл. Акты ЮЗР, т. III; Дополнения, стр. 14—15.
________________________________________
Комментарии
68. Свинская (Свенская) ярмарка собиралась ежегодно с 1 октября по 1 ноября у Свинского (Свенского) монастыря под Брянском, в устье р. Свень.
В нынешнем, государь, во 156-м году июня в 19 день пригнали из Литвы и из-за рубежа купцы во Брянской уезд, [108] Свинского монастыря в вотчину в село Супонева, от города верст за 6, животину, волов з 200 и больши. И не явяся в городе под тем селом перевезлись за реку Десну на монастырския ж пустоши, от города в 10-ти верстах, и я, холоп твой, посылал к ним сотника брянских стрельцов Гаврила Бурцева, велел роспросить, которова города и хто имянем и где им животину продевать, или где мима Брянска гонят, и для чего, не явяся в городе, за реку перевозилися? Да таможенного голову Микифора Юханова посылал я для твоей государевы таможенные пошлины.
И они скозалися литовского города Мены пана Адама Киселя купцы посадцкие люди Дмитрий Юрьев да Иван Матвеев, пригнали де к Свинской ярмонки 68 продевать. И стояли, государь, недели с 3 на пустошах, и лесом прогнали через Корачевскую дорогу на Московскую дорогу украдкою ночи, и угнали по Московской дороге. И я, холоп твой, посылал за ними тово ж сотника стрелецкого Гаврила и велел их з животиною поворотить ко Брянску для того, что без твоего государева указу пропускать их ни с какими товары не смею. И они сотника не послушали, не воротились, и скозали, государь, что они гонят животину не к Москве, гонят в порубежные городы к Смоленску.
А во Брянске, государь, такова твоего государева указу нет и в наказе у меня, холопа твоего, не написано, что литовских купцов с какими товары или с животиною мимо Брянска к Москве или в Колугу, или в-ыные которыя твои государевы городы пропускать или не пропускать.
И мне бы, холопу, твоему, от тебя, государя, в том в опале не быть, и впредь о том что ты, государь, пропуске мне, холопу своему, укажешь?
На об л. 44 отметка о подаче: 156-го июля в 24 день з брянским пушкарем с Петрушкою Дудоровым.
Помета: Послать государеву грамоту во Брянеск к воеводе: будет впредь литовские купцы учнут из-за рубежа в Брянеск приезжать с какими товары или з животиною, и им всякими товары поволить во Брянску торговать, опричь вина и табаку. А с вином и с табаком отсылать назад и торговать тем заповедным товаром не велеть и наказ о том учинить крепкой, чтоб у них никто вина и табаку не покупал: а хто учнет покупать, тем наказанье чинить. А которые купцы с товары своими и з животиною учнут проситца в-ыные в порубежные городы, и их в порубежные городы с товары и з животиною велеть пропускать; а к Москве их не отпускать, а с вином и с табаком ни в которые городы не пропускать, а отсылать совсем за рубеж.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1648, д. 1а, лл. 44—45. Подлинник.
Опубл. Акты ЮЗР, т. III; Дополнения, стр. 14—15.
________________________________________
Комментарии
68. Свинская (Свенская) ярмарка собиралась ежегодно с 1 октября по 1 ноября у Свинского (Свенского) монастыря под Брянском, в устье р. Свень.
:
Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии холоп твой Никифорко Мещерской челом бьет.
В прошлом, государь, во 156-м году августа в 25 день отпущены были из Брянска в литовские городы с торгом брянской стрелец Федька Ломакин, да Посопной слободы крестьянин Васька Мелханов, да Свинского монастыря крестьянин Павлик Вяхирев.
И в нынешнем, государь, во 157-м году октября в 11 день брянской стрелец Федька Ломакин, да Васька Мелханов да Павлик Вяхирев из-за рубежа из литовской стороны во Брянеск приехали, а в роспросе передо мною, холопом твоим, сказали: были де они в литовских городах в Почепе, да в Стародубе, да в Погаре, да в Новегородке, да в Соснице.
И слышали де они в Соснице, что был бой у черкаского гетмана у Богдана Хмельницкого с поляки с Вешневецким, да с Киселем, да с отчичом, краковским внуком (А. Конецпольский.), в сентябре месяце 69; и перво Хмельницково войско Козаков поляки побили 25 000, и полковника ево взяли; а бились де не по один день, целую неделю.
И на том же де, государь, бою Хмельницкой своим войском лехов осилел и побил 60 000; и на том бою взяли козаки пана Одама Киселя да краковского внука отчича и приковали де их к пушком, а Вешневецкой побежал и за ним де послал в погоню тотар. А бой де, государь, был у них за Масловым.
Да на том же де, государь, бои Хмельницкой у лехов на табарах поймал 140 пушек.
Да Хмельницкой же де пишет в Сосницу к брату своему х козацкому полковнику, что он, Богдан Хмельницкой, идет до Оршавы, а брату своему велел быть с войском на лежи во украенных городех, в Соснице, и в Новегородке, и в Стародубе, и в Почепе, и про лехов велел проведовать и хлеб всякой оберегать.
Да в тех же де, государь, городех слышали они от литовских ото многих жилецких людей и от черкас: говорят и богу молят, чтобы им быть в одной православной вере под твоею государевою высокою рукою; будет де пан Хмельницкой [110] осилеет ляхов, и он де хочет потдатца одному государю крестьянскому.
На об. л. 1 отметка о подаче: 157-го октября в 30 день Свинского монастыря с крестьянином с Левкою Неустроевым.
На об. л. 1 помета: 157-го ноября в 1 день государь слушав, указал отписать: жить с береженьем, а вестей проведовать и о том писать.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 5/5816, л. 1. Подлинник.
Опубл. Акты ЮЗР, т. VIII; Прибавления, стр. 275—276.
Iсторiя Укрaiни в докум. i матер., т. III, стр. 143 (Отрывок).
________________________________________
Комментарии
69. Речь идет о бое под Пилявцами 8—14 сентября 1648 г., где около 70000 восставших под командованием Б. Хмельницкого наголову разбили польские войска и захватили громадные трофеи — около 100 000 груженых возов, 80 пушек, знамена, сабли, щиты и т. д. Польское командование позорно бежало с поля боя. В спешке князь Д. Заславский потерял даже булаву — знак своей войсковой власти. Остатки разбитой польской армии бежали в такой панике, что расстояние Пилявцы — Львов (около 300 км), они покрыли за 2 дня, за что и получили от украинского народа презрительное прозвище “пилявчики”.
В прошлом, государь, во 156-м году августа в 25 день отпущены были из Брянска в литовские городы с торгом брянской стрелец Федька Ломакин, да Посопной слободы крестьянин Васька Мелханов, да Свинского монастыря крестьянин Павлик Вяхирев.
И в нынешнем, государь, во 157-м году октября в 11 день брянской стрелец Федька Ломакин, да Васька Мелханов да Павлик Вяхирев из-за рубежа из литовской стороны во Брянеск приехали, а в роспросе передо мною, холопом твоим, сказали: были де они в литовских городах в Почепе, да в Стародубе, да в Погаре, да в Новегородке, да в Соснице.
И слышали де они в Соснице, что был бой у черкаского гетмана у Богдана Хмельницкого с поляки с Вешневецким, да с Киселем, да с отчичом, краковским внуком (А. Конецпольский.), в сентябре месяце 69; и перво Хмельницково войско Козаков поляки побили 25 000, и полковника ево взяли; а бились де не по один день, целую неделю.
И на том же де, государь, бою Хмельницкой своим войском лехов осилел и побил 60 000; и на том бою взяли козаки пана Одама Киселя да краковского внука отчича и приковали де их к пушком, а Вешневецкой побежал и за ним де послал в погоню тотар. А бой де, государь, был у них за Масловым.
Да на том же де, государь, бои Хмельницкой у лехов на табарах поймал 140 пушек.
Да Хмельницкой же де пишет в Сосницу к брату своему х козацкому полковнику, что он, Богдан Хмельницкой, идет до Оршавы, а брату своему велел быть с войском на лежи во украенных городех, в Соснице, и в Новегородке, и в Стародубе, и в Почепе, и про лехов велел проведовать и хлеб всякой оберегать.
Да в тех же де, государь, городех слышали они от литовских ото многих жилецких людей и от черкас: говорят и богу молят, чтобы им быть в одной православной вере под твоею государевою высокою рукою; будет де пан Хмельницкой [110] осилеет ляхов, и он де хочет потдатца одному государю крестьянскому.
На об. л. 1 отметка о подаче: 157-го октября в 30 день Свинского монастыря с крестьянином с Левкою Неустроевым.
На об. л. 1 помета: 157-го ноября в 1 день государь слушав, указал отписать: жить с береженьем, а вестей проведовать и о том писать.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 5/5816, л. 1. Подлинник.
Опубл. Акты ЮЗР, т. VIII; Прибавления, стр. 275—276.
Iсторiя Укрaiни в докум. i матер., т. III, стр. 143 (Отрывок).
________________________________________
Комментарии
69. Речь идет о бое под Пилявцами 8—14 сентября 1648 г., где около 70000 восставших под командованием Б. Хмельницкого наголову разбили польские войска и захватили громадные трофеи — около 100 000 груженых возов, 80 пушек, знамена, сабли, щиты и т. д. Польское командование позорно бежало с поля боя. В спешке князь Д. Заславский потерял даже булаву — знак своей войсковой власти. Остатки разбитой польской армии бежали в такой панике, что расстояние Пилявцы — Львов (около 300 км), они покрыли за 2 дня, за что и получили от украинского народа презрительное прозвище “пилявчики”.
Татьяна
-
Татьяна
- Сообщения: 5694
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Татьяна »
ТРЕХСОТЛЕТИЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ УКРАИНЫ С РОССИЕЙ
документы
№ 60. 1648 г. ноября 12.— Отписка севских воевод З. Леонтьева и И. Кобыльского в Посольский приказ с вестями севского пушкаря Ю. Луханина о битвах казаков с польским войском под Константиновым и на Глиняном поле, об осаде Львова и о желании казаков и всего украинского населения воссоединиться с Россией.
№ 61. 1649 г. февраля 8.— Лист Богдана Хмельницкого, посланный из Переяслава царю Алексею Михайловичу, о желании украинского народа воссоединиться с русским народом и с просьбой оказать военную помощь в борьбе против польской шляхты.
№ 62. 1649 г. марта 14.— Запись об отпускной аудиенции у царя Алексея Михайловича С. Мужиловского, посла Богдана Хмельницкого.
№ 63. 1649 г. марта 21.— Грамота из Посольского приказа путивльскому воеводе Н. Плещееву о разрешении украинским купцам торговать в Путивле и в Путивльском уезде без уплаты таможенных пошлин.
№ 64. 1649 г. апреля 22.—Лист Богдана Хмельницкого, посланный из Чигирина царю Алексею Михайловичу, с просьбой оказать военную помощь против польско-литовских войск и с благодарностью за разрешение украинскому населению свободно покупать различные запасы в пограничных русских городах.
№ 65. 1649 г. мая 14.— Грамота из Посольского приказа киевскому митрополиту С. Косову о присылке в Москву ученых иеромонахов А. Сатановского и Д. Птицкого для проверки перевода баблии с греческого языка на славянский.
№ 66. 1649 г. мая 23.— Лист игумена Мгарского Лубенского монастыря в Посольский приказ с просьбой разрешить братии переселиться в пределы Русского государства ввиду преследования католиками.
№ 67. 1649 г. июня 13.— Запись об отпускной аудиенции у царя Алексея Михайловича посла Богдана Хмельницкого Чигиринского полковника Ф. Вешняка.
№ 68. 1649 г. июня 13.— Грамота царя Алексея Михайловича Богдану Хмельницкому о согласии воссоединить Украину с Россией после того, как украинский народ освободится от польской шляхты.
№ 69. 1649 г. июня 27.— Отписка рыльского воеводы А. Солнцева в Разрядный приказ о событиях на Украине, о массовом уходе населения в полки Богдана Хмельницкого и о жестокостях литовского гетмана Я. Радзивилла.
№ 70. 1649 г. июля 20.— Лист киевского митрополита С. Косова в Посольский приказ с сообщением о посылке в Москву монахов для ученых занятий и с просьбой оказать помощь киевским школам.
документы
№ 60. 1648 г. ноября 12.— Отписка севских воевод З. Леонтьева и И. Кобыльского в Посольский приказ с вестями севского пушкаря Ю. Луханина о битвах казаков с польским войском под Константиновым и на Глиняном поле, об осаде Львова и о желании казаков и всего украинского населения воссоединиться с Россией.
:
Государю царю и великому князю Алексею Михайлович” всеа Русии холопи твои Замятенка Леонтьев, Ивашко Кобыльский челом бьют.
В нынешнем, государь, в 157-м году сентября в 26 день по твоему государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу посылали мы, холопи твои, за рубеж в литовскую сторону севского пушкаря Юрку Луханина для вестей, что в польской и литовской земле у поляков с козаки делаетца. И ноября, государь, в 12 день приехал в Севеск из-за рубежа из польской и из литовской стороны севской пушкарь Юрка Луханин, а в роспросе, государь, нам, холопем твоим, сказал: был де он в польской земле в городах Борзне, и в Нежине, и в Прилуках, и в-ыных городех. И слышел де, государь, он ъ тех польских городех от запороских казаков и ото многих белорусцов: в нынешнем де, государь, в 157-м году сентября в 14 день, под Констентиновым городом запороские казаки побили поляков и табор у них и наряд взяли; а ксенжа Даминик Заславский и Вишневецкой и Адам Кисель и Тишкеевич с конными людьми из-под Констентинова ночью побежали в Польшу; а гетман де запороской Хмельницкой с черкасы пошол за ними. И пришли де, государь, к поляком на помочь наемные люди, немцы, тысеч с сорок, у поляков де, государь, и у немец с запороскими казаки и с татары было два бои большие на Глиняном поле 70, октября в 28 день и в 29-м числе. И на тех де, государь, боех поляки татар и запороских казаков многих побили, а запороские де, государь, казаки и татаровя поляков и немец многих побили, [111] и на обе де, государь, стороны побито много добре. И поляки де, государь, с того Глиняного поля побежали. А Хмельницкой де с казаки осадил город Львов 71, а татар и казаков посылает под польские городы войною. А что де, государь, полону казаки возьмут, и полон весь отдают татаром, и татаровя де, государь, с полоном отпустили в Крым татар 10 000; а с Хмельницким де, государь, в Польши татар тысеч с тритцать, а с Украины де, государь, последних казаков выбивают к Хмельницкому в таборы. А в Польше де, государь, собрался с поляки и с немцы с наемными со многими людьми пан Остророг против Хмельницкого, и чаят, государь, меж их большие крови. А король де, государь, в Польше не обран. А в польской де стороне, в манастырех, в церквах, на октеньях и на многолетьи бога молят за тебя, благочестивого великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии. А запороские де, государь, казаки и белорусцы черные люди во всех городех все бога молят о твоем царском многолетнем здоровье и хотят тово, чтоб им всем быть под твоею царскою высокою рукою, и чтоб им всю Польшу и Литву подвести под твою царскую высокую руку.
На об. л. 5 отметка о подаче: 157-го ноября в 29 день подал севской сын боярской Ортем Александров.
Помета: Государь, слушав, указал отписать: то добро, что живешь, с опасением и вестей проведываешь, и впредь вести проведывайте и живите бережно, и про вести пишите; а тово выписать указали, что у вас де кабацких и всяких доходов в зборе.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 5/5816, лл. 5—7. Подлинник.
Опубл. Акты ЮЗР, т. VIII; Прибавления, стр. 277—278.
Iсторiя Украiни в докум. i матер., т. III, стр. 144. (Отрывок).
________________________________________
Комментарии
70. Бои на Глиняном поле предшествовали сражению под Пилявцами (см. примеч. 69).
71. После разгрома польских войск под Пилявцами и взятия 16 сентября 1648 г. Староконстантинова казацкая рада решила продолжать дальше борьбу. 26—28 сентября восставшие под руководством Хмельницкого осадили Львов и овладели Высоким Замком, господствовавшим над Львовом. После получения откупа деньгами, товарами, продовольствием на сумму 20 000 злотых восставшие сняли осаду и двинулись к Замостью.
В нынешнем, государь, в 157-м году сентября в 26 день по твоему государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу посылали мы, холопи твои, за рубеж в литовскую сторону севского пушкаря Юрку Луханина для вестей, что в польской и литовской земле у поляков с козаки делаетца. И ноября, государь, в 12 день приехал в Севеск из-за рубежа из польской и из литовской стороны севской пушкарь Юрка Луханин, а в роспросе, государь, нам, холопем твоим, сказал: был де он в польской земле в городах Борзне, и в Нежине, и в Прилуках, и в-ыных городех. И слышел де, государь, он ъ тех польских городех от запороских казаков и ото многих белорусцов: в нынешнем де, государь, в 157-м году сентября в 14 день, под Констентиновым городом запороские казаки побили поляков и табор у них и наряд взяли; а ксенжа Даминик Заславский и Вишневецкой и Адам Кисель и Тишкеевич с конными людьми из-под Констентинова ночью побежали в Польшу; а гетман де запороской Хмельницкой с черкасы пошол за ними. И пришли де, государь, к поляком на помочь наемные люди, немцы, тысеч с сорок, у поляков де, государь, и у немец с запороскими казаки и с татары было два бои большие на Глиняном поле 70, октября в 28 день и в 29-м числе. И на тех де, государь, боех поляки татар и запороских казаков многих побили, а запороские де, государь, казаки и татаровя поляков и немец многих побили, [111] и на обе де, государь, стороны побито много добре. И поляки де, государь, с того Глиняного поля побежали. А Хмельницкой де с казаки осадил город Львов 71, а татар и казаков посылает под польские городы войною. А что де, государь, полону казаки возьмут, и полон весь отдают татаром, и татаровя де, государь, с полоном отпустили в Крым татар 10 000; а с Хмельницким де, государь, в Польши татар тысеч с тритцать, а с Украины де, государь, последних казаков выбивают к Хмельницкому в таборы. А в Польше де, государь, собрался с поляки и с немцы с наемными со многими людьми пан Остророг против Хмельницкого, и чаят, государь, меж их большие крови. А король де, государь, в Польше не обран. А в польской де стороне, в манастырех, в церквах, на октеньях и на многолетьи бога молят за тебя, благочестивого великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии. А запороские де, государь, казаки и белорусцы черные люди во всех городех все бога молят о твоем царском многолетнем здоровье и хотят тово, чтоб им всем быть под твоею царскою высокою рукою, и чтоб им всю Польшу и Литву подвести под твою царскую высокую руку.
На об. л. 5 отметка о подаче: 157-го ноября в 29 день подал севской сын боярской Ортем Александров.
Помета: Государь, слушав, указал отписать: то добро, что живешь, с опасением и вестей проведываешь, и впредь вести проведывайте и живите бережно, и про вести пишите; а тово выписать указали, что у вас де кабацких и всяких доходов в зборе.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 5/5816, лл. 5—7. Подлинник.
Опубл. Акты ЮЗР, т. VIII; Прибавления, стр. 277—278.
Iсторiя Украiни в докум. i матер., т. III, стр. 144. (Отрывок).
________________________________________
Комментарии
70. Бои на Глиняном поле предшествовали сражению под Пилявцами (см. примеч. 69).
71. После разгрома польских войск под Пилявцами и взятия 16 сентября 1648 г. Староконстантинова казацкая рада решила продолжать дальше борьбу. 26—28 сентября восставшие под руководством Хмельницкого осадили Львов и овладели Высоким Замком, господствовавшим над Львовом. После получения откупа деньгами, товарами, продовольствием на сумму 20 000 злотых восставшие сняли осаду и двинулись к Замостью.
:
Список с листа з белоруского письма, каков лист писал ко государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии Запорожского Войска гетман Богдан Хмельнитцкой с подъячим с Васильем Михайловым 72, в нынешнем во 157-м году марта в 3 день.
Божиею милостию наяснейший великий государю царю и великий князю Алексею Михайловичю всеа Русии [112] самодержче, светило православное (п. т.) от твоего царского величества до нас, Богдана Хмельницкого, гетмана Войска Запорожского и всего Войска Запорожского вашего царского величества отдано нам милостивое слово.
Писали есмо двожды до твоего царского величества через посланца воеводы путивльского и через посланца воеводы севского, чтобы царское твое величество благословил на лятцкую землю войскам своим от Смоленская наступити, чтобы большей над нами, християны, власти не имели и крови нашие, которую от кольких сот лет проливать тиранско, сиречь мучительско почали, не проливали. А мы отсюду на оных неприятелей наших наступали и за божиею помощью збили, чтобы ваше царское величество был над нами государем и царем православным, а не иноверцы, яко самодержца. Но мы на те 2 листы ведомости никакие не имели, аж ныне отдана нам грамота твоего царского величества через гонца Василья Михайлова 73, в которой объявляючи желаешь, чтобы есмы в покое жили с ляхами и с княжеством Литовским и чтоб больши кровь християнская не розливалась, что мы со всем Войском Запорожским то милостивое слово и посланца Василья Михайлова от твоего царского величества благодарно приемше, желали есми того, чтоб есмы в покое пребывали. Но ляхи те, хитрыя и несправедливыя в слове, да нас, с миром ныне присылают 74, а там войско собирают на нас, несколько городов християн высекли, попов и чернцов, имаючи, рубят и разные муки, яко ирод, чинят, за что на них сам творец с небеси будет возмездие. А как до нас придут ближе, тогда сызнову, вземши бога на помочь, имеем боронитися, а либо их бог и до конца показнит как неправедных, что полошутца в неповинной крови християнской. А мы как первие також де и ныне желаем того, чтоб ваше царское величество нам нанижайшим слугам и подданным своим государем и царем, яко православное светило и самодержцею за благословением божиим учинился.
А когда войну с нами зачнут, на них от Смоленска войском своим благословил наступити. Чаят бы слово божие и пророчество исполнилось, чтоб иноверцы западные под нозе твоего царского величества и всего православия покорились, а когда не будет милости твоего царского величества и не восхощешь нам выручки и помощи давать и против неприятелей наших и своих наступать, тогда мы, освидетельствуючись богом и пресвятою богородицею и всеми святыми, вземши бога на помочь, потуду с ними станем биться, докуду нас станет православных.
А Василья Михайлова отпущаем с миром со всеми его дворяны. Потом поклон наш нанижайший со всем Войском Запорожским и с послугами рыцерскими твоему царскому величеству покорно отдаем. [113]
Писано в Переяславле 1649-го года, февраля в 8 день, во всей думе полной.
А внизу написано.
Вашему царскому величеству нанижайший слуга Богдан Хмельницкий гетман со всем Войском Запорожским рукою своею. А на подписи у листа государево имянованье и титла написано все сполна, да в том же листу и в особом письме написано:
За милостивый подарок, что нам отдал Василей Михайлов, гонец от твоего царского величества, которой мы благодарно принемши, унижено и покорно челом бьем за такое великое милостивое жалованье вашему царскому величеству, о чем бога молим и желаем того, чтоб есмы за то отслужили послугами нашими рыцерскими со всем Войском Запорожским и головы наши покладали за твое царское величество против всякого неприятеля християнского.
ЦГАДА, ф. Сибирский приказ, стб. 1562, лл. 86—89. Копия.
Опубл. Iсторiя Укрaiни в докум. i матер., т. III стр. 158—159.
________________________________________
Комментарии
72. Василий Михайлов — русский гонец к Б. Хмельницкому, который должен был получить от него письменное подтверждение о желании украинского народа воссоединиться с Россией, высказанное ранее устно послом Хмельницкого С. Мужиловским и патриархом Паисием. Публикуемый документ и является официальным подтверждением бывших ранее переговоров.
73. Грамота царя Алексея Михайловича, которую он послал с Васильем Михайловым к Богдану Хмельницкому, до нас не дошла.
74. Речь идет о послах польского правительства к Богдану Хмельницкому во главе с А. Киселем.
Божиею милостию наяснейший великий государю царю и великий князю Алексею Михайловичю всеа Русии [112] самодержче, светило православное (п. т.) от твоего царского величества до нас, Богдана Хмельницкого, гетмана Войска Запорожского и всего Войска Запорожского вашего царского величества отдано нам милостивое слово.
Писали есмо двожды до твоего царского величества через посланца воеводы путивльского и через посланца воеводы севского, чтобы царское твое величество благословил на лятцкую землю войскам своим от Смоленская наступити, чтобы большей над нами, християны, власти не имели и крови нашие, которую от кольких сот лет проливать тиранско, сиречь мучительско почали, не проливали. А мы отсюду на оных неприятелей наших наступали и за божиею помощью збили, чтобы ваше царское величество был над нами государем и царем православным, а не иноверцы, яко самодержца. Но мы на те 2 листы ведомости никакие не имели, аж ныне отдана нам грамота твоего царского величества через гонца Василья Михайлова 73, в которой объявляючи желаешь, чтобы есмы в покое жили с ляхами и с княжеством Литовским и чтоб больши кровь християнская не розливалась, что мы со всем Войском Запорожским то милостивое слово и посланца Василья Михайлова от твоего царского величества благодарно приемше, желали есми того, чтоб есмы в покое пребывали. Но ляхи те, хитрыя и несправедливыя в слове, да нас, с миром ныне присылают 74, а там войско собирают на нас, несколько городов християн высекли, попов и чернцов, имаючи, рубят и разные муки, яко ирод, чинят, за что на них сам творец с небеси будет возмездие. А как до нас придут ближе, тогда сызнову, вземши бога на помочь, имеем боронитися, а либо их бог и до конца показнит как неправедных, что полошутца в неповинной крови християнской. А мы как первие також де и ныне желаем того, чтоб ваше царское величество нам нанижайшим слугам и подданным своим государем и царем, яко православное светило и самодержцею за благословением божиим учинился.
А когда войну с нами зачнут, на них от Смоленска войском своим благословил наступити. Чаят бы слово божие и пророчество исполнилось, чтоб иноверцы западные под нозе твоего царского величества и всего православия покорились, а когда не будет милости твоего царского величества и не восхощешь нам выручки и помощи давать и против неприятелей наших и своих наступать, тогда мы, освидетельствуючись богом и пресвятою богородицею и всеми святыми, вземши бога на помочь, потуду с ними станем биться, докуду нас станет православных.
А Василья Михайлова отпущаем с миром со всеми его дворяны. Потом поклон наш нанижайший со всем Войском Запорожским и с послугами рыцерскими твоему царскому величеству покорно отдаем. [113]
Писано в Переяславле 1649-го года, февраля в 8 день, во всей думе полной.
А внизу написано.
Вашему царскому величеству нанижайший слуга Богдан Хмельницкий гетман со всем Войском Запорожским рукою своею. А на подписи у листа государево имянованье и титла написано все сполна, да в том же листу и в особом письме написано:
За милостивый подарок, что нам отдал Василей Михайлов, гонец от твоего царского величества, которой мы благодарно принемши, унижено и покорно челом бьем за такое великое милостивое жалованье вашему царскому величеству, о чем бога молим и желаем того, чтоб есмы за то отслужили послугами нашими рыцерскими со всем Войском Запорожским и головы наши покладали за твое царское величество против всякого неприятеля християнского.
ЦГАДА, ф. Сибирский приказ, стб. 1562, лл. 86—89. Копия.
Опубл. Iсторiя Укрaiни в докум. i матер., т. III стр. 158—159.
________________________________________
Комментарии
72. Василий Михайлов — русский гонец к Б. Хмельницкому, который должен был получить от него письменное подтверждение о желании украинского народа воссоединиться с Россией, высказанное ранее устно послом Хмельницкого С. Мужиловским и патриархом Паисием. Публикуемый документ и является официальным подтверждением бывших ранее переговоров.
73. Грамота царя Алексея Михайловича, которую он послал с Васильем Михайловым к Богдану Хмельницкому, до нас не дошла.
74. Речь идет о послах польского правительства к Богдану Хмельницкому во главе с А. Киселем.
:
157-го марта в 14 день государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии указал быти у себя, государя, на дворе запорожскому полковнику Силуяну Мужиловскому и казаком на отпуске. А лошадь с саньми под него послать з государевы конюшни.
А как полковник войдет ко государю в полату и явить его государю челом ударить думному дьяку Михаилу Волошенинову, а молыть: великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель! Запорожский полковник Силуян Мужиловской и запорожские казаки вам, великому государю, челом ударили и на вашем государском жалованье челом бьют.
А после того велит государь думному дьяку Михаилу Волошенинову говорити речь. И думной дьяк Михайло молыт:
Великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель велел тебе говорити. Приезжал еси к нашему царскому величеству по присылке гетмана Богдана [114] Хмельницкого с еросалимскими патриархом Паисеею поздравляючи нас, великого государя, на наших великих и преславных государствах Российского царствия. И мы, великий государь наше царское величество, гетмана войска запорожского Богдана Хмельницкого и вас жалуем, милостиво похваляем, и ныне отпускаем тебя к гетману к Богдану Хмельницкому. Да мы ж, великий государь наше царское величество, посылаем от нашего царского величества к гетману, к Богдану Хмельницкому, о наших государских делех дворянина нашего с тобою вместе.
А после того думной дьяк Михаиле Волошенинов объявит им государево жалованье при государе. А молыт: Полковник Силуян, великий государь, царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель жалует тебя своим царским жалованьем: отлас гладкой, сукно багрец, сорок соболей, денег 30 рублев. А после того пожалует государь полковника к руке.
А казаков запорожских и людей твоих царское величество жалует своим государским жалованьем от казны.
А после того думной дьяк Михаиле скажет им государево жалованье в стола место корм, а молыт: Силуян, великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель жалует тебя своим государским жалованьем в стола место корм. И отпустит его на подворье (Ниже имеется следующая приписка: А в стола место послано к полковнику то ж, что и на приезде; из Дворца, из Большого приходу и из Новые чети и памяти посланы ж.).
ЦГАДА, ф. Сибирский приказ, “Разбитые столбцы”, стб. 273—287, лл. 49—53. Подлинник.
А как полковник войдет ко государю в полату и явить его государю челом ударить думному дьяку Михаилу Волошенинову, а молыть: великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель! Запорожский полковник Силуян Мужиловской и запорожские казаки вам, великому государю, челом ударили и на вашем государском жалованье челом бьют.
А после того велит государь думному дьяку Михаилу Волошенинову говорити речь. И думной дьяк Михайло молыт:
Великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель велел тебе говорити. Приезжал еси к нашему царскому величеству по присылке гетмана Богдана [114] Хмельницкого с еросалимскими патриархом Паисеею поздравляючи нас, великого государя, на наших великих и преславных государствах Российского царствия. И мы, великий государь наше царское величество, гетмана войска запорожского Богдана Хмельницкого и вас жалуем, милостиво похваляем, и ныне отпускаем тебя к гетману к Богдану Хмельницкому. Да мы ж, великий государь наше царское величество, посылаем от нашего царского величества к гетману, к Богдану Хмельницкому, о наших государских делех дворянина нашего с тобою вместе.
А после того думной дьяк Михаиле Волошенинов объявит им государево жалованье при государе. А молыт: Полковник Силуян, великий государь, царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель жалует тебя своим царским жалованьем: отлас гладкой, сукно багрец, сорок соболей, денег 30 рублев. А после того пожалует государь полковника к руке.
А казаков запорожских и людей твоих царское величество жалует своим государским жалованьем от казны.
А после того думной дьяк Михаиле скажет им государево жалованье в стола место корм, а молыт: Силуян, великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель жалует тебя своим государским жалованьем в стола место корм. И отпустит его на подворье (Ниже имеется следующая приписка: А в стола место послано к полковнику то ж, что и на приезде; из Дворца, из Большого приходу и из Новые чети и памяти посланы ж.).
ЦГАДА, ф. Сибирский приказ, “Разбитые столбцы”, стб. 273—287, лл. 49—53. Подлинник.
:
От царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии в Путивль воеводе нашему Микифору Юрьевичу Плещееву.
Как к тебе ся наша грамота придет, а из литовские стороны учнут приезжать запорожские черкасы в Путивль или в Путивльской уезд с какими товары, и ты б тем их торговым людем в Путивле и в Путивльском уезде торговати позволил [115] без пошлин, а пошлин с них ни с каких их товаров имати никому не велел.
Писан на Москве, лета 7157-го марта в 21 день.
На л. 41 приписка: Послана с путивльцом Отпущен на подводах.
ЦГАДА, ф. Сибирский приказ, стб. 1562, л 41. Отпуск.
Как к тебе ся наша грамота придет, а из литовские стороны учнут приезжать запорожские черкасы в Путивль или в Путивльской уезд с какими товары, и ты б тем их торговым людем в Путивле и в Путивльском уезде торговати позволил [115] без пошлин, а пошлин с них ни с каких их товаров имати никому не велел.
Писан на Москве, лета 7157-го марта в 21 день.
На л. 41 приписка: Послана с путивльцом Отпущен на подводах.
ЦГАДА, ф. Сибирский приказ, стб. 1562, л 41. Отпуск.
:
Список с листа з белоруского письма, каков лист писал к государю царю и великому князу Алексею Михайловичу всеа Русии Войска Запорожского гетман Богдан Хмельницкой, а к Москве тот лист привез ГригорейУнковской в нынешнем во 157-м году майя в 28 день.
Божиею милостию великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии самодержцу (п. т.). Богдан Хмельницкой, гетман Войска Запорожского, и все Войско Запорожское челом бьет.
Честно мы принявши грамоту от твоего царского величества, присланую с послом твоего царского величества з Григорьем Унковским, и с подьячим, в которой до нас милостиво пишешь, что пространною речью говорили з Григорьем Унковским и с подьячим, что тот Григорей Унковской от нас истинную изустную речь слышал, которую перед твоим царским величеством объявит 75. И о том бога просим, чтоб ляхи и жиды болыни над православными християны не государствовали, понеже они, яко хитрые, издавна извыкли кровь християнскую розливати и измену чинити. Чаю, им бог больши не поможет, и совету с ними имети не хотим, только ваше царское величество благослови своей рати на них от Литвы, как наскорее наступити а мы от сих украин за божиею помощию на них пойдем. И желаем того, чтоб ваше царское величество, яко правдивый и православный государь християнский, единым государем нам, слугам своим, был, а мы со всем Войском Запорожским, как твоему царскому величеству, тако же и твоего [116] царского величества сыну государю и великому князю Димитрию Алексеевичю служить во всем приятно. Только ваше царское величество вскоре рати своей укажи наступить для всее подлинности и тем неприятелем не датися б распростирать.
А что ваше царское величество прислал твое государское жалованье, твоего царского величества з дворянином з Григорьем Унковским и с подьячим, мы то с великою радостию приняли и за то твоему царскому величеству отслуговати будем и ниско бьем челом. Также и за великую милость твоему царскому величеству челом бьем, что ваше царское величество изволил по милости своей наши украины с своего государства запасами всякими призирати и вольно купцом проезжать. А мы послали до полковников наших пограничных, что смирно сохранялись з городами пограничными твоего царского величества и в совокупленье меж собою, яко християне, жили. А хто б своевольный был и имел какую шкоду чинить, таких указали есмо горлом карать, о чем Григорей Унковской с подьячим изустно вашему царскому величеству объявит, которых мы со всем добрым отпущаем.
Потом с нижайшими послугами нашими рыцерскими вашему царскому величеству покорно ся отдаем.
Писан в Чигирине, 1649-го [году] апреля в 22 день.
Вашему царскому величеству всего добра желательные слуги.
Богдан Хмельницкой, гетман с Войском Запорожским рукою власною.
ЦГАДА, ф. Сибирский приказ, стб. 1562, лл. 83—85. Копия.
________________________________________
Комментарии
75. Б. Хмельницкий принял русского посла Г. Унковского 17 апреля 1649 г. и поручил ему изустно передать русскому правительству просьбу выступить против поляков в направлении Смоленска; одновременно Войско Запорожское должно было выступить против Польши.
Божиею милостию великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии самодержцу (п. т.). Богдан Хмельницкой, гетман Войска Запорожского, и все Войско Запорожское челом бьет.
Честно мы принявши грамоту от твоего царского величества, присланую с послом твоего царского величества з Григорьем Унковским, и с подьячим, в которой до нас милостиво пишешь, что пространною речью говорили з Григорьем Унковским и с подьячим, что тот Григорей Унковской от нас истинную изустную речь слышал, которую перед твоим царским величеством объявит 75. И о том бога просим, чтоб ляхи и жиды болыни над православными християны не государствовали, понеже они, яко хитрые, издавна извыкли кровь християнскую розливати и измену чинити. Чаю, им бог больши не поможет, и совету с ними имети не хотим, только ваше царское величество благослови своей рати на них от Литвы, как наскорее наступити а мы от сих украин за божиею помощию на них пойдем. И желаем того, чтоб ваше царское величество, яко правдивый и православный государь християнский, единым государем нам, слугам своим, был, а мы со всем Войском Запорожским, как твоему царскому величеству, тако же и твоего [116] царского величества сыну государю и великому князю Димитрию Алексеевичю служить во всем приятно. Только ваше царское величество вскоре рати своей укажи наступить для всее подлинности и тем неприятелем не датися б распростирать.
А что ваше царское величество прислал твое государское жалованье, твоего царского величества з дворянином з Григорьем Унковским и с подьячим, мы то с великою радостию приняли и за то твоему царскому величеству отслуговати будем и ниско бьем челом. Также и за великую милость твоему царскому величеству челом бьем, что ваше царское величество изволил по милости своей наши украины с своего государства запасами всякими призирати и вольно купцом проезжать. А мы послали до полковников наших пограничных, что смирно сохранялись з городами пограничными твоего царского величества и в совокупленье меж собою, яко християне, жили. А хто б своевольный был и имел какую шкоду чинить, таких указали есмо горлом карать, о чем Григорей Унковской с подьячим изустно вашему царскому величеству объявит, которых мы со всем добрым отпущаем.
Потом с нижайшими послугами нашими рыцерскими вашему царскому величеству покорно ся отдаем.
Писан в Чигирине, 1649-го [году] апреля в 22 день.
Вашему царскому величеству всего добра желательные слуги.
Богдан Хмельницкой, гетман с Войском Запорожским рукою власною.
ЦГАДА, ф. Сибирский приказ, стб. 1562, лл. 83—85. Копия.
________________________________________
Комментарии
75. Б. Хмельницкий принял русского посла Г. Унковского 17 апреля 1649 г. и поручил ему изустно передать русскому правительству просьбу выступить против поляков в направлении Смоленска; одновременно Войско Запорожское должно было выступить против Польши.
:
Божиею милостию, от великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца (п. т.) Селиверству Косову митрополиту киевскому.
Ведомо нам великому государю нашему царскому величеству учинилося, что учители священноиноки Арсений да Дамаскин Птицкий 76 божественнаго писания ведущи и елинскому языку навычны, и с еллинского языку на словенскую речь перевести умеют, и латинскую речь достаточно знают, а нашему царскому величеству такие люди годны. И мы, великий [117] государь наше царское величество, велели о тех учителех послати нашу царского величества грамоту к Зосиме, епископу черниговскому, потому что тебя, митрополита, в то время в Киеве не было. А ныне мы, великий государь наше царское величество, велели о том к тебе послати нашу царского величества грамоту: и вам бы, митрополиту, нам, великому государю, послужить и нашего, царского жалованья к себе поискать, и тех учителей приговорити и прислати к нам, великому государю, к нашему царскому величеству для справки библеи греческие на словенскую речь, на время нам, великому государю, послужити. А на Москве у нашего царского величества побыти им вольно, по их воле и хотению. А как они к нам, великому государю, приедут, и мы, великий государь, пожалуем их нашим царским жалованьем, смотря по их к нам, великому государю, службе. А будет они, послужа нашему царскому величеству, похотят ехать назад, и по нашему царскому жалованью им тогды отъехать добровольно ж со всеми их людьми и с животы, безо всякого задержанья и зацепки, а ся наша царского величества грамота им и опасная. Писан в государствия нашего дворе, в царствующем граде Москве, лета от создания миру 7157-го месяца майя 14-го дня.
На л. 3 приписка: Писана на середней бумаге, кайма и государево именованье писано золотом без фигур; печать государственная большая под кустодиею, кустодия четвероугольная.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ. Малороссийские дела, 1649, д. 1, лл. 1—3. Отпуск.
Опубл. Собрание Государственных грамот и договоров, ч. III, стр. 449—450.
________________________________________
Комментарии
76. Ученые монахи Арсений Сатановский и Дамаскин Птицкий были переводчиками церковных книг с греческого на церковно-славянский язык. В Москве, помимо этой работы, они одновременно были преподавателями в школе при Чудове монастыре Публикуемый документ свидетельствует о большой роли украинской культуры для развития просвещения на Руси.
Ведомо нам великому государю нашему царскому величеству учинилося, что учители священноиноки Арсений да Дамаскин Птицкий 76 божественнаго писания ведущи и елинскому языку навычны, и с еллинского языку на словенскую речь перевести умеют, и латинскую речь достаточно знают, а нашему царскому величеству такие люди годны. И мы, великий [117] государь наше царское величество, велели о тех учителех послати нашу царского величества грамоту к Зосиме, епископу черниговскому, потому что тебя, митрополита, в то время в Киеве не было. А ныне мы, великий государь наше царское величество, велели о том к тебе послати нашу царского величества грамоту: и вам бы, митрополиту, нам, великому государю, послужить и нашего, царского жалованья к себе поискать, и тех учителей приговорити и прислати к нам, великому государю, к нашему царскому величеству для справки библеи греческие на словенскую речь, на время нам, великому государю, послужити. А на Москве у нашего царского величества побыти им вольно, по их воле и хотению. А как они к нам, великому государю, приедут, и мы, великий государь, пожалуем их нашим царским жалованьем, смотря по их к нам, великому государю, службе. А будет они, послужа нашему царскому величеству, похотят ехать назад, и по нашему царскому жалованью им тогды отъехать добровольно ж со всеми их людьми и с животы, безо всякого задержанья и зацепки, а ся наша царского величества грамота им и опасная. Писан в государствия нашего дворе, в царствующем граде Москве, лета от создания миру 7157-го месяца майя 14-го дня.
На л. 3 приписка: Писана на середней бумаге, кайма и государево именованье писано золотом без фигур; печать государственная большая под кустодиею, кустодия четвероугольная.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ. Малороссийские дела, 1649, д. 1, лл. 1—3. Отпуск.
Опубл. Собрание Государственных грамот и договоров, ч. III, стр. 449—450.
________________________________________
Комментарии
76. Ученые монахи Арсений Сатановский и Дамаскин Птицкий были переводчиками церковных книг с греческого на церковно-славянский язык. В Москве, помимо этой работы, они одновременно были преподавателями в школе при Чудове монастыре Публикуемый документ свидетельствует о большой роли украинской культуры для развития просвещения на Руси.
:
Список с листа з белоруского письма, каков лист писали ко государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии из литовские земли Мгарского монастыря игумен Калистрат з братиею. А тот лист прислан ис Путивля в нынешнем во 157-м году июня в 24 день.
Божиею милостию великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии самодержцу и многих государств государю и облаадателю, вашего царского величества убогий игумен Калистрат монастыря Мгарского, [118] обители святого всемилостивого спаса, со всеми старцы своими маестату вашего пресветлого царского величества ниско челом бьем, из земли ляцкой с маетности князя Вишневетцкого, уезду Лубенского, пограничных украин, 100 верст от Пугавля отстояще.
Понеже нынешнего времени в земли нашей лятцкой велие есть смятение и междоусобная рать зельная, какова не была отдавна, и ныне все в отчаянии есмы и в страсе великом от ляхов; и аще преодолеют наших казаков, к тому не мощно нам быть живым. И в нынешний час перевозятся на сю сторону Днепра ляхи, литва с Радивилом, 60 000, сказывают, их быти. И мы, того убоявшись, особно посылаем до пресветлого царского вашего величества сих 2-х старцов наших, именем схимника Кирила келаря и другаго с ним старца Исайю, а третьего слугу Алексея. Молящесь приподаем со слезами, просяще царского вашего величества: Припяти бы тобе нас, православный царю государю Алексей Михайлович всеа Русии самодержец, под крыла царства своего, хотящим и желающим нам всем монастырем со всеми старцы и со всеми статки монастырскими и церковными прийти к тобе, православному государю царю, на твое пресветлое царское имя. И во твоем, государю православный царю Алексей Михайлович и всеа Русии самодержец, царстве во православии и благочестивой вере жити бы нам. А за тебе, государя нашего, уставичне всемилостивого спаса просить и за благоверную государыню царицу твою Марию Ильиничну, и за пресветлого царевича Димитрия Алексеевича, и за вся домочады вашего царского превеличества молим и просим. Смилуйся над нами, православный царь государь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец, пожалуй. Пожалуй и приими нас, страдных, бедных, гонимых от ляхов, в землю царства своего. Повели нам дати пропускную грамоту к путивльскому воеводе, слуге своему, да не возбранено нам будет на рубеж прейти в державу пресветлого царского вашего величества. Писан в монастыре Мгарском, во обители святого всемилостивого спаса 7157-го месяца майя 23-го дня.
А под тем внизу написано: Иеромонах Каллистрат, игумен убогий монастыря Мгарского, обители святого всемилостивого спаса, со всеми старцы ниско челом бьем.
А на подписи у листа написано: божиею милостию великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю и всеа Русии самодержцу и иных многих государств государю и облаадателю, его царского превеличества в богоспасаемом великоцарствующем граде Москве отдать.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1649, д. 3, лл. 9—11 Копия.
________________________________________
Комментарии
77. С подобной же просьбой игумен Каллистрат обратился и к московскому патриарху Иосифу.
Божиею милостию великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии самодержцу и многих государств государю и облаадателю, вашего царского величества убогий игумен Калистрат монастыря Мгарского, [118] обители святого всемилостивого спаса, со всеми старцы своими маестату вашего пресветлого царского величества ниско челом бьем, из земли ляцкой с маетности князя Вишневетцкого, уезду Лубенского, пограничных украин, 100 верст от Пугавля отстояще.
Понеже нынешнего времени в земли нашей лятцкой велие есть смятение и междоусобная рать зельная, какова не была отдавна, и ныне все в отчаянии есмы и в страсе великом от ляхов; и аще преодолеют наших казаков, к тому не мощно нам быть живым. И в нынешний час перевозятся на сю сторону Днепра ляхи, литва с Радивилом, 60 000, сказывают, их быти. И мы, того убоявшись, особно посылаем до пресветлого царского вашего величества сих 2-х старцов наших, именем схимника Кирила келаря и другаго с ним старца Исайю, а третьего слугу Алексея. Молящесь приподаем со слезами, просяще царского вашего величества: Припяти бы тобе нас, православный царю государю Алексей Михайлович всеа Русии самодержец, под крыла царства своего, хотящим и желающим нам всем монастырем со всеми старцы и со всеми статки монастырскими и церковными прийти к тобе, православному государю царю, на твое пресветлое царское имя. И во твоем, государю православный царю Алексей Михайлович и всеа Русии самодержец, царстве во православии и благочестивой вере жити бы нам. А за тебе, государя нашего, уставичне всемилостивого спаса просить и за благоверную государыню царицу твою Марию Ильиничну, и за пресветлого царевича Димитрия Алексеевича, и за вся домочады вашего царского превеличества молим и просим. Смилуйся над нами, православный царь государь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец, пожалуй. Пожалуй и приими нас, страдных, бедных, гонимых от ляхов, в землю царства своего. Повели нам дати пропускную грамоту к путивльскому воеводе, слуге своему, да не возбранено нам будет на рубеж прейти в державу пресветлого царского вашего величества. Писан в монастыре Мгарском, во обители святого всемилостивого спаса 7157-го месяца майя 23-го дня.
А под тем внизу написано: Иеромонах Каллистрат, игумен убогий монастыря Мгарского, обители святого всемилостивого спаса, со всеми старцы ниско челом бьем.
А на подписи у листа написано: божиею милостию великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю и всеа Русии самодержцу и иных многих государств государю и облаадателю, его царского превеличества в богоспасаемом великоцарствующем граде Москве отдать.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1649, д. 3, лл. 9—11 Копия.
________________________________________
Комментарии
77. С подобной же просьбой игумен Каллистрат обратился и к московскому патриарху Иосифу.
:
157-го июня в 13 день государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии указал быти у себя, государя, на дворе запорожскому полковнику Федору Вешняку и казаком на отпуске.
А как полковник войдет ко государю в полату, и явить ево государю, челом ударить думному дьяку Михаилу Волошенинову, а молыть: великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель!
Запорожской полковник Федор Вешняк и запорожские казаки вам, великому государю, челом ударили и на вашем государском жалованье челом бьют.
И полковник бьет челом на государеве жалованье на корму.
А после того велит государь думному дьяку Михаилу Волошенинову говорити речь, и думной дьяк Михаиле молыт: Федор, великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель велел тебе сказати: приезжал еси к нашему царскому величеству по присылке запорожского гетмана Богдана Хмельницкого с листом. И мы, великий государь, тот гетманов лист выслушали и гетмана и все Войско Запорожское за их службу, что нашие царского величества милости ищут, жалуем, милостиво похваляем, и против того его гетманова листа посылаем с тобою к нему, гетману, к Богдану Хмельницкому, нашу царского величества грамоту, да нашего государского жалованья 3 сорока соболей.
А после того думной дьяк Михаиле Волошенинов объявит им государево жалованье при государе, а молыт: полковник Федор, великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель жалует тебя своим царским жалованием: отлас, камка, сукно багрец, 2 сорока соболей, денег 30 рублев. А пойле того пожалует государь полковника к руке. А казаков запорожских и людей твоих царское величество жалует своим государским жалованьем от казны.
А после того думной дьяк Михайло скажет им государево жалованье в стола место корм, а молыт: Федор, великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель [120] жалует тебя своим государским жалованьем в стола место корм. И отпустить его на подворье.
На л. 39 приписка: И того дни полковник у государя был в столовой избе А государь был в опашенке в червчатом с круживом да в горлатней шапке, а бояре и думные люди в чистом платье. А стрельцы стояли бес пищалей, для того что был полковник с крымскими послан в один день.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела 1649, д. 10, лл. 39—41. Подлинник.
Опубл. Акты ЮЗР, т. III, стр. 319—320.
________________________________________
Комментарии
78. Посольство Ф. Вешняка было отправлено Богданом Хмельницким в начале мая 1649 г. в ответ на русское посольство Г. Унковского, прибывшее на Украину в апреле 1649 г.
А как полковник войдет ко государю в полату, и явить ево государю, челом ударить думному дьяку Михаилу Волошенинову, а молыть: великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель!
Запорожской полковник Федор Вешняк и запорожские казаки вам, великому государю, челом ударили и на вашем государском жалованье челом бьют.
И полковник бьет челом на государеве жалованье на корму.
А после того велит государь думному дьяку Михаилу Волошенинову говорити речь, и думной дьяк Михаиле молыт: Федор, великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель велел тебе сказати: приезжал еси к нашему царскому величеству по присылке запорожского гетмана Богдана Хмельницкого с листом. И мы, великий государь, тот гетманов лист выслушали и гетмана и все Войско Запорожское за их службу, что нашие царского величества милости ищут, жалуем, милостиво похваляем, и против того его гетманова листа посылаем с тобою к нему, гетману, к Богдану Хмельницкому, нашу царского величества грамоту, да нашего государского жалованья 3 сорока соболей.
А после того думной дьяк Михаиле Волошенинов объявит им государево жалованье при государе, а молыт: полковник Федор, великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель жалует тебя своим царским жалованием: отлас, камка, сукно багрец, 2 сорока соболей, денег 30 рублев. А пойле того пожалует государь полковника к руке. А казаков запорожских и людей твоих царское величество жалует своим государским жалованьем от казны.
А после того думной дьяк Михайло скажет им государево жалованье в стола место корм, а молыт: Федор, великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель [120] жалует тебя своим государским жалованьем в стола место корм. И отпустить его на подворье.
На л. 39 приписка: И того дни полковник у государя был в столовой избе А государь был в опашенке в червчатом с круживом да в горлатней шапке, а бояре и думные люди в чистом платье. А стрельцы стояли бес пищалей, для того что был полковник с крымскими послан в один день.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела 1649, д. 10, лл. 39—41. Подлинник.
Опубл. Акты ЮЗР, т. III, стр. 319—320.
________________________________________
Комментарии
78. Посольство Ф. Вешняка было отправлено Богданом Хмельницким в начале мая 1649 г. в ответ на русское посольство Г. Унковского, прибывшее на Украину в апреле 1649 г.
:
Божиею милостию от великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца (п. т.) Богдану Хмельнитцкому, гетману Войска Запорожского, и всему Войску Запорожскому наше царского величества милость и жалованье (В тексте первоначально было написано и затем зачеркнуто: милостивое слово.).
В нынешнем во 157-м году июня в 5 день присылали к нам, великому государю к нашему царскому величеству, ты, гетман Войска Запорожского Богдан Хмельнитцкой, ото всего Войска Запорожского полковника Чигиринского Федора Вешняка з грамотою 79. А в грамоте своей, к нам, великому государю к нашему царскому величеству, писали, чтоб нам, великому государю, вас пожаловать, в нашу царского величества милость принята и поволити ратем нашим на неприятелей ваших наступити; а вы с своей стороны против их пойдете. И бьете челом нашему царскому величеству, чтоб нам, великому государю, вас, Войска Запорожского, от нашие государские милости не отлучати и посланца б вашего нам, великому государю, велети отпустити, и вас и всю Русь под нашу государскую милость и оборону свою взята, а вы все единодушно за наше царское величество готовы умирать.
И мы, великий государь наше царское величество, посланцу вашему полковнику Федору Вешняку наши царского величества очи велели видети и лист приняти вскоре, и речей его выслушали милостиво. И за твое гетманово и всего Войска Запорожского к нам, великому государю, к нашему царскому величеству, доброе хотенье, что есте нашие царского [121] величества милости к себе желаете и обещаетеся нам, великому государю, со всем Войском Запорожским служити, жалуем, милостиво похваляем. А что писали естя к нам, чтоб нам, великому государю, велети ратем нашим на неприятелей ваших наступити, и о том от нас, великого государя, и наперед сего к тебе, гетману, в нашей царского величества грамоте писано, и ныне тож пишем (В тексте написано и зачеркнуто: даем ведать.), что у отца нашего, блаженные памяти у великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии самодержца, у его царского величества и у нас, великого государя у нашего царского величества, славные памяти со Владиславом, королем польским, и с его наследники, короли польскими и великими князи литовскими, и с Коруною-Польскою и с Великим княжеством Литовским учинено вечное докончанье, и их государскими душами крестным целованьем и грамотами и печатьми на обе стороны утвержено. И нам, великому государю, за тем вечным докончаньем на литовскую землю войною наступить и ратей наших послать и вечного докончанья нарушить немочно. А будет королевское величество тебя, гетмана, и все Войско Запорожское учинит свободны (На л. 45 после слов: учинит свободны зачеркнуто: и похотите быти за нами, великим государем, за нашим царским величеством в подданстве без нарушенья вечного докончанья.) без нарушенья вечного докончанья, и мы, великий государь наше царское величество, тебя, гетмана, и все Войско Запорожское пожалуем, под нашу царского величества высокую руку приняти велим (На л. 46 после слов: приняти велим зачеркнуто: а будет вам в чем учинится теснота и гоненье, которые в нашу царского величества сторону переходить учнут, и мы, великий государь, для православные христьянские веры потому ж тех приняти велим, что после вечного докончанья с обе стороны переходят довольно.). А посланца вашего полковника Федора Вешняка с товарыщи мы, великий государь, пожаловав нашим царского величества жалованьем, велели отпустити к вам, не задержав.
Писан в государствия нашего дворе в царствующем граде Москве лета от создания миру 7157-го месяца июня 13-го дня.
На л. 46 приписка: Писана на середней бумаге. Буки в начале прописные без каймы; подпись думного диака Михаила Волошенинова под, печатью; кустодия гладкая; печать государственная большая на красном воску за глухою печатью, без тафты. А на подписи написано: Богдану Хмельницкому, гетману Войска Запорожского и всему Войску Запорожскому.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1649, д. 10, лл. 42—46. Отпуск.
Опубл. Акты ЮЗР, т. III, стр. 320—321.
________________________________________
Комментарии
79. Лист Богдана Хмельницкого, посланный из Чигирина царю Алексею Михайловичу с просьбой о воссоединении Украины с Россией, был отослан Хмельницким 3 мая 1649 г. и получен в Москве 5 июня. В делах ЦГАДА хранится копия, снятая в то время с этого письма.
В нынешнем во 157-м году июня в 5 день присылали к нам, великому государю к нашему царскому величеству, ты, гетман Войска Запорожского Богдан Хмельнитцкой, ото всего Войска Запорожского полковника Чигиринского Федора Вешняка з грамотою 79. А в грамоте своей, к нам, великому государю к нашему царскому величеству, писали, чтоб нам, великому государю, вас пожаловать, в нашу царского величества милость принята и поволити ратем нашим на неприятелей ваших наступити; а вы с своей стороны против их пойдете. И бьете челом нашему царскому величеству, чтоб нам, великому государю, вас, Войска Запорожского, от нашие государские милости не отлучати и посланца б вашего нам, великому государю, велети отпустити, и вас и всю Русь под нашу государскую милость и оборону свою взята, а вы все единодушно за наше царское величество готовы умирать.
И мы, великий государь наше царское величество, посланцу вашему полковнику Федору Вешняку наши царского величества очи велели видети и лист приняти вскоре, и речей его выслушали милостиво. И за твое гетманово и всего Войска Запорожского к нам, великому государю, к нашему царскому величеству, доброе хотенье, что есте нашие царского [121] величества милости к себе желаете и обещаетеся нам, великому государю, со всем Войском Запорожским служити, жалуем, милостиво похваляем. А что писали естя к нам, чтоб нам, великому государю, велети ратем нашим на неприятелей ваших наступити, и о том от нас, великого государя, и наперед сего к тебе, гетману, в нашей царского величества грамоте писано, и ныне тож пишем (В тексте написано и зачеркнуто: даем ведать.), что у отца нашего, блаженные памяти у великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии самодержца, у его царского величества и у нас, великого государя у нашего царского величества, славные памяти со Владиславом, королем польским, и с его наследники, короли польскими и великими князи литовскими, и с Коруною-Польскою и с Великим княжеством Литовским учинено вечное докончанье, и их государскими душами крестным целованьем и грамотами и печатьми на обе стороны утвержено. И нам, великому государю, за тем вечным докончаньем на литовскую землю войною наступить и ратей наших послать и вечного докончанья нарушить немочно. А будет королевское величество тебя, гетмана, и все Войско Запорожское учинит свободны (На л. 45 после слов: учинит свободны зачеркнуто: и похотите быти за нами, великим государем, за нашим царским величеством в подданстве без нарушенья вечного докончанья.) без нарушенья вечного докончанья, и мы, великий государь наше царское величество, тебя, гетмана, и все Войско Запорожское пожалуем, под нашу царского величества высокую руку приняти велим (На л. 46 после слов: приняти велим зачеркнуто: а будет вам в чем учинится теснота и гоненье, которые в нашу царского величества сторону переходить учнут, и мы, великий государь, для православные христьянские веры потому ж тех приняти велим, что после вечного докончанья с обе стороны переходят довольно.). А посланца вашего полковника Федора Вешняка с товарыщи мы, великий государь, пожаловав нашим царского величества жалованьем, велели отпустити к вам, не задержав.
Писан в государствия нашего дворе в царствующем граде Москве лета от создания миру 7157-го месяца июня 13-го дня.
На л. 46 приписка: Писана на середней бумаге. Буки в начале прописные без каймы; подпись думного диака Михаила Волошенинова под, печатью; кустодия гладкая; печать государственная большая на красном воску за глухою печатью, без тафты. А на подписи написано: Богдану Хмельницкому, гетману Войска Запорожского и всему Войску Запорожскому.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1649, д. 10, лл. 42—46. Отпуск.
Опубл. Акты ЮЗР, т. III, стр. 320—321.
________________________________________
Комментарии
79. Лист Богдана Хмельницкого, посланный из Чигирина царю Алексею Михайловичу с просьбой о воссоединении Украины с Россией, был отослан Хмельницким 3 мая 1649 г. и получен в Москве 5 июня. В делах ЦГАДА хранится копия, снятая в то время с этого письма.
:
Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии холоп твой Андрюшка Солнцев челом бьет.
В нынешнем, государь, во 157-м году июня в 24 день прислана в Рылеск твоя государева царева и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии грамота ко мне, холопу твоему, за приписью диака Григория Ларионова. А в твоей государеве грамоте написано, что у меня, холопа твоево, в Рыльску из-за рубежа каких вестей ныне есть про литовского короля и про збор польских и литовских людей, и что у них делаетца з запорожским гетманом з Богданом Хмельницким и с черкасы, и мне, холопу твоему, о том к тебе, государю, к Москве отписать с нарочным гонцом. А в литовскую, государь, сторону послать, каво пригоже, и велеть проведать: польской и литовской король и поляки и литовские люди против черкаского собранья в которых местех стоят, и литовской гетман и литовские люди, шляхта и белорусцы на черкас соединяся ли, и гетман черкаской с черкасы в которых местех стоят, или они на польских людей стоят с черкасы вместе. И многие ль люди татаровя, и хто с теми татары, крымской ли царь, или царевичи, и многие ль люди и о кою пору крымские люди к черкасом пришли. И у польского короля с черкасы, и у черкасов с польским королем и с ляхи бой был ли, и о кою пору, и польской ли король и ляхи черкасом или черкасы ляхом сильны, и чево меж ими вперед чаять, и послы королевские у черкасково гетмана и у черкас есть ли, и будет есть, и о чом их посольство, и не чаять ли татарсково приходу из литовские стороны на твои государевы украинные городы. О том о всем велел проведать накрепко. А что, государь, про то про все посылыцики, приехав из литовские стороны, мне, холопу твоему, скажут, и мне, холопу твоему, о том о всем отписать к тебе, государю, к Москве.
И по твоей государеве Цареве и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии грамоте июня в 25 день послал я, холоп твой, в литовскую сторону за рубеж рылян торговых людей пушкарей Ивана Кричевцова, Федора Выдрина, Костентина Мурзина да беломесного казака Костентина Кротова. А велел я, холоп твой, им, Ивану Кричевцову с товарыщи, в литовской стороне про литовского короля и про збор польских и литовских людей, и что у них делаетца з запорожским [123] гетманом з Богданом Хмельницким и с черкасы про все проведать про то накрепко, подлинно. А как, государь, рыляне, торговые люди Иван Кричевцов с товарыщи, приедут из литовские стороны в Рылеск, и что они мне, холопу твоему, каких вестей скажут, и я, холоп твой, те вести отпишу к тебе, государю, к Москве тотчас с нарочным гонцом. А что, государь, ныне у меня, холопа твоево, в Рыльску каких вестей есть от рылян торговых людей, которые приезжают из-за рубежа из литовские стороны и сказывают передо мною, холопом твоим, в съезжей избе, и я, холоп твой, те их речи послал к тебе, государю, к Москве под сею отпискою июня в 27 день.
157-го году июня в 13 день приехал из-за рубежа из литовские стороны рылянин, торговой человек беломесной казак Кирей Кротов, а вестей сказал: был де он, Кирей, для торговли в литовской стороне, в городе в Киеве. И слышел де он от литовских от торговых людей, что гетман черкаской Богдан Хмельницкой стоят с казацкими полки у Белые Церкви за Днепром, а крымские де татаровя пришли к нему на помочь, а хто де с ними пришол, царь ли или царевич, и он де тово подлинно не ведает. А то де он, Кирей, подлинно ведает, что у крымских людей начальной человек Бей-мурза умер нынешнею весною, и гетман де Богдан Хмельницкой ездил ево, Бея, сам похоронять под Черной лес, и ныне де на ево, Беево, место пришол ис Крыму к Богдану Хмельницкому ево, Беев, брат, а как де ево зовут, и он де тово не ведает. Да он же де, Кирей, слышел, что гетман Богдан Хмельницкой пошол от Белые Церкви со всею ратью в поле к урочищу Гончары. А про ляхи де слышел он, Кирей, что в собранье ляхи многие люди, а стоят де в Польше за рекою за Вислою, а которая де сторона будет сильнея — черкасы ляхом или ляхи черкасом, и он де тово не ведает, только де казаков в собранье добре много.
Июня ж в 24 день приехал в Рылеск из-за рубежа из Литовские стороны рылянин торговой человек беломесного казака сын Алешка Лагутин, а вестей сказал: был де он для торговли в литовской стороне в городе в Борзне. И видел де он 4-х человек казаков, правые руки по запястья отсечены, а сказывали де те сеченые казаки, что пришол от литовского повету пан Родивил, а с ним де войска ево с 30 000, и взяли де город Чичереск. А их де, казаков, выбрав полтораста человек, отсекли правые руки по запястья, а 50 де человек на колья посажали, а достольных де казаков и их жон и детей порубили всех, да они ж де взяли город Лоев. А в Лоеве де сидели казаки, и тех де казаков и их жон и детей порубили всех. Да они ж де, ляхи, хатели перевазитца реку Днепр, а приходить де было им под город Гомель (В тексте: Гомей.), и казаки де их, ляхов, что пришли от литовского повету на сю сторону Днепра, [124] не перепустят. Да к нему ж де, к Родивилу, сказывают, будет вскоре на помочь пан Сапега со многими людьми. А про короля де польского сказывают, что стоит ныне за Вислою рекою, а сказывают де, что с ним будет многое ж собранья, а бою де у ляхов с черкасы в поле не бывало. А казаков де в собранье добре много, а которая де сторона будет сильнея — ляхи ль черкасом, или черкасы ляхом, и я де тово не ведаю.
Июня ж в 27 день приехали в Рылеск из-за рубежа из литовские стороны рыляне, торговые люди, полковые казаки Гришка Ефанов да Ивашка Поярков, а вестей они сказали: были де они за рубежом в литовской стороне в городе в Ромне. И при них де июня в 24 день прибежал в город в Ромен ис черкаских полков от гетмана от Богдана Хмельницкого казак с листом, а как де тово казака завут, и они де тово не ведают, а кликали де в торгу против тово листа клич, чтоб де всякие литовские люди, казаки, пашенные и непашенные крестьяня, бежали наспех в казацкие полки к гетману к Богдану Хмельницкому, у ково есть пищали, и те б де шли с пищали, а у ково де пищалей нет, и те б де шли с рогатины и с киями. А хто де не пойдет в полки наспех к гетману, и тем де быть в смертной казни, а в домех бы де своих оставались, которые гораздо остарели и которые малы, в службу не годятца; а при них де в Ромне и в Роменском уезде в деревнях учел быть подъем большой. Да тот же де казак сказывал в Ромне всяким людей: посылал де их гетман Богдан Хмельницкой для живности к городу к Пилевку, и ляхи де тех казаков порубили с 8 000, а ушло де тех казаков от ляхов немногие люди. А тот де казак с теми казаки в тое пору тут же был, а тот де город Пилевка за Днепром, а от Киева поспевают в 3 дни. Да и женам де кацазким тот казак сказывал тож, чтоб де они мужей своих поминали, которых побили ляхи. А крымские де татаровя вместе с черкасы стоят заодно на ляхов, а нагайцы де пришли и пошли де было к ляхом в соединенье, и гетман де Богдан Хмельницкой нагайцов осадил, и договор с ними учинил, что им, нагайцом, быть с ним же, Богданом, в соединенье на ляхов, и к шерти де их, нагайцов, он, Богдан, привел. И ныне де крымские и нагайские люди з гетманом з Богданом Хмельницким в соединенье заодно на ляхов, а про то де про все слышели они от тово казака, который казак пригнал ис казацких полков от гетмана от Богдана Хмельницкого. А как де они ехали из Ромны в Рылеск, и литовские де па шенные крестьяня бегут в полки к гетману в Богдану Хмельницкому безпрестанно, а больши де тово иных никаких вестей они не ведают.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 5/5816, лл. 176—182. Подлинник.
________________________________________
Комментарии
80. Публикуемый документ свидетельствует о большом влиянии, которое имела освободительная война украинского народа на борьбу белорусского народа. Развертыванию этой борьбы особенно содействовал приход казацких вооруженных отрядов в Белоруссию. Подавлением восстания в Белоруссии руководил литовский гетман Я. Радзивилл.
В нынешнем, государь, во 157-м году июня в 24 день прислана в Рылеск твоя государева царева и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии грамота ко мне, холопу твоему, за приписью диака Григория Ларионова. А в твоей государеве грамоте написано, что у меня, холопа твоево, в Рыльску из-за рубежа каких вестей ныне есть про литовского короля и про збор польских и литовских людей, и что у них делаетца з запорожским гетманом з Богданом Хмельницким и с черкасы, и мне, холопу твоему, о том к тебе, государю, к Москве отписать с нарочным гонцом. А в литовскую, государь, сторону послать, каво пригоже, и велеть проведать: польской и литовской король и поляки и литовские люди против черкаского собранья в которых местех стоят, и литовской гетман и литовские люди, шляхта и белорусцы на черкас соединяся ли, и гетман черкаской с черкасы в которых местех стоят, или они на польских людей стоят с черкасы вместе. И многие ль люди татаровя, и хто с теми татары, крымской ли царь, или царевичи, и многие ль люди и о кою пору крымские люди к черкасом пришли. И у польского короля с черкасы, и у черкасов с польским королем и с ляхи бой был ли, и о кою пору, и польской ли король и ляхи черкасом или черкасы ляхом сильны, и чево меж ими вперед чаять, и послы королевские у черкасково гетмана и у черкас есть ли, и будет есть, и о чом их посольство, и не чаять ли татарсково приходу из литовские стороны на твои государевы украинные городы. О том о всем велел проведать накрепко. А что, государь, про то про все посылыцики, приехав из литовские стороны, мне, холопу твоему, скажут, и мне, холопу твоему, о том о всем отписать к тебе, государю, к Москве.
И по твоей государеве Цареве и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии грамоте июня в 25 день послал я, холоп твой, в литовскую сторону за рубеж рылян торговых людей пушкарей Ивана Кричевцова, Федора Выдрина, Костентина Мурзина да беломесного казака Костентина Кротова. А велел я, холоп твой, им, Ивану Кричевцову с товарыщи, в литовской стороне про литовского короля и про збор польских и литовских людей, и что у них делаетца з запорожским [123] гетманом з Богданом Хмельницким и с черкасы про все проведать про то накрепко, подлинно. А как, государь, рыляне, торговые люди Иван Кричевцов с товарыщи, приедут из литовские стороны в Рылеск, и что они мне, холопу твоему, каких вестей скажут, и я, холоп твой, те вести отпишу к тебе, государю, к Москве тотчас с нарочным гонцом. А что, государь, ныне у меня, холопа твоево, в Рыльску каких вестей есть от рылян торговых людей, которые приезжают из-за рубежа из литовские стороны и сказывают передо мною, холопом твоим, в съезжей избе, и я, холоп твой, те их речи послал к тебе, государю, к Москве под сею отпискою июня в 27 день.
157-го году июня в 13 день приехал из-за рубежа из литовские стороны рылянин, торговой человек беломесной казак Кирей Кротов, а вестей сказал: был де он, Кирей, для торговли в литовской стороне, в городе в Киеве. И слышел де он от литовских от торговых людей, что гетман черкаской Богдан Хмельницкой стоят с казацкими полки у Белые Церкви за Днепром, а крымские де татаровя пришли к нему на помочь, а хто де с ними пришол, царь ли или царевич, и он де тово подлинно не ведает. А то де он, Кирей, подлинно ведает, что у крымских людей начальной человек Бей-мурза умер нынешнею весною, и гетман де Богдан Хмельницкой ездил ево, Бея, сам похоронять под Черной лес, и ныне де на ево, Беево, место пришол ис Крыму к Богдану Хмельницкому ево, Беев, брат, а как де ево зовут, и он де тово не ведает. Да он же де, Кирей, слышел, что гетман Богдан Хмельницкой пошол от Белые Церкви со всею ратью в поле к урочищу Гончары. А про ляхи де слышел он, Кирей, что в собранье ляхи многие люди, а стоят де в Польше за рекою за Вислою, а которая де сторона будет сильнея — черкасы ляхом или ляхи черкасом, и он де тово не ведает, только де казаков в собранье добре много.
Июня ж в 24 день приехал в Рылеск из-за рубежа из Литовские стороны рылянин торговой человек беломесного казака сын Алешка Лагутин, а вестей сказал: был де он для торговли в литовской стороне в городе в Борзне. И видел де он 4-х человек казаков, правые руки по запястья отсечены, а сказывали де те сеченые казаки, что пришол от литовского повету пан Родивил, а с ним де войска ево с 30 000, и взяли де город Чичереск. А их де, казаков, выбрав полтораста человек, отсекли правые руки по запястья, а 50 де человек на колья посажали, а достольных де казаков и их жон и детей порубили всех, да они ж де взяли город Лоев. А в Лоеве де сидели казаки, и тех де казаков и их жон и детей порубили всех. Да они ж де, ляхи, хатели перевазитца реку Днепр, а приходить де было им под город Гомель (В тексте: Гомей.), и казаки де их, ляхов, что пришли от литовского повету на сю сторону Днепра, [124] не перепустят. Да к нему ж де, к Родивилу, сказывают, будет вскоре на помочь пан Сапега со многими людьми. А про короля де польского сказывают, что стоит ныне за Вислою рекою, а сказывают де, что с ним будет многое ж собранья, а бою де у ляхов с черкасы в поле не бывало. А казаков де в собранье добре много, а которая де сторона будет сильнея — ляхи ль черкасом, или черкасы ляхом, и я де тово не ведаю.
Июня ж в 27 день приехали в Рылеск из-за рубежа из литовские стороны рыляне, торговые люди, полковые казаки Гришка Ефанов да Ивашка Поярков, а вестей они сказали: были де они за рубежом в литовской стороне в городе в Ромне. И при них де июня в 24 день прибежал в город в Ромен ис черкаских полков от гетмана от Богдана Хмельницкого казак с листом, а как де тово казака завут, и они де тово не ведают, а кликали де в торгу против тово листа клич, чтоб де всякие литовские люди, казаки, пашенные и непашенные крестьяня, бежали наспех в казацкие полки к гетману к Богдану Хмельницкому, у ково есть пищали, и те б де шли с пищали, а у ково де пищалей нет, и те б де шли с рогатины и с киями. А хто де не пойдет в полки наспех к гетману, и тем де быть в смертной казни, а в домех бы де своих оставались, которые гораздо остарели и которые малы, в службу не годятца; а при них де в Ромне и в Роменском уезде в деревнях учел быть подъем большой. Да тот же де казак сказывал в Ромне всяким людей: посылал де их гетман Богдан Хмельницкой для живности к городу к Пилевку, и ляхи де тех казаков порубили с 8 000, а ушло де тех казаков от ляхов немногие люди. А тот де казак с теми казаки в тое пору тут же был, а тот де город Пилевка за Днепром, а от Киева поспевают в 3 дни. Да и женам де кацазким тот казак сказывал тож, чтоб де они мужей своих поминали, которых побили ляхи. А крымские де татаровя вместе с черкасы стоят заодно на ляхов, а нагайцы де пришли и пошли де было к ляхом в соединенье, и гетман де Богдан Хмельницкой нагайцов осадил, и договор с ними учинил, что им, нагайцом, быть с ним же, Богданом, в соединенье на ляхов, и к шерти де их, нагайцов, он, Богдан, привел. И ныне де крымские и нагайские люди з гетманом з Богданом Хмельницким в соединенье заодно на ляхов, а про то де про все слышели они от тово казака, который казак пригнал ис казацких полков от гетмана от Богдана Хмельницкого. А как де они ехали из Ромны в Рылеск, и литовские де па шенные крестьяня бегут в полки к гетману в Богдану Хмельницкому безпрестанно, а больши де тово иных никаких вестей они не ведают.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 5/5816, лл. 176—182. Подлинник.
________________________________________
Комментарии
80. Публикуемый документ свидетельствует о большом влиянии, которое имела освободительная война украинского народа на борьбу белорусского народа. Развертыванию этой борьбы особенно содействовал приход казацких вооруженных отрядов в Белоруссию. Подавлением восстания в Белоруссии руководил литовский гетман Я. Радзивилл.
:
Список с листа, что писал к о государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии киевской митрополит Селивестр Косов с киевским старцом Феодосием в нынешнем во 157-м году июля в 20 день.
Божиею милостию благоверному и христолюбивому боговенчанному царю и великому князю Алексею Михайловичю, всеа Русии самодержцу (п. т.), здравия телесного и душевного спасения, долговечного благополучного господствия и прочиих блаженств от господа бога желаем и милоствуем.
Пастырское есть дело со всяким тщанием о пастве своей промышляти. Еже аз добре сведый, пастырь сый богоспасаемаго града Киева, престола моего митрополитанскаго и всея Малыя Росии, аще во иное кое время, наипаче в нынешнее, в нашей земли смущения полное время должне промышляяй, тщуся, дабы все места святые и обители, в мире пребывающе, во всем изобиловали.
Но понеже господь грех ради наших тесные времена на нас попусти тако, яко и нашим обителей святым, милостынею кормящимся, окудением благодетелей осудевати. Наипаче ж, аз, во своем попечении имый общежительную обитель святых богоявлений храму во граде Киеве, при нем же, храме, прежде мене бывый блаженные памяти митрополит кир Петр Могила: училища различная, благочестием сияющая, к научению благочестивых детей зело полезная, благословением патриаршеским воздвиже, монастырь созда и братих благочестивых инок, во всяком учения художестве обученных, делу учения приличных, церкви нашей восточной, в православии сущей, зело потребных избра, при том храме утверди и своим иждивением во всяком обилии довольствовати творяше. И еже умножиша, яко благии раби талант господа своего, их же учением мнози благороднии отроцы, в благочестии обучившеся, возрастите, столпи непоколебимии церкви явишася, от иноверных церковь христову своим премудрым препиранием защищающе. По представлении же прежде мене бывшаго вышереченнаго митрополита, мне, убожейшему паче оного, с зело малейшим стяжанием Данну тоя митрополии престолу к правлению, и тии благочестивии иноцы в довольстве своем оскудеша, наипаче ж в нынешнее нужное время ниж нужных [126] обители своей имуще. Их же, аз, яко паче инех церкви божией потребнейших, зело сожаливши, не имый же откуду их скудости руку помощи подати, к пресветлому царскому вашему величеству, яко к общему всех по всем мире сущих православных пастырей, обителей и иноков великому благодетелю, путь показах, надеяся, яко и сих благочестивых иноков, самого святейшаго иерусалимского, зде мало прежде сего бывшаго, кир Паисия зело церкви божий потребных благословением свидетельствованных, от благоподатны царския своея десницы отринути царское ваше величество не восхощет. От них же, иноков, двум честным учителем, по желанию царского вашего величества, священноиноку Арсению и священноиноку Епифанию на службу царскому вашему величеству избранным, третиему ж священноиноку Феодосию 81, учителю и проповеднику слова божия, с молебною грамотою сих учительных иноков послану сущу,— аз, яко пастырь их, царского вашего величества пресветлому престолу нижайшее поклонение сотворяя, прилежно молю: не отрини, царское ваше величество, сих честных старцов от обычная своея милости, но яко зело церкви божией нашей преславной потребных помиловать, по молению, их милостынею обильною ущедри.
К сим же и грамоту царскую жаловальную свою написати повелев, даруй, и через сего от них посланнаго священноинока Феодосия, учителя и проповедника слова божия, без закоснения долгаго его отпустив, им прислати благоволя, яко да и в прочая лета, пресветлому вашего царского величества престолу поклоняющеся, тоя ж царские милостыни насыщаются и церкви божией потребу своим учением исполняют. Сие моление мое аз, от царского вашего величества получив, иноков убо обители сея богоявленския ту сущих учительных ко всякому служению, в коем ли убо царское ваше величество повелит себе служити, готовых представлю. Сам же всегда о долгоденственном здравии и благопоспешном царского вашего величества царствии архиерейскими моими молитвами господа бога молити повинен буду.
Писан в монастыри братском киевском при церкви святых богоявлении в лето от создания миру 7157-го, месяца июля 20-го дня.
А внизу на листу припись: всесветлого вашего царского величества всегдашний богомолец и слуга, смиренный Селивестр Косов, митрополит киевский, галицкий, екзарха святого фрону, сиречь престолу констянтинопольского.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1649, д. 4, лл. 22—27. Копия.
Опубл. Акты ЮЗР, т. III, стр. 326—327.
________________________________________
Комментарии
81. Монахи киевского Богоявленского монастыря Арсений, Епифаний и Феодосии были направлены в Москву по просьбе царя Алексея Михайловича в качестве переводчиков книг с греческого на церковно-славянский язык. О роли украинских ученых для развития русской культуры см. примеч. 76.
Божиею милостию благоверному и христолюбивому боговенчанному царю и великому князю Алексею Михайловичю, всеа Русии самодержцу (п. т.), здравия телесного и душевного спасения, долговечного благополучного господствия и прочиих блаженств от господа бога желаем и милоствуем.
Пастырское есть дело со всяким тщанием о пастве своей промышляти. Еже аз добре сведый, пастырь сый богоспасаемаго града Киева, престола моего митрополитанскаго и всея Малыя Росии, аще во иное кое время, наипаче в нынешнее, в нашей земли смущения полное время должне промышляяй, тщуся, дабы все места святые и обители, в мире пребывающе, во всем изобиловали.
Но понеже господь грех ради наших тесные времена на нас попусти тако, яко и нашим обителей святым, милостынею кормящимся, окудением благодетелей осудевати. Наипаче ж, аз, во своем попечении имый общежительную обитель святых богоявлений храму во граде Киеве, при нем же, храме, прежде мене бывый блаженные памяти митрополит кир Петр Могила: училища различная, благочестием сияющая, к научению благочестивых детей зело полезная, благословением патриаршеским воздвиже, монастырь созда и братих благочестивых инок, во всяком учения художестве обученных, делу учения приличных, церкви нашей восточной, в православии сущей, зело потребных избра, при том храме утверди и своим иждивением во всяком обилии довольствовати творяше. И еже умножиша, яко благии раби талант господа своего, их же учением мнози благороднии отроцы, в благочестии обучившеся, возрастите, столпи непоколебимии церкви явишася, от иноверных церковь христову своим премудрым препиранием защищающе. По представлении же прежде мене бывшаго вышереченнаго митрополита, мне, убожейшему паче оного, с зело малейшим стяжанием Данну тоя митрополии престолу к правлению, и тии благочестивии иноцы в довольстве своем оскудеша, наипаче ж в нынешнее нужное время ниж нужных [126] обители своей имуще. Их же, аз, яко паче инех церкви божией потребнейших, зело сожаливши, не имый же откуду их скудости руку помощи подати, к пресветлому царскому вашему величеству, яко к общему всех по всем мире сущих православных пастырей, обителей и иноков великому благодетелю, путь показах, надеяся, яко и сих благочестивых иноков, самого святейшаго иерусалимского, зде мало прежде сего бывшаго, кир Паисия зело церкви божий потребных благословением свидетельствованных, от благоподатны царския своея десницы отринути царское ваше величество не восхощет. От них же, иноков, двум честным учителем, по желанию царского вашего величества, священноиноку Арсению и священноиноку Епифанию на службу царскому вашему величеству избранным, третиему ж священноиноку Феодосию 81, учителю и проповеднику слова божия, с молебною грамотою сих учительных иноков послану сущу,— аз, яко пастырь их, царского вашего величества пресветлому престолу нижайшее поклонение сотворяя, прилежно молю: не отрини, царское ваше величество, сих честных старцов от обычная своея милости, но яко зело церкви божией нашей преславной потребных помиловать, по молению, их милостынею обильною ущедри.
К сим же и грамоту царскую жаловальную свою написати повелев, даруй, и через сего от них посланнаго священноинока Феодосия, учителя и проповедника слова божия, без закоснения долгаго его отпустив, им прислати благоволя, яко да и в прочая лета, пресветлому вашего царского величества престолу поклоняющеся, тоя ж царские милостыни насыщаются и церкви божией потребу своим учением исполняют. Сие моление мое аз, от царского вашего величества получив, иноков убо обители сея богоявленския ту сущих учительных ко всякому служению, в коем ли убо царское ваше величество повелит себе служити, готовых представлю. Сам же всегда о долгоденственном здравии и благопоспешном царского вашего величества царствии архиерейскими моими молитвами господа бога молити повинен буду.
Писан в монастыри братском киевском при церкви святых богоявлении в лето от создания миру 7157-го, месяца июля 20-го дня.
А внизу на листу припись: всесветлого вашего царского величества всегдашний богомолец и слуга, смиренный Селивестр Косов, митрополит киевский, галицкий, екзарха святого фрону, сиречь престолу констянтинопольского.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1649, д. 4, лл. 22—27. Копия.
Опубл. Акты ЮЗР, т. III, стр. 326—327.
________________________________________
Комментарии
81. Монахи киевского Богоявленского монастыря Арсений, Епифаний и Феодосии были направлены в Москву по просьбе царя Алексея Михайловича в качестве переводчиков книг с греческого на церковно-славянский язык. О роли украинских ученых для развития русской культуры см. примеч. 76.
Татьяна
-
Татьяна
- Сообщения: 5694
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Татьяна »
ТРЕХСОТЛЕТИЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ УКРАИНЫ С РОССИЕЙ
документы
№ 71. 1649 г. августа 27.— Письмо митрополита македонского Галактиона царю Алексею Михайловичу о битве Богдана Хмельницкого с польским войском под Збаражем и о заключении Зборовского договора.
№ 72. 1649 г. сентября 3.— Грамота царя Алексея Михайловича Богдану Хмельницкому с выражением благодарности за предотвращение похода крымских татар на Русское государство и с сообщением об отправке на Украину посла Г. Неронова.
№ 73. 1649 г. сентября 11.— Отписка брянского воеводы Н. Мещерского в Разрядный приказ о посылке к Богдану Хмельницкому сына боярского Л. Жеденева и расспросные речи последнего о битвах под Збаражем и Зборовом, о заключении Зборовского договора, о разорении татарами городов и сел, угоне ими жителей в плен и о желании украинского народа воссоединиться с Россией.
№ 74. 1649 г. октября 4.— Отписка путивльских воевод С. Прозоровского и И. Ляпунова в Разрядный приказ о том, что Богдан Хмельницкий препятствует татарам выступать против Русского государства.
№ 75. 1649 г. ноября 26.— Лист Богдана Хмельницкого, посланный из Чигирина царю Алексею Михайловичу, с сообщением о перемирии с Польшей и принятии мер к тому, чтобы крымские татары не нападали на русские земли.
№ 76. 1650 г. января 9.— Отписка брянского воеводы Н. Мещерского в Разрядный приказ о вывозе из Брянского уезда большого количества хлеба на Украину, в Белоруссию и Смоленщину.
№ 77. 1650 г. января 21.— Память из Посольского приказа в приказ Большого прихода о разрешении украинцам беспошлинно торговать в Путивле и в Путивльском уезде.
№ 78. 1650 г. марта 31.— Лист Богдана Хмельницкого, посланный из Чигирина Войску Донскому, с выражением дружбы и просьбой прекратить нападения на крымских татар, которые вместе с казаками принимали участие в войне против Польши.
№ 79. 1650 г. мая 28.— Отписка севских воевод З. Леонтьева и Н. Кириллова в Разрядный приказ о защите украинскими казаками и мещанами русских людей от притеснений, чинимых польской администрацией на Украине.
№ 80. 1650 г. июля 31.— Отписка белгородских воевод Б. Репнина и В. Головина в Разрядный приказ о благодарности украинского населения за помощь, оказанную ему русским правительством в “голодные годы”, и о том, что казаки, в целях охраны своих городов, стоят под Полтавой.
документы
№ 71. 1649 г. августа 27.— Письмо митрополита македонского Галактиона царю Алексею Михайловичу о битве Богдана Хмельницкого с польским войском под Збаражем и о заключении Зборовского договора.
:
Перевод з греческого письма, что писал ко государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии Галактион, митрополит макидонской, в нынешнем во 158-м году сентября в 15 день.
Благочестивому, тихомирному, богом венчанному, великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии самодержцу московскому новгороцкому, царю казанскому, царю астраханскому, самодержцу всех православных християн, честь и похвала бедным всем греком, молю и благословляю великое ваше царстви. Яз, раб и богомолец царствия вашего Галактион, митрополит макидонский, монастыря Иоанна крестителя, хлеб и соль твою ел и милость великую вашу получал, и должни есми всегда милости всесильнаго бога со всеми братьями монастыря нашего о здравии и о спасении великого вашего царствия. По сем ведомо чиню великому вашему царствию, как есми ехал через Литовское государство и был и виделся со многолетным и пресветлым великим гетманом Белой Руси, господином Зиновьем, и в те поры бился он, гетман, с королем литовским при мне и побил у него ратных людей королевских 10000 человек 82. И потом видя король, что он побежден, и ему, гетману, покорился и поклонился и потом помирились, да будет владеть гетман от Костянтинова и на низ всеми казаками, а король будет владети от Костянтинова и вверх всею Литвою, и дал король крымскому хану 400 000 рублев, а за Вишневетцкого с протчими гетманы литовскими, которые были в заточени в некотором городе, и за них дали 20 000 рублев, потом они и освобождены, и бысть совершенной мир меж ними 83. А я, нищей раб и богомолец царствия вашего, пишу великому вашему царствию, чтоб было ведомо царствию вашему, а сие пишу ныне се вести. По сем государь, и спас (Так в тексте.) наш будет помощник великому вашему царствию, аминь. Писан месяца августа в 27 день индикта 2-го.
А внизу припись: смиренный митрополит Галактион макидонский от честнаго пророка и предтечи крестителя Иоанна монастыря раб и богомолец великого вашего царствия.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1649, д. 1а, лл. 386—387. Перевод.
________________________________________
Комментарии
82. Несмотря на мирные переговоры, происходившие после поражения польско-шляхетских войск под Пилявцами, польские паны вновь начали наступление на Украину. Хмельницкий выступил в поход. К нему присоединился 100-тысячный отряд крымского хана Ислам-Гирея. 29 июня 1649 г. восставшие подошли к Збаражу, где уже находились польские войска под руководством И. Вишневецкого. 3 июля произошло первое крупное сражение, в результате которого польские войска были осаждены в Збаражской крепости. Осада продолжалась до августа, когда польский король, наконец, собрал 30-тысячное войско и выступил на помощь осажденным. Узнав о приближении короля, Хмельницкий оставил под Збаражем небольшую часть войск, а сам вместе с татарами двинулся навстречу врагу. Скрытно сосредоточившись в лесу у Зборова, Хмельницкий 5 августа ударил по польским войскам в тот момент, когда они переправлялись через болотистую реку Стрип. Полного разгрома польско-шляхетские войска избежали в связи с предательством татар, которые получили от польского короля много золота и потребовали от Хмельницкого немедленного прекращения боя и заключения мира. Опасаясь удара со стороны татар, Хмельницкий прекратил сражение и 8 августа 1649 г. заключил Зборовский мирный договор.
83. По Зборовскому договору на Черниговщине, Киевщине и Брацлавщине запрещалось пребывание польских войск и иезуитов. Число реестровых казаков доводилось до 40000 чел. Сохранялось казачье управление во главе с Б. Хмельницким. Чигирин был объявлен столицей гетманства. Вопрос о ликвидации унии передавался на разрешение польского сейма.
Зборовский договор отвечал интересам только казацкой старшины; украинское казачество никакого облегчения не получило. Он не мог удовлетворить и шляхетскую верхушку панской Польши, которая не хотела мириться с вынужденными уступками восставшим.
Благочестивому, тихомирному, богом венчанному, великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии самодержцу московскому новгороцкому, царю казанскому, царю астраханскому, самодержцу всех православных християн, честь и похвала бедным всем греком, молю и благословляю великое ваше царстви. Яз, раб и богомолец царствия вашего Галактион, митрополит макидонский, монастыря Иоанна крестителя, хлеб и соль твою ел и милость великую вашу получал, и должни есми всегда милости всесильнаго бога со всеми братьями монастыря нашего о здравии и о спасении великого вашего царствия. По сем ведомо чиню великому вашему царствию, как есми ехал через Литовское государство и был и виделся со многолетным и пресветлым великим гетманом Белой Руси, господином Зиновьем, и в те поры бился он, гетман, с королем литовским при мне и побил у него ратных людей королевских 10000 человек 82. И потом видя король, что он побежден, и ему, гетману, покорился и поклонился и потом помирились, да будет владеть гетман от Костянтинова и на низ всеми казаками, а король будет владети от Костянтинова и вверх всею Литвою, и дал король крымскому хану 400 000 рублев, а за Вишневетцкого с протчими гетманы литовскими, которые были в заточени в некотором городе, и за них дали 20 000 рублев, потом они и освобождены, и бысть совершенной мир меж ними 83. А я, нищей раб и богомолец царствия вашего, пишу великому вашему царствию, чтоб было ведомо царствию вашему, а сие пишу ныне се вести. По сем государь, и спас (Так в тексте.) наш будет помощник великому вашему царствию, аминь. Писан месяца августа в 27 день индикта 2-го.
А внизу припись: смиренный митрополит Галактион макидонский от честнаго пророка и предтечи крестителя Иоанна монастыря раб и богомолец великого вашего царствия.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1649, д. 1а, лл. 386—387. Перевод.
________________________________________
Комментарии
82. Несмотря на мирные переговоры, происходившие после поражения польско-шляхетских войск под Пилявцами, польские паны вновь начали наступление на Украину. Хмельницкий выступил в поход. К нему присоединился 100-тысячный отряд крымского хана Ислам-Гирея. 29 июня 1649 г. восставшие подошли к Збаражу, где уже находились польские войска под руководством И. Вишневецкого. 3 июля произошло первое крупное сражение, в результате которого польские войска были осаждены в Збаражской крепости. Осада продолжалась до августа, когда польский король, наконец, собрал 30-тысячное войско и выступил на помощь осажденным. Узнав о приближении короля, Хмельницкий оставил под Збаражем небольшую часть войск, а сам вместе с татарами двинулся навстречу врагу. Скрытно сосредоточившись в лесу у Зборова, Хмельницкий 5 августа ударил по польским войскам в тот момент, когда они переправлялись через болотистую реку Стрип. Полного разгрома польско-шляхетские войска избежали в связи с предательством татар, которые получили от польского короля много золота и потребовали от Хмельницкого немедленного прекращения боя и заключения мира. Опасаясь удара со стороны татар, Хмельницкий прекратил сражение и 8 августа 1649 г. заключил Зборовский мирный договор.
83. По Зборовскому договору на Черниговщине, Киевщине и Брацлавщине запрещалось пребывание польских войск и иезуитов. Число реестровых казаков доводилось до 40000 чел. Сохранялось казачье управление во главе с Б. Хмельницким. Чигирин был объявлен столицей гетманства. Вопрос о ликвидации унии передавался на разрешение польского сейма.
Зборовский договор отвечал интересам только казацкой старшины; украинское казачество никакого облегчения не получило. Он не мог удовлетворить и шляхетскую верхушку панской Польши, которая не хотела мириться с вынужденными уступками восставшим.
:
Божиею милостию от великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца (п. т.) от нашего царского величества, брата нашего наияснейшаго и великого государя Яна Казимера, божиею милостию короля польского и великого князя литовского (п. т.) Богдану Хмельницкому [гетман]у Войска Запорожского и всему Войску Запорожскому [от его] царского величества милостивое слово.
В нынешнем, во 158-м году, в сентябре месяце писал к нам, великому государю, к нашему царскому величеству, гречанин Иван Петров, что ты, гетман Богдан Хмельнитцкий, и все Войско Запорожское с Яном Казимером, королем польским и великим князем литовским, помирилися, и воинских татар ис Польши отпустили в Крым. И крымской де царь похвалился перед тобою, что весною хочет приходить войною нашего Московского государства на украинные городы. И ты, служа нам и великому государю нашему царскому величеству, говорил крымскому царю, чтоб он на нашего царского величества украинные городы войною не ходил, и ему отговорил.
И мы, великий государь наше царское величество, тебя, гетмана, за ту твою к нам, великому государю, службу и раденье жалуем милостиво, похваляем, и послали к тебе наше государское жалованье с нашим царского величества дворянином с Григорьем Нероновым.
И ты б, гетман Богдан Хмельницкой, и все Войско Запорожское и вперед нам, великому государю, служили, и крымских татар от всякого дурна уговаривали, и нам, великому государю, про их умышленье ведомо чинили. А мы, великий государь наше царское величество, к тебе, гетману, и ко всему Войску Запорожскому, наше царское жалованье и вперед учнем держати, смотря по вашей службе. И служба ваша у нас, великого государя, в забвенье николи не будет.
Писан в государствия нашего дворе в царствующем граде Москве лета от создания миру 7158-го месяца сентября 3-го дня.
На л. 74 приписка: Белая грамота писана на меньшом олександрийском листу, начальное слово буки прописные чернили, писаные уставом. Печать государственная большая под кустодьею гладкою, подпись дьячья без загибки думного дьяка Михаила Волошенинова такова: Брата нашего [129] наяснейшего великого государя Яна Казимера божиею милостию короля польского и великого князя литовского и иных его королевского величества Богдану Хмельницкому гетману Войска Запорожского и всему Войску Запорожскому.
На л. 73 на полях после слов: весною хочет приходить — войною нашего Московского государства на украинные городы, приписка: сказывали трубченин сын боярской да брянской стрелец, которые посыланы для проведыванья вестей, а слышели у самого гетмана.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 7/5818, лл. 72— 74. Отпуск.
________________________________________
Комментарии
84. Русское посольство Г. Неронова на Украину ставило своей целью подробно узнать характер и значение Зборовского договора.
После заключения Зборовского договора крымский хан Ислам-Гирей, подстрекаемый польским правительством, пытался разрушить дружественные отношения Украины с Россией и вовлечь украинских казаков в поход на Россию. Путем переговоров с крымским ханом Б. Хмельницкому удалось добиться того, что этот поход не состоялся.
В нынешнем, во 158-м году, в сентябре месяце писал к нам, великому государю, к нашему царскому величеству, гречанин Иван Петров, что ты, гетман Богдан Хмельнитцкий, и все Войско Запорожское с Яном Казимером, королем польским и великим князем литовским, помирилися, и воинских татар ис Польши отпустили в Крым. И крымской де царь похвалился перед тобою, что весною хочет приходить войною нашего Московского государства на украинные городы. И ты, служа нам и великому государю нашему царскому величеству, говорил крымскому царю, чтоб он на нашего царского величества украинные городы войною не ходил, и ему отговорил.
И мы, великий государь наше царское величество, тебя, гетмана, за ту твою к нам, великому государю, службу и раденье жалуем милостиво, похваляем, и послали к тебе наше государское жалованье с нашим царского величества дворянином с Григорьем Нероновым.
И ты б, гетман Богдан Хмельницкой, и все Войско Запорожское и вперед нам, великому государю, служили, и крымских татар от всякого дурна уговаривали, и нам, великому государю, про их умышленье ведомо чинили. А мы, великий государь наше царское величество, к тебе, гетману, и ко всему Войску Запорожскому, наше царское жалованье и вперед учнем держати, смотря по вашей службе. И служба ваша у нас, великого государя, в забвенье николи не будет.
Писан в государствия нашего дворе в царствующем граде Москве лета от создания миру 7158-го месяца сентября 3-го дня.
На л. 74 приписка: Белая грамота писана на меньшом олександрийском листу, начальное слово буки прописные чернили, писаные уставом. Печать государственная большая под кустодьею гладкою, подпись дьячья без загибки думного дьяка Михаила Волошенинова такова: Брата нашего [129] наяснейшего великого государя Яна Казимера божиею милостию короля польского и великого князя литовского и иных его королевского величества Богдану Хмельницкому гетману Войска Запорожского и всему Войску Запорожскому.
На л. 73 на полях после слов: весною хочет приходить — войною нашего Московского государства на украинные городы, приписка: сказывали трубченин сын боярской да брянской стрелец, которые посыланы для проведыванья вестей, а слышели у самого гетмана.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 7/5818, лл. 72— 74. Отпуск.
________________________________________
Комментарии
84. Русское посольство Г. Неронова на Украину ставило своей целью подробно узнать характер и значение Зборовского договора.
После заключения Зборовского договора крымский хан Ислам-Гирей, подстрекаемый польским правительством, пытался разрушить дружественные отношения Украины с Россией и вовлечь украинских казаков в поход на Россию. Путем переговоров с крымским ханом Б. Хмельницкому удалось добиться того, что этот поход не состоялся.
:
Список с отписки слово в слово, какова прислана в Розряд с брянским сыном боярским с Левонтьем Жеденовым да с-Ывашком Котелкиным в нынешнем во 158-м году сентября в 20 день.
Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии холоп твой Никифорко Мещерской челом бьет.
В прошлом, государь, во 157-м году июня в 21 день в твоей государеве Цареве и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии грамоте из Розряду за приписью диака Григорья Ларионова писано во Брянеск ко мне, холопу твоему: по твоему государеву указу, велено мне к тебе, государю, к Москве отписать с нарочным гонцом, что во Брянску из-за рубежа каких вестей ныне есть про збор польских и литовских людей и что у них делаетца з запорожским гетманом з Богданом Хмельницким и с черкасы. И в литовскую сторону велено послать, кого пригоже, и велеть проведать: польской и литовской король и поляки и литовские люди против черкаского собранья в которых местех стоит, и литовской гетман и литовские люди и белорусцы с польским королем есть ли и вместе ли, литовской гетман и литовские люди шляхта и белорусцы на черкас соединяся ли, и гетман черкаской с черкасы [130] в которых местех стоят. И многие ль люди на обе стороны в собранье, и крымские люди с польским ли королем на черкас стоят, или они на польских людей стоят с черкасы вместе. И многие ль люди тотаровя и хто с теми татары: крымской ли царь, или царевичи, и у польского короля с черкасы и черкасом с польским королем с ляхи бой был ли, и о кою пору и чего меж ими вперед чаять, и не чаять ли татарского приходу из литовской стороны на твои государевы украины. И о том о всем велено проведать накрепко; а что про то про все посылыцики, приехав из литовской стороны, мне, холопу твоему скажут, и мне велено о том о всем к тебе, государю, к Москве отписать тотчас и жить во Брянску с великим береженьем неоплошно.
И июля, государь, в 7 день по твоему государеву указу и по грамоте в литовскую сторону для проведованья всяких вестей посылал я, холоп твой, трубченина сына боярского Левонтья Григорьева сына Жеденова да брянского стрельца Ивашка Котелкина. А для проведованья вестей и для проезду в литовскую землю дал им отписку и писал до обозу к гетману Запорожсково Войска к пану Богдану Хмельницкому, что твоего царского величества города Брянска с уездом сел и деревень сошлись городы и уезды королевского величества Стародуб Северской (Новгород-Северский.) и Почеп и иные смежно. А те ныне городы и уезды в подданье у нево, пана гетмана Хмельницкого. И тех городов и уездов крестьяне многие люди приходят воровски в твою царского величества сторону во Брянской уезд в села и в деревни воровать лошеди и животину, и хлеб крадут и всякою рухлядь, и тем великие ссоры чинят. И я, холоп твой, по мирному и посольскому договору и вечному докончанью, многожды в Почеп о том писал к почепским урядником, к ево полковником и сотником, чтоб они тех воров сыскивали и, сыскав, им наказанье чинили, и краденые лошеди и всякую рухлядь отдавали твоего царского величества людем. И те урядцы ни в чем твоего царского величества людей сыску и оборони не чинят и росправы не дают. И он бы, гетман Запорожского Войска пан Богдан Хмельницкой, для твоево царского величества, по мирному и по посольскому договору и вечному докончанью, отписал от себя в Почеп к начальным людем, чтоб они, по ево гетманскому росказанью, воров сыскивали и твоего царского величества людем обид чинить не велели. И сыск и росправу давали и вором наказанье чинили, и жили бы в соседстве безсорно, чтоб промеж обоих ваших великих государств ссоры и неправды не было. И моих бы посланцов назад во Брянеск ко мне отпустил безо всякие зацепки и не издержав, и с ними отписал. [131]
И в нынешнем, государь, во 158-м году сентября в 11 день приехал из-за рубежа сын боярской Левонтий Жеденов да стрелец Ивашко Котелкин, и подали мне, холопу твоему, лист от запорожского гетмана от Богдана Хмельнитцкого, да вестем своим проведованья роспросным речам письмо. И я, холоп твой, приняв у них лист и роспросные речи их, подклея под сею отписку, послал к тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, к Москве тово ж числа с Левонтьем Жеденовым да с-Ывашком Котелкиным. А отписку, государь, и их роспросные речи велел подать и им явитца в Розряде думным диаком: Ивану Гавреневу да Семену Заборовскому, да дьяку Григорью Ларионову.
158-го сентября в 11 день приехав из-за рубежа из Литвы во Брянеск трубченин сын боярской Левонтей Жаденов да брянской стрелец, площадной дьячок Ивашко Котелкин, в съезжей избе воеводе князю Никифору Федоровичю Мещерскому в роспросе сказали: по государеву указу в прошлом во 157-м году июля в 7 день посланы мы были за рубеж в литовские городы и до обозу Запорожского Войска гетмана Богдана Хмельнитцкого для проведыванья вестей. И как мы приехали изо Брянска в Киев, и нас ис Киева, дав подводы и провожатых, отпустил до обозу к гетману Хмельнитцкому; и, приехав мы в обоз в оспожин пост за неделю до успеньева дня пресвятой богородицы (15 августа.) под литовской городок под Збаруж, и под тем городом стоят запорожские черкасы, а с ними крымские и нагайские татаровя, кругом осадя. А гетмана пана Богдана Хмельницкого в то время в обозе не было, а сказали нам казаки запорожские, полковники и сотники, что гетман пошол встречю против короля Яна Казимера, что де идет на нас король с войском, а с королем де войска 40 000. А в Збароже городе в то время сидел в осаде польской гетман пан Фирлея, а чей словет, тово не ведомо, да пан князь Вишневетцкой, а с ними польского войска и немец 20 000; а сидел в осаде 7 недель, и голод де великой был; ели собачину. И как де гетман Хмельнитцкой, послыша про короля, что идет на помочь ляхом, и поговоря с крымским царем, выбрав с собою лутчих людей, пошли встречю. И встретили короля за четыре мили от Збарожа; и был у них бой, и королевских людей казаки и татаровя побили и розбили их розно на трое. И король сам ушол в город к Збаровье и прислал к гетману Хмельнитцкому о миру говорить. И гетман де с королем сам виделся и договорился с ним, помирился на том, что х Киеву в казатцких городех по старине, как бывало, по коих мест казатцкие городы по Случь речку да по Сож реку,— от тех мест до Московского рубежа поляком дела нет, и лятцким костелом и жидовским людем в тех местех не быть. А которыми [132] городами в тех местех и селами преж сево поляки владели, и ныне теми городы и селы владеть королю и быть державцом королевским; а паном за Случь реку и за Сож не выезжать. А как де король з гетманом мирился, и о том гетман королю говорил, чтоб наперед помирился с крымским царем; и король с крымским царем помирился: дал крымскому царю 400 000 тарелей битых. И помирясь с королем, гетман Хмельницкой под городом Збаровье пришол со всем войском в обоз свой под город под Збарож и стоял два дни: и поднявся со всем войском своим, пошол прочь в Запороги к себе в город Чигирин. А нас, Левонтья и Ивашка, держал у себя в стану и взял нас, велел ехать с собою дорогою для проезду от татар, и для царского величества кормил нас и поил у себя за столом, и ехали с ним до города Паволочи 2 недели. А с Паволочья войско свое роспустил, а сам пошол на Белую Церковь к Чигирину, а нас отпустил с [Па]волочья с писарем своим с паном Луговским х Киеву и велел давать подводы и корм и провожатых. А крымской царь пошол из-под Збарожья к себе, а с ним гетман Хмельницкой отпустил 3-х полковников провожать. И на дороге мы слышали от Козаков, что татаровя, идучи с казаками с полковником Небабою, взяли литовских 15 городов, и выжег и уезды повоевал. Да как мы, едучи з гетманом вместе и будучи у нево в шатре, слышали от нево самово, сказывал нам: “говорил де нам крымской царь, чтоб ему, гетману, с ним заодно Московское государство воевать; и я де Московского государства воевать не хочю, и крымсково царя уговорил, чтоб Московского государства не воевал”. И сказав нам те слова и встав, учел про государское многолетное здоровье вино пить и, выпив, говорил: “я де и сам великому государю християнскому царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии готов служить со всем войском казацким, и повинен ему, государю, во всем, где государь ни повелит быть, и готов служить; и не тово де мне хотелось и не так было тому и быть, да не поволил государь, его царское величество, не пожаловал помочи нам, християном, не дал на врагов. А они де ляхи поганые, и розные у них веры, а стоят заодно на нас, християн”. И говоря, заплакал; а знать, что ему не добре и люб мир, что помирился с ляхи.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1649, д. 1а, лл. 434—437, 439—444. Копия.
Опубл. Акты ЮЗР, т. III, стр. 349—351.
Iсторiя Укрaiни в докум i матер., т. III, стр. 179—180. (Отрывок.)
Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии холоп твой Никифорко Мещерской челом бьет.
В прошлом, государь, во 157-м году июня в 21 день в твоей государеве Цареве и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии грамоте из Розряду за приписью диака Григорья Ларионова писано во Брянеск ко мне, холопу твоему: по твоему государеву указу, велено мне к тебе, государю, к Москве отписать с нарочным гонцом, что во Брянску из-за рубежа каких вестей ныне есть про збор польских и литовских людей и что у них делаетца з запорожским гетманом з Богданом Хмельницким и с черкасы. И в литовскую сторону велено послать, кого пригоже, и велеть проведать: польской и литовской король и поляки и литовские люди против черкаского собранья в которых местех стоит, и литовской гетман и литовские люди и белорусцы с польским королем есть ли и вместе ли, литовской гетман и литовские люди шляхта и белорусцы на черкас соединяся ли, и гетман черкаской с черкасы [130] в которых местех стоят. И многие ль люди на обе стороны в собранье, и крымские люди с польским ли королем на черкас стоят, или они на польских людей стоят с черкасы вместе. И многие ль люди тотаровя и хто с теми татары: крымской ли царь, или царевичи, и у польского короля с черкасы и черкасом с польским королем с ляхи бой был ли, и о кою пору и чего меж ими вперед чаять, и не чаять ли татарского приходу из литовской стороны на твои государевы украины. И о том о всем велено проведать накрепко; а что про то про все посылыцики, приехав из литовской стороны, мне, холопу твоему скажут, и мне велено о том о всем к тебе, государю, к Москве отписать тотчас и жить во Брянску с великим береженьем неоплошно.
И июля, государь, в 7 день по твоему государеву указу и по грамоте в литовскую сторону для проведованья всяких вестей посылал я, холоп твой, трубченина сына боярского Левонтья Григорьева сына Жеденова да брянского стрельца Ивашка Котелкина. А для проведованья вестей и для проезду в литовскую землю дал им отписку и писал до обозу к гетману Запорожсково Войска к пану Богдану Хмельницкому, что твоего царского величества города Брянска с уездом сел и деревень сошлись городы и уезды королевского величества Стародуб Северской (Новгород-Северский.) и Почеп и иные смежно. А те ныне городы и уезды в подданье у нево, пана гетмана Хмельницкого. И тех городов и уездов крестьяне многие люди приходят воровски в твою царского величества сторону во Брянской уезд в села и в деревни воровать лошеди и животину, и хлеб крадут и всякою рухлядь, и тем великие ссоры чинят. И я, холоп твой, по мирному и посольскому договору и вечному докончанью, многожды в Почеп о том писал к почепским урядником, к ево полковником и сотником, чтоб они тех воров сыскивали и, сыскав, им наказанье чинили, и краденые лошеди и всякую рухлядь отдавали твоего царского величества людем. И те урядцы ни в чем твоего царского величества людей сыску и оборони не чинят и росправы не дают. И он бы, гетман Запорожского Войска пан Богдан Хмельницкой, для твоево царского величества, по мирному и по посольскому договору и вечному докончанью, отписал от себя в Почеп к начальным людем, чтоб они, по ево гетманскому росказанью, воров сыскивали и твоего царского величества людем обид чинить не велели. И сыск и росправу давали и вором наказанье чинили, и жили бы в соседстве безсорно, чтоб промеж обоих ваших великих государств ссоры и неправды не было. И моих бы посланцов назад во Брянеск ко мне отпустил безо всякие зацепки и не издержав, и с ними отписал. [131]
И в нынешнем, государь, во 158-м году сентября в 11 день приехал из-за рубежа сын боярской Левонтий Жеденов да стрелец Ивашко Котелкин, и подали мне, холопу твоему, лист от запорожского гетмана от Богдана Хмельнитцкого, да вестем своим проведованья роспросным речам письмо. И я, холоп твой, приняв у них лист и роспросные речи их, подклея под сею отписку, послал к тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, к Москве тово ж числа с Левонтьем Жеденовым да с-Ывашком Котелкиным. А отписку, государь, и их роспросные речи велел подать и им явитца в Розряде думным диаком: Ивану Гавреневу да Семену Заборовскому, да дьяку Григорью Ларионову.
158-го сентября в 11 день приехав из-за рубежа из Литвы во Брянеск трубченин сын боярской Левонтей Жаденов да брянской стрелец, площадной дьячок Ивашко Котелкин, в съезжей избе воеводе князю Никифору Федоровичю Мещерскому в роспросе сказали: по государеву указу в прошлом во 157-м году июля в 7 день посланы мы были за рубеж в литовские городы и до обозу Запорожского Войска гетмана Богдана Хмельнитцкого для проведыванья вестей. И как мы приехали изо Брянска в Киев, и нас ис Киева, дав подводы и провожатых, отпустил до обозу к гетману Хмельнитцкому; и, приехав мы в обоз в оспожин пост за неделю до успеньева дня пресвятой богородицы (15 августа.) под литовской городок под Збаруж, и под тем городом стоят запорожские черкасы, а с ними крымские и нагайские татаровя, кругом осадя. А гетмана пана Богдана Хмельницкого в то время в обозе не было, а сказали нам казаки запорожские, полковники и сотники, что гетман пошол встречю против короля Яна Казимера, что де идет на нас король с войском, а с королем де войска 40 000. А в Збароже городе в то время сидел в осаде польской гетман пан Фирлея, а чей словет, тово не ведомо, да пан князь Вишневетцкой, а с ними польского войска и немец 20 000; а сидел в осаде 7 недель, и голод де великой был; ели собачину. И как де гетман Хмельнитцкой, послыша про короля, что идет на помочь ляхом, и поговоря с крымским царем, выбрав с собою лутчих людей, пошли встречю. И встретили короля за четыре мили от Збарожа; и был у них бой, и королевских людей казаки и татаровя побили и розбили их розно на трое. И король сам ушол в город к Збаровье и прислал к гетману Хмельнитцкому о миру говорить. И гетман де с королем сам виделся и договорился с ним, помирился на том, что х Киеву в казатцких городех по старине, как бывало, по коих мест казатцкие городы по Случь речку да по Сож реку,— от тех мест до Московского рубежа поляком дела нет, и лятцким костелом и жидовским людем в тех местех не быть. А которыми [132] городами в тех местех и селами преж сево поляки владели, и ныне теми городы и селы владеть королю и быть державцом королевским; а паном за Случь реку и за Сож не выезжать. А как де король з гетманом мирился, и о том гетман королю говорил, чтоб наперед помирился с крымским царем; и король с крымским царем помирился: дал крымскому царю 400 000 тарелей битых. И помирясь с королем, гетман Хмельницкой под городом Збаровье пришол со всем войском в обоз свой под город под Збарож и стоял два дни: и поднявся со всем войском своим, пошол прочь в Запороги к себе в город Чигирин. А нас, Левонтья и Ивашка, держал у себя в стану и взял нас, велел ехать с собою дорогою для проезду от татар, и для царского величества кормил нас и поил у себя за столом, и ехали с ним до города Паволочи 2 недели. А с Паволочья войско свое роспустил, а сам пошол на Белую Церковь к Чигирину, а нас отпустил с [Па]волочья с писарем своим с паном Луговским х Киеву и велел давать подводы и корм и провожатых. А крымской царь пошол из-под Збарожья к себе, а с ним гетман Хмельницкой отпустил 3-х полковников провожать. И на дороге мы слышали от Козаков, что татаровя, идучи с казаками с полковником Небабою, взяли литовских 15 городов, и выжег и уезды повоевал. Да как мы, едучи з гетманом вместе и будучи у нево в шатре, слышали от нево самово, сказывал нам: “говорил де нам крымской царь, чтоб ему, гетману, с ним заодно Московское государство воевать; и я де Московского государства воевать не хочю, и крымсково царя уговорил, чтоб Московского государства не воевал”. И сказав нам те слова и встав, учел про государское многолетное здоровье вино пить и, выпив, говорил: “я де и сам великому государю християнскому царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии готов служить со всем войском казацким, и повинен ему, государю, во всем, где государь ни повелит быть, и готов служить; и не тово де мне хотелось и не так было тому и быть, да не поволил государь, его царское величество, не пожаловал помочи нам, християном, не дал на врагов. А они де ляхи поганые, и розные у них веры, а стоят заодно на нас, християн”. И говоря, заплакал; а знать, что ему не добре и люб мир, что помирился с ляхи.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1649, д. 1а, лл. 434—437, 439—444. Копия.
Опубл. Акты ЮЗР, т. III, стр. 349—351.
Iсторiя Укрaiни в докум i матер., т. III, стр. 179—180. (Отрывок.)
:
Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии холопи твои Сенька Прозоровской, Ивашка Ляпунов, Минька Грязев челом бьют.
По твоему государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу и по твоим государевым указным грамотам из Розряду и ис Посольского приказу велено нам, холопем твоим, будучи в Путивле на твоей государеве службе, проведывать всяких вестей подлинно и писать к тебе, государю, к Москве.
И в нынешнем, государь, во 158-м году сентября в 10 день приехал в Путивль из литовские стороны из города Прилук литвин белорусец Лука Григорьев сын Лекорь на твое государево имя на вечную службу з женою и з детьми. А был де он в обозе под городом Збарожем с черкаским гетманом з Богданом Хмельницким. И мы, холопи твои, обнадежа ево, Луку, и сказав твое государево жалованье, послали ево в литовскую сторону в город Чигирин, где живет черкаской гетман Богдан Хмельницкий, и в-ыные литовские городы, приказали, государь, ему, чтоб он порадел тебе, государю, послужил, всяких вестей проведал подлинно у гетмана и у ево друзей и у знакомцев и у хлебаежцов своих всякими обычаи. А проведав бы, приехал в Путивль не замотчав, чтоб нам, холопем твоим, безвесным не быть, а жену свою и детей оставил он в Путивле.
И сентября ж, государь, в 30 день литвин Лука Лекорь из литовские стороны в Путивль приехал, в роспросе нам, холопем твоим, сказал, что де он тебе, государю, служил и радел, всякими мерами вестей проведывал. Был де он в черкаском городе Чигирине за Днепром у черкаского гетмана Богдана Хмельницкого, и в розговоре розведывал он у гетманских советников, которые при нем, гетмане, живут и гетманскую мысль ведают, у гетманского шурина Павла да у гетманского ж зятя Павла ж, да у полковника Прокопа, да у брата ево, полковникова, Грицка, да у ясаула войскового Миска, да у лутчего полковника и советника гетманского у Федора Вешнека, которой был у тебя, государя, на Москве, да у гетманских дву писарей у Александра да у Семена Тихова — те де все люди ему, Луке, знакомы и до него добры, что они гетманской мысли ведают, и не чаять ли его, гетмана, с ними, черкасы, и с татары войною на твое государево [134] Московское государство. И те де, государь, все гетманские советники ему, Луке, сказали, не опасаясь ево и не ведая тово, что он переехал на твое государево имя, что у гетмана де черкаского и у полковников такой мысли нет, что им итти войною на твое государево Московское государство, и у самово де государь, гетмана он, Лука, про войну на твое государево Московское государство в розговоре не слыхал. Говорил де он с ним, Лукою, в розговоре, что король де польской Ян Казимер ныне в Польше в Люблине, велено де по его королевскому договору быть черкасом письменым сороку тысячей. И после де, государь, покрова святей богородицы (1 октября.) нынешнего 158-го году спустя 2 недели будет у него, гетмана, с полковники и с ясаулы и с сотники и с черкасы рада за Киевом в 80 верстах под городом Каневым на реке Ресаве. Черкас де, государь, ему смотреть и переписывать и выбирать, кому в лейстровых казакех быть, кому не быть. Да он же де, гетман, говорил при нем, что поступился де ему, гетману, король до веку города Чигирина с уездом, да города Боровицы, да монастыря Терехтемиревского; в тех де, государь, ево гетманских городех от короля и от сенатарей урядником не быть. А черкасом де, государь, всем 40 000 быть под ево гетманскою справою. А которые де черкасы за сорокью тысячьми останутца, и тем де, государь, всем быть в мещанех и в пашенных людех попрежнему. А быть де над мещаны и над пахатными людьми от короля и от сенатарей урядником, владеть ими попрежнему, а письмеными де государь черкасами им, урядником, не владеть и ни чем их не ведать. Да у него ж де, государь, гетмана договоренось с королем польским, что быть рубежу черкаским городом по реку Припеть, да по реку по Случь, да по Бар город. И о том де у них рада ж будет, и с королем обсылка, по тому ль де договору черкаским городом рубежу быть, или инде, как договорятца, покаместа рубеж положить. Да ему ж де, государь, Луке, сказывали в Чигирине в розговоре гетманские советники, что писал де х крымскому царю преж сего из Збарожа города князь Вишневецкой и князь Доминич с товарищи, чтоб он со всеми татары шол войною на черкас и городы имал и уезды воевал, а они де дадут ему, царю, казну за то многою, сколько он похочет. И крымской де царь то письмо прислал к черкаскому гетману к Богдану Хмельницкому, чтоб он про то ведал, и писал он к нему, что войною он, крымской царь, на него, гетмана, и на черкас не пойдет, миру с ним не нарушит. И говорил де ему, гетману, тот крымской посол, что царь де их и татарове с ним, гетманом, и с черкасы мирны, а с королем польским и с поляки ныне мирны ж, в войну де им итти некуды, добыватца негде, только де и итти войною на твое [135] государево Московское государство. А как де они пойдут войною на твое государево Московское государство, чтоб де он, гетман, черкасом их, татар, воевать не велел. И он де, гетман, тому татарскому послу сказал, что их, татар, воевать и мешать им ничем черкасом не велит, а крымскому де царю на твое государево Московское государство итти войною он, гетман, ни посылает, ни унимает, и черкас ему на помочь не дает. Да ему ж де, государь, Луке, сказывал гетманской зять Павел, что прислал де крымской царь к черкаскому гетману просить черкас 3 000 итти де, государь, ему войною на горских черкас, что те черкасы ему не послушны. И гетман де ему, крымскому царю, черкас 3 000 дать хочет в войну на черкас. Да он же де, гетманской зять Павел, сказывал ему, Луке: чаять де крымского царя войною на твое государево Московское государство и нынешней зимы за то, что донские де казаки улусы их повоевали без них.
А поехал де он, Лука, из Чигирина города сентября в 24 день и приехал к Днепру на Еремеевской перевоз, и с ним де, государь, встретился на том перевозе киевской полковник Михайло Криса. Едет де он ис Киева к черкаскому гетману к Богдану Хмельницкому, и сказывал де он, полковник, ему, Луке, что посылай де был от черкаского гетмана полковник Можиловской, которой был у тебя, государя, на Москве с еросалимским патриархом Паисеею, к литовскому гетману Родивилу для миру 85. И он де, Родивил, ево, полковника, у себя было задержал, а ссылался де он, Родивил, с тестем своим с молдавским владетелем с Васильем, чтоб ему с ним заодно итти войною на них, черкас. И владетель де молдавской писал к литовскому гетману Родивилу, что он на черкас войною не лойдет, да и он бы де не ходил же и с ним и помирился б. А черкаской де гетман к нему, Родивилу, писал, чтоб он с ним был мирен, и литовской де гетман Родивил с ним, черкаским гетманом, помирился и полковника черкаского Можиловского отпустил, и своих послов к черкаскому гетману прислал, а с ним де, Лукою, те послы не встретились, проехали к гетману на Черкаской перевоз.
И мы, холопи твои, тово переезщика Луку Лекоря с сыном ево с Тимошком отпустили ис Путивля к тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, к Москве октября в 4 день с путивльским кормовым казаком с Меньшиком Кузьминым. И приказали мы, холопи твои, ему отписку подать и про него, Луку с сыном, сказать в Розряде твоим государевым думным дьяком Ивану Гавреневу, да Семену Заборовскому, да дьяку Григорью Ларионову. А жена ево з двемя сыны да с тремя дочерьми оставлена в Путивле до твоего государева указу, и корм ей з детьми из твоей государевы казны давать велели. А ему, государь, Луке, дано на корм в дорогу до Москвы на 2 недели по шти денег на [136] день, сыну ево по 3 деньги на день, и всего, государь, дано им на корм на 2 недели 21 алтын.
На об. л. 319 отметка о подаче: 158-го октября в 16 день с путивльским казаком Меньшичко Кузьминым.
Помета: Послать грамоту с похвалою, впреть велить о вестях проведывать и писать, а выхотцу дать 10 рублев, да сукно доброе, аглинское, да тафту, а поденного корму по 10-ти денег на день.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Белгородский стол, стб. 297, лл. 319—324. Подлинник.
________________________________________
Комментарии
85 . Речь идет о посольстве С. Мужиловского к Радзивиллу осенью 1649 г.
По твоему государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу и по твоим государевым указным грамотам из Розряду и ис Посольского приказу велено нам, холопем твоим, будучи в Путивле на твоей государеве службе, проведывать всяких вестей подлинно и писать к тебе, государю, к Москве.
И в нынешнем, государь, во 158-м году сентября в 10 день приехал в Путивль из литовские стороны из города Прилук литвин белорусец Лука Григорьев сын Лекорь на твое государево имя на вечную службу з женою и з детьми. А был де он в обозе под городом Збарожем с черкаским гетманом з Богданом Хмельницким. И мы, холопи твои, обнадежа ево, Луку, и сказав твое государево жалованье, послали ево в литовскую сторону в город Чигирин, где живет черкаской гетман Богдан Хмельницкий, и в-ыные литовские городы, приказали, государь, ему, чтоб он порадел тебе, государю, послужил, всяких вестей проведал подлинно у гетмана и у ево друзей и у знакомцев и у хлебаежцов своих всякими обычаи. А проведав бы, приехал в Путивль не замотчав, чтоб нам, холопем твоим, безвесным не быть, а жену свою и детей оставил он в Путивле.
И сентября ж, государь, в 30 день литвин Лука Лекорь из литовские стороны в Путивль приехал, в роспросе нам, холопем твоим, сказал, что де он тебе, государю, служил и радел, всякими мерами вестей проведывал. Был де он в черкаском городе Чигирине за Днепром у черкаского гетмана Богдана Хмельницкого, и в розговоре розведывал он у гетманских советников, которые при нем, гетмане, живут и гетманскую мысль ведают, у гетманского шурина Павла да у гетманского ж зятя Павла ж, да у полковника Прокопа, да у брата ево, полковникова, Грицка, да у ясаула войскового Миска, да у лутчего полковника и советника гетманского у Федора Вешнека, которой был у тебя, государя, на Москве, да у гетманских дву писарей у Александра да у Семена Тихова — те де все люди ему, Луке, знакомы и до него добры, что они гетманской мысли ведают, и не чаять ли его, гетмана, с ними, черкасы, и с татары войною на твое государево [134] Московское государство. И те де, государь, все гетманские советники ему, Луке, сказали, не опасаясь ево и не ведая тово, что он переехал на твое государево имя, что у гетмана де черкаского и у полковников такой мысли нет, что им итти войною на твое государево Московское государство, и у самово де государь, гетмана он, Лука, про войну на твое государево Московское государство в розговоре не слыхал. Говорил де он с ним, Лукою, в розговоре, что король де польской Ян Казимер ныне в Польше в Люблине, велено де по его королевскому договору быть черкасом письменым сороку тысячей. И после де, государь, покрова святей богородицы (1 октября.) нынешнего 158-го году спустя 2 недели будет у него, гетмана, с полковники и с ясаулы и с сотники и с черкасы рада за Киевом в 80 верстах под городом Каневым на реке Ресаве. Черкас де, государь, ему смотреть и переписывать и выбирать, кому в лейстровых казакех быть, кому не быть. Да он же де, гетман, говорил при нем, что поступился де ему, гетману, король до веку города Чигирина с уездом, да города Боровицы, да монастыря Терехтемиревского; в тех де, государь, ево гетманских городех от короля и от сенатарей урядником не быть. А черкасом де, государь, всем 40 000 быть под ево гетманскою справою. А которые де черкасы за сорокью тысячьми останутца, и тем де, государь, всем быть в мещанех и в пашенных людех попрежнему. А быть де над мещаны и над пахатными людьми от короля и от сенатарей урядником, владеть ими попрежнему, а письмеными де государь черкасами им, урядником, не владеть и ни чем их не ведать. Да у него ж де, государь, гетмана договоренось с королем польским, что быть рубежу черкаским городом по реку Припеть, да по реку по Случь, да по Бар город. И о том де у них рада ж будет, и с королем обсылка, по тому ль де договору черкаским городом рубежу быть, или инде, как договорятца, покаместа рубеж положить. Да ему ж де, государь, Луке, сказывали в Чигирине в розговоре гетманские советники, что писал де х крымскому царю преж сего из Збарожа города князь Вишневецкой и князь Доминич с товарищи, чтоб он со всеми татары шол войною на черкас и городы имал и уезды воевал, а они де дадут ему, царю, казну за то многою, сколько он похочет. И крымской де царь то письмо прислал к черкаскому гетману к Богдану Хмельницкому, чтоб он про то ведал, и писал он к нему, что войною он, крымской царь, на него, гетмана, и на черкас не пойдет, миру с ним не нарушит. И говорил де ему, гетману, тот крымской посол, что царь де их и татарове с ним, гетманом, и с черкасы мирны, а с королем польским и с поляки ныне мирны ж, в войну де им итти некуды, добыватца негде, только де и итти войною на твое [135] государево Московское государство. А как де они пойдут войною на твое государево Московское государство, чтоб де он, гетман, черкасом их, татар, воевать не велел. И он де, гетман, тому татарскому послу сказал, что их, татар, воевать и мешать им ничем черкасом не велит, а крымскому де царю на твое государево Московское государство итти войною он, гетман, ни посылает, ни унимает, и черкас ему на помочь не дает. Да ему ж де, государь, Луке, сказывал гетманской зять Павел, что прислал де крымской царь к черкаскому гетману просить черкас 3 000 итти де, государь, ему войною на горских черкас, что те черкасы ему не послушны. И гетман де ему, крымскому царю, черкас 3 000 дать хочет в войну на черкас. Да он же де, гетманской зять Павел, сказывал ему, Луке: чаять де крымского царя войною на твое государево Московское государство и нынешней зимы за то, что донские де казаки улусы их повоевали без них.
А поехал де он, Лука, из Чигирина города сентября в 24 день и приехал к Днепру на Еремеевской перевоз, и с ним де, государь, встретился на том перевозе киевской полковник Михайло Криса. Едет де он ис Киева к черкаскому гетману к Богдану Хмельницкому, и сказывал де он, полковник, ему, Луке, что посылай де был от черкаского гетмана полковник Можиловской, которой был у тебя, государя, на Москве с еросалимским патриархом Паисеею, к литовскому гетману Родивилу для миру 85. И он де, Родивил, ево, полковника, у себя было задержал, а ссылался де он, Родивил, с тестем своим с молдавским владетелем с Васильем, чтоб ему с ним заодно итти войною на них, черкас. И владетель де молдавской писал к литовскому гетману Родивилу, что он на черкас войною не лойдет, да и он бы де не ходил же и с ним и помирился б. А черкаской де гетман к нему, Родивилу, писал, чтоб он с ним был мирен, и литовской де гетман Родивил с ним, черкаским гетманом, помирился и полковника черкаского Можиловского отпустил, и своих послов к черкаскому гетману прислал, а с ним де, Лукою, те послы не встретились, проехали к гетману на Черкаской перевоз.
И мы, холопи твои, тово переезщика Луку Лекоря с сыном ево с Тимошком отпустили ис Путивля к тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, к Москве октября в 4 день с путивльским кормовым казаком с Меньшиком Кузьминым. И приказали мы, холопи твои, ему отписку подать и про него, Луку с сыном, сказать в Розряде твоим государевым думным дьяком Ивану Гавреневу, да Семену Заборовскому, да дьяку Григорью Ларионову. А жена ево з двемя сыны да с тремя дочерьми оставлена в Путивле до твоего государева указу, и корм ей з детьми из твоей государевы казны давать велели. А ему, государь, Луке, дано на корм в дорогу до Москвы на 2 недели по шти денег на [136] день, сыну ево по 3 деньги на день, и всего, государь, дано им на корм на 2 недели 21 алтын.
На об. л. 319 отметка о подаче: 158-го октября в 16 день с путивльским казаком Меньшичко Кузьминым.
Помета: Послать грамоту с похвалою, впреть велить о вестях проведывать и писать, а выхотцу дать 10 рублев, да сукно доброе, аглинское, да тафту, а поденного корму по 10-ти денег на день.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Белгородский стол, стб. 297, лл. 319—324. Подлинник.
________________________________________
Комментарии
85 . Речь идет о посольстве С. Мужиловского к Радзивиллу осенью 1649 г.
:
Список с листа з белоруского письма, каков лист писал ко государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии Войска Запорожского гетман Богдан Хмельницкой з Григорьем Нероновым в нынешнем во 158-м году декабря в 30 день.
Божиею милостию великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии самодержцу (п. т.) вашему царскому величеству Богдан Хмельницкий, гетман Войска его королевское милости Запорожского со всем Войском Запорожским услуги верные и низкое челобитье.
За божию помочью и повелением, згоду с наяснейшим королем его милости польским и великим князем литовским и с Речью Посполитою учинивши 86, войска все роспустили мы, где пришла весть в дороге до царя крымского, што донские казаки великую шкоду в Крыме починили. И там я, будучи прямым слугою вашего царского величества, розговаривал, чтобы он войною на городы украинные вашего царского величества не ходил и православным християном дал покой.
Только укажи, ваше царское величество, чтоб донские казаки во смирении были с крымским царством, а я изнова буду царю крымскому розговаривать, чтоб не ходил войною в городы вашего царского величества. А войско татарское все на нашей стороне. А гетман и все Войско Запорожское умиленно с великою лобовию посланца твоего царского величества Григорья Неронова с подъячим и с товарищи принявши и [137] посольства выслушавши, за пожалованье твоему царскому величеству ниско челом бьем, и готовисьмо твоему царскому величеству за то отслуговать.
А дворянина твоего царского величества, не задержав, отпустилисьмо, которой дворянин твоего царского величества Григорей Неронов изустно вашему царскому величеству службу нашу скажет 87. А при том унижоные услуги наши твоему царскому величеству отдаем.
Писан в Чигирине, дня 26-го ноября, 1649-го году, вашему царскому величеству во всем повольные слуги.
А под тем написано: Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 7/5818, лл. 132— 134. Копия.
Опубл. Акты ЮЗР, т. VIII; Прибавления, стр. 303.
________________________________________
Комментарии
86. Речь идет о Зборовском договоре. См. примеч. 82 и 83.
87. Б. Хмельницкий передавал с Г. Нероновым просьбу к царю Алексею Михайловичу запретить донским казакам ходить на татарские улусы, так как это могло вызвать осложнения в его отношениях с крымским ханом, бывшим в то время союзником Б. Хмельницкого в его борьбе с польской шляхтой. См. также примеч. 89.
Божиею милостию великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии самодержцу (п. т.) вашему царскому величеству Богдан Хмельницкий, гетман Войска его королевское милости Запорожского со всем Войском Запорожским услуги верные и низкое челобитье.
За божию помочью и повелением, згоду с наяснейшим королем его милости польским и великим князем литовским и с Речью Посполитою учинивши 86, войска все роспустили мы, где пришла весть в дороге до царя крымского, што донские казаки великую шкоду в Крыме починили. И там я, будучи прямым слугою вашего царского величества, розговаривал, чтобы он войною на городы украинные вашего царского величества не ходил и православным християном дал покой.
Только укажи, ваше царское величество, чтоб донские казаки во смирении были с крымским царством, а я изнова буду царю крымскому розговаривать, чтоб не ходил войною в городы вашего царского величества. А войско татарское все на нашей стороне. А гетман и все Войско Запорожское умиленно с великою лобовию посланца твоего царского величества Григорья Неронова с подъячим и с товарищи принявши и [137] посольства выслушавши, за пожалованье твоему царскому величеству ниско челом бьем, и готовисьмо твоему царскому величеству за то отслуговать.
А дворянина твоего царского величества, не задержав, отпустилисьмо, которой дворянин твоего царского величества Григорей Неронов изустно вашему царскому величеству службу нашу скажет 87. А при том унижоные услуги наши твоему царскому величеству отдаем.
Писан в Чигирине, дня 26-го ноября, 1649-го году, вашему царскому величеству во всем повольные слуги.
А под тем написано: Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 7/5818, лл. 132— 134. Копия.
Опубл. Акты ЮЗР, т. VIII; Прибавления, стр. 303.
________________________________________
Комментарии
86. Речь идет о Зборовском договоре. См. примеч. 82 и 83.
87. Б. Хмельницкий передавал с Г. Нероновым просьбу к царю Алексею Михайловичу запретить донским казакам ходить на татарские улусы, так как это могло вызвать осложнения в его отношениях с крымским ханом, бывшим в то время союзником Б. Хмельницкого в его борьбе с польской шляхтой. См. также примеч. 89.
:
Государю царю и великому князю Алексею Михайлович” всеа Русии холоп твой Никофорка Мещерской челом бьет.
В нынешнем, государь, во 158-м году декобря в 2 день в твоей государеве Цареве и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии грамоте из Розряду за приписью дьяка Григорья Ларионова писано во Брянеск ко мне, холопу твоему. Ведамо тебе, государю, учинилось, что в литовской староне хлебной недород и голод большой. Из литовской стороны поляки и черкасы и всяких чинов люди и пашенные мужики от голоду идут в твою государеву сторону одинокие без жон и без детей для тово, чтоб в твоей государеве сторане прокормитца. А иные, накупив хлеба, отвозят в литовскою сторону. И которые литовские люди и белорусы и пашенные мужики ныне во Брянску и во Брянском уезде для хлебные покупки и для прокормленья живут, и тех велено, сколько человек пригож, роспросить, в которых в литовских городех хлебной недород и голод большой, и в какову цену какой хлеб в литовской староне купят, и велика ль та их мера, и много ли во Брянску и во Брянском уезде каких литовских людей всяких чинов, и из которых городов те литовские люди и черкасы и пашенные мужики семьянистые и одинокие; да о том о всем [138] велено к тебе, государю, к Москве отписать. А будет из литовской староны из-за рубежа какие люди приедут во Брянеск на посад для хлебные покупки, и мне велеть, холопу твоему, им хлебных запасов продавать непомногу, возов на 5 или на 6. А многим людей хлебных запасов продавать и на товар менять не велеть. А брянским всяких чинов людей для продажи хлебных запасов за рубеж самим отвозить не велеть.
И во Брянеск, государь, на посад для хлебные покупки поляки и черкасы и белорусы, пашенные мужики, декобря по 20 число не бывал не один человек. А сказывают мне, холопу твоему, брянчене всяких чинов люди, и томоженной верной голова, что приезжают литовские многие люди из-за рубежа тайным обычьем во Брянской уезд по селом и по деревням на многих подводах и купят [у] уездных людей хлеб украдкою. А иныя проезжают Брянским же уездом в Комаричи и в Корачевской уезд и в-ыные уезды для хлебные покупки. А Брянеск город объезжают, и в томожне не являютца, а заставы без твоево государева указу поставить не смею.
А которые, государь, приходят из литовской стороны из-за рубежа из розных городов выходцы на твое государева имя на вечноя житье, и те выхадцы с моево, холопа твоево, во Брянеск приезду писаны все и з женами и з детьми именно в книги, хто имены в котором году и числе вышел и за кем именем, в котором селе или деревни сели жить. И ко кресту приведены, и содятца жить во крестьянех во Брянском уезде за дворяны и детьми боярскими в их поместьях и в вотчинах и за монастыри блиско рубежа; а хто именем ково к себе возьмет, и те прикладывают к записки во взятье руки.
И про хлебною, государь, цену и про дороговь и сколь кокова в котором городе хлебноя мера роспрашевал в съезжей избе выходцов Смоленского и Рословского и Почепского уезду пахотных мужиков. Смоленского уезду деревни Путятиной Васька Михайлов скозал: в Смоленске ржи четверик купят в полтину денег, а пшеницу купят в ту ж цену, а про иной хлеб цены не ведает. Рословского уезду деревни Осиповой Сенька да Омелька Хомутовы скозали: в Рословли рожь купят их четверик в полтину ж, а пшеницу в 20 алтын и больши. Почепского уезду Ондрюшко Слезкин Прудник скозал: в Почепе рожь купят четверик по 11-ти алтын, а пшеницу купят в полтину и больши, а овес в 5 алтын в 3 деньги. Мера де, государь, в Смоленске и в Рословли и в Почепе их четверик меньши брянскова четверика четверткою, брянской четверик 4 четвертки, а их литовской четверик 3 четвертки. А брянскоя, государь, мера с московскою — брянской четверик бес четвертки, а твоя государева приимочья медная осьмина вверх в окат. И медных 2 осьмины в окат приимошных московской чети, а брянскоя полтора четверика в окат же вверх. А в отдаточною, государь, осьмину в казенною брянскоя пол [139] четверика вверх, а отдаточноя осьмина под гребло. А руским, государь, всяких чинов людей, призывая, многим говорил и заказывал тайным обычьем, чтоб твой государев указ в литовской стороне не ведом был, чтоб нихто в литовские городы хлеба не возил продавать, а продавали бы во Брянску на торгу. И брянчене, государь, в том без твоево государева явнова указу меня, холопа твоево, не слушают, многая с хлебом из деревень на литовской рубеж продовать ездят, и от тово во Брянске хлеб дорог купить, брянской четверик ржи в 9 алтын.
На л. 512 отметка о подаче: 158-го января, в 9 день.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Приказный стол, стб. 272, лл. 512—515. Подлинник.
В нынешнем, государь, во 158-м году декобря в 2 день в твоей государеве Цареве и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии грамоте из Розряду за приписью дьяка Григорья Ларионова писано во Брянеск ко мне, холопу твоему. Ведамо тебе, государю, учинилось, что в литовской староне хлебной недород и голод большой. Из литовской стороны поляки и черкасы и всяких чинов люди и пашенные мужики от голоду идут в твою государеву сторону одинокие без жон и без детей для тово, чтоб в твоей государеве сторане прокормитца. А иные, накупив хлеба, отвозят в литовскою сторону. И которые литовские люди и белорусы и пашенные мужики ныне во Брянску и во Брянском уезде для хлебные покупки и для прокормленья живут, и тех велено, сколько человек пригож, роспросить, в которых в литовских городех хлебной недород и голод большой, и в какову цену какой хлеб в литовской староне купят, и велика ль та их мера, и много ли во Брянску и во Брянском уезде каких литовских людей всяких чинов, и из которых городов те литовские люди и черкасы и пашенные мужики семьянистые и одинокие; да о том о всем [138] велено к тебе, государю, к Москве отписать. А будет из литовской староны из-за рубежа какие люди приедут во Брянеск на посад для хлебные покупки, и мне велеть, холопу твоему, им хлебных запасов продавать непомногу, возов на 5 или на 6. А многим людей хлебных запасов продавать и на товар менять не велеть. А брянским всяких чинов людей для продажи хлебных запасов за рубеж самим отвозить не велеть.
И во Брянеск, государь, на посад для хлебные покупки поляки и черкасы и белорусы, пашенные мужики, декобря по 20 число не бывал не один человек. А сказывают мне, холопу твоему, брянчене всяких чинов люди, и томоженной верной голова, что приезжают литовские многие люди из-за рубежа тайным обычьем во Брянской уезд по селом и по деревням на многих подводах и купят [у] уездных людей хлеб украдкою. А иныя проезжают Брянским же уездом в Комаричи и в Корачевской уезд и в-ыные уезды для хлебные покупки. А Брянеск город объезжают, и в томожне не являютца, а заставы без твоево государева указу поставить не смею.
А которые, государь, приходят из литовской стороны из-за рубежа из розных городов выходцы на твое государева имя на вечноя житье, и те выхадцы с моево, холопа твоево, во Брянеск приезду писаны все и з женами и з детьми именно в книги, хто имены в котором году и числе вышел и за кем именем, в котором селе или деревни сели жить. И ко кресту приведены, и содятца жить во крестьянех во Брянском уезде за дворяны и детьми боярскими в их поместьях и в вотчинах и за монастыри блиско рубежа; а хто именем ково к себе возьмет, и те прикладывают к записки во взятье руки.
И про хлебною, государь, цену и про дороговь и сколь кокова в котором городе хлебноя мера роспрашевал в съезжей избе выходцов Смоленского и Рословского и Почепского уезду пахотных мужиков. Смоленского уезду деревни Путятиной Васька Михайлов скозал: в Смоленске ржи четверик купят в полтину денег, а пшеницу купят в ту ж цену, а про иной хлеб цены не ведает. Рословского уезду деревни Осиповой Сенька да Омелька Хомутовы скозали: в Рословли рожь купят их четверик в полтину ж, а пшеницу в 20 алтын и больши. Почепского уезду Ондрюшко Слезкин Прудник скозал: в Почепе рожь купят четверик по 11-ти алтын, а пшеницу купят в полтину и больши, а овес в 5 алтын в 3 деньги. Мера де, государь, в Смоленске и в Рословли и в Почепе их четверик меньши брянскова четверика четверткою, брянской четверик 4 четвертки, а их литовской четверик 3 четвертки. А брянскоя, государь, мера с московскою — брянской четверик бес четвертки, а твоя государева приимочья медная осьмина вверх в окат. И медных 2 осьмины в окат приимошных московской чети, а брянскоя полтора четверика в окат же вверх. А в отдаточною, государь, осьмину в казенною брянскоя пол [139] четверика вверх, а отдаточноя осьмина под гребло. А руским, государь, всяких чинов людей, призывая, многим говорил и заказывал тайным обычьем, чтоб твой государев указ в литовской стороне не ведом был, чтоб нихто в литовские городы хлеба не возил продавать, а продавали бы во Брянску на торгу. И брянчене, государь, в том без твоево государева явнова указу меня, холопа твоево, не слушают, многая с хлебом из деревень на литовской рубеж продовать ездят, и от тово во Брянске хлеб дорог купить, брянской четверик ржи в 9 алтын.
На л. 512 отметка о подаче: 158-го января, в 9 день.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Приказный стол, стб. 272, лл. 512—515. Подлинник.
:
Лета 7158-го генваря в 21 день по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу боярину князю Ивану Никитичю Хованскому, да думному дворянину Богдану Федоровичю Нарбекову, да диаком Ивану Патрекееву, да Ортемью Хватову, в Посольской приказ к диаком к думному к Михаилу Волошенинову, да к Алмазу Иванову. В памяти за твоею, Артемьевою, приписью написано: велети б отписать в приказ Большого приходу к тебе, боярину ко князю Ивану Никитичю, да к думному дворянину к Богдану Федоровичю и к диаком. В прошлом во 157-м году в Путивле и в Путивльском уезде запорожским черкасом и литовским торговым людей всякими товары беспошлинно торговать велено ль, и будет велено, и с которого числа и по которое число. И по государеву ль указу, или по чьему челобитью с литовских людей пошлин имать не велено и впредь с литовских торговых людей и з запорожских черкас таможенные пошлины со всяких их продажных товаров имать ли или нет? И в Посольском приказе сыскано: в прошлом во 157-м году марта в 21 день по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу послан с его государевою грамотою к запорожскому гетману к Богдану Хмельницкому и ко всему Войску Запорожскому дворянин Григорей Унковской и марта в 21 день послана государева грамота к нему ж, Григорью. Как он, Григорей, будет у гетмана Богдана Хмельницкого, и он бы ему, гетману, к розговору [140] молыл, что великий государь, жалуя его, гетмана, и все Войско Запорожское, с торговых их людей, которые учнут приезжать в государевы порубежные городы, с товары пошлин имати не велел. Да того ж числа (Выписка из Посольского приказа, начиная со слов в прошлом во 157-м году, кончая словами да того ж числа, в тексте зачеркнута.) марта в 21 день по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу послана грамота в Путивль к воеводе к Микифору Плещееву 88: как из литовские стороны учнут приезжать запорожские черкасы в Путивль или в Путивльской уезд с какими товары, и он бы тем их торговым людем в Путивле и в Путивльском уезде торговати поволил беспошлинно, а пошлин с них ни с каких их товаров имати никому не велел. Да и Григорью Унковскому, как он послан был к запорожскому гетману, к Богдану Хмельницкому, велено гетману к розговору молыть, что государь, жалуя его, гетмана, и все Войско Запорожское, с торговых их людей, которые учнут приезжать в его государевы порубежные городы, с товары пошлин имати не велел. А о литовских купцех, чтоб им в Путивле и в Путивльском уезде торговать безпошлинно, в той государеве грамоте не написано.
Послана с толмачом с Лукьяном Степановым.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1650, д. 1, лл. 56—59. Отпуск.
________________________________________
Комментарии
88. См. документ № 63.
Послана с толмачом с Лукьяном Степановым.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1650, д. 1, лл. 56—59. Отпуск.
________________________________________
Комментарии
88. См. документ № 63.
:
[От Б]огдана Хмельницкого, гетмана запорозского и од в[сего Войс]ка великого Запорозского атаману i всему то[варист]ву Войска Донского доброго здоров'я, яко брати [нашiй], од господа бога вiрне зичим.
[Якос]мо перед тим жадали по вас, i тепер пилно умис[не] виславши жадаем, абисте вiдаючи о том, же [брате]рство вiчное с панством кримским сталося, не [важили]се найменшое кривди в панствi царя его милости [кримск]ого чинити; учините тое з любви братерской, то [ува]жаючи, же смо неволю од наступцов наших тершли, [а] бог вiдает, що есче будет далiй.
А нам для всего ла[ска ца]ря его милости кримского i вcix [141] орд ест потребна, которими i церквей божих, о которие усiм нам потре[бно у]биватися, не мало одшукалосе; сподiваемосе, же бог ми[лост]ивий i болшей примножит, толко о тое нам треба ста[ратися] абисмо умiли поважати приязнь цара его мил[ости, кот]орий вiчне хочет з нами у братерствi бити. Жада[ем тед]и любви вашой братерское, абисте не хотячи пере[шкодою би]ти, що ест потребно церкви божой i волностям [нашим, не чи]нили найменшое кривди панству кримскому i ту[рскому ви] на море А ми будем примишляти що би... [любов] вашу, бога взявши на помоч, нелюбвою на чо... ося. Однож того не зичимо. Дай боже любов братер[скую ме]жи нами хрестияни православними. Сподiва[емосе, же] на жадане наше, яко братя, все учините, о що пилно [проси]мо; будте на том аби, як дав бог вол[ности Войску Запо]розскому перешкодою не били, ордi нi в чо[м не чинили зацепк]и. I по десятий раз тое любви по вас жадаем. Да [того] царского величества московского писалисмо, аби в[ам на море ходити] не позволил, i ми розумiем, же для [нас того] не учините i на море не пойдете. А затим [любви нашей оддаючи]ся, господу богу вас поручаем.
Дат з мес[та] Чигирина, дня 30 марца, року 1650. Всему Войску Дон[скому зичлие] приятелi Богдан [Хмельницкий гетман] Войска [Запорозского], ру[кою власною].
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Донские дела, 1650, д. 9, лл 12—13. Подлинник (Современный перевод хранится там же, лл. 14—16.)
Опубл. РИБ, т. 29, Донские дела, кн. IV, стр.518—519.
Перевод
От Богдана Хмельницкого, гетмана запорожского и от всего Войска великого Запорожского атаману и всему товариству Войска Донского доброго здоровья, как братии нашей, от господа бога желаем. Как прежде, так и теперь очень хотим, чтобы с крымским государством была вечная дружба, не желали причинить ни малейшей обиды в государстве царя его милости (Крымского); сделайте это из братской любви, уважая то, что неволю от захватчиков наших терпели, и бог знает, что будет дальше.
А нам для всего нужна ласка царя его милости крымского и всех его орд, которыми и божьих церквей, о которых нам всем надо беспокоиться, немало обысканы.
Надеемся, бог милостивый и больше примножит, только нам надо стараться уважать приязнь царя его милости, который хочет вечно быть с нами в братстве. Хотим любви вашей братской, чтобы вы, не мешая церкви божьей и вольностям нашим, не приносили вреда государству крымскому и турецкому на море.
Мы же будем промышлять, чтобы вашу любовь с божьей помощью нелюбовью на чо.....ося.
Дай боже любовь братскую между нами, христианами православными. Надеемся на исполнение желания нашего, что как братья все сделаете, о чем очень просим; будьте на том, что вольности, данные богом Войску Запорожскому, и вам не мешали бы, и орде ни в чем не чинили [142] зацепки. И в десятый раз с любовью к вам обращаемся. До царского величества московского писали, чтобы вам на море ходить не позволил, и мы понимаем, что и для нас того же не сделаете и на море не пойдете. И затем, любя, господу богу вас поручаем.
Дан с г. Чигирина, дня 30 марта, 1650 года. Всему Войску Донскому добрый приятель Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского, собственноручно.
________________________________________
Комментарии
89. В ноябре 1649 г. на Дону стало известно о намерении крымского хана Ислам-Гирея совместно с запорожскими казаками выступить против Войска Донского. Донские казаки с целью предотвращения похода отправили к Б. Хмельницкому посольство, прибывшее в Чигирин в начале декабря. В январе 1650 г. Хмельницкий ответил хану, что не может выступить в поход, так как не в силах собрать казаков. Одновременно он написал донским казакам, чтобы они не ходили на море и не нападали на крымские улусы. Об этом же Хмельницкий писал царю Алексею Михайловичу и говорил русскому послу Г. Неронову.
[Якос]мо перед тим жадали по вас, i тепер пилно умис[не] виславши жадаем, абисте вiдаючи о том, же [брате]рство вiчное с панством кримским сталося, не [важили]се найменшое кривди в панствi царя его милости [кримск]ого чинити; учините тое з любви братерской, то [ува]жаючи, же смо неволю од наступцов наших тершли, [а] бог вiдает, що есче будет далiй.
А нам для всего ла[ска ца]ря его милости кримского i вcix [141] орд ест потребна, которими i церквей божих, о которие усiм нам потре[бно у]биватися, не мало одшукалосе; сподiваемосе, же бог ми[лост]ивий i болшей примножит, толко о тое нам треба ста[ратися] абисмо умiли поважати приязнь цара его мил[ости, кот]орий вiчне хочет з нами у братерствi бити. Жада[ем тед]и любви вашой братерское, абисте не хотячи пере[шкодою би]ти, що ест потребно церкви божой i волностям [нашим, не чи]нили найменшое кривди панству кримскому i ту[рскому ви] на море А ми будем примишляти що би... [любов] вашу, бога взявши на помоч, нелюбвою на чо... ося. Однож того не зичимо. Дай боже любов братер[скую ме]жи нами хрестияни православними. Сподiва[емосе, же] на жадане наше, яко братя, все учините, о що пилно [проси]мо; будте на том аби, як дав бог вол[ности Войску Запо]розскому перешкодою не били, ордi нi в чо[м не чинили зацепк]и. I по десятий раз тое любви по вас жадаем. Да [того] царского величества московского писалисмо, аби в[ам на море ходити] не позволил, i ми розумiем, же для [нас того] не учините i на море не пойдете. А затим [любви нашей оддаючи]ся, господу богу вас поручаем.
Дат з мес[та] Чигирина, дня 30 марца, року 1650. Всему Войску Дон[скому зичлие] приятелi Богдан [Хмельницкий гетман] Войска [Запорозского], ру[кою власною].
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Донские дела, 1650, д. 9, лл 12—13. Подлинник (Современный перевод хранится там же, лл. 14—16.)
Опубл. РИБ, т. 29, Донские дела, кн. IV, стр.518—519.
Перевод
От Богдана Хмельницкого, гетмана запорожского и от всего Войска великого Запорожского атаману и всему товариству Войска Донского доброго здоровья, как братии нашей, от господа бога желаем. Как прежде, так и теперь очень хотим, чтобы с крымским государством была вечная дружба, не желали причинить ни малейшей обиды в государстве царя его милости (Крымского); сделайте это из братской любви, уважая то, что неволю от захватчиков наших терпели, и бог знает, что будет дальше.
А нам для всего нужна ласка царя его милости крымского и всех его орд, которыми и божьих церквей, о которых нам всем надо беспокоиться, немало обысканы.
Надеемся, бог милостивый и больше примножит, только нам надо стараться уважать приязнь царя его милости, который хочет вечно быть с нами в братстве. Хотим любви вашей братской, чтобы вы, не мешая церкви божьей и вольностям нашим, не приносили вреда государству крымскому и турецкому на море.
Мы же будем промышлять, чтобы вашу любовь с божьей помощью нелюбовью на чо.....ося.
Дай боже любовь братскую между нами, христианами православными. Надеемся на исполнение желания нашего, что как братья все сделаете, о чем очень просим; будьте на том, что вольности, данные богом Войску Запорожскому, и вам не мешали бы, и орде ни в чем не чинили [142] зацепки. И в десятый раз с любовью к вам обращаемся. До царского величества московского писали, чтобы вам на море ходить не позволил, и мы понимаем, что и для нас того же не сделаете и на море не пойдете. И затем, любя, господу богу вас поручаем.
Дан с г. Чигирина, дня 30 марта, 1650 года. Всему Войску Донскому добрый приятель Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского, собственноручно.
________________________________________
Комментарии
89. В ноябре 1649 г. на Дону стало известно о намерении крымского хана Ислам-Гирея совместно с запорожскими казаками выступить против Войска Донского. Донские казаки с целью предотвращения похода отправили к Б. Хмельницкому посольство, прибывшее в Чигирин в начале декабря. В январе 1650 г. Хмельницкий ответил хану, что не может выступить в поход, так как не в силах собрать казаков. Одновременно он написал донским казакам, чтобы они не ходили на море и не нападали на крымские улусы. Об этом же Хмельницкий писал царю Алексею Михайловичу и говорил русскому послу Г. Неронову.
:
Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии холопи твои Замятенка Леонтьев, Наумка Кирилов челом бьют.
В нынешнем, государь, во 158-м году майя в 1 день по твоему государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу посылали мы, холопи твои, из Севска в польскою и в литовскою сторону для проведыванья вестей севчен пушкаря Митьку Церкина с товарыщи. И майя ж, государь, в 21 день севской пушкарь Митька Церкин с товарыщи ис польские и из литовские стороны в Севеск приехали. А в роспросе перед нами, холопи твоими, скозали; майя де, государь, в 7-м числе в польской и в литовской стороне приехоли оне в город Барышевку от Киева за 30 верст по сю сторону Днепра. И в том де, государь, городе Барышевке королевской урядник велел их засодить, а как де, государь, того урядника зовут тово он, Митька, не упомнит. И оне де, государь, Митька Церкин с товарыщи, тому уряднику говорили: польские и литовские стороны люди твоего царского величества в сторону ездят для всяких дел и своих промыслов безпрестанно, а задержанья им и дурна никокова не чинитца, а он за что их велел задержать? И тот же, государь, урядник им говорил: яз де вас задержать велел не для своей корысти и не затеваючи. Задержать де вас велел для того,— прислоны де ко мне от короля листы, велено де его царского величества людей задерживать да королевского указу для того, что присланы де от государя вашего х королю послы, а на посольстве де говорили з запросы, просили у короля городов по реку Днепр, для де тово яз вас и засажаю. А посла де твоего царского величества за то король отпускать не велел.
И за них де, государь, Митьку с товарыщи, стали козаки [143] и мещяня и тому королевскому уряднику говорили: за что де великого государя его царского величества людей засожать и теснить? По указу де его царского величества нам, всяких чинов людей, в его царского величества сторону въезжать повольно и тесноты де нам никоторые не чинитца. И велел государь к нам пустить хлеб и соль, по ево де государеву жалованью ныне мы и сыти. А ево ж де государевых людей тесните, и ныне де нашей братьи для хлеба и соли в ево государеву сторону поехоли многие тысечи, как де нам ево царского величества людем тесноту чинить? А оне де, Митька с товарыщи, тому уряднику дали с человека по 2 ефимка, чтоб их отпустил. И тот де, государь, урядник их отпустил, а говорил де им словом: я де вас отпущаю, а в-ыных де городех вас задержат же по королевскому указу. И оне де, государь, поехоли ис того города майя в 13-м числе, и ехоли меж городов полем и заехоли де, государь, в польском же городе в-Ыван Городище купить хлеба. И в том де, государь, городе королевской же урядник велел было их засодить, и за них де, государь, стали козаки ж, и тому де уряднику засодить их не дали ж.
Да оне ж де, государь, слышали от Козаков и от мещан, что в Киеве и в-ыных польских и в литовских городах паны и урядники твоих государевых людей всех, которые в польской и в литовской стороне ныне, засодя держат. А товары де, государь, их, запечатав, держат в лавках, а к лавкам де, государь, приставили стеречь приставав, а на корм де, государь, твоим государевым людем выдают из их же животов, чем бы им быть сытым.
А про тотар де, государь, слышели, что татаровя де, государь, стоят под Чорным лесом, и козачей де гетман Богдан Хмельницкой живет с ними ж. А с сею, государь, отпискою послали к тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, к Москве мы, холопи твои, брянченина Романа Протопопова майя в 22 день.
На об. л. 58 отметка о подаче: 158-го мая в 28 день Роман Протопопов.
Помета: 158-го мая 28 день государь сей отписки слушав, указал отписать: те вести ведомы, а жить з береженьем, а впредь будет вестей, о том писать.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Белгородский стол, стб. 297, лл. 58—61. Подлинник.
________________________________________
Комментарии
90. По Зборовскому договору на Украине сохранялась королевская администрация — воеводы, старосты, урядники и т. д. Они продолжали жестоко угнетать украинский народ и нарушать условия Зборовского договора.
В нынешнем, государь, во 158-м году майя в 1 день по твоему государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу посылали мы, холопи твои, из Севска в польскою и в литовскою сторону для проведыванья вестей севчен пушкаря Митьку Церкина с товарыщи. И майя ж, государь, в 21 день севской пушкарь Митька Церкин с товарыщи ис польские и из литовские стороны в Севеск приехали. А в роспросе перед нами, холопи твоими, скозали; майя де, государь, в 7-м числе в польской и в литовской стороне приехоли оне в город Барышевку от Киева за 30 верст по сю сторону Днепра. И в том де, государь, городе Барышевке королевской урядник велел их засодить, а как де, государь, того урядника зовут тово он, Митька, не упомнит. И оне де, государь, Митька Церкин с товарыщи, тому уряднику говорили: польские и литовские стороны люди твоего царского величества в сторону ездят для всяких дел и своих промыслов безпрестанно, а задержанья им и дурна никокова не чинитца, а он за что их велел задержать? И тот же, государь, урядник им говорил: яз де вас задержать велел не для своей корысти и не затеваючи. Задержать де вас велел для того,— прислоны де ко мне от короля листы, велено де его царского величества людей задерживать да королевского указу для того, что присланы де от государя вашего х королю послы, а на посольстве де говорили з запросы, просили у короля городов по реку Днепр, для де тово яз вас и засажаю. А посла де твоего царского величества за то король отпускать не велел.
И за них де, государь, Митьку с товарыщи, стали козаки [143] и мещяня и тому королевскому уряднику говорили: за что де великого государя его царского величества людей засожать и теснить? По указу де его царского величества нам, всяких чинов людей, в его царского величества сторону въезжать повольно и тесноты де нам никоторые не чинитца. И велел государь к нам пустить хлеб и соль, по ево де государеву жалованью ныне мы и сыти. А ево ж де государевых людей тесните, и ныне де нашей братьи для хлеба и соли в ево государеву сторону поехоли многие тысечи, как де нам ево царского величества людем тесноту чинить? А оне де, Митька с товарыщи, тому уряднику дали с человека по 2 ефимка, чтоб их отпустил. И тот де, государь, урядник их отпустил, а говорил де им словом: я де вас отпущаю, а в-ыных де городех вас задержат же по королевскому указу. И оне де, государь, поехоли ис того города майя в 13-м числе, и ехоли меж городов полем и заехоли де, государь, в польском же городе в-Ыван Городище купить хлеба. И в том де, государь, городе королевской же урядник велел было их засодить, и за них де, государь, стали козаки ж, и тому де уряднику засодить их не дали ж.
Да оне ж де, государь, слышали от Козаков и от мещан, что в Киеве и в-ыных польских и в литовских городах паны и урядники твоих государевых людей всех, которые в польской и в литовской стороне ныне, засодя держат. А товары де, государь, их, запечатав, держат в лавках, а к лавкам де, государь, приставили стеречь приставав, а на корм де, государь, твоим государевым людем выдают из их же животов, чем бы им быть сытым.
А про тотар де, государь, слышели, что татаровя де, государь, стоят под Чорным лесом, и козачей де гетман Богдан Хмельницкой живет с ними ж. А с сею, государь, отпискою послали к тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, к Москве мы, холопи твои, брянченина Романа Протопопова майя в 22 день.
На об. л. 58 отметка о подаче: 158-го мая в 28 день Роман Протопопов.
Помета: 158-го мая 28 день государь сей отписки слушав, указал отписать: те вести ведомы, а жить з береженьем, а впредь будет вестей, о том писать.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Белгородский стол, стб. 297, лл. 58—61. Подлинник.
________________________________________
Комментарии
90. По Зборовскому договору на Украине сохранялась королевская администрация — воеводы, старосты, урядники и т. д. Они продолжали жестоко угнетать украинский народ и нарушать условия Зборовского договора.
:
Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии холопи твои Бориско Репнин, Васька Головин, Митька Карпов челом бьют.
В нынешнем, государь, в 158-м году посылали мы, холопи твои, из Белагорода белогородца сына боярского Родиона Попова за рубеж в литовскою сторону для проведывонья всяких вестей тайным обычаем. Июля, государь, в 14 день приехол к нам, холопем твоим, в Белгород белогородец Родион Попов, а в роспросе перед нами, холопи твоими, он, Родион, скозал: в нынешнем де, государь, в 158-м году посылай он был из Белагорода за рубеж в литовскою сторону для проведывонья всяких вестей тайным обычаем. И он де, Родион, был за рубежем в черкаских городках в Веприку да в Гадиче, да он же де был в Сергеевском острошку, да в Токарях, да в Логвицком, а из Логвитцково де был на Пещаном, а ис Пещаново де был на Рулках, а из Рулков де был опять в Гадиче. А слышал де он от черкас, что под Плотавою стоит черкас 5 000, и он де, Родион, про тех черкас в черкаских городках всячески проведывал; для чево ани под Плотавою стоят? И ему де, Родиону, в черкаских городках сказывали многие люди, что под Плотавою черкасы стоят для обереганья своих черкаских городков.
Да он же де, Родион, слышал в Гадиче у черкас, что было, кончая в нынешнем во 158-м году, на семик гетману Богдану Хмельницкому с черкасы ити войною на твои государевы украинные городы. И как де послышал он, гетман, что пришол в Белгород на твою государеву службу я, холоп твой, Бориско с твоими государевыми ратными людьми, и он де, того он не ведает. И как де, государь, послышал меня, холопа твоего Бориска, до моего приезду черкаскова сотника Трофимка да ясаула. А чей Трофимко словет и как ясаула зовут, того он не ведает. И как де государь, послышал меня, холопа твоего Бориска, что я пришол на твою государеву службу с твоими государевыми ратными людьми, и он де, гетман, для тово на твои государевы городы и не пошол. Да он де, [145] Родион, слышал, что бутто и многие черкасы говорят: ныне де им на государевы украинные городы войною итти не уметь потому, что к ним черкасом, твоя государская большая милость, в голодные де годы ты, государь, их, черкас, велел прокормить хлебом.
А больши де того он, Родион, ни от ково никаких вестей не слыхал.
На об. л 450 отметка о подаче 158-го июля в 31 день. Помета Государю чтена, жить з береженьем.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ. Белгородский стол, стб. 323, лл. 450—451. Подлинник.
В нынешнем, государь, в 158-м году посылали мы, холопи твои, из Белагорода белогородца сына боярского Родиона Попова за рубеж в литовскою сторону для проведывонья всяких вестей тайным обычаем. Июля, государь, в 14 день приехол к нам, холопем твоим, в Белгород белогородец Родион Попов, а в роспросе перед нами, холопи твоими, он, Родион, скозал: в нынешнем де, государь, в 158-м году посылай он был из Белагорода за рубеж в литовскою сторону для проведывонья всяких вестей тайным обычаем. И он де, Родион, был за рубежем в черкаских городках в Веприку да в Гадиче, да он же де был в Сергеевском острошку, да в Токарях, да в Логвицком, а из Логвитцково де был на Пещаном, а ис Пещаново де был на Рулках, а из Рулков де был опять в Гадиче. А слышал де он от черкас, что под Плотавою стоит черкас 5 000, и он де, Родион, про тех черкас в черкаских городках всячески проведывал; для чево ани под Плотавою стоят? И ему де, Родиону, в черкаских городках сказывали многие люди, что под Плотавою черкасы стоят для обереганья своих черкаских городков.
Да он же де, Родион, слышал в Гадиче у черкас, что было, кончая в нынешнем во 158-м году, на семик гетману Богдану Хмельницкому с черкасы ити войною на твои государевы украинные городы. И как де послышал он, гетман, что пришол в Белгород на твою государеву службу я, холоп твой, Бориско с твоими государевыми ратными людьми, и он де, того он не ведает. И как де, государь, послышал меня, холопа твоего Бориска, до моего приезду черкаскова сотника Трофимка да ясаула. А чей Трофимко словет и как ясаула зовут, того он не ведает. И как де государь, послышал меня, холопа твоего Бориска, что я пришол на твою государеву службу с твоими государевыми ратными людьми, и он де, гетман, для тово на твои государевы городы и не пошол. Да он де, [145] Родион, слышал, что бутто и многие черкасы говорят: ныне де им на государевы украинные городы войною итти не уметь потому, что к ним черкасом, твоя государская большая милость, в голодные де годы ты, государь, их, черкас, велел прокормить хлебом.
А больши де того он, Родион, ни от ково никаких вестей не слыхал.
На об. л 450 отметка о подаче 158-го июля в 31 день. Помета Государю чтена, жить з береженьем.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ. Белгородский стол, стб. 323, лл. 450—451. Подлинник.
Татьяна
-
Татьяна
- Сообщения: 5694
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Татьяна »
ТРЕХСОТЛЕТИЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ УКРАИНЫ С РОССИЕЙ
документы
№ 81. 1650 г. сентября 5.— Память из Посольского приказа в приказ Большого прихода боярину И. Хованскому о выдаче печатных книг батуринскому Никольско-Крутицкому монастырю.
№ 82. 1650 г. октября 22.— Грамота царя Алексея Михайловича Богдану Хмельницкому с похвалой за дружественное отношение к Русскому государству.
№ 83. 1651 г. между 28 февраля — 4 марта — Из расспросных речей в Посольском приказе монаха оршанского Кутеинского монастыря иконописца Григория о намерении населения Белоруссии собрать стотысячное войско в помощь украинскому народу против польской шляхты.
№ 84. 1651 г. июля 17.— Грамота из Разрядного приказа яблоновскому воеводе Б. Репнину о свободном пропуске украинцев в Россию после поражения под Берестечком и об оказании им помощи.
№ 85. 1651 г. сентября 12.— Письмо киевлянина Ф. Баришпольченка яблоновскому воеводе Б. Репнину о разграблении и сожжении войсками Радзивилла Киева и о посольстве Богдана Хмельницкого в Москву с просьбой о помощи в борьбе против польско-литовских войск.
№ 86. 1651 г. сентября 21.— Запись рассказа в Посольском приказе посла Богдана Хмельницкого полковника С. Савича о сражении под Берестечком.
№ 87. 1651 г. ноября 19.— Отписка путивльских воевод С. Прозоровского и И. Чемоданова в Посольский приказ о недовольстве на Украине Белоцерковским договором.
№ 88. 1651 г.— Лист киевского митрополита С. Косова царю Алексею Михайловичу о присылке книг для соборной церкви св. Софии в г. Киеве, ограбленной во время захвата города войсками литовского гетмана Радзивилла.
№ 89. 1652 г. февраля 9.— Отписка путивльского воеводы Ф. Хилкова в Посольский приказ об отправке в Москву священника Ивана, ездившего в Киев за книгами, и о прибывших вместе с ним киевских певчих.
№ 90. 1652 г. марта 9.— Отписка путивльских воевод Ф. Хилкова и П. Протасьева в Разрядный приказ о желании 500 украинцев переселиться в пределы России.
документы
№ 81. 1650 г. сентября 5.— Память из Посольского приказа в приказ Большого прихода боярину И. Хованскому о выдаче печатных книг батуринскому Никольско-Крутицкому монастырю.
:
Лета 7159-го сентября в 5 день по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу боярину князю Ивану Никитичю Хованскому, да думному дворянину Богдану Федоровичю Нарбекову, да диаком Ивану Патрекееву, да Ортемью Хватову пожаловал государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии из Литвы города Батурина Никольского Крупицкого (Так в тексте.) монастыря игумена Исихея з братьею велел им дати в монастырь книг печатных: Псалтырь с следованьем, Евангелие напрестольное, Охтаи[х], Прологи.
А деньги, что дати за те книги торговым людей, указал государь взяти в Посольской приказ из Большого приходу, а заплатить за те книги по цене 21 рубль.
И по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу боярину князю Ивану Никитичю, да думному дворянину Богдану Федоровичю и диаком Ивану и Ортемью учинить о том по государеву указу.
И те книги подписаны.
А подписка на тех книгах такова: Лета от создания мира 7159-го сентября 6-го дня великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель пожаловал сию книгу Евангелие напрестольное (или иноя которая) города Батурина [146] в Никольской Крупитцкой (Так в тексте.) монастырь при игуменье Исихие з братьею (Далее зачеркнуто: по своих государских родителях в вечный помин…).
На об. л. 38 рукоприкладство: По сей памяти, овошново ряду торговой человек Силка Никитин за 2 Пролога, за 2 Охтаи[ха], за Псалтырь по цене деньги 16 рублев взял и руку приложил.
Книгу Евангелие напрестольное за 5 рубли чорной поп Илья взял и руку приложил.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1650, д. 1, лл. 38—40. Подлинник.
А деньги, что дати за те книги торговым людей, указал государь взяти в Посольской приказ из Большого приходу, а заплатить за те книги по цене 21 рубль.
И по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу боярину князю Ивану Никитичю, да думному дворянину Богдану Федоровичю и диаком Ивану и Ортемью учинить о том по государеву указу.
И те книги подписаны.
А подписка на тех книгах такова: Лета от создания мира 7159-го сентября 6-го дня великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель пожаловал сию книгу Евангелие напрестольное (или иноя которая) города Батурина [146] в Никольской Крупитцкой (Так в тексте.) монастырь при игуменье Исихие з братьею (Далее зачеркнуто: по своих государских родителях в вечный помин…).
На об. л. 38 рукоприкладство: По сей памяти, овошново ряду торговой человек Силка Никитин за 2 Пролога, за 2 Охтаи[ха], за Псалтырь по цене деньги 16 рублев взял и руку приложил.
Книгу Евангелие напрестольное за 5 рубли чорной поп Илья взял и руку приложил.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1650, д. 1, лл. 38—40. Подлинник.
:
Божиею милостию от великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца (п. т.) от нашего царского величества брата нашего наяснейшего и великого государя Яна Казимера (п. т.) Богдану Хмельницкому, гетману Войска Запорожского, и всему Войску Запорожскому наше царского величества милостивое слово.
В прошлом во 158-м году июля в 27 день писал к нам, великому государю к нашему царскому величеству, ты, Богдан Хмельницкой, гетман Войска Запорожского, з греченином с-Ываном Тафралием, что ведомо тебе учинилося, будто мы, великий государь наше царское величество, имели разумети о неприязни вашей, с которой вы не мыслили и ныне не мыслите и против давных времен в приязни зоставаете, а на тот час: хотя и войска ваши были пошли, и то для потребы хана татарского, а не для иных каких замыслов. И мы, великий государь наше царское величество, от вас, единоверных православных християн, никакой неприязни не чаем и сумнительства не держим. А что к нам, великому государю к нашему царскому величеству, писал ты, объявляючи к нам, великому государю, свою верность и правду, что вы ни о какой неприязни не мыслили и ныне не мыслите, и мы, великий государь наше царское величество, о том наперед сего писали к тебе в нашей царского величества грамоте с нашим царского величества милостивым словом с дворянином нашим с Васильем Унковским. А ныне мы, великий государь наше царское величество, тебя, гетмана, и все Войско Запорожское за то жалуем, потому ж милостиво похваляемо. И о чем тебе греченин Иван Тафралей учнет говорить, и ты б, гетман Богдан Хмельницкой, нам, великому государю, служил и нашим [147] делом промышлял и на нашу царского величества милость был надежен.
Писан в государствия нашего дворе в царствующем граде Москве лета от создания миру 7159-го месяца октября 22-го дня.
На л. 138 отметка об отсылке: Послана за государственною печатью по прежнему обычаю. Припись диака Алмаза Иванова. Отдана гречанину Ивану Петрову.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 7/5818, лл. 135— 138. Отпуск.
В прошлом во 158-м году июля в 27 день писал к нам, великому государю к нашему царскому величеству, ты, Богдан Хмельницкой, гетман Войска Запорожского, з греченином с-Ываном Тафралием, что ведомо тебе учинилося, будто мы, великий государь наше царское величество, имели разумети о неприязни вашей, с которой вы не мыслили и ныне не мыслите и против давных времен в приязни зоставаете, а на тот час: хотя и войска ваши были пошли, и то для потребы хана татарского, а не для иных каких замыслов. И мы, великий государь наше царское величество, от вас, единоверных православных християн, никакой неприязни не чаем и сумнительства не держим. А что к нам, великому государю к нашему царскому величеству, писал ты, объявляючи к нам, великому государю, свою верность и правду, что вы ни о какой неприязни не мыслили и ныне не мыслите, и мы, великий государь наше царское величество, о том наперед сего писали к тебе в нашей царского величества грамоте с нашим царского величества милостивым словом с дворянином нашим с Васильем Унковским. А ныне мы, великий государь наше царское величество, тебя, гетмана, и все Войско Запорожское за то жалуем, потому ж милостиво похваляемо. И о чем тебе греченин Иван Тафралей учнет говорить, и ты б, гетман Богдан Хмельницкой, нам, великому государю, служил и нашим [147] делом промышлял и на нашу царского величества милость был надежен.
Писан в государствия нашего дворе в царствующем граде Москве лета от создания миру 7159-го месяца октября 22-го дня.
На л. 138 отметка об отсылке: Послана за государственною печатью по прежнему обычаю. Припись диака Алмаза Иванова. Отдана гречанину Ивану Петрову.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 7/5818, лл. 135— 138. Отпуск.
:
...Да он же, старец Григорей, сказывал: слышел де он от мелкие шляхты и от купетцких людей, которые православные християнские веры, как де у поляков с черкасы будут бои и учнут поляки черкас осиливать, и они де, Смоленского, и Оршанского, и Минского, и Могилевского, и иных городов всяких чинов люди, подоймутца на поляков. И учинят у себя таких Хмельницких 10 человек, а войска со 100000 человек и учнут Польшу и Литву воевать, для того только де поляки черкас осилеют, и их де и всех православных християн выгубят, и им де поневоле против их, поляков, стоять и битца, покаместа их мочи будет.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1651, д. 1а, л. 140. Подлинник.
________________________________________
Комментарии
91. Публикуемый документ необыкновенно образно подтверждает, какой громадный размах приняла освободительная борьба белорусского народа и как тесно она была связана с освободительной войной украинского народа 1648—1654 гг.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1651, д. 1а, л. 140. Подлинник.
________________________________________
Комментарии
91. Публикуемый документ необыкновенно образно подтверждает, какой громадный размах приняла освободительная борьба белорусского народа и как тесно она была связана с освободительной войной украинского народа 1648—1654 гг.
:
От царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии в Яблоново боярину нашему и воеводе князю Борису Александровичю Репнину да диаку нашему Дмитрею Карпову.
Ведомо нам учинилось, что поляки черкас побили, и черкаские табары рушились, и черкасы все пошли розно 92. И как [148] к вам ся наша грамота придет, а которые черкасы учнут приходить в наши украинские города на наше на царское имя з женами и з детьми на вечное житье, человек по 20-ти, и по 30-ти, и по 50, и по 100-у, и по 200, а скажут, что они пришли в нашу сторону з женами, и з детьми, и з братьями, и с племянники на вечное житье от гонения поляков, и ты б тех черкас з женами и з детьми велел принимать. И велел им итти в наши украинные городы на Коротояк, и на Воронаж, и в Козлов и велел с ними до тех мест посылать провожатых людей добрых, чтоб их до тех городов допровадить со всеми их животы бережно. А ково с ними до тех городов провожатых учнешь посылать, и ты б им приказал накрепко, чтоб они от тех черкас не корыстовались и животов их, едучи дорогою, не розтеряли. А будет хто чем покорыстуетца, и мы на тех людех за один алтын велим доправить по рублю, да сверх тово велим тем людей учинить наказанье безо всякие пощады. А ис которых городов к тебе, боярину нашему и воеводе, ко князю Борису Александровичю, об указе воеводы наши про черкас писали, и тебе б воеводам нашим велеть отписать, чтоб они по сему нашему указу, которые черкасы учнут приходить в наши украинные города з женами и з детьми, з братьями и с племянники на вечное житье, и они б их принимали и по нашему указу с приставы и с провожатыми отпускали к тебе, боярину нашему без задержанья. А тебе б по нашему указу велеть их с провожатыми посылать на Коротояк, и на Воронаж, и в Козлов и о том к нам писать. А будет приедет на наше царское имя которой полковник, и тебе б по тому ж велеть принять и в городы о том отписать же. А будет черкасы придут в нашу сторону и многими людьми, и ты б им велел говорить, чтоб они шли в наши украинные городы степью в Синбирской и в-ыные городы, которые к Волге подались, а в ближних в наших украинных городех жить им для ссоры нельзя. Да и о том бы тебе в городы к воеводам велеть отписать, чтоб они черкас в нашу сторону сами не перезывали и перезывать никово не посылали. А которые черкасы придут в нашу сторону собою, и они б их приимали и отпускали без задержанья к тебе, боярину нашему. А будет придет черкашенин или похолок одинакой человек, и тебе б велеть им говорить, чтоб они шли на Дон, а к ним царская милость будет.
Писан на Москве лета 7159-го июля в 17 день.
На об. л. 101 отметка об отсылке: Такова государева грамота в Яблоново послана з белогородцом сыном боярским с Ваською Селиным.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Приказный стол, кн. 5, лл. 100 об.—101 об. Отпуск
Опубл. Чтения МОИДР, 1847, № 7, разд. IV, стр. 28—29.
________________________________________
Комментарии
92. В документе идет речь о битве под Берестечком 18—30 июня 1651 г. В битве участвовали почти все вооруженные силы Речи Посполитой (около 150 тыс. чел.); им противостояли равные силы восставших во главе с Б. Хмельницким и татар под командованием Ислам-Гирея. Несмотря на удачное для восставших начало боя, в самый решающий момент татары изменили и вероломно покинули поле битвы. Хмельницкий, пытавшийся вернуть татар, был предательски задержан ханом и увезен с поля боя. Войска восставших перешли к обороне; выбранный наказной гетман И. Богун сумел вывести из окружения основные силы казаков по переправе через болото. Неудача под Берестечком привела к заключению тяжелого для Украины Белоцерковского договора. Публикуемый документ показывает, какой скорой и действенной была помощь со стороны русского правительства восставшим в наиболее трудные и опасные периоды восстания.
Ведомо нам учинилось, что поляки черкас побили, и черкаские табары рушились, и черкасы все пошли розно 92. И как [148] к вам ся наша грамота придет, а которые черкасы учнут приходить в наши украинские города на наше на царское имя з женами и з детьми на вечное житье, человек по 20-ти, и по 30-ти, и по 50, и по 100-у, и по 200, а скажут, что они пришли в нашу сторону з женами, и з детьми, и з братьями, и с племянники на вечное житье от гонения поляков, и ты б тех черкас з женами и з детьми велел принимать. И велел им итти в наши украинные городы на Коротояк, и на Воронаж, и в Козлов и велел с ними до тех мест посылать провожатых людей добрых, чтоб их до тех городов допровадить со всеми их животы бережно. А ково с ними до тех городов провожатых учнешь посылать, и ты б им приказал накрепко, чтоб они от тех черкас не корыстовались и животов их, едучи дорогою, не розтеряли. А будет хто чем покорыстуетца, и мы на тех людех за один алтын велим доправить по рублю, да сверх тово велим тем людей учинить наказанье безо всякие пощады. А ис которых городов к тебе, боярину нашему и воеводе, ко князю Борису Александровичю, об указе воеводы наши про черкас писали, и тебе б воеводам нашим велеть отписать, чтоб они по сему нашему указу, которые черкасы учнут приходить в наши украинные города з женами и з детьми, з братьями и с племянники на вечное житье, и они б их принимали и по нашему указу с приставы и с провожатыми отпускали к тебе, боярину нашему без задержанья. А тебе б по нашему указу велеть их с провожатыми посылать на Коротояк, и на Воронаж, и в Козлов и о том к нам писать. А будет приедет на наше царское имя которой полковник, и тебе б по тому ж велеть принять и в городы о том отписать же. А будет черкасы придут в нашу сторону и многими людьми, и ты б им велел говорить, чтоб они шли в наши украинные городы степью в Синбирской и в-ыные городы, которые к Волге подались, а в ближних в наших украинных городех жить им для ссоры нельзя. Да и о том бы тебе в городы к воеводам велеть отписать, чтоб они черкас в нашу сторону сами не перезывали и перезывать никово не посылали. А которые черкасы придут в нашу сторону собою, и они б их приимали и отпускали без задержанья к тебе, боярину нашему. А будет придет черкашенин или похолок одинакой человек, и тебе б велеть им говорить, чтоб они шли на Дон, а к ним царская милость будет.
Писан на Москве лета 7159-го июля в 17 день.
На об. л. 101 отметка об отсылке: Такова государева грамота в Яблоново послана з белогородцом сыном боярским с Ваською Селиным.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Приказный стол, кн. 5, лл. 100 об.—101 об. Отпуск
Опубл. Чтения МОИДР, 1847, № 7, разд. IV, стр. 28—29.
________________________________________
Комментарии
92. В документе идет речь о битве под Берестечком 18—30 июня 1651 г. В битве участвовали почти все вооруженные силы Речи Посполитой (около 150 тыс. чел.); им противостояли равные силы восставших во главе с Б. Хмельницким и татар под командованием Ислам-Гирея. Несмотря на удачное для восставших начало боя, в самый решающий момент татары изменили и вероломно покинули поле битвы. Хмельницкий, пытавшийся вернуть татар, был предательски задержан ханом и увезен с поля боя. Войска восставших перешли к обороне; выбранный наказной гетман И. Богун сумел вывести из окружения основные силы казаков по переправе через болото. Неудача под Берестечком привела к заключению тяжелого для Украины Белоцерковского договора. Публикуемый документ показывает, какой скорой и действенной была помощь со стороны русского правительства восставшим в наиболее трудные и опасные периоды восстания.
:
Список с листа з белоруского письма, что писал из Переяславля к боярину и воеводе ко князю Борису Александровичу Репнину мещанин Федор Лукьянов.
Мне вельце милостивый пане князю воеводо и боярин господине Борис Александрович. Повольность мою во всем желанную прилежно вручаю в милость добродея моего, а при том здоровья доброго от господа бога вашей милости на лета долгие, вкупе со всеми домовыми вашей милости, и счастливаго пребывания, яко сам себе желаю. Изволил, ваша милость, присылать для датья ведомости во град Киев через пана брата моево Федора Дорохова Спесивца и Василья Сергеевича Горайстина, которые вместе со мною будучи в Киеве, видели всего извоеваного, и разореного, и большую часть созженого от безбожных еретиков, которые церкви божий пожгли, а наперед церковь пресвятые богородицы, каменную на посаде соборную, розграбили, казну всю и образы пожгли, и сама вся выгорела, только одни стены остались. А стояли 3 недели, и кони их в пресвятей богородице в церкви жиды и ляхи ставили, и в-ыных церквах то ж было. Древяных церквей згорело 5: Николы Доброго, Николы Набережского, святого Василия, святого пророка Илии, святого богоявления в бронтве теплая. А которых не жгли, то все разорили, образы дорогие окладные себе поймали, а иные поисщепали. Колокола у всех церквей взяты и в струги поклали, которых 6 стругов по божией милости казаки отгромили. А в монастыре Печерском пречистые богородицы казну также всю поймали, и что православный государь царь с Москвы дал пресвятой богородице паникадило, и то нечестивый еретик Радивил велел взять. А у святой Софии, где сам отец митрополит был, также всю казну поймали, и всякой церковной чин — ризы, и сосуды, и всю церковную утварь, и образ святые Софеи взят. И во всех монастырех: и в Межигорском, и у Николы Пустынного, и у Михаиле Златоверхого, и святого Кирила монастырь, и святого Михаила Выдубитцкого до конца разорили и запустошили и казну поймали. А как казаки на тех изменников почали наступать, и они, из города уходячи, и самого отца [150] митрополита и отца архимарита с собою взяли. И вместе совокупяся, войско польское с литовским ныне стоит в Германовке в городе, от Киева во 6-ти милях.
А наше войско казатцкое под Белою Церковию стоит — сам пан гетман; а бою еще с ним не было, дожидаютца орды. А теперь еще орды немного, только с 10000. А начальной у них Караш-мурза. Ляхи на мир до пана гетмана всегда приезжают, и, как я вижу, тот мир изменничей. Господь бог ведает, что впредь с нами в тех странах деятися будет, естли не будет милосердия божия, и милости, и помощи государя православнаго.
Как имеем вести, что пан гетман нарочно Семена Пыника 94, полковника каневского, послал, просячи, чтоб за церкви божий постоять, которые все вместе желаем себе, а наша Русь православному государю остать. Я также, имеючи познание з братом моим Федором Дороховым, прошу, чтоб и я был принят по милости вашей, государя православного, а ныне сам на сей час до его милости пана гетмана отъезжаю для подлинных вестей. Как даст господь бог, что доброе пан гетман учинит, тогда вашей милости объявить не замедляя.
А по сем самого себя с повольными услугами моими в ласку вашей милости, добродея моего, прилежно вручаюсь.
Писан в Переяславле сентября в 12 день лета 1651-го.
А внизу припись: вашей милости, добродееви моему, во всем поклон и служить рад Федор Лукьянович Барышпольченко, мещанин киевский.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1651, д. 1 б лл. 355—359. Копия.
________________________________________
Комментарии
93. Литовско-польские войска под командованием Я. Радзивилла нанесли поражение восставшим под Черниговом во второй половине июня. 25 июля 1651 г. Радзивилл захватил Киев и жестоко расправился с его жителями. Однако удержаться в Киеве ему не удалось, так как в тылу польско-литовских войск все шире развивалось повстанческое движение. Опасаясь полного окружения украинскими войсками, Радзивилл поспешно покинул Киев в конце августа 1651 г.
94. Семен Пыник (Семен Савич) — один из трех послов Б. Хмельницкого, отправленных им в Москву для переговоров о воссоединении Украины с Россией и о совместной борьбе против шляхетской Польши в августе 1651 г. См. о нем документ № 85.
Мне вельце милостивый пане князю воеводо и боярин господине Борис Александрович. Повольность мою во всем желанную прилежно вручаю в милость добродея моего, а при том здоровья доброго от господа бога вашей милости на лета долгие, вкупе со всеми домовыми вашей милости, и счастливаго пребывания, яко сам себе желаю. Изволил, ваша милость, присылать для датья ведомости во град Киев через пана брата моево Федора Дорохова Спесивца и Василья Сергеевича Горайстина, которые вместе со мною будучи в Киеве, видели всего извоеваного, и разореного, и большую часть созженого от безбожных еретиков, которые церкви божий пожгли, а наперед церковь пресвятые богородицы, каменную на посаде соборную, розграбили, казну всю и образы пожгли, и сама вся выгорела, только одни стены остались. А стояли 3 недели, и кони их в пресвятей богородице в церкви жиды и ляхи ставили, и в-ыных церквах то ж было. Древяных церквей згорело 5: Николы Доброго, Николы Набережского, святого Василия, святого пророка Илии, святого богоявления в бронтве теплая. А которых не жгли, то все разорили, образы дорогие окладные себе поймали, а иные поисщепали. Колокола у всех церквей взяты и в струги поклали, которых 6 стругов по божией милости казаки отгромили. А в монастыре Печерском пречистые богородицы казну также всю поймали, и что православный государь царь с Москвы дал пресвятой богородице паникадило, и то нечестивый еретик Радивил велел взять. А у святой Софии, где сам отец митрополит был, также всю казну поймали, и всякой церковной чин — ризы, и сосуды, и всю церковную утварь, и образ святые Софеи взят. И во всех монастырех: и в Межигорском, и у Николы Пустынного, и у Михаиле Златоверхого, и святого Кирила монастырь, и святого Михаила Выдубитцкого до конца разорили и запустошили и казну поймали. А как казаки на тех изменников почали наступать, и они, из города уходячи, и самого отца [150] митрополита и отца архимарита с собою взяли. И вместе совокупяся, войско польское с литовским ныне стоит в Германовке в городе, от Киева во 6-ти милях.
А наше войско казатцкое под Белою Церковию стоит — сам пан гетман; а бою еще с ним не было, дожидаютца орды. А теперь еще орды немного, только с 10000. А начальной у них Караш-мурза. Ляхи на мир до пана гетмана всегда приезжают, и, как я вижу, тот мир изменничей. Господь бог ведает, что впредь с нами в тех странах деятися будет, естли не будет милосердия божия, и милости, и помощи государя православнаго.
Как имеем вести, что пан гетман нарочно Семена Пыника 94, полковника каневского, послал, просячи, чтоб за церкви божий постоять, которые все вместе желаем себе, а наша Русь православному государю остать. Я также, имеючи познание з братом моим Федором Дороховым, прошу, чтоб и я был принят по милости вашей, государя православного, а ныне сам на сей час до его милости пана гетмана отъезжаю для подлинных вестей. Как даст господь бог, что доброе пан гетман учинит, тогда вашей милости объявить не замедляя.
А по сем самого себя с повольными услугами моими в ласку вашей милости, добродея моего, прилежно вручаюсь.
Писан в Переяславле сентября в 12 день лета 1651-го.
А внизу припись: вашей милости, добродееви моему, во всем поклон и служить рад Федор Лукьянович Барышпольченко, мещанин киевский.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1651, д. 1 б лл. 355—359. Копия.
________________________________________
Комментарии
93. Литовско-польские войска под командованием Я. Радзивилла нанесли поражение восставшим под Черниговом во второй половине июня. 25 июля 1651 г. Радзивилл захватил Киев и жестоко расправился с его жителями. Однако удержаться в Киеве ему не удалось, так как в тылу польско-литовских войск все шире развивалось повстанческое движение. Опасаясь полного окружения украинскими войсками, Радзивилл поспешно покинул Киев в конце августа 1651 г.
94. Семен Пыник (Семен Савич) — один из трех послов Б. Хмельницкого, отправленных им в Москву для переговоров о воссоединении Украины с Россией и о совместной борьбе против шляхетской Польши в августе 1651 г. См. о нем документ № 85.
:
160-го сентября в 21 день запорожского гетмана Богдана Хмельницкого посланцы Семен Сави[ч] с товарыщи поговорили в розговоре с переводчиком с Иваном Максимовым.
Нынешняго де лета у черкас с королем учинилась война с с т[е]х мер: в прошлом де году помирился король с черкасы под Зборо[вом], и на чем помирился, в том и крест [цело]вал, что от которого места полож[ен ру]беж меж поляки и черкасы, поченши о[т Дне]пра аж до Днестра, поляки никоторыми меры за рубеж не имели входить и вольностей нарушать не имели; и черкасы к полякам за рубеж входить потому ж не имели. И после де того, мало поодхнув, поляки, а имянно — [151] Вишневецкой и иные сенатори, которые имели свои маетности в тех украинных местех, которыми черкасы овладели, учали короля, шляхту и всю Речь Посполитую наговаривать, чтоб король и вся Речь Посполитая пошли черкас воевать. А сам Вишневецкой и иные сенатори обещалися с своими войски итти наперед. И король де, и сенатори, и вся Речь Посполитая, как от началу непоодинову извыкли лгать и крестное целованье преступать, с ними, черкасы, битися поизволили и соймом Речь Посполитую на то привели. И вначале де Вишневецкой пришедчи с войском своим, полковника Богуна, которой был в первых городех близко границы, побил. А после де того и в иных во многих местех их, черкас, поляки побивать и всякое над ними поругание мучительски чинити стали.
И гетман де их запорожской, видя то, что короля присяга сломана и [З]боровской мир и договор ни во что учинен, послал универсалы свои по всем городом ко всем полковникам, чтоб были совсем готовы против поляков битися. А потом де послал грамоту и к хану крымскому, чтоб по прежнему укрепленью пришол с войском к ним, черкасом на помочь. А после де того вскоре гетману Богдану Хмельницкому учи[ни]лося ведомо, что король со всею Речью Посполитою вышел против их, черкас, воевать и пришол под Сокаль город. А гетман де Богдан Хмельницкой, собрався с войском, пришол под Зборов. А после де того пришол к гетману из Крыму нурадын-султан с мурзы да с ним де было войска по смете с 8000 человек. А иное де запорожское войско из розных мест собиралися в обоз к гетману. И из-под Сокаля де король пустил загонных людей во многие места. И под Зборовом около обозу небольшими людьми на бои задирали. А испод Сокалю (Лл. 1 и 2 в деле утрачены. Остальные листы перебиты. Начало документа публикуется по Актам ЮЗР, т. Ill, стр. 476—477.) пошел де король под Берестечко со всем войском. А гетман де Богдан Хмельницкой ис-под Зборова пошел же под Берестечко 95 со всем же войском. А после де того к гетману Богдану Хмельницкому подоспел и крымской хан с войском. А по смете де было с крымским ханом и с нурадыном самого доброго конного бойца с 80 000, опричь их детей и чур, которые на добычу ездили, а было де тех добыточников с 100000.
И как де король с войском пришол под Берестечко, в тот де час и окоп себе учинил. И гетман де Богдан Хмельницкой потому ж стал табором и окоп себе учинил. А был де табор Хмельницкого по смете на 7 верст шириною и долиною; а польской де обоз потому ж был не мал. И оба де таборы были на одной стороне речки, польской и черкаской, меж топких болот в крепи: Хмельницкого де обоз был за горою, а польской обоз был на ровни. [152]
И как де почали быти меж ними бой в середу, стравщики стравливалися и на стравке де побили поляков много, а черкас де бог миловал, не многих поранили; только де на бою без упадку не бывает — хотя и убили, только не многих. А на другой де день в четверг почел бой быти рано, пред обедом, у них де, черкас, уже было после завтрака. Польские люди многие полки, желнери, копейники, рейтари, и пехота, и всякой збройной люд вышли на бой, и завели де они на подсаду людей своих збоку конных и пеших, а иные де шли на бой против лица к табору их черкаскому. А они де, черкасы, шли к ним встречю на бой многие люди бойцы, а иных де многих людей оставили назади за горою — черкас и татар — а иных де многих людей черкаского войска завели с стороны, немного не повыше польского обозу, на подсаду. И как де польские люди скочили на них, черкас, 38 знамен, а в то де время их черкаское войско, которое было заведено, против обозу польского [со] стороны скочили и тех польских людей от обозу польского отлучили (Далее зачеркнуто и тех де людей), они, черкасы, упустя (Далее зачеркнуто: А которые у них, поляков). Люди были на их черкаское войско заведены на подсаду, тех де людей заднее черкаское войско потому ж всех побили, и ни одного человека не упустили, и 28 знамен взяли и привезли к гетману. А по смете побито де тех польских людей на том бою с 6 000 или с 7 000. А черкаского де войска господь бог милостью своею хранил, мало что побито было де и не было побитых и раненых ста с четыре.
А крымской де хан в то время стоял с войском своим на горе, только смотрел и на бой не ходил; а иное де крымское войско, которое было за горою, пошли не помногу в беги, а учали де меж собою говорить: пришли де они ныне под обоз к польскому королю меж таких крепких мест, а притчею де король с казаки помирится, то де станет их король с казаки сопча бить; а то де ныне казаки из Украины своей вышли, пойдем де мы без них, и там де в домех козацких набогатимся. А се де у них топере байрам, битися им с поляки не мочно.
И так де к вечеру бой перестал. Поляки и черкасы з бою в таборы розъехалися, только де выслали ис таборов отъезжие караулы.
И после де бою поехал гетман Богдан Хмельницкой к хану и учал хану говорити: наяснейший де хане, что де твоя за правда — стоишь с людьми, а помочи никаковы не чинишь, то ли то де наше укрепленье. И хан де гетману Богдану Хмельницкому говорил: для де чево ты, пане гетмане, табором ставился блиско табору польских людей, у нас де ныне бялрам, битися немочно. А се де таторовя многие пошли по загонам, а иные де по дорогам литовских людей и купцов [153] перенимают и добычю себе чинят. И гетман де Богдан Хмельницкой хану говорил: неяснейший де хане, только де ты стой и войско свое в стройстве держи, хотя и на бой не ходи, я де уж, надежду имея на господа, стану своим войском сее ночи промышлять над табором польским.
И хан де, уверяся и руки подав, с Хмельницким розъехалися. А с вечера де против пятницы на крымского хана неведомо какой страх нашол, что и с достальными людьми своими врозь, покинув в таборе возы и наметы, побежал.
И как де Хмельницкой то увидел, что хан побежал, погонился за ханом Хмельницкой в 18-ти человеках, чтоб ево насугонить и уговорить. И гнался за ним во всю ночь аж до Ямполя, а Ямполь де от Берестечка верст з 20 или больши. И насилу де, ездя по полю, гетман Богдан Хмельницкой хана в поле сыскал. И приехав де Хмельницкой к хану, учал ему сердито говорить: наяснейший де хане, то ли де твоя правда и шерть и укрепленье с нами, что пришедши к бою да побежал, как де есть на искус и на повадку поляком то учинил; ведаешь де, ваша ханская милость, что Войско Запорожское на услугах ваших многократ бывало, а никогда вам не изменило. Естли де ваша ханская милость так чинишь и нас, Войско Запорожское, не помня своей шерти и укрепленья, выдаешь, ведай де себе о том подлинно, что, сложася де со всеми християны, стану землю твою воевать и тебе самому мстить. И хан де в то время всякими меры божился, что то он чинил не побег, только гнался за своими татары, чтоб их перенять и уговорить, чтоб де к ним, черкасом, в обоз назад воротились. Да как де он, хан, войско свое надсугнал, тут де он и стал и войско крымское остановил. И в то де время хан, и нурадын, и мурзы Хмельницкому шертовали на том, что им со всем войском воротиться назад под Берестечко в обоз к запорожским казаком тотчас. А в то де время з гетманом был в погоне полковник Иван Лукьянов, что ныне ко государю прислан в посланцех, и Хмельницкой де написал универсал свой и послал в обоз с ним, Иваном Лукьяновым (Поставленные далее в скобки слова приписаны другим почерком.) (то де было на вечер в неделю), а в универсале своем писал, чтоб войско было готово на бой с поляки во вторник о 12-м часу (В тексте вставка: в 10-м.). И Иван де сам — друг с универсалом в обоз приехал в понедельник. И как де войску универсал вычли, стало де войско опять весело. И во вторник де войско все изготовилися против универсалу, и как де вторый на десять час дня пришел, а гетман с ханом в обоз не бывал. Ажио де как пошли были хан с войском своим и з гетманом назад в запорожской обоз, и в то время во все шол дощ, и войско де татарское все перемокло, и стали де меж себя и хану говорить: видишь ли де, что нам бог [154] не велит итти и дощ спустил, куда де нам топере мокрым и в грязи итти на бой с поляки — сами де мокры, а лошади перетомляны и голодны. И так де наговорили хана, что опять с войском воротился назад, а уж де был пришел блиско под обоз черкаской. А как де поворотилися, побежали де, один другово не дожидаясь, и все де свое избытки по дороге метали, такой де на них страх нашол. А гетман де Богдан Хмельницкой с ханом же и поехал, и бежали де аж под Костентинов, миль з 12, и тут де остановился. И учал де хан с Хмельницким говорить: сам до собе не придумаю, какой де на них страх нашол, неведомо де на них поляки ведовство наслали. А в обозе де у черкас стала быть разрухница. Иные де говорят: стоять в обозе, а иные де хотят бежать. А говорили де все и впрямь того чаяли, что хан крымской гетмана взял с со бою в полон. И после ж того в обозе выбрали гетмана полковника Джеджалы, а потом де ево отставили за некоторую причину, и 2 де полковника к поляком от них изменили; а выбрали де на гетманство полковника Гладково. И после де того обоз себе укрепили и через речку в 3-х местех гати погатили, куда для лошадиного корму ходить. И от того де овторника стояли они черкасы, в таборе своем до понедельника. А безпрестани де у них в таборе была такова молва: гетмана де крымской взял. И стала быть розница, как де ни поедут через гать для конских кормов, то де назад не приезжают; все бегут восвояси, помышляючи, что де крымцы домы их разорят без остатку, жен и детей их поберут в полон. И из обозу де стали высылать сторожу сот по семи и по 1000 человек, чтоб утеклецов ис табору не было, которые ездят по конские кормы; ажио де как те бегут, которые по кормы ездят, також и те бегут, которые перенимать посыланы были. И того де было многижды, что посылали по 1000 человек, чтоб перенимали беглецов, однако все и сами бежали. А потом де в понедельник рано, покиня табор, и пушки, и запасы, всем войском за переправы побежали, а иные де и впрямь через те топкие болота; и тут по правде сказывают, чаять де много в тех ржавчинах перетонуло лошадей, и людей, и ружья. А поляки де в то время за нами в погоню не гнали. И встретил де тех беглых казаков за 10 миль от табору полковник Семен Савинов, которой ныне прислан в посланцех ко государю, а шел де он к гетману на помочь.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1651, д. 14, лл. 1—9. Подлинник.
Опубл. Акты ЮЗР, т. III, № 329, стр. 476—479.
________________________________________
Комментарии
95. О, битве под Берестечком см. примеч. 92.
Нынешняго де лета у черкас с королем учинилась война с с т[е]х мер: в прошлом де году помирился король с черкасы под Зборо[вом], и на чем помирился, в том и крест [цело]вал, что от которого места полож[ен ру]беж меж поляки и черкасы, поченши о[т Дне]пра аж до Днестра, поляки никоторыми меры за рубеж не имели входить и вольностей нарушать не имели; и черкасы к полякам за рубеж входить потому ж не имели. И после де того, мало поодхнув, поляки, а имянно — [151] Вишневецкой и иные сенатори, которые имели свои маетности в тех украинных местех, которыми черкасы овладели, учали короля, шляхту и всю Речь Посполитую наговаривать, чтоб король и вся Речь Посполитая пошли черкас воевать. А сам Вишневецкой и иные сенатори обещалися с своими войски итти наперед. И король де, и сенатори, и вся Речь Посполитая, как от началу непоодинову извыкли лгать и крестное целованье преступать, с ними, черкасы, битися поизволили и соймом Речь Посполитую на то привели. И вначале де Вишневецкой пришедчи с войском своим, полковника Богуна, которой был в первых городех близко границы, побил. А после де того и в иных во многих местех их, черкас, поляки побивать и всякое над ними поругание мучительски чинити стали.
И гетман де их запорожской, видя то, что короля присяга сломана и [З]боровской мир и договор ни во что учинен, послал универсалы свои по всем городом ко всем полковникам, чтоб были совсем готовы против поляков битися. А потом де послал грамоту и к хану крымскому, чтоб по прежнему укрепленью пришол с войском к ним, черкасом на помочь. А после де того вскоре гетману Богдану Хмельницкому учи[ни]лося ведомо, что король со всею Речью Посполитою вышел против их, черкас, воевать и пришол под Сокаль город. А гетман де Богдан Хмельницкой, собрався с войском, пришол под Зборов. А после де того пришол к гетману из Крыму нурадын-султан с мурзы да с ним де было войска по смете с 8000 человек. А иное де запорожское войско из розных мест собиралися в обоз к гетману. И из-под Сокаля де король пустил загонных людей во многие места. И под Зборовом около обозу небольшими людьми на бои задирали. А испод Сокалю (Лл. 1 и 2 в деле утрачены. Остальные листы перебиты. Начало документа публикуется по Актам ЮЗР, т. Ill, стр. 476—477.) пошел де король под Берестечко со всем войском. А гетман де Богдан Хмельницкой ис-под Зборова пошел же под Берестечко 95 со всем же войском. А после де того к гетману Богдану Хмельницкому подоспел и крымской хан с войском. А по смете де было с крымским ханом и с нурадыном самого доброго конного бойца с 80 000, опричь их детей и чур, которые на добычу ездили, а было де тех добыточников с 100000.
И как де король с войском пришол под Берестечко, в тот де час и окоп себе учинил. И гетман де Богдан Хмельницкой потому ж стал табором и окоп себе учинил. А был де табор Хмельницкого по смете на 7 верст шириною и долиною; а польской де обоз потому ж был не мал. И оба де таборы были на одной стороне речки, польской и черкаской, меж топких болот в крепи: Хмельницкого де обоз был за горою, а польской обоз был на ровни. [152]
И как де почали быти меж ними бой в середу, стравщики стравливалися и на стравке де побили поляков много, а черкас де бог миловал, не многих поранили; только де на бою без упадку не бывает — хотя и убили, только не многих. А на другой де день в четверг почел бой быти рано, пред обедом, у них де, черкас, уже было после завтрака. Польские люди многие полки, желнери, копейники, рейтари, и пехота, и всякой збройной люд вышли на бой, и завели де они на подсаду людей своих збоку конных и пеших, а иные де шли на бой против лица к табору их черкаскому. А они де, черкасы, шли к ним встречю на бой многие люди бойцы, а иных де многих людей оставили назади за горою — черкас и татар — а иных де многих людей черкаского войска завели с стороны, немного не повыше польского обозу, на подсаду. И как де польские люди скочили на них, черкас, 38 знамен, а в то де время их черкаское войско, которое было заведено, против обозу польского [со] стороны скочили и тех польских людей от обозу польского отлучили (Далее зачеркнуто и тех де людей), они, черкасы, упустя (Далее зачеркнуто: А которые у них, поляков). Люди были на их черкаское войско заведены на подсаду, тех де людей заднее черкаское войско потому ж всех побили, и ни одного человека не упустили, и 28 знамен взяли и привезли к гетману. А по смете побито де тех польских людей на том бою с 6 000 или с 7 000. А черкаского де войска господь бог милостью своею хранил, мало что побито было де и не было побитых и раненых ста с четыре.
А крымской де хан в то время стоял с войском своим на горе, только смотрел и на бой не ходил; а иное де крымское войско, которое было за горою, пошли не помногу в беги, а учали де меж собою говорить: пришли де они ныне под обоз к польскому королю меж таких крепких мест, а притчею де король с казаки помирится, то де станет их король с казаки сопча бить; а то де ныне казаки из Украины своей вышли, пойдем де мы без них, и там де в домех козацких набогатимся. А се де у них топере байрам, битися им с поляки не мочно.
И так де к вечеру бой перестал. Поляки и черкасы з бою в таборы розъехалися, только де выслали ис таборов отъезжие караулы.
И после де бою поехал гетман Богдан Хмельницкой к хану и учал хану говорити: наяснейший де хане, что де твоя за правда — стоишь с людьми, а помочи никаковы не чинишь, то ли то де наше укрепленье. И хан де гетману Богдану Хмельницкому говорил: для де чево ты, пане гетмане, табором ставился блиско табору польских людей, у нас де ныне бялрам, битися немочно. А се де таторовя многие пошли по загонам, а иные де по дорогам литовских людей и купцов [153] перенимают и добычю себе чинят. И гетман де Богдан Хмельницкой хану говорил: неяснейший де хане, только де ты стой и войско свое в стройстве держи, хотя и на бой не ходи, я де уж, надежду имея на господа, стану своим войском сее ночи промышлять над табором польским.
И хан де, уверяся и руки подав, с Хмельницким розъехалися. А с вечера де против пятницы на крымского хана неведомо какой страх нашол, что и с достальными людьми своими врозь, покинув в таборе возы и наметы, побежал.
И как де Хмельницкой то увидел, что хан побежал, погонился за ханом Хмельницкой в 18-ти человеках, чтоб ево насугонить и уговорить. И гнался за ним во всю ночь аж до Ямполя, а Ямполь де от Берестечка верст з 20 или больши. И насилу де, ездя по полю, гетман Богдан Хмельницкой хана в поле сыскал. И приехав де Хмельницкой к хану, учал ему сердито говорить: наяснейший де хане, то ли де твоя правда и шерть и укрепленье с нами, что пришедши к бою да побежал, как де есть на искус и на повадку поляком то учинил; ведаешь де, ваша ханская милость, что Войско Запорожское на услугах ваших многократ бывало, а никогда вам не изменило. Естли де ваша ханская милость так чинишь и нас, Войско Запорожское, не помня своей шерти и укрепленья, выдаешь, ведай де себе о том подлинно, что, сложася де со всеми християны, стану землю твою воевать и тебе самому мстить. И хан де в то время всякими меры божился, что то он чинил не побег, только гнался за своими татары, чтоб их перенять и уговорить, чтоб де к ним, черкасом, в обоз назад воротились. Да как де он, хан, войско свое надсугнал, тут де он и стал и войско крымское остановил. И в то де время хан, и нурадын, и мурзы Хмельницкому шертовали на том, что им со всем войском воротиться назад под Берестечко в обоз к запорожским казаком тотчас. А в то де время з гетманом был в погоне полковник Иван Лукьянов, что ныне ко государю прислан в посланцех, и Хмельницкой де написал универсал свой и послал в обоз с ним, Иваном Лукьяновым (Поставленные далее в скобки слова приписаны другим почерком.) (то де было на вечер в неделю), а в универсале своем писал, чтоб войско было готово на бой с поляки во вторник о 12-м часу (В тексте вставка: в 10-м.). И Иван де сам — друг с универсалом в обоз приехал в понедельник. И как де войску универсал вычли, стало де войско опять весело. И во вторник де войско все изготовилися против универсалу, и как де вторый на десять час дня пришел, а гетман с ханом в обоз не бывал. Ажио де как пошли были хан с войском своим и з гетманом назад в запорожской обоз, и в то время во все шол дощ, и войско де татарское все перемокло, и стали де меж себя и хану говорить: видишь ли де, что нам бог [154] не велит итти и дощ спустил, куда де нам топере мокрым и в грязи итти на бой с поляки — сами де мокры, а лошади перетомляны и голодны. И так де наговорили хана, что опять с войском воротился назад, а уж де был пришел блиско под обоз черкаской. А как де поворотилися, побежали де, один другово не дожидаясь, и все де свое избытки по дороге метали, такой де на них страх нашол. А гетман де Богдан Хмельницкой с ханом же и поехал, и бежали де аж под Костентинов, миль з 12, и тут де остановился. И учал де хан с Хмельницким говорить: сам до собе не придумаю, какой де на них страх нашол, неведомо де на них поляки ведовство наслали. А в обозе де у черкас стала быть разрухница. Иные де говорят: стоять в обозе, а иные де хотят бежать. А говорили де все и впрямь того чаяли, что хан крымской гетмана взял с со бою в полон. И после ж того в обозе выбрали гетмана полковника Джеджалы, а потом де ево отставили за некоторую причину, и 2 де полковника к поляком от них изменили; а выбрали де на гетманство полковника Гладково. И после де того обоз себе укрепили и через речку в 3-х местех гати погатили, куда для лошадиного корму ходить. И от того де овторника стояли они черкасы, в таборе своем до понедельника. А безпрестани де у них в таборе была такова молва: гетмана де крымской взял. И стала быть розница, как де ни поедут через гать для конских кормов, то де назад не приезжают; все бегут восвояси, помышляючи, что де крымцы домы их разорят без остатку, жен и детей их поберут в полон. И из обозу де стали высылать сторожу сот по семи и по 1000 человек, чтоб утеклецов ис табору не было, которые ездят по конские кормы; ажио де как те бегут, которые по кормы ездят, також и те бегут, которые перенимать посыланы были. И того де было многижды, что посылали по 1000 человек, чтоб перенимали беглецов, однако все и сами бежали. А потом де в понедельник рано, покиня табор, и пушки, и запасы, всем войском за переправы побежали, а иные де и впрямь через те топкие болота; и тут по правде сказывают, чаять де много в тех ржавчинах перетонуло лошадей, и людей, и ружья. А поляки де в то время за нами в погоню не гнали. И встретил де тех беглых казаков за 10 миль от табору полковник Семен Савинов, которой ныне прислан в посланцех ко государю, а шел де он к гетману на помочь.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1651, д. 14, лл. 1—9. Подлинник.
Опубл. Акты ЮЗР, т. III, № 329, стр. 476—479.
________________________________________
Комментарии
95. О, битве под Берестечком см. примеч. 92.
:
Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии холопи твои Сенька Прозоровской, Ивашко Чемоданов, Ивашко Зиновьев челом бьют.
Нынешнего, государь, 160-го году ноября в 6 день приехал в Путивль из литовские стороны конотопской протопоп Дмитрей, а в съезжей избе сказывал нам, холопем твоим, [что] октября де, государь, в 31 день был он в Киеве у митрополита Селивестра и слышел от него: велено де, государь, съезжатца поветным послом х королю на сойм в Оршаву генваря к 26-му числу. А о каких де, государь, делех у короля с паны радою сойм будет, и того де он, протопоп, подлинно не ведает. И от гетмана де, государь, от Богдана Хмельницкого и от черкаского войска на сойме послом быть же, велено им привести черкаскому казацкому войску, которым быть дватцатма тысечем, имянные книги. Да протопоп же Дмитрей сказывал нам, холопем твоим: как де гетман черкаской Богдан Хмельницкой, и полковники, и черкасы с поляки и с литвою помирились, и у них де договоренось на том, что черкаскому войску быть 20 000 и жить в королевских черкаских городех за Днепром, а на сей стороне Днепра в королевских городех и в панских именьях казаком не быть. А которые де в тех местех казаки есть, и их ис тех городов выводить за Днепр. А стоять де, государь, в тех городех на сей стороне Днепра поляком и литовским людей Потоцкого полку и Радивилову. И за то де, государь, у черкаских полковников, которые живут по сю сторону Днепра, у черниговского, у нежинского, у прилуцкого и их полков, у черкас на гетмана Богдана Хмельницкого ставитца ропот.
И с тех городов за Днепр те казаки из домов своих итти не хотят, потому что за Днепром места разореные, прокормитца им будет нечим. А в тех де, государь, в 3-х полках казаков, которые стояли против поляков, тысеч со ста и болвши.
Да протопоп же Дмитрей подал нам, холопем твоим, письмо, а сказал, что то письмо — список з договору, на чом гетман Богдан Хмельницкой с Радивилом и з гетманом Потоцким помирились.
И мы, холопи твои, то письмо послали к тебе, государю, под сею отпискою, а велели подать в Посольском приказе [156] твоим государевым дьяком, думному Михаилу Волошенинову, да Алмазу Иванову, да Ондрею Немирову.
На об. л. 420 отметка о подаче: 160-го ноября в 19 день путивльцом с сыном боярским с Васильем Шмакуниным. Помета: Государю чтена и бояром.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1651, д. 16, лл. 420—422. Подлинник.
________________________________________
Комментарии
96. Белоцерковский договор был заключен Б. Хмельницким с представителем польского правительства коронным гетманом Потоцким 18 сентября 1651 г. и явился следствием поражения восставших под Берестечком.
По Белоцерковскому договору казачий реестр сокращался вдвое (до 20000), шляхта Киевского, Брацлавского и Черниговского воеводств получила право возвращаться в свои имения; Хмельницкий был лишен права внешних сношений и должен был расторгнуть свои соглашения с крымским ханом. Для Хмельницкого этот договор был нужен как передышка при подготовке к новой войне против панско-польского гнета. Население Украины встретило Белоцерковский договор с нескрываемой ненавистью. Начались отдельные восстания. Усилилось переселение крестьян в пределы Русского государства.
Нынешнего, государь, 160-го году ноября в 6 день приехал в Путивль из литовские стороны конотопской протопоп Дмитрей, а в съезжей избе сказывал нам, холопем твоим, [что] октября де, государь, в 31 день был он в Киеве у митрополита Селивестра и слышел от него: велено де, государь, съезжатца поветным послом х королю на сойм в Оршаву генваря к 26-му числу. А о каких де, государь, делех у короля с паны радою сойм будет, и того де он, протопоп, подлинно не ведает. И от гетмана де, государь, от Богдана Хмельницкого и от черкаского войска на сойме послом быть же, велено им привести черкаскому казацкому войску, которым быть дватцатма тысечем, имянные книги. Да протопоп же Дмитрей сказывал нам, холопем твоим: как де гетман черкаской Богдан Хмельницкой, и полковники, и черкасы с поляки и с литвою помирились, и у них де договоренось на том, что черкаскому войску быть 20 000 и жить в королевских черкаских городех за Днепром, а на сей стороне Днепра в королевских городех и в панских именьях казаком не быть. А которые де в тех местех казаки есть, и их ис тех городов выводить за Днепр. А стоять де, государь, в тех городех на сей стороне Днепра поляком и литовским людей Потоцкого полку и Радивилову. И за то де, государь, у черкаских полковников, которые живут по сю сторону Днепра, у черниговского, у нежинского, у прилуцкого и их полков, у черкас на гетмана Богдана Хмельницкого ставитца ропот.
И с тех городов за Днепр те казаки из домов своих итти не хотят, потому что за Днепром места разореные, прокормитца им будет нечим. А в тех де, государь, в 3-х полках казаков, которые стояли против поляков, тысеч со ста и болвши.
Да протопоп же Дмитрей подал нам, холопем твоим, письмо, а сказал, что то письмо — список з договору, на чом гетман Богдан Хмельницкой с Радивилом и з гетманом Потоцким помирились.
И мы, холопи твои, то письмо послали к тебе, государю, под сею отпискою, а велели подать в Посольском приказе [156] твоим государевым дьяком, думному Михаилу Волошенинову, да Алмазу Иванову, да Ондрею Немирову.
На об. л. 420 отметка о подаче: 160-го ноября в 19 день путивльцом с сыном боярским с Васильем Шмакуниным. Помета: Государю чтена и бояром.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1651, д. 16, лл. 420—422. Подлинник.
________________________________________
Комментарии
96. Белоцерковский договор был заключен Б. Хмельницким с представителем польского правительства коронным гетманом Потоцким 18 сентября 1651 г. и явился следствием поражения восставших под Берестечком.
По Белоцерковскому договору казачий реестр сокращался вдвое (до 20000), шляхта Киевского, Брацлавского и Черниговского воеводств получила право возвращаться в свои имения; Хмельницкий был лишен права внешних сношений и должен был расторгнуть свои соглашения с крымским ханом. Для Хмельницкого этот договор был нужен как передышка при подготовке к новой войне против панско-польского гнета. Население Украины встретило Белоцерковский договор с нескрываемой ненавистью. Начались отдельные восстания. Усилилось переселение крестьян в пределы Русского государства.
:
Царю государю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии бьет чолом богомолец твой архиепископ Силивестр Косов, митрополит киевский, галицкий и всея Малыя Росии, ексарха святого апостольского фрону константинопольского. Понеже, государь, избран я, богомолец твой, на митрополию Киевскую из епископии Мстиславские, Оршанские и Могилевские, во время нужное, егда учинилася в нашой литовской земле межиусобная нинешная брань. А которие християне належние были при церкви святое Софии, и тые ныне пошли в казаки. А церкви приходу, и послушания, и строения от тих христи[а]н несть, только надеемося помощи от бога и от твоего пресвитлого царского величества к нашей нищете милости. А в нужной церкви, государь, святыя Софии премудрости божия, оскудно, книг несть в ней: дванадесяти миней месячных, да прологов на ввесь год, да Феофилакта, да устава большого. А я, богомолец твой, от многих наездов властелинских, которие приежчают в Киев ис Польши от панов и от козацких старшин, изнищен до конца, не могу за що купить.
Милостивый и праведный благочестивый государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии, пожалуй мене, нищого богомольца своего, вели, государь, от богоданного ты сокровища в храм святыя Софии премудрости божия дати свое царское жалованье — 12 миней месячных, да прологи септевровый и мартовый, да Феофилакта, да устава больший. И на мене, нищаго богомольцу своего, умилосердися, на одежду теплую пожалуй, что тобе, милосердному и праведному государю, бог в серцу твоем известит, штоб мне, нищему богомольцу твоему, в чом согретися в земе. А я, нищий твой богомолец, за тебе, праведнаго и благочестиваго государя царя и великого князя Алексея Михайловича всея Руси, и за благочестивую и христолюбивую царицу и великую княгиню Марию Ильичну, и за благоверныя и христолюбывыя царевны — за [157] благоверную царевну и великую княжну Ирину Михайловну, за благоверную и христолюбывую царевну и великую княжну Анну Михайловну да благоверную и христолюбывую царевну и великую княжну Татьяну Михайловну, за благоверную и христолубывую царевну и великую княжну Евдокию Алексеевну и за все твое великое пресветлое царество должен бога люлити вечно.
Царь государь, смилуйся, пожалуй, пожалуй.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1651, д. 1 б, лл. 105—106. Подлинник.
Милостивый и праведный благочестивый государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии, пожалуй мене, нищого богомольца своего, вели, государь, от богоданного ты сокровища в храм святыя Софии премудрости божия дати свое царское жалованье — 12 миней месячных, да прологи септевровый и мартовый, да Феофилакта, да устава больший. И на мене, нищаго богомольцу своего, умилосердися, на одежду теплую пожалуй, что тобе, милосердному и праведному государю, бог в серцу твоем известит, штоб мне, нищему богомольцу твоему, в чом согретися в земе. А я, нищий твой богомолец, за тебе, праведнаго и благочестиваго государя царя и великого князя Алексея Михайловича всея Руси, и за благочестивую и христолюбивую царицу и великую княгиню Марию Ильичну, и за благоверныя и христолюбывыя царевны — за [157] благоверную царевну и великую княжну Ирину Михайловну, за благоверную и христолюбывую царевну и великую княжну Анну Михайловну да благоверную и христолюбывую царевну и великую княжну Татьяну Михайловну, за благоверную и христолубывую царевну и великую княжну Евдокию Алексеевну и за все твое великое пресветлое царество должен бога люлити вечно.
Царь государь, смилуйся, пожалуй, пожалуй.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1651, д. 1 б, лл. 105—106. Подлинник.
:
Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии холоп твой Федька Хилков челом бьет.
Нынешнего, государь, 160-го году генваря в 21 день подал мне, холопу твоему, в съезжей избе твою государеву грамоту 97 соборные церкви поп Иван. А писана та твоя государева грамота к боярину и воеводе ко князю Семену Васильевичю Прозоровскому с товарыщи. А по твоей государеве грамоте велено ево, попа Ивана, отпустити ис Путивля в Киев для книжные покупки на подводах и провожатых с ним послати тотчас. А как он, поп, ис Киева в Путивль приедет или ково наперед себя ис Киева с книгами вышлет, и тех людей велено отпустить ис Путивля к тебе, государю, к Москве тотчас наскоро. А подводы под него, попа Ивана, и под книги, и под тех, хто с ним будет или наперед себя вышлет, велети давати, сколько им надобно.
И по твоему государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу я, холоп твой, соборные церкви попа Ивана отпустил ис Путивля в Киев для книжные покупки на подводах тотчас и провожатых с ним послал.
И февраля, государь, в 9 день соборные церкви из-за рубежа в Путивль приехал, а с ним приехали киевского Братцкого монастыря архидьякон Михаиле да с ним вспеваки Федор Тернопольский с товарыщи 11 человек. И я, холоп твой, по твоему государеву указу, дав архидьякону и вспеваком подводы и в дорогу корм, отпустил их ис Путивля к тебе, государю, к Москве с ним же, попом Иваном. А велел я, холоп твой, ему, попу, отписку подать и про архидьякона с [158] товарыщи сказать в Посольском приказе твоим государевым дьяком, думному Михаилу Волошенинову, да Алмазу Иванову, да Ондрею Немирову. А на корм, государь, дано им в дорогу до Москвы на 2 недели, и которые дни в Путивле побыли,— всего на 14 день. Архидьякону — по осьми денег, вспеваком — Федору Тернопольскому с товарыщи 11-ти человеком — по шти денег человеку на день. И всего, государь, дано им корму 5 рублев 6 алтын.
На л. 3 приписка: С приезду стали окольничего на Семенове дворе Лукьяновича Стрешнева на загородцком.
На об. л. 1 отметка о подаче: 160-го февраля в 24 день подал путивльской соборной церкви поп Иван Курбатов.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1652, д. 15, лл. 1—3. Подлинник.
________________________________________
Комментарии
97. Упомянутая в документе грамота не найдена.
Нынешнего, государь, 160-го году генваря в 21 день подал мне, холопу твоему, в съезжей избе твою государеву грамоту 97 соборные церкви поп Иван. А писана та твоя государева грамота к боярину и воеводе ко князю Семену Васильевичю Прозоровскому с товарыщи. А по твоей государеве грамоте велено ево, попа Ивана, отпустити ис Путивля в Киев для книжные покупки на подводах и провожатых с ним послати тотчас. А как он, поп, ис Киева в Путивль приедет или ково наперед себя ис Киева с книгами вышлет, и тех людей велено отпустить ис Путивля к тебе, государю, к Москве тотчас наскоро. А подводы под него, попа Ивана, и под книги, и под тех, хто с ним будет или наперед себя вышлет, велети давати, сколько им надобно.
И по твоему государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу я, холоп твой, соборные церкви попа Ивана отпустил ис Путивля в Киев для книжные покупки на подводах тотчас и провожатых с ним послал.
И февраля, государь, в 9 день соборные церкви из-за рубежа в Путивль приехал, а с ним приехали киевского Братцкого монастыря архидьякон Михаиле да с ним вспеваки Федор Тернопольский с товарыщи 11 человек. И я, холоп твой, по твоему государеву указу, дав архидьякону и вспеваком подводы и в дорогу корм, отпустил их ис Путивля к тебе, государю, к Москве с ним же, попом Иваном. А велел я, холоп твой, ему, попу, отписку подать и про архидьякона с [158] товарыщи сказать в Посольском приказе твоим государевым дьяком, думному Михаилу Волошенинову, да Алмазу Иванову, да Ондрею Немирову. А на корм, государь, дано им в дорогу до Москвы на 2 недели, и которые дни в Путивле побыли,— всего на 14 день. Архидьякону — по осьми денег, вспеваком — Федору Тернопольскому с товарыщи 11-ти человеком — по шти денег человеку на день. И всего, государь, дано им корму 5 рублев 6 алтын.
На л. 3 приписка: С приезду стали окольничего на Семенове дворе Лукьяновича Стрешнева на загородцком.
На об. л. 1 отметка о подаче: 160-го февраля в 24 день подал путивльской соборной церкви поп Иван Курбатов.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1652, д. 15, лл. 1—3. Подлинник.
________________________________________
Комментарии
97. Упомянутая в документе грамота не найдена.
:
Государю царю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Русии холопи твои Федька Хилков, Петрушка Протасьев челом бьют.
Нынешнего, государь, 160-го году марта в 9 день приехал в Путивль из литовские стороны черкашенин Федька Середенко и прислал ко мне, холопу твоему Федьке, гостина двора с приказным человеком с Романом Соболевым от черкашенина чигиринца от Самойла Курбацкого с товарыщи лист 98. А в листу, государь, их написано: бьют челом тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, черкасы, чтоб ты, государь, пожаловал велел их принять на свое государево имя на вечное житье и землями устроить, где ты, государь, укажешь. А в роспросе он, черкашенин, сказал, что будет их, черкас, з женами и з детьми с 500 человек семьянистых людей. Да он же де, черкашенин, сказывал ему, Роману, что велел гетман Хмельницкой полковником и черкасом итти в Чигирин всем, и они де чают тово, что он, гетман, хочет убегать от поляков в Крым.
И мы, холопи твои, без твоего государева указу принять на твое государево имя на вечное житье тех 500 человек черкас не смели. И о том нам, холопем своим, как ты, государь, укажешь.
А каков, государь, лист черкашенин Федор ко мне, холопу твоему Федьке, прислал, и мы, холопи твои, тот лист послали [159] к тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, к Москве с путивльским казаком с-Ывашком Орловым. А велели ему отписку и лист подать в Розряде твоему государеву думному дворянину Ивану Афонасьевичу Гавреневу да дьяком — думному Семену Заборовскому, да Григорью Ларионову, да Ивану Северову.
На об. л. 197 отметка о подаче: 160-го марта в 19 день с путивльским с кормовым казаком с-Ывашком Орловым.
Помета: 160-го марта 20 день. Государь указал и бояре приговорили: которые люди придут на государево имя и тех людей принимать, а назад, не отсылать и, приветчи ко кресту, посылать в украиные города.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Приказный стол, стб. 281, лл. 197—198. Подлинник.
Опубл. Iсторiя Украiни в докум. i матер., т. III, № 176, стр. 231.
________________________________________
Комментарии
98. Упомянутый в документе лист не найден. Публикуемый документ подтверждает усиление тяги украинского населения к Русскому государству и увеличение случаев переселения после Белоцерковского договора. См. также документ № 71.
Нынешнего, государь, 160-го году марта в 9 день приехал в Путивль из литовские стороны черкашенин Федька Середенко и прислал ко мне, холопу твоему Федьке, гостина двора с приказным человеком с Романом Соболевым от черкашенина чигиринца от Самойла Курбацкого с товарыщи лист 98. А в листу, государь, их написано: бьют челом тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, черкасы, чтоб ты, государь, пожаловал велел их принять на свое государево имя на вечное житье и землями устроить, где ты, государь, укажешь. А в роспросе он, черкашенин, сказал, что будет их, черкас, з женами и з детьми с 500 человек семьянистых людей. Да он же де, черкашенин, сказывал ему, Роману, что велел гетман Хмельницкой полковником и черкасом итти в Чигирин всем, и они де чают тово, что он, гетман, хочет убегать от поляков в Крым.
И мы, холопи твои, без твоего государева указу принять на твое государево имя на вечное житье тех 500 человек черкас не смели. И о том нам, холопем своим, как ты, государь, укажешь.
А каков, государь, лист черкашенин Федор ко мне, холопу твоему Федьке, прислал, и мы, холопи твои, тот лист послали [159] к тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, к Москве с путивльским казаком с-Ывашком Орловым. А велели ему отписку и лист подать в Розряде твоему государеву думному дворянину Ивану Афонасьевичу Гавреневу да дьяком — думному Семену Заборовскому, да Григорью Ларионову, да Ивану Северову.
На об. л. 197 отметка о подаче: 160-го марта в 19 день с путивльским с кормовым казаком с-Ывашком Орловым.
Помета: 160-го марта 20 день. Государь указал и бояре приговорили: которые люди придут на государево имя и тех людей принимать, а назад, не отсылать и, приветчи ко кресту, посылать в украиные города.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Приказный стол, стб. 281, лл. 197—198. Подлинник.
Опубл. Iсторiя Украiни в докум. i матер., т. III, № 176, стр. 231.
________________________________________
Комментарии
98. Упомянутый в документе лист не найден. Публикуемый документ подтверждает усиление тяги украинского населения к Русскому государству и увеличение случаев переселения после Белоцерковского договора. См. также документ № 71.
Татьяна
-
Татьяна
- Сообщения: 5694
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Татьяна »
ТРЕХСОТЛЕТИЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ УКРАИНЫ С РОССИЕЙ
документы
№ 91. 1652 г. марта 21.— Отписка путивльских воевод Ф. Хилкова и П. Протасьева в Разрядный приказ о переселении в Россию 2000 казаков Черниговского полка во главе с полковником И. Дзиковским.
№ 92. 1653 г. марта 23.— Лист Богдана Хмельницкого, посланный из Чигирина царю Алексею Михайловичу, о злодеяниях польских войск на Украине и о цели посольства К. Бурляя и С. Мужиловского в Москву.
№ 93. 1653 г. марта.— Расспросные речи в Посольском приказе путивльца А. Мискова, возвратившегося из Киева, о всеобщем желании украинского народа объединиться с Россией и о враждебной политике папы римского по отношению к Украине.
№ 94. 1653 г. апреля 24.— Из статейного списка подьячего Д. Мордасова, возвратившегося из Дорогобужа, об отправке московским правительством Богдану Хмельницкому пороха, свинца и “денежной казны многой”.
№ 95. 1655 г. мая 7.— Запись в Посольском приказе об отпуске царем послов Богдана Хмельницкого К. Бурляя и С. Мужиловского.
№ 96. 1653 г. июня 22.— Грамота царя Алексея Михайловича Богдану Хмельницкому о решении воссоединить Украину с Россией, о подготовке к войне с Польшей и об отправке к гетману посла Ф. Лодыженского.
№ 97. 1653 г. июня 29.— Отписка яблоновского воеводы Г. Куракина в Разрядный приказ о решении старшинской рады относительно воссоединения Украины с Россией.
№ 98. 1653 г. июля 14.— Лист Богдана Хмельницкого, посланный из Чигирина брянскому воеводе Г. Долгорукову, с приказанием почепскому сотнику строго наказывать лиц, притесняющих русское население.
№ 99. 1653 г. августа 9.— Лист Богдана Хмельницкого, посланный из Чигирина царю Алексею Михайловичу, о посольстве в Москву Г. Яцкевича с выражением радости по поводу предстоящего воссоединения Украины с Россией и с просьбой оказать “скорую и сильную” помощь в борьбе с наступающими польскими войсками.
№ 100. 1653 г. сентября 6.— Грамота царя Алексея Михайловича Богдану Хмельницкому об отправке на Украину стольника Р. Стрешнева и дьяка М. Бредихина для переговоров о воссоединении Украины с Россией.
документы
№ 91. 1652 г. марта 21.— Отписка путивльских воевод Ф. Хилкова и П. Протасьева в Разрядный приказ о переселении в Россию 2000 казаков Черниговского полка во главе с полковником И. Дзиковским.
:
Государю царю и великому князю Алексею Михайловича всеа Русии холопи твои Федька Хилков, Петрушка Протасьев челом бьют.
В нынешнем, государь, во 160-м году марта в 21 день пришли в Путивль на твое государево царево и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии имя на вечное житье из Литвы черниговской черкаской полковник Иван Миколаев. сын Дзиковской да сотники: Иван Остафьев, да Александра Григорьев, да Филип Иванов.
А в съезжей избе перед нами, холопи твоими, в распросе сказали, что пришли с ними черкас на твое же государево имя на вечное житье тысечи з две и стоят у заставы на реке на Семи (В тексте здесь и далее так называется р. Сейм.), у перевозу у Белых Берегов. И били челом тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, они, полковник и сотники, чтоб ты, государь, их пожаловал велел ис тех сотников отпустить к тебе, государю, дву человек.
И мы, холопи твои, по твоему государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всея Русии указу того полковника Ивана Дзиковского и сотников: Ивана Остафьева, и Александра Григорьева, и Филипа Иванова велели привесть [160] ко кресту. А приведчи их ко кресту, отпустили к тебе, государю, к Москве сотников — Ивана Остафьева да Александра Григорьева, с приставом с путивльцом с Куприяном Гудовым; а отписку, государь, велели подать и приставу про тех сотников объявить в Розряде твоему государеву думному дворянину Ивану Офонасьевичю Гавреневу да дьяком — думному Семену Заборовскому, да Григорью Ларионову, да Ивану Северову — ив Посольском приказе.
Да полковник же Иван Дзиковской сказывал нам, холопем твоим, что будет черкасы к нему в полк на твое государево имя многие люди.
И мы, холопи твои, с тем полковником с Иваном Дзиковским послали за реку за Семь путивльца Федора Аладьина. А велели тех черкас, которые хотят быть под твоею государевою высокою рукою, переписать и велели тем черкасом побыть до твоего государева указу за заставою у реки Семи на твоей государеве земли. И о том нам, холопем твоим, что ты, государь, укажешь. Корму, государь, тем сотником дано в дорогу на 2 недели по шти денег человеку на день. Всего дано на корм 28 алтын.
А на Москве в Розряде выезжие сотники черкаские Иван Остафьев да Олександр Григорьев в роспросе сказали: черниговской черкаский полковник Иван Зитковский и они, сотники, пришли в Путивль на государево имя на вечную службу. А с полковником и с ними, с сотники, пришли к Путивлю ис Чернигова, из Ботурина, из Борзны, ис Нежина, из Сосницы, из Нового Песочина, с Конотопу, з Бахмача, из-Ывангородища и тех городов и з деревень черкасы и пашенные многие люди з женами, и з детьми, и со всеми своими животы. А сколько с ними ныне в государеву сторону черкас и пашенных людей пришло, тово они сказать не умеют, потому что у них тем людем сметы и переписи не было.
А послал де их переписывать ис Путивля окольничей князь Федор Ондреевич Хилков да Петр Протасьев. А поставлены они у реки Семи у Белых Берегов от Путивля в 10-ти верстах. А пришли они в государеву сторону, а для тово что наступили на них поляки. А гетман черкаской Богдан Хмельницкой их подал — против поляков не стоит и с ними не збираетца. И город Чернигов, и Ботурин, и Борзну, и Нежин, и Сосницы, и Песочин, и Конотоп, и Вахту, и Иваногородище с уезды черкаской гетман Богдан Хмельницкой поступился поляком от Переяславля по город по Конотоп. И ныне в те городы пришли поляки и черкас и уездных людей побивают. А черкаской гетман Богдан Хмельницкой стоит в Чигирине попрежнему с черкасы. А сколько с ним черкас, и они про то не ведают.
Черкаские ж полковники: Матвей Глаткой стоит в Плотаве, Семко Иченской стоит в Вышне, полковник же Дежилы стоит в Миргородке а с ними черкасы, а сколько черкас, и [161] тово они не ведают. А те городы, где стоят полковники, по сю сторону Днепра к государеве стороне. А с полковником их, с-Ываном Зиковским, и с ними сотники, те полковники — Матвей Глаткой с товарыщи — не ссылались, что им итить в государеву сторону, и пойдут ли они в государеву сторону, тово они не ведают.
А в Оршаве у польского короля нынешние зимы сойм был. А ис Чернигова и из-ыных городов, ис которых ныне пришли в государеву сторону, на сойме у короля черкасы не были. А черкаской полковник (Так в тексте.) Богдан Хмельницкой на сойм х королю посланников посылал ли, и они про то не ведают.
А в Киеве ныне стоит Кисель, а с ним поляки, и митрополит киевской Силиверст ныне в Киеве ж.
А их, сотников Ивана и Олександра, прислал к государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии бить челом черниговской полковник Иван Зитковской и их братья сотники и все черкасы, которые пришли к Путивлю, чтоб их государь пожаловал велел принять в свою государеву сторону на вечное житье.
И велел бы государь их устроить от крымские стороны на Заводитцком городище да на Пещаном. А то Заводитцкое городище на реке на Пеле, выше Каменево от Путивля — во 100-е верстах, а от Недрыгалова — в 50-ти верстах, а от Бобрика и от Каменева вверх по Пслу — верст с 50. А Пещаной Брод по реке по Суле от Недрыгалова — верст с 30, а от Бобрика и от Каменева — верст с 40.
А им де, черкасом и пашенным людей з женами и з детьми, в тех местех на вечное житье устроитца мочно, потому что в тех местех земли многие и угодья большие.
Черкаские ж сотники Иван Остафьев да Александре Григорьев сказали: чают де они в государеву сторону за собою с Костентинова города борзенского сотника Петра Забелу и из-ыных городов многих людей, для тово что наступили на них поляки и их побивают.
На об. л. 206 отметка о подаче: 160-го апреля в 2 день подал путивлец Купреянко Гудов.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Приказный стол, стб. 281, лл. 206—211. Подлинник.
Опубл. Icтоpiя Украiни в докум. i матер., т. III, № 177, стр. 231—233.
В нынешнем, государь, во 160-м году марта в 21 день пришли в Путивль на твое государево царево и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии имя на вечное житье из Литвы черниговской черкаской полковник Иван Миколаев. сын Дзиковской да сотники: Иван Остафьев, да Александра Григорьев, да Филип Иванов.
А в съезжей избе перед нами, холопи твоими, в распросе сказали, что пришли с ними черкас на твое же государево имя на вечное житье тысечи з две и стоят у заставы на реке на Семи (В тексте здесь и далее так называется р. Сейм.), у перевозу у Белых Берегов. И били челом тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, они, полковник и сотники, чтоб ты, государь, их пожаловал велел ис тех сотников отпустить к тебе, государю, дву человек.
И мы, холопи твои, по твоему государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всея Русии указу того полковника Ивана Дзиковского и сотников: Ивана Остафьева, и Александра Григорьева, и Филипа Иванова велели привесть [160] ко кресту. А приведчи их ко кресту, отпустили к тебе, государю, к Москве сотников — Ивана Остафьева да Александра Григорьева, с приставом с путивльцом с Куприяном Гудовым; а отписку, государь, велели подать и приставу про тех сотников объявить в Розряде твоему государеву думному дворянину Ивану Офонасьевичю Гавреневу да дьяком — думному Семену Заборовскому, да Григорью Ларионову, да Ивану Северову — ив Посольском приказе.
Да полковник же Иван Дзиковской сказывал нам, холопем твоим, что будет черкасы к нему в полк на твое государево имя многие люди.
И мы, холопи твои, с тем полковником с Иваном Дзиковским послали за реку за Семь путивльца Федора Аладьина. А велели тех черкас, которые хотят быть под твоею государевою высокою рукою, переписать и велели тем черкасом побыть до твоего государева указу за заставою у реки Семи на твоей государеве земли. И о том нам, холопем твоим, что ты, государь, укажешь. Корму, государь, тем сотником дано в дорогу на 2 недели по шти денег человеку на день. Всего дано на корм 28 алтын.
А на Москве в Розряде выезжие сотники черкаские Иван Остафьев да Олександр Григорьев в роспросе сказали: черниговской черкаский полковник Иван Зитковский и они, сотники, пришли в Путивль на государево имя на вечную службу. А с полковником и с ними, с сотники, пришли к Путивлю ис Чернигова, из Ботурина, из Борзны, ис Нежина, из Сосницы, из Нового Песочина, с Конотопу, з Бахмача, из-Ывангородища и тех городов и з деревень черкасы и пашенные многие люди з женами, и з детьми, и со всеми своими животы. А сколько с ними ныне в государеву сторону черкас и пашенных людей пришло, тово они сказать не умеют, потому что у них тем людем сметы и переписи не было.
А послал де их переписывать ис Путивля окольничей князь Федор Ондреевич Хилков да Петр Протасьев. А поставлены они у реки Семи у Белых Берегов от Путивля в 10-ти верстах. А пришли они в государеву сторону, а для тово что наступили на них поляки. А гетман черкаской Богдан Хмельницкой их подал — против поляков не стоит и с ними не збираетца. И город Чернигов, и Ботурин, и Борзну, и Нежин, и Сосницы, и Песочин, и Конотоп, и Вахту, и Иваногородище с уезды черкаской гетман Богдан Хмельницкой поступился поляком от Переяславля по город по Конотоп. И ныне в те городы пришли поляки и черкас и уездных людей побивают. А черкаской гетман Богдан Хмельницкой стоит в Чигирине попрежнему с черкасы. А сколько с ним черкас, и они про то не ведают.
Черкаские ж полковники: Матвей Глаткой стоит в Плотаве, Семко Иченской стоит в Вышне, полковник же Дежилы стоит в Миргородке а с ними черкасы, а сколько черкас, и [161] тово они не ведают. А те городы, где стоят полковники, по сю сторону Днепра к государеве стороне. А с полковником их, с-Ываном Зиковским, и с ними сотники, те полковники — Матвей Глаткой с товарыщи — не ссылались, что им итить в государеву сторону, и пойдут ли они в государеву сторону, тово они не ведают.
А в Оршаве у польского короля нынешние зимы сойм был. А ис Чернигова и из-ыных городов, ис которых ныне пришли в государеву сторону, на сойме у короля черкасы не были. А черкаской полковник (Так в тексте.) Богдан Хмельницкой на сойм х королю посланников посылал ли, и они про то не ведают.
А в Киеве ныне стоит Кисель, а с ним поляки, и митрополит киевской Силиверст ныне в Киеве ж.
А их, сотников Ивана и Олександра, прислал к государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии бить челом черниговской полковник Иван Зитковской и их братья сотники и все черкасы, которые пришли к Путивлю, чтоб их государь пожаловал велел принять в свою государеву сторону на вечное житье.
И велел бы государь их устроить от крымские стороны на Заводитцком городище да на Пещаном. А то Заводитцкое городище на реке на Пеле, выше Каменево от Путивля — во 100-е верстах, а от Недрыгалова — в 50-ти верстах, а от Бобрика и от Каменева вверх по Пслу — верст с 50. А Пещаной Брод по реке по Суле от Недрыгалова — верст с 30, а от Бобрика и от Каменева — верст с 40.
А им де, черкасом и пашенным людей з женами и з детьми, в тех местех на вечное житье устроитца мочно, потому что в тех местех земли многие и угодья большие.
Черкаские ж сотники Иван Остафьев да Александре Григорьев сказали: чают де они в государеву сторону за собою с Костентинова города борзенского сотника Петра Забелу и из-ыных городов многих людей, для тово что наступили на них поляки и их побивают.
На об. л. 206 отметка о подаче: 160-го апреля в 2 день подал путивлец Купреянко Гудов.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Приказный стол, стб. 281, лл. 206—211. Подлинник.
Опубл. Icтоpiя Украiни в докум. i матер., т. III, № 177, стр. 231—233.
:
Список с листа, каков писал (В тексте пропущены слова: Богдан Хмельницкий.) к государю царю и великому князю Алексею Михаиловичю всеа Русии с посланцы своими с Кондратьем Бурляем да с Силуяном Мужиловским 99 нынешняго 161-го году апреля в 22 день.
Божиею милостию великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю, всеа Русии самодержцу (п. т.) государю и облаадателю твоему царскому величеству, Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского, и все Войско Запорожское до лица земли ниско челом бьем.
Ожидаючи мы на милостивое жалованье твоего царского величества, яко царя православнаго, во все нынешные времяна неприятелем всего православия, ляхом, никакой наименьшой причины до войны не давали есми и давать не мыслили, покаместа твоего царского величества не наступит и милостивый высокий совет яко царя православнаго.
Но понеж предреченный неприятели нынешнего времяни, вместо комиссый изменою в рубеж пришедчи наш в 15 000 войска, колико на 10 городов выжгли людей невинных християн, как мужеского, как и женского полу, великих и малых вырубили, церкви восточные до основания искоренили, а на после ж де и духовных до смерти мукою неистерпимою замучили 100. Мы, видячи толикое гонение на веру нашу православную росийскую и на церкви восточные и таковым насильствием, что уже и к нам приближатися почали, бога всемогущаго на помощь взявши, пойти против тех иноверцов умыслили есми, чтоб есми хотя украинных домов божиих и самой столицы Киева, тако ж части сие Малые Руси нашия, могли оборонить и впредь им не подавали в поруганье.
А ныне к вашему царскому величеству послов наших Кондрата Бурлия да Силуяна Мужиловского посылаем, ниско до лица земли челом бьючи, чтоб ваше царское величество не поодиножды обещанному милостивому жалованью своему государскому, яко царь православный, нам, слугам своим, совету и помощи дати изволил и не попускал веры нашие православные и церквей восточных в поругание. [163]
Сие тако же вашему царскому величеству ведомо чиним, что недавного времени и шли к нам послы от Христины, королевы ея милости свейской 101, о каких делех, знати не можем, которых послов ляхи, поймавши, королю отослали и к нам не пустили.
Для того мы, хотячи подлинно проведати, поверили есми сим же послом нашим чтоб, низкой наш челобитной вашему царскому величеству отдавши поклон, аще ваше царское величество поволит, изволишь с нашими листами там, к королевой ее милости свейской, нашли з между себе отпустить к нам сюды з грамотою твоего царского величества одного своего товарыща. Аще же бы инако была воля и повеление твоего царского величества, чтоб не надобе нам посылати там в Свею послов наших, то и изволил ваше царское величество опять всех милостиво отпустить к нам, понеже мы во всем на совет твоего царского величества яко прямы[е слуги] полагатца готовы есмы.
Ширее о всем словесно прежреченные посланники наши твоему царскому величеству подлинно скажут, которым совершенно поверивши, чтоб милостиво твое царское величество изволил выслушать и немедля отпустил их.
При сем желаем и бога всемогущего молим, чтоб твое царское величество на многие лета государствовал, а нас в милостивом своем жалованье хранити изволил, которому и третицею ниско челом бьем.
Дан с Чигирина марта в 23 день лета 1653.
А внизу написано: Твоего царского величества во всем готовыи и нежайшии слуги и подножие, Богдан Хмельнитцкий, гетман со всем Войском Запорожским.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 11/5822, лл. 13— 17. Копия.
Опубл. Акты ЮЗР, т. VIII; Прибавления, № 38/1, стр. 362—363.
________________________________________
Комментарии
99. Послы Б. Хмельницкого К. Бурляй и С. Мужиловский были отправлены в Москву 23 марта и возвратились обратно 14 мая 1653 г.
100. Польское правительство в конце сентября 1652 г. начало вести с Б. Хмельницким переговоры о заключении мирного договора с целью отвлечь внимание и выиграть время для подготовки войны против украинского народа. В начале марта 1653 г. польские войска во главе с Чарнецким напали на Украину, захватили ряд городов и жестоко расправились с населением. В боях под Монастырищем польские войска были разгромлены казаками под командованием И. Богуна и бежали с Украины.
101. О посольстве шведского правительства к Богдану Хмельницкому в 1612—1653 гг. сведений не имеется.
Божиею милостию великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю, всеа Русии самодержцу (п. т.) государю и облаадателю твоему царскому величеству, Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского, и все Войско Запорожское до лица земли ниско челом бьем.
Ожидаючи мы на милостивое жалованье твоего царского величества, яко царя православнаго, во все нынешные времяна неприятелем всего православия, ляхом, никакой наименьшой причины до войны не давали есми и давать не мыслили, покаместа твоего царского величества не наступит и милостивый высокий совет яко царя православнаго.
Но понеж предреченный неприятели нынешнего времяни, вместо комиссый изменою в рубеж пришедчи наш в 15 000 войска, колико на 10 городов выжгли людей невинных християн, как мужеского, как и женского полу, великих и малых вырубили, церкви восточные до основания искоренили, а на после ж де и духовных до смерти мукою неистерпимою замучили 100. Мы, видячи толикое гонение на веру нашу православную росийскую и на церкви восточные и таковым насильствием, что уже и к нам приближатися почали, бога всемогущаго на помощь взявши, пойти против тех иноверцов умыслили есми, чтоб есми хотя украинных домов божиих и самой столицы Киева, тако ж части сие Малые Руси нашия, могли оборонить и впредь им не подавали в поруганье.
А ныне к вашему царскому величеству послов наших Кондрата Бурлия да Силуяна Мужиловского посылаем, ниско до лица земли челом бьючи, чтоб ваше царское величество не поодиножды обещанному милостивому жалованью своему государскому, яко царь православный, нам, слугам своим, совету и помощи дати изволил и не попускал веры нашие православные и церквей восточных в поругание. [163]
Сие тако же вашему царскому величеству ведомо чиним, что недавного времени и шли к нам послы от Христины, королевы ея милости свейской 101, о каких делех, знати не можем, которых послов ляхи, поймавши, королю отослали и к нам не пустили.
Для того мы, хотячи подлинно проведати, поверили есми сим же послом нашим чтоб, низкой наш челобитной вашему царскому величеству отдавши поклон, аще ваше царское величество поволит, изволишь с нашими листами там, к королевой ее милости свейской, нашли з между себе отпустить к нам сюды з грамотою твоего царского величества одного своего товарыща. Аще же бы инако была воля и повеление твоего царского величества, чтоб не надобе нам посылати там в Свею послов наших, то и изволил ваше царское величество опять всех милостиво отпустить к нам, понеже мы во всем на совет твоего царского величества яко прямы[е слуги] полагатца готовы есмы.
Ширее о всем словесно прежреченные посланники наши твоему царскому величеству подлинно скажут, которым совершенно поверивши, чтоб милостиво твое царское величество изволил выслушать и немедля отпустил их.
При сем желаем и бога всемогущего молим, чтоб твое царское величество на многие лета государствовал, а нас в милостивом своем жалованье хранити изволил, которому и третицею ниско челом бьем.
Дан с Чигирина марта в 23 день лета 1653.
А внизу написано: Твоего царского величества во всем готовыи и нежайшии слуги и подножие, Богдан Хмельнитцкий, гетман со всем Войском Запорожским.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 11/5822, лл. 13— 17. Копия.
Опубл. Акты ЮЗР, т. VIII; Прибавления, № 38/1, стр. 362—363.
________________________________________
Комментарии
99. Послы Б. Хмельницкого К. Бурляй и С. Мужиловский были отправлены в Москву 23 марта и возвратились обратно 14 мая 1653 г.
100. Польское правительство в конце сентября 1652 г. начало вести с Б. Хмельницким переговоры о заключении мирного договора с целью отвлечь внимание и выиграть время для подготовки войны против украинского народа. В начале марта 1653 г. польские войска во главе с Чарнецким напали на Украину, захватили ряд городов и жестоко расправились с населением. В боях под Монастырищем польские войска были разгромлены казаками под командованием И. Богуна и бежали с Украины.
101. О посольстве шведского правительства к Богдану Хмельницкому в 1612—1653 гг. сведений не имеется.
:
А на Москве путивлец Олексей Мисков 102 сказал: как де он ехал ис Киева в Путивль, и в литовской де стороне в Киеве и в-ыных городех за государское многолетное здоровье бога молят и молебны поют з звонами, и ис пушек стреляют. А говорят то, чтоб де царское величество изволил их принять под [164] свою государскую высокую руку. Да ему ж де, Олексею, сказывал в городе Прилуках полковник Яков Воронченко, что де Яков Лихарев да подьячей Иван Фомин пришли в Чигирин и приняты с честью 103.
А к польскому де королю присылал папа римской кардинала своего с тем, чтоб де он с казаками мирился и им хотя десятью присягал, а после б их, казаков, всех искоренил, а тот де грех он, папа, перенимает на себя.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1653, д. 1, л. 128. Подлинник.
________________________________________
Комментарии
102. А. Мисков был послан из Путивля для собирания сведений о положении на Украине. Он узнал, что Хмельницкий в январе 1653 г. созывал старшинскую раду, где было принято решение никаких переговоров о мире с Речью Посполитой не вести и вновь просить русское правительство о воссоединении Украины с Россией.
103. Посол Я. Лихарев и подьячий И. Фомин были отправлены в марте 1653 г. на Украину, чтобы сообщить Хмельницкому о решении русского правительства оказать дипломатическую поддержку украинскому народу. С этой целью 30 апреля 1653 г. из Москвы в Варшаву было отправлено посольство Б. Репнина, Ф. Волконского, Б. Хитрово и А. Иванова, имевшее задачей, в частности, добиться заключения мира между Польшей и Украиной на условиях Зборовского договора и ликвидации унии. Соглашение не было достигнуто, и 7 августа 1653 г. переговоры прекратились.
А к польскому де королю присылал папа римской кардинала своего с тем, чтоб де он с казаками мирился и им хотя десятью присягал, а после б их, казаков, всех искоренил, а тот де грех он, папа, перенимает на себя.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1653, д. 1, л. 128. Подлинник.
________________________________________
Комментарии
102. А. Мисков был послан из Путивля для собирания сведений о положении на Украине. Он узнал, что Хмельницкий в январе 1653 г. созывал старшинскую раду, где было принято решение никаких переговоров о мире с Речью Посполитой не вести и вновь просить русское правительство о воссоединении Украины с Россией.
103. Посол Я. Лихарев и подьячий И. Фомин были отправлены в марте 1653 г. на Украину, чтобы сообщить Хмельницкому о решении русского правительства оказать дипломатическую поддержку украинскому народу. С этой целью 30 апреля 1653 г. из Москвы в Варшаву было отправлено посольство Б. Репнина, Ф. Волконского, Б. Хитрово и А. Иванова, имевшее задачей, в частности, добиться заключения мира между Польшей и Украиной на условиях Зборовского договора и ликвидации унии. Соглашение не было достигнуто, и 7 августа 1653 г. переговоры прекратились.
:
... К гонцу ж к Давыду Мордасову приходили на подворье, где поставлен был в Дорогобуже, дорогобужской покровской поп Офонасей да дорогобужские мещане Фома Лазарев да Кузьма Бабин, и сказывали гонцу: в нынешнем де во 161-м году на 3-й неделе великого поста приезжал в Дорогобуж из Смоленска от Петра и Павла унияцкой владыко Злотко Квашнин и на посаде в Дорогобуже в благочестивых християнских церквах у всех престолов московские старые пришивные антимисы поотнимал, а велел служити на киевских на подвижных антимисах. А тое де неволи над ними не учинил, чтоб им молити бога на октеньях за проклятово папу. Велел им бога молити попрежнему за вселенских за благочестивых патриархов да и во всем де в Дорогобужском уезде у благочестивых у християнских церквей, где были старые антимисы московские, тот униятской владыко Злотко Квашнин поотнимал, а велел служити на киевских же на подвижных антимисах с тое притчи: как де были на Москве у великого государя вашего у его царского величества с королевскими посланники с Пенславским да с Ониховским дорогобуженя, и стали в попы на Москве 4 человека, и, поймав антимисы на Москве, приехав в Дорогобужской уезд, служили у церквей. И он де, на тех злясь, и у всех церквей антимисы поотнимал. А Дорогобужской де, и Смоленской и Могилевской уезд благочестивых церквей попы десятины ево. Только де в одном в Бизюкове монастыре ему не далися такие пакости учинить и в церковь [165] де ево, что пса, не пустили. А учинил де то бизюковской старец Сергей Салтыков, а сказал де ему, что тот монастырь уфундован на ево родительских гробех при брате ево при Петре Михайлове сыне Салтыкова по королевскому привилью, а тебе де до нас жадные причины нет.
Да Фома ж Лазарев, провожаючи гонца к перевозу на Днепре сказывал гонцу наодине: еще де у нас в Дорогобуже, а в Смоленску, и в Могилеве, а в Копией, и во Мстиславе от ваших же от московских от приезжих от торговых людей вести есть, что де великий государь ваш его царское величество посылает с Москвы часто к Войску Запорожскому порох, и свинец, и денежную казну многую. А велит де бутто им городы, которые по Днепру, сносили под свою государеву высокую руку. И от того де страхованья не только мы, и деревенские мужики взгамовались и к пашне не пристанут, а иные бредут розно за рубеж в московскою сторону, покиня домы свои. А ты де нас ныне своим приездом всех перепужал, мы де все почаяли того, что ты с тем приехал, что великим государевым послом в Литву не итить. А ныне де мы, слыша от тебя то, что государевы великие и полномочные послы с Москвы идут, благодарим бога. И то можем разумети, что к доброму делу и учнем де жить в домех своих безо всякого розмышленья. А я де было хотел из Дорогобужа жену и дети отпустити в Литву, где дале от сего краю.
Гонец ж у Фомы спрашивал: в тех местех, где осенесь заповертело было, нет ли ныне на люди морового поветрея. И Фома гонцу сказал: про Польшу я не ведаю, а в Литве, в Вильне, в-ыных местех дал бог здоровы люди и хлеб, и кон ской корм дешевле зимнего. А что у поляков и у литвы с Хмельницким и с черкасы ныне делаетца, о том в Дорогобуже ведомости никакие нет...
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, кн. 83, лл. 67—69 об. Копия.
Да Фома ж Лазарев, провожаючи гонца к перевозу на Днепре сказывал гонцу наодине: еще де у нас в Дорогобуже, а в Смоленску, и в Могилеве, а в Копией, и во Мстиславе от ваших же от московских от приезжих от торговых людей вести есть, что де великий государь ваш его царское величество посылает с Москвы часто к Войску Запорожскому порох, и свинец, и денежную казну многую. А велит де бутто им городы, которые по Днепру, сносили под свою государеву высокую руку. И от того де страхованья не только мы, и деревенские мужики взгамовались и к пашне не пристанут, а иные бредут розно за рубеж в московскою сторону, покиня домы свои. А ты де нас ныне своим приездом всех перепужал, мы де все почаяли того, что ты с тем приехал, что великим государевым послом в Литву не итить. А ныне де мы, слыша от тебя то, что государевы великие и полномочные послы с Москвы идут, благодарим бога. И то можем разумети, что к доброму делу и учнем де жить в домех своих безо всякого розмышленья. А я де было хотел из Дорогобужа жену и дети отпустити в Литву, где дале от сего краю.
Гонец ж у Фомы спрашивал: в тех местех, где осенесь заповертело было, нет ли ныне на люди морового поветрея. И Фома гонцу сказал: про Польшу я не ведаю, а в Литве, в Вильне, в-ыных местех дал бог здоровы люди и хлеб, и кон ской корм дешевле зимнего. А что у поляков и у литвы с Хмельницким и с черкасы ныне делаетца, о том в Дорогобуже ведомости никакие нет...
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, кн. 83, лл. 67—69 об. Копия.
:
161-го мая в 7 день государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии указал запорожским посланником Кондрату Бурляю да Силуяну Мужиловскому быти у себя, государя, на дворе на отпуске.
А как посланники войдут ко государю в столовую избу, и [166] явити их государю челом ударить думному диаку Лариону Лопухину. А молыть: великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель, запорожского гетмана Богдана Хмельницкого посланники Кондрат Бурляй да Силуян Мужиловский вам, великому государю, челом ударили и на вашем государском жалованье челом бьют.
И посланники бьют челом на государеве жалованье на корму.
А после того думной диак Ларион Лопухин объявит им государево жалованье.
А молыть: посланники! Великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель жалует вас своим царским жалованьем: по отласу гладкому, по камке, по сукну лундышу, по 2 сорока соболей, денег по 30 рублев.
А казаков запорожских и ваших посланниковых людей царское величество жалует своим государским жалованьем от казны.
А после того велит государь думному диаку Лариону Лопухину говорити речь.
И думной диак Ларион молыт: Кондрат, Силуян! Великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель велел вам сказати: приезжали есте к нам, великому государю к нашему царскому величеству, по присылке гетмана Богдана Хмельницкого и всего Войска Запорожского с листом. И мы, великий государь, тот лист выслушали и гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское за их службу, что нашие царского величества милости ищут, жалуем, милостиво похваляем. А вас, посланников, пожаловав нашим царского величества жалованьем, велели отпустить к гетману и ко всему Войску Запорожскому.
И посылаем с вами к гетману и ко всему Войску Запорожскому нашу царского величества грамоту, да к гетману ж и ко всему Войску Запорожскому посылаем нашего царского величества дворянина Артемона Матвеева да подьячего Ивана Фомина, И как вы будете у гетмана у Богдана Хмельницкого и у всего Войска Запорожского, и вы ему, гетману, и всему Войску Запорожскому нашу царского величества милость и жалованье розскажите.
А после подать им государеву грамоту. И пожалует государь посланников к руке и велит сказать свое государево жалованье в стола место корм.
И думной диак Ларион молыт: Кондрат, Силуян! Великий государь царь и великий князь Алексей Михалович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель [167] жалует вас своим государским жалованьем в стола место корм И отпустит их на подворье.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 11/5822, лл. 66— 59. Подлинник.
А как посланники войдут ко государю в столовую избу, и [166] явити их государю челом ударить думному диаку Лариону Лопухину. А молыть: великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель, запорожского гетмана Богдана Хмельницкого посланники Кондрат Бурляй да Силуян Мужиловский вам, великому государю, челом ударили и на вашем государском жалованье челом бьют.
И посланники бьют челом на государеве жалованье на корму.
А после того думной диак Ларион Лопухин объявит им государево жалованье.
А молыть: посланники! Великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель жалует вас своим царским жалованьем: по отласу гладкому, по камке, по сукну лундышу, по 2 сорока соболей, денег по 30 рублев.
А казаков запорожских и ваших посланниковых людей царское величество жалует своим государским жалованьем от казны.
А после того велит государь думному диаку Лариону Лопухину говорити речь.
И думной диак Ларион молыт: Кондрат, Силуян! Великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель велел вам сказати: приезжали есте к нам, великому государю к нашему царскому величеству, по присылке гетмана Богдана Хмельницкого и всего Войска Запорожского с листом. И мы, великий государь, тот лист выслушали и гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское за их службу, что нашие царского величества милости ищут, жалуем, милостиво похваляем. А вас, посланников, пожаловав нашим царского величества жалованьем, велели отпустить к гетману и ко всему Войску Запорожскому.
И посылаем с вами к гетману и ко всему Войску Запорожскому нашу царского величества грамоту, да к гетману ж и ко всему Войску Запорожскому посылаем нашего царского величества дворянина Артемона Матвеева да подьячего Ивана Фомина, И как вы будете у гетмана у Богдана Хмельницкого и у всего Войска Запорожского, и вы ему, гетману, и всему Войску Запорожскому нашу царского величества милость и жалованье розскажите.
А после подать им государеву грамоту. И пожалует государь посланников к руке и велит сказать свое государево жалованье в стола место корм.
И думной диак Ларион молыт: Кондрат, Силуян! Великий государь царь и великий князь Алексей Михалович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель [167] жалует вас своим государским жалованьем в стола место корм И отпустит их на подворье.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 11/5822, лл. 66— 59. Подлинник.
№ 96. 1653 г. июня 22.— Грамота царя Алексея Михайловича Богдану Хмельницкому о решении воссоединить Украину с Россией, о подготовке к войне с Польшей и об отправке к гетману посла Ф. Лодыженского.
:
Божиею милостию от великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца (п. т.) Богдану Хмельнитцкому, гетману Войска Запорожского, и всему Войску Запорожскому нашего царского величества милостивое слово.
В нынешнем во 161-м году июня в 20 день писал к нашему царскому величеству ис Путивля окольничей наш и воевода князь Федор Ондреевич Хилков: посылал он к тебе, гетману, путивльцов Сергея Яцына с товарыщи и листы к тебе писал. И июня в 15 день путивльцы Сергей Яцын с товарыщи в Путивль приехали, а в роспросе сказали, что от турского салтана послы у вас были и еще полномочной посол идет, только де присяги ждет. А ты де, гетман, говорил им, Сергею с товарыщи, что ты нашие государские милости к себе и ко всему Запорожскому Войску ожидаешь и посланцов своих дожидаешься. А то де ты видишь, что нашие государские милости к себе не дождатца, не отойтить де тебе бусурманских неверных рук, и был де у тебя турского царя посол. А пишет де к тебе царь, и посол говорил, чтоб де ты с Войском Запорожским был под ево рукою и служил ему, турскому царю, и ты де ожидаешь нашие государские совершенные милости с посланцы своими, что мы, великий государь, велим тебя принять и быть под нашею царскою высокою рукою. А будет де совершенье нашие государские милости не будет, и вы де слуги и холопи турскому.
И мы, великий государь, возревновав о бозе благою ревностию и возжелав по вас, чтобы християнская вера в вас не пресеклась, но паче преисполнялась и великого пастыря Христа бога нашего стадо умножалось, яко же глаголет: и будет едино стало и един пастырь,— изволили вас принять под нашу царского величества высокую руку, яко да не будете врагом креста христова в притчю и в поношение. А ратные наши люди по нашему царского величества указу збираютца и [168] ко ополчению строятца. И для тово послали мы, великий государь, к вам стольника нашего Федора Обросимовича Лодыженского 104, чтоб вам, гетману, и всему Запорожскому Войску, наша государская милость была ведома. И прислали б есте к нам, великому государю к нашему царскому величеству, посланцов своих, а мы, великий государь наше царское величество, пошлем к вам наших царского величества думных людей. [169]
Писан в государствия нашего дворе в царствующем граде Москве лета от создания мира 7161-го месяца июня 22-го дня.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 3/5814, лл. 6— 10 Отпуск.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 1, стр. 1—4.
________________________________________
Комментарии
104. Ф. Лодыженский прибыл с этой грамотой в Чигирин и 10 июля 1653 г. был на приеме у Б. Хмельницкого.
В нынешнем во 161-м году июня в 20 день писал к нашему царскому величеству ис Путивля окольничей наш и воевода князь Федор Ондреевич Хилков: посылал он к тебе, гетману, путивльцов Сергея Яцына с товарыщи и листы к тебе писал. И июня в 15 день путивльцы Сергей Яцын с товарыщи в Путивль приехали, а в роспросе сказали, что от турского салтана послы у вас были и еще полномочной посол идет, только де присяги ждет. А ты де, гетман, говорил им, Сергею с товарыщи, что ты нашие государские милости к себе и ко всему Запорожскому Войску ожидаешь и посланцов своих дожидаешься. А то де ты видишь, что нашие государские милости к себе не дождатца, не отойтить де тебе бусурманских неверных рук, и был де у тебя турского царя посол. А пишет де к тебе царь, и посол говорил, чтоб де ты с Войском Запорожским был под ево рукою и служил ему, турскому царю, и ты де ожидаешь нашие государские совершенные милости с посланцы своими, что мы, великий государь, велим тебя принять и быть под нашею царскою высокою рукою. А будет де совершенье нашие государские милости не будет, и вы де слуги и холопи турскому.
И мы, великий государь, возревновав о бозе благою ревностию и возжелав по вас, чтобы християнская вера в вас не пресеклась, но паче преисполнялась и великого пастыря Христа бога нашего стадо умножалось, яко же глаголет: и будет едино стало и един пастырь,— изволили вас принять под нашу царского величества высокую руку, яко да не будете врагом креста христова в притчю и в поношение. А ратные наши люди по нашему царского величества указу збираютца и [168] ко ополчению строятца. И для тово послали мы, великий государь, к вам стольника нашего Федора Обросимовича Лодыженского 104, чтоб вам, гетману, и всему Запорожскому Войску, наша государская милость была ведома. И прислали б есте к нам, великому государю к нашему царскому величеству, посланцов своих, а мы, великий государь наше царское величество, пошлем к вам наших царского величества думных людей. [169]
Писан в государствия нашего дворе в царствующем граде Москве лета от создания мира 7161-го месяца июня 22-го дня.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 3/5814, лл. 6— 10 Отпуск.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 1, стр. 1—4.
________________________________________
Комментарии
104. Ф. Лодыженский прибыл с этой грамотой в Чигирин и 10 июля 1653 г. был на приеме у Б. Хмельницкого.
:
Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии холопи твои Гришка Куракин, Микитка Наумов челом бьют.
Июня, государь, в 19 день писал ко мне, холопу твоему Гришке, с Волуйки Данило Яковлев, а в отписке ево написано: июня де, государь, в 17 день приехали на Валуйку из станицы от Святогорского монастыря волуйские станичники, атаман Наум Кубаев с товарищи. А в роспросе де, государь, ему те станичники сказали: посыланы де они на Тор для проведыванья вестей.
И июня де, государь, в 14 день сказывал ему, Науму, черкашенин Теплесково юрту Ивашко Баскраев; ведомо де ему,. Ивашку, от черкас, что крымской царь и царевичи с крымскими людьми и с нагайскою ордою в литовскую землю к черкасскому гетману Богдану Хмельнитцкому пришли [в] троицын день, а бой де, государь, с ляхи не был. А турскои де царь с турскими со многими людьми выступил, а куды ему итти, тово де, государь, он не ведает.
А Богдан де Хмельнитцкой полковников своих збивал в круг и их допрашивал: которой де земли царю или королю поклонитца и бить челом, чтоб их принял в свое царство?
И полковники де ему, Богдану, в кругу сказали, что де они хотят поклонитца тебе, православному християнскому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, а иным де, государь, неверным царем и королем служить и в их вере быть не хотят.
Да тот же де, государь, черкашенин Ивашко сказывал ему, Наумку, что турскои царь присылал посла к Богдану Хмельнитцкому, чтоб де он, Богдан, со всеми черкасы был под ево рукою. И Богдан де Хмельнитцкой турскому царю отказал, под ево де рукою быть не хочет. [170]
Да тот же де, государь, черкашенин Ивашко сказывал ему, Наумку, что польсково короля Казимера не стало, убили де ево ляхи. А хто де, государь, на ево место королем, тово де им не ведомо. Да ему ж де, Наумку, на Тору сказывали черкасы, что турской царь хочет приходить на крымского царя или на Богдана Хмельнитцково за то, что де крымской царь учинился ему непослушен, и з Богданом де крымской царь побратались и сложились заодно, и крымской де царь турсково царя ни в чем не слушает.
На об. л. 383 отметка о подаче: 161-го июня в 29 день яблоновец сын боярский Тараска Придачин.
На об. л. 383 помета: Отписать, что те вести государю ведомы. Велеть жить с великим береженьем, и вестей проведывать, и всякие вести писать к государю почасту.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Московский стол, стб. 246, лл. 383—384а. Подлинник.
Опубл. АМГ, т. II, № 530, стр. 328—329.
Июня, государь, в 19 день писал ко мне, холопу твоему Гришке, с Волуйки Данило Яковлев, а в отписке ево написано: июня де, государь, в 17 день приехали на Валуйку из станицы от Святогорского монастыря волуйские станичники, атаман Наум Кубаев с товарищи. А в роспросе де, государь, ему те станичники сказали: посыланы де они на Тор для проведыванья вестей.
И июня де, государь, в 14 день сказывал ему, Науму, черкашенин Теплесково юрту Ивашко Баскраев; ведомо де ему,. Ивашку, от черкас, что крымской царь и царевичи с крымскими людьми и с нагайскою ордою в литовскую землю к черкасскому гетману Богдану Хмельнитцкому пришли [в] троицын день, а бой де, государь, с ляхи не был. А турскои де царь с турскими со многими людьми выступил, а куды ему итти, тово де, государь, он не ведает.
А Богдан де Хмельнитцкой полковников своих збивал в круг и их допрашивал: которой де земли царю или королю поклонитца и бить челом, чтоб их принял в свое царство?
И полковники де ему, Богдану, в кругу сказали, что де они хотят поклонитца тебе, православному християнскому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, а иным де, государь, неверным царем и королем служить и в их вере быть не хотят.
Да тот же де, государь, черкашенин Ивашко сказывал ему, Наумку, что турскои царь присылал посла к Богдану Хмельнитцкому, чтоб де он, Богдан, со всеми черкасы был под ево рукою. И Богдан де Хмельнитцкой турскому царю отказал, под ево де рукою быть не хочет. [170]
Да тот же де, государь, черкашенин Ивашко сказывал ему, Наумку, что польсково короля Казимера не стало, убили де ево ляхи. А хто де, государь, на ево место королем, тово де им не ведомо. Да ему ж де, Наумку, на Тору сказывали черкасы, что турской царь хочет приходить на крымского царя или на Богдана Хмельнитцково за то, что де крымской царь учинился ему непослушен, и з Богданом де крымской царь побратались и сложились заодно, и крымской де царь турсково царя ни в чем не слушает.
На об. л. 383 отметка о подаче: 161-го июня в 29 день яблоновец сын боярский Тараска Придачин.
На об. л. 383 помета: Отписать, что те вести государю ведомы. Велеть жить с великим береженьем, и вестей проведывать, и всякие вести писать к государю почасту.
ЦГАДА, ф. Разрядный приказ, Московский стол, стб. 246, лл. 383—384а. Подлинник.
Опубл. АМГ, т. II, № 530, стр. 328—329.
:
Список з белоруского листа, каков писал во Брянеск к стольнику и воеводе ко князю Григорью Долгорукову ис Чигирина гетман Богдан Хмельницкой, а ко государю к Москве тот лист прислан з брянченином с Асаном Урывковым в нынешнем во 161-м году июля в 28 день.
Божиею милостию великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца и многих государств государя и облаадателя его царского величества стольнику и воеводе брянскому князю Григорью Даниловичю Долгорукове Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского.
Писал ты к нам, к Богдану Хмельницкому, гетману Войска Запорожского, по указу его царского величества, что в порубежных городех казаки обиды великие людей его царского величества чинят. Чего мы не ведали и не велим того им чинить, потому что мы его царского величества милости ищем, и служити прямо и верно его пресветлому государству хочем, и ныне служим, и тебе добра хощем, стольнику и воеводе брянскому князю Григорью Даниловичю Долгоруково, [171] во всем. А к сотнику почепскому писали есми и крепко приказывали, чтоб он злых тех всех казаков казнил и болыни обиды чинить людей его царского величества не попущал, а тех, которых задержали было у себя, велели есмя отпустить.
По сем здрав буди и богом храним.
Дан ис Чигирина июля 14-го дня лета 1653-го. А внизу написано: твоей милости добра желательный приятель Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей. 1653, д. 1, лл. 484—485. Копия.
Божиею милостию великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца и многих государств государя и облаадателя его царского величества стольнику и воеводе брянскому князю Григорью Даниловичю Долгорукове Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского.
Писал ты к нам, к Богдану Хмельницкому, гетману Войска Запорожского, по указу его царского величества, что в порубежных городех казаки обиды великие людей его царского величества чинят. Чего мы не ведали и не велим того им чинить, потому что мы его царского величества милости ищем, и служити прямо и верно его пресветлому государству хочем, и ныне служим, и тебе добра хощем, стольнику и воеводе брянскому князю Григорью Даниловичю Долгоруково, [171] во всем. А к сотнику почепскому писали есми и крепко приказывали, чтоб он злых тех всех казаков казнил и болыни обиды чинить людей его царского величества не попущал, а тех, которых задержали было у себя, велели есмя отпустить.
По сем здрав буди и богом храним.
Дан ис Чигирина июля 14-го дня лета 1653-го. А внизу написано: твоей милости добра желательный приятель Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей. 1653, д. 1, лл. 484—485. Копия.
:
Список с листа, каков писал ко государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии Богдан Хмельницкой, гетман Войска Запорожского, с посланцы своими з Гарасимом Яковлевым 105 с товарыщи в нынешнем во 161-м году августа в 29 день.
Божиею милостию великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю, всеа Русии самодержцу (п. т.) его царскому величеству Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского, и все Войско Запорожское ниско до лица земли челом бьем.
Благонадежны бывше о милости премногой, которую нам твое царское величество показати изволил с стольником Федором Обросимовичем Лодыженским, послом своим, обрадовал нас с милостивого жалованья своего, что не отставлены будем ис-под крепкие руки твоего царского величества. И мы, Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского, и все Войско Запорожское иному неверному царю служити не хочем, только тебе, великому государю православному, бьем челом, чтоб твое царское величество не оставлял нас. Король [172] польский со всею силою лятцкою идет на нас, погубити хотя веру православную, церкви святые, народ православный християнский из Малые всея Росии. И мы, то вестно чинячи твоему великому государству, послали есми к тебе, великому государю, посланца нашего Герасима Яковлева с товарыщи, молящеся прилежно пресветлому твоему лицу государскому, чтоб твое великое государство скорою и сильною ратию нам руку помочи послати изволил. А мы миритись не будем с королем до милостивыя вести от твоего великого государства. Только скору явити нам милость свою и посланца нашего, не задержав, отпустити изволь, твое царское величество, бьем челом. И чтоб твое великое государство на многие лета здравствовал и царствовал, царю вечного усердно молим. Писан в Чигирине августа 9-го дня 1653-го.
А внизу написано: вашему царскому величеству прямые и верные слуги и подножки Богдан Хмельницкий, гетман со всем Войском Запорожским.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 10/5821, лл. 12— 14. Копия.
Опубл. Акты ЮЗР, т. VIII, Прибавления, № 39/3, стр. 371.
________________________________________
Комментарии
105. Г. Ядкевич (Яковлев) — посол Богдана Хмельницкого в Москву, отправленный из Чигирина 9 августа 1653 г в ответ на царскую грамоту от 22 июня 1653 г. (см. документ № 95 и примеч. 104).
Божиею милостию великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю, всеа Русии самодержцу (п. т.) его царскому величеству Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского, и все Войско Запорожское ниско до лица земли челом бьем.
Благонадежны бывше о милости премногой, которую нам твое царское величество показати изволил с стольником Федором Обросимовичем Лодыженским, послом своим, обрадовал нас с милостивого жалованья своего, что не отставлены будем ис-под крепкие руки твоего царского величества. И мы, Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского, и все Войско Запорожское иному неверному царю служити не хочем, только тебе, великому государю православному, бьем челом, чтоб твое царское величество не оставлял нас. Король [172] польский со всею силою лятцкою идет на нас, погубити хотя веру православную, церкви святые, народ православный християнский из Малые всея Росии. И мы, то вестно чинячи твоему великому государству, послали есми к тебе, великому государю, посланца нашего Герасима Яковлева с товарыщи, молящеся прилежно пресветлому твоему лицу государскому, чтоб твое великое государство скорою и сильною ратию нам руку помочи послати изволил. А мы миритись не будем с королем до милостивыя вести от твоего великого государства. Только скору явити нам милость свою и посланца нашего, не задержав, отпустити изволь, твое царское величество, бьем челом. И чтоб твое великое государство на многие лета здравствовал и царствовал, царю вечного усердно молим. Писан в Чигирине августа 9-го дня 1653-го.
А внизу написано: вашему царскому величеству прямые и верные слуги и подножки Богдан Хмельницкий, гетман со всем Войском Запорожским.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 10/5821, лл. 12— 14. Копия.
Опубл. Акты ЮЗР, т. VIII, Прибавления, № 39/3, стр. 371.
________________________________________
Комментарии
105. Г. Ядкевич (Яковлев) — посол Богдана Хмельницкого в Москву, отправленный из Чигирина 9 августа 1653 г в ответ на царскую грамоту от 22 июня 1653 г. (см. документ № 95 и примеч. 104).
:
Божиею милостию от великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца (п. т.) брата нашего наяснейшего и великого государя Яна Казимера божиею милостию короля польского и великого князя Литовского (п. т.) (В тексте королевский титул вычеркнут. На л. 16 сбоку приписка: с Федором Лодыженским королевского имяни не писано.) Богдану Хмельницкому, гетману Войска Запорожского, и всему Войску Запорожскому наше царского величества милостивое слово.
В прошлом во 161-м году присылали к нам, великому государю к нашему царскому величеству, ты, Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского, посланца своего Герасима Яковлева с товарыщи, ищучи к себе нашие царского величества милости. И мы, великий государь наше царское величество, тебя, гетмана, и все Войско Запорожское, за то, что вы нашие царского величества милости ищите и нам, великому [173] государю, служите, жалуем, милостиво похваляем. {И тебе б, гетману Богдану Хмельницкому, и всему Войску Запорожскому, памятуя к себе нашу царского величества многую милость и жалованье}, (Поставленные в скобки слова в тексте зачеркнуты.) и нам великому государю служить и всякого добра хотеть. А мы, великий государь наше царское величество, к тебе, гетману, и ко всему Войску Запорожскому нашу царского величества милость и жалованье и впредь держати учнем, и служба ваша у нас, великого государя, забвенна николи не будет. И послали для наших государских дел к тебе, гетману Богдану Хмельницкому, и ко всему Войску Запорожскому нашего царского величества ближнего нашего стольника Родиона Матвеевича Стрешнева да диака Мартемьяна Бредихина 106, а с ними послали к тебе наше государское жалованье. И о чем они тебе говорити учнут, и тебе б в том им верить и к нам, великому государю, отпустити их не задержав.
Писан в государствия нашего дворе в царствующем граде Москве лета от создания миру 7162-го месяца сентября 6-го дня.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1653, д. 3, лл. 16—19. Отпуск.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 3 (11), стр. 21—24.
________________________________________
Комментарии
106. Посольство Р. Стрешнева и М. Бредихина было отправлено из Москвы в ответ на посольство Г. Яикевича (см. примеч. 105) и имело своей целью сообщить Хмельницкому о прибытии полномочных послов зимой 1653 г., когда установится санный путь, а также собрать сведения о положении на Украине.
В прошлом во 161-м году присылали к нам, великому государю к нашему царскому величеству, ты, Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского, посланца своего Герасима Яковлева с товарыщи, ищучи к себе нашие царского величества милости. И мы, великий государь наше царское величество, тебя, гетмана, и все Войско Запорожское, за то, что вы нашие царского величества милости ищите и нам, великому [173] государю, служите, жалуем, милостиво похваляем. {И тебе б, гетману Богдану Хмельницкому, и всему Войску Запорожскому, памятуя к себе нашу царского величества многую милость и жалованье}, (Поставленные в скобки слова в тексте зачеркнуты.) и нам великому государю служить и всякого добра хотеть. А мы, великий государь наше царское величество, к тебе, гетману, и ко всему Войску Запорожскому нашу царского величества милость и жалованье и впредь держати учнем, и служба ваша у нас, великого государя, забвенна николи не будет. И послали для наших государских дел к тебе, гетману Богдану Хмельницкому, и ко всему Войску Запорожскому нашего царского величества ближнего нашего стольника Родиона Матвеевича Стрешнева да диака Мартемьяна Бредихина 106, а с ними послали к тебе наше государское жалованье. И о чем они тебе говорити учнут, и тебе б в том им верить и к нам, великому государю, отпустити их не задержав.
Писан в государствия нашего дворе в царствующем граде Москве лета от создания миру 7162-го месяца сентября 6-го дня.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1653, д. 3, лл. 16—19. Отпуск.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 3 (11), стр. 21—24.
________________________________________
Комментарии
106. Посольство Р. Стрешнева и М. Бредихина было отправлено из Москвы в ответ на посольство Г. Яикевича (см. примеч. 105) и имело своей целью сообщить Хмельницкому о прибытии полномочных послов зимой 1653 г., когда установится санный путь, а также собрать сведения о положении на Украине.
Татьяна
-
Татьяна
- Сообщения: 5694
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Татьяна »
ТРЕХСОТЛЕТИЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ УКРАИНЫ С РОССИЕЙ
документы
№ 101. 1653 г. октября 1.— Решение Земского собора о воссоединении Украины с Россией.
№ 102. 1653 г. октября 4.— Список, состава русского посольства, отправляемого из Москвы на Украину во главе с В. Бутурлиным.
№ 103. 1653 г. декабря 26.— Отписка русских послов В. Бутурлина и И. Алферьева в Посольский приказ о торжественной встрече, оказанной им украинским населением в Карабутове, Красном, Крапивне и Иванице.
№ 104. 1654 г. января 1.— Отписка В. Бутурлина царю Алексею Михайловичу о торжественной встрече русского посольства населением г. Переяслава.
документы
№ 101. 1653 г. октября 1.— Решение Земского собора о воссоединении Украины с Россией.
:
1653 г. октября 1.— Решение Земского собора о воссоединении Украины с Россией.
В прошлом во 161-м году мая 25 по указу великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца говорено на соборех о литовском и о черкаском делех. А в нынешнем во 162-м году октября в 1 день великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец указал о том же литовском и черкаском делех учинити собор 107, а на соборе быти великому государю святейшему Никону, патриарху московскому и всеа Русии, и митрополитом, и архиепискупом, и епископу, и черным властей, и бояром, и окольничим, и думным людей, и стольником, и стряпчим, и дворяном московским, и дьяком, и дворяном, и детем боярским (выборным) (Слово выборным зачеркнуто.) из городов, и гостем, и торговым и всяких чинов людем. И указал государь им объявити литовского короля и панов рад прежние и нынешние неправды, что с их стороны делаютца к нарушенью [175] вечного докончанья, а от короля и от панов рад исправленья в том не бывало. И чтоб те их неправды ево государевым Московского государства всяких чинов людей были ведомы. Также и запорожского гетмана Богдана Хмельницкого присылки объявити, что они бьют челом под государеву высокую руку в подданство. И что ныне король и паны рада при государевых великих послех по договору исправленья не учинили и отпустили их без дела.
И государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец, пришед от празника от покрова пресвятые богородицы за кресты и быв в соборной церкви, для собору был в Грановитой полате. А на соборе были: великий государь святейший Никон, патриарх московский и всеа Русии, митрополит Крутицкой Селивестр, митрополит сербской Михаиле, архимариты и игумны со всем освященным собором, бояре, окольничие, думные люди, стольники и стряпчие, и дворяне московские, и жильцы, и дворяне з городов, и дети боярские, гости и гостиные и суконные сотни и черных сотен, и дворцовых слобод, торговые и иных всяких чинов люди и стрельцы. И по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу о неправдах Яна Казимера короля польского и панов рад и о челобитье государю в подданство Богдана Хмельницкого и всего Войска Запорожского чтено всем вслух:
В докончальных грамотах блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии самодержца и Владислава короля польского и великого князя литовского написано: быти им обоим, великим государем, меж себя и их государским детем и наследником в братцкой дружбе, и в любви, и в соединении. А великого государя нашего царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии самодержца и его государевых детей и наследников Владиславу королю, и вперед будучим королем польским и великим князем литовским, и паном раде, и всей Речи Посполитой во всяких письмах описывати и имяновати по его государскому достоинству и по вечному докончанью великим государем царем и великим князем всеа Русии самодержцем, с полными его государскими титлы, по его государскому достоинству. И как он, великий государь, сам себя описует по докончальной грамоте отныне и до века и вперед неподвижно безо всякого премененья. А Владиславу королю польскому и великому князю литовскому и вперед будучим королем польским и великим князем литовским писатися по прежним обычаем с полными ж их титлы по докончальной грамоте А к Московскому государству Владиславу королю польскому и великому князю литовскому, и ево братье, и детем, и внучатом причитанья ни в чем не иметь и царем, и великим князем всеа Русии, и титлами Московского государства не писатися [176] и не имяноватись. И то вечное докончанье с обе стороны сперва великие послы, а после того и сами обои великие государи своими государскими душами, крестным целованьем, закрепили и грамотами и печатьми утвердили, что меж ими, обоими великими государи, тому вечному утверженью быти навеки непременну. И с стороны Владислава короля польского и великого князя литовского при нем, Владиславе короле, вечное докончанье нарушено: блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии самодержца и сына его государева, великого государя нашего царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца, в королевских во многих грамотах и порубежных городов воевод, и каштелянов, и старост, и капитанов, и державцов в государевы порубежные городы к воеводам в листех их имянованья и титлы писаны не по вечному докончанью, со многим премененьем. А иные злодеи во многих листех писали с великим безчестьем и с укоризною, а королевское имянованье писали царским имянованьем и многих государств государем и облаадателем. И о тех королевских многих неправдах посыланы от них, государей, в Польшу и в Литву ко Владиславу королю польскому и великому князю литовскому их государевы великие послы и посланники. А велено им, будучи у короля на посольстве и с паны рады в ответех, о государеве чести говорити, и подлинные прописные листы казати, и списки с них дати, и на тех людей казни и наказанья просити.
И во 148-м году писал ко государю Владислав король в грамотах своих: которые люди, за его королевским заказом, учнут государево имяновйнье и титло писать не по их государскому утверженью, и те будут кажнены, а которые писали неостерегательно, и тех с сойму однолично велит казнить, а вперед того отнюдь не будет. А в ответном письме панов рад каково дали во 153-м году государевым великим послом боярину князю Алексею Михайловичю Львову с товарыщи, написано, что королю, покаместа право не ставало, потаместа каранья чинить было не мочно. А ныне за те проступки, после права постановленого, король на сойм позвати велел, и казнь по проступке их против права их подлинно учинена будет. И по тем королевским грамотам, и по ответным письмам, и по договорам панов рад при Владиславе короле исправленья никакова не бывало. А при нынешнем Яне Казимире короле польском учало быть и пуще прежняго: блаженные памяти про великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии самодержца и про деда его государева, блаженные памяти про великого государя святейшаго патриарха Филарета Никитича московского и всеа Русии, также и про великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии [177] самодержца в книгах их напечатаны злые безчестья, и укоризны, и хулы. Чего не токмо великим государем християнским, помазанником божиим, и простому человеку слышати, и терпети невозможно, и помыслити страшно. Также и Московского государства про бояр и про всяких чинов людей напечатаны в тех книгах многия бесчестья и злые укоризны, чего ни в которых государствах не токмо за вечным докончаньем, и в развратье того не бывает. А Владислав король написан обранным великим князем московским мимо вечного докончанья.
И в прошлом во 158-м году по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу посыланы в Польшу и в Литву к Яну Казимеру королю его государевы великие и полномочные послы — боярин и оружейничей и наместник Нижнего Новагорода Григорей Гаврилович Пушкин с товарыщи 108. А велено им о тех королевских и панов рад многих неправдах говорити накрепко и за государскую честь по посольским договором на виноватых просити казни смертные.
И по королевскому указу паны рада тем государевым великим послом дали договор за руками своими и за печатьми, что тех всех про государево имянованье и титла обвиненых людей, которые в росписи от них, великих послов, им, паном раде, написаны в Варшаве на сойме, по правом корунным и литовским и против сеймового уложенья констытуцыи 1637 году судити. И по проступке их осудя, и смертью, хто будет достоен, казнити при государевых послех или при посланникех. А в констытуцыи 1637-го году написано: а на таковых, которые б дерзали писать, или титлы умаляти, или отменяти, пенам пердуэллионис закладаем, а по-русски то слово — смертная неотпущательная казнь и отлучение имения.
И по государеву указу, а по королевской присылке, посыланы х королю на сойм с прописными листами посланники Офонасей Прончищев да дьяк Алмаз Иванов 109. И будучи они у короля и у панов рад, в ответех о государеве чести говорили, и на виноватых по договору и по констытуцые казни просили, и стояли о том крепко. И король и паны рады на том сойме при государевых посланниках не токмо что по договору исправленья не учинили, и многих винных людей к суду не поставили и правды ни в чом не показали.
И после того присылал ко государю Ян Казимер король посланников своих — Альбрехта Пецлавского да Хриштопа Униховского, а с ними присылал с сойму на тех подданных своих, за государеву честь обвиненых, людей з декретом. И в том декрете к прямому исправленью ничего не написано. И многие винные люди от вин своих учинены свободными не по делу, а на которых обычных немногих людей и вина положена, и про тех в том же декрете написано: где они, живы [178] ли или померли, про то им и самим не ведомо. И по государеву указу тот декрет у них, посланников, за такими явными неправдами не принят. А сказано им в ответном письме написано, что для совершенья тех дел пошлет государь к Яну Казимеру королю своих государевых великих послов.
И в прошлом во 161-м году посыланы к нему, Яну Казимеру королю, государевы великие и полномочные послы, боярин и наместник великопермской князь Борис Александрович Репнин-Оболенской, с товарыщи, чтоб Ян Казимер король, памятуя вечное докончанье, и посольские договоры, и сеймовые свои уложенья, констытуцыю, велел в тех вышеимянованных делех исправленье учинить пристойное. И те государевы великие послы, будучи в ответе, о государеве чести о исправленье на обвиненых людей по договору паном раде говорили и стояли о том всякими мерами. И Ян Казимер король в том деле никакова исправленья не учинил. А паны рада в ответех то дело, что они, великие послы, говорили о чести блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии самодержца и сына его государева, великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца, называли малым делом.
И те государевы великие послы им, паном раде, о том выговаривали, что они, паны рада, то начальное и главное дело, государскую честь, ставят ни во что и называют малым делом, не бояся бога и не памятуя вечного докончанья. И тем великих государей наших, блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии самодержца и сына его, великого государя нашего царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца, обесчестили.
И паны рада говорили и указывали на прежней свой неправедной суд и декрет, что они в том деле, о их государской чести, мимо прежнего суда и декрету инако судити и переделывать не будут. И отказали в том впрямь. А которые листы писаны после того их суда и декрету, и про те листы паны рада сказали, что они тех людей, от кого те листы писаны, судити учнут так же, как и за прежние прописки. И к тем словам смеялись, а справедливости в том деле никакие не учинили и поставили такое великое дело ни во что.
Да он же, Ян Казимер король, забыв вечное докончанье, умышляя над Московским государством злые неприятельские замыслы, ссылался с общим християнским неприятелем с крымским ханом почасту и всякими вымыслы умышлял, чтоб сопча Московское государство воевать и разорить. Да он же, Ян Казимер король через свои государства пропустил к свейской королеве Христине общего християнского неприятеля крымского хана посла для ссоры и войны. А преж сего того, [179] чтоб крымским послом через Польшу и Литву в Свею ходить, николи не бывало.
Да с его же королевские стороны учали быть в порубежных местех задоры большие: приходя в государеву сторону, их польские и литовские люди государевых порубежных городов дворян и детей боярских поместья и вотчины разоряют, и людей их и крестьян грабят и мучат розными муками, и за рубеж вывозят сильно, и всякия злости им чинят. А урядники их по письму государевых порубежных воевод расправы в том не чинят. И по тем по всем мерам многие неправды учинились к нарушенью вечного докончанья с королевские стороны.
А з государевы стороны вечное докончанье во всяких мерах и по ся места здержано крепко и нерушимо.
Да в прошлых годех присылал ко государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии запорожской гетман Богдан Хмельнитцкой и все Войско Запорожское посланников своих многижда, что паны рада и вся Речь Посполитая на православную християнскую веру греческого закона и на святые божий восточные церкви востали и гонение учинили большое. И их, запорожских черкас, от истинной православной християнской веры, в которой они издавна живут, учали отлучать и неволить к своей римской вере. И церкви божий запечатали, а в-ыных учинили унею, и всякие над ними гонения, и поругания, и злости нехристиянские чинили, чего они и над еретиками и над жидами не чинят. И они, черкасы, не хотя благочестивые християнские веры отбыта и святых божиих церквей в разорении видети и видя себя в таком злом гоненье, поневоле, призвав к себе в помочь крымского хана с ордою, учали за православную християнскую веру и за святые божий церкви против их стояти. А у царского величества милости просят, чтоб бы великий християнский государь, жалея благочестивые православные християнские веры и святых божиих церквей и их, православных християн, невинные крови пролития, умилосердился над ними, велел их Припяти под свою царского величества высокую руку. И учинил им на гонителей християнские веры и святых божиих церквей, на поляков, помочь, и послал войска свои. А в прошлом во 161-м году присылал ко государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии запорожской гетман Богдан Хмельнитцкой посланников своих двожды, что с королевские стороны по Договором, на чом с ними, запорожскими черкасы, мирились, не исполнено, и церкви божий, которые в договоре написаны были отдать из унеи, не отдали, а которые немногие и отданы были, и те оборочены опять под унею. И хотя православную християнскую веру искоренить и святые божий церкви до конца разорить, войска на них корунные и литовские собрали, и многие городы, и места, и в тех городех и местех святые божий церкви осквернили, и обругали, [180] и разорили. И православных християн духовного и мирского чину многих невинно замучили злыми различными муками, и всякое злое поругание чинили, о чем и слышати жалостно.
И они у царского величества запорожские черкасы милости просят со многим слезным челобитьем, чтоб он, великий государь, православные християнские веры искоренить и святых божиих церквей разорить гонителем их и клятвопреступником не дал и над ними умилосердился, велел гетмана Богдана Хмельнитцкого и все Войско Запорожское принять под свою государеву высокую руку. А будет государь их не пожалует, под свою государеву высокую руку приняти не изволит, и великий бы государь его царское величество для православные християнские веры и святых божиих церквей в них вступился, велел их помирити через своих государевых великих послов, чтоб им тот мир был надежен. А собою они с поляки миритца отнюдь не хотят, потому что поляки в правде своей не стоят.
И по государеву указу, а по челобитью гетмана Богдана Хмельницкого и всего Войска Запорожского его государевым великим послом, боярину и наместнику великопермскому князю Борису Александровичю Репнину-Оболенскому с товарыщи, о том миру и о посредстве королю и паном раде говорити велено. И по государеву указу его государевы великие послы, боярин князь Борис Александрович с товарыщи, в ответех паном раде говорили, чтоб король и паны рада то междоусобье успокоили и с черкасы помирились. И православную християнскую веру греческого закону не гонили, и церквей божиих не отнимали, и неволи им ни в чем не чинили, а учинили б мир по Зборовскому договору, и которые церкви оборочены под унею, и те б церкви отдали им назад. И будет король и паны рада то учинят, что з запорожскими черкасы помирятца, и в вере им вперед неволи чинить не учнут, и церкви божий отдадут им попрежнему, и великий государь его царское величество для православные християнские веры и святых божиих церквей брату своему королевскому величеству такую поступку учинит: тем людей, которые в его государском имянованье в прописке объявились, те их вины велит им отдать.
И Ян Казимер король и паны рада и то дело поставили ни во что ж, и в миру с черкасы отказали, и, хотя православную християнскую веру искоренити и церкви божий розорити, пошли на них войною при них же, великих послех.
Да как у короля и у панов в прошлом во 161-м году сойм был в Бресте Литовском, и у них на сойме приговорено впрямь, что их, православных християн греческого закону, которые живут в Коруне Польской и в Великом княжестве Литовском, побить и церкви божий розорить, чтоб вера греческаго закона искоренилась. [181]
И государевы великие послы, видя их многое упорство, говорили им з большим вычетом в полате и х коретам идучи во все люди вслух, что великий государь его царское величество для православные християнские веры и святых божиих церквей, хотя их междоусобье успокоить, тем людей, которые за их государскую честь достойны были смерти, вины их хотел им отдать. И коли он, Ян Казимер король, и они, паны рада, то поставили ни во что и ни в чем исправленья не учинили, и великий государь его царское величество такова их злого безчестья и многово по вечному докончанью неисправленья больши того терпети им не будет. И послов своих и посланников о том к ним вперед посылать не учнет, а велит о тех их неправдах и о нарушенье вечного докончанья писать во все окрестные государства к великим государем християнским и бусурманским. А за православную християнскую веру, и за святые божий церкви, и за свою государскую достойную честь стояти будет, сколько милосердый бог помочи подаст.
И паны рада ни на какую меру не сошли ж, и сходства не показали, и исправленья ни в чем не учинили, и во всем отказали, и тех государевых великих послов отпустили без дела. А как Ян Казимер король обран на королевство и на коронованье присягал, и в присяге ево написано меж иных дел, что ему меж разнствующими в вере християнской остерегати, и защищати, и никакими мерами для веры самому не теснити, и никово на то не попущати. А будет он тое своей присяги не здержит, и он подданных своих от всякия верности и послушания чинит свободными и разрешения о той клятве своей ни у ково просити не будет и не примет.
А ныне писал ко государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии запорожской гетман Богдан Хмельнитцкой и все Войско Запорожское с посланцом своим с Лаврином Капустою, что король с войсками своими на Украину идет. И они, не хотя монастырей и церквей божиих и християн в мучительство выдать, бьют челом, чтоб государь его пожадовал, войска свои вскоре послать к ним велел. А будет он, великий государь, и ныне над ними, православными християны, не зжалится, как они у него, государя, с плачем милости просят, а иноверцы те их нечто разорят и под себя подобьют, то они волю их чинити по нужде будут. А запорожской посланец Лаврин Капуста говорил: приказывал де с ним гетман Богдан Хмельницкой, а велел государю бити челом, чтоб государь велел прислать в Киев и в-ыные городы своих государевых воевод, а с ними ратных людей, хотя с 3 000 человек, и то для тех же государевых воевод, а у гетмана де людей много. Да к нему ж де хотел быть крымской хан с ордою, а иные татаровя уж и пришли и стоят под Белою Церковью. Да к гетману ж де присылал турской салтан в обоз в Борки посланца своего, зовучи ево к себе в [182] подданство. И гетман де ему в том отказал, а надеетца на государеву милость. А будет государь его и не пожалует, принять не велит, и он в том учнет свидетельствоватца богом, что он о том у него, государя, милости просил много, а он, государь, его не пожаловал, а с королем де у них миру отнюдь не будет, а учнут против его стоять. Да в вестях объявилось, что люди их черкаские с польскими людьми в подъездах двожды сходились и бились, и им де посчастилось и много языков поляков поймали. А литовской де гетман Радивил говорил: будет они с Войском Запорожским ничего не учинят, и они тотчас с ними помирятца и пойдут на государеву землю войною.
И выслушав, бояре приговорили: за честь блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии и за честь сына его государева, великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии, стояти и против польского короля война весть. А терпети больше того нельзя, потому что многие годы в королевских грамотах и в порубежных листех писали их государские имянованья и титлы мимо вечного докончанья и посольского договору, со многою пропискою.
А по посольским договором, и по ответным письмам, и по своей сеймовой констытуцыи во многие годы исправленья не учинили. И видя королевские подданые такое неисправленье и злым людей за вины их неуимство от того не престали, и с порубежных городов капитаны их и наместники в государевы порубежные городы к воеводам во всех годех государево имянованье и титло писали с пропискою. И при государевых послех, при боярине князь Борисе Александровиче Репнине с товарыщи, исправленья не учинили и называли то дело — государскую честь — малым делом, и смеяся и поставили ни во что, и отпустили государевых послов без дела, и тем оне вечное докончанье нарушили.
А о гетмане о Богдане Хмельницком и о всем Войске Запорожском бояре и думные люди приговорили, чтоб великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии изволил того гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское з городами их и з землями принять под свою государскую высокую руку для православные християнские веры и святых божиих церквей, потому что паны рада и вся Речь Посполитая на православную християнскую веру и на святые божий церкви востали и хотят их искоренить, и для того, что они, гетман Богдан Хмельницкой и все Войско Запорожское, присылали к великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии бити челом многижда, чтоб он, великий государь, православные християнские веры искоренить и святых божиих церквей разорить гонителем их и клятвопреступником не дал и над ними [183] умилосердился, велел их приняти под свою государскую высокую руку. А будет государь их не пожалует, под свою государскую высокую руку приняти не изволит, и великий бы государь для православные християнские веры и святых божиих церквей в них вступился, велел их помирити через своих великих послов, чтоб им тот мир был надежен.
И по государеву указу, а по их челобитью государевы великие послы в ответех паном раде говорили, чтоб король и паны рада междоусобье успокоили, и с черкасы помирились, и православную християнскую веру не гонили, и церквей божиих не отнимали, и неволи им ни в чем не чинили, а ученили б мир по Зборовскому договору.
А великий государь его царское величество для православные християнские веры Яну Казимеру королю такую поступку учинит: тем людей, которые в его государском имянованье в прописках объявились, те их вины велит им отдать. И Ян Казимер король и паны рада и то дело поставили ни во что и в миру с черкасы отказали. Да и потому доведетца их принять: в присяге Яна Казимера короля написано, что ему в вере християнской остерегати и защищати, и никакими мерами для веры самому не теснити, и никого на то не попущати. А будет он тое своей присяги не здержит, и он подданных своих от всякия верности и послушанья чинит свободными.
И он, Ян Казимер, тое своей присяги не здержал, и на православную християнскую веру греческого закона востал, и церкви божии многие разорил, а в-ыных униею учинил. И чтоб их не отпустить в подданство турскому салтану или крымскому хану, потому что они стали ныне присягою королевскою вольные люди.
И по тому по всему приговорили: гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское з городами и з землями принять.
А стольники, и стряпчие, и дворяне московские, и дьяки, и жильцы, и дворяне ж и дети боярские из городов, и головы стрелецкие, и гости, и гостиные и суконные сотни, и черных сотен и дворцовых слобод тяглые люди, и стрельцы о государской чести и о приеме гетмана Богдана Хмельницкого и всего Войска Запорожского допрашиваны ж по чином, порознь.
И они говорили то ж, что за честь блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии и за честь сына его государева, великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии, стояти и против литовского короля война весть. А они, служилые люди, за их государскую честь учнут с литовским королем битися, не щадя голов своих, и ради помереть за их государскую честь. А торговые всяких чинов люди [184] вспоможеньем и за их государскую честь головами ж своими ради помереть.
А гетмана Богдана Хмельницкого для православные християнские веры и святых божиих церквей пожаловал бы великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии по их челобитью, велел их приняти под свою государскую высокую руку.
На л. 44 приписка: 164-го февраля 20-го дня се письмо списано и внес к государю вверх думной диак Алмаз Иванов. А закрепка розклеивана, для того что рознимано в доли.
На об. лл. 1—43 по склейкам скрепа. Думной диак Алмаз Иванов.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1653, д. 8, лл. 1—44. Подлинник.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 2, стр. 3—18, СГГиД, ч. III, № 157, стр. 481—489.
________________________________________
Комментарии
107. Впервые обсуждение вопроса о воссоединении Украины с Россией было поставлено на Земском соборе 25 мая 1653 г. Представители всех сословий, принявшие участие в соборе, единодушно высказались за воссоединение, и был подготовлен черновой список предварительного решения собора. Однако русское правительство решило дождаться возвращения посольства Б. Репнина из Польши (см. примеч. 103), чтобы иметь основание решить вопрос о воссоединении и по формальным причинам (нарушение польским правительством порядка дипломатической переписки и несоблюдение им Зборовского договора). Поэтому окончательное утверждение ранее выработанного решения и состоялось на соборе 1 октября 1653 г.
108. Послы Г. и С. Пушкины были отправлены в Польшу в январе 1650 г. Помимо перечисленных в решении Земского собора вопросов, послы вели также переговоры о выдаче русскому правительству самозванца Т. Анкудинова, объявившего себя внуком Василия Шуйского. Анкудинов бежал через Польшу в Царьград, оттуда на Украину, в 1651 г. был в Семиградье, затем в Швеции, Пруссии и Голштинии. Голштинский герцог Фридрих выдал Анкудинова русскому правительству. В конце 1653 г. он был казнен в Москве.
109. Посольство А. Прончищева выехало из Москвы в Варшаву 12 января 1652 г. с задачей добиться мирного урегулирования отношений между Украиной и Россией и наказания виновных в неправильном написании царского титула при дипломатической переписке.
В прошлом во 161-м году мая 25 по указу великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца говорено на соборех о литовском и о черкаском делех. А в нынешнем во 162-м году октября в 1 день великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец указал о том же литовском и черкаском делех учинити собор 107, а на соборе быти великому государю святейшему Никону, патриарху московскому и всеа Русии, и митрополитом, и архиепискупом, и епископу, и черным властей, и бояром, и окольничим, и думным людей, и стольником, и стряпчим, и дворяном московским, и дьяком, и дворяном, и детем боярским (выборным) (Слово выборным зачеркнуто.) из городов, и гостем, и торговым и всяких чинов людем. И указал государь им объявити литовского короля и панов рад прежние и нынешние неправды, что с их стороны делаютца к нарушенью [175] вечного докончанья, а от короля и от панов рад исправленья в том не бывало. И чтоб те их неправды ево государевым Московского государства всяких чинов людей были ведомы. Также и запорожского гетмана Богдана Хмельницкого присылки объявити, что они бьют челом под государеву высокую руку в подданство. И что ныне король и паны рада при государевых великих послех по договору исправленья не учинили и отпустили их без дела.
И государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец, пришед от празника от покрова пресвятые богородицы за кресты и быв в соборной церкви, для собору был в Грановитой полате. А на соборе были: великий государь святейший Никон, патриарх московский и всеа Русии, митрополит Крутицкой Селивестр, митрополит сербской Михаиле, архимариты и игумны со всем освященным собором, бояре, окольничие, думные люди, стольники и стряпчие, и дворяне московские, и жильцы, и дворяне з городов, и дети боярские, гости и гостиные и суконные сотни и черных сотен, и дворцовых слобод, торговые и иных всяких чинов люди и стрельцы. И по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу о неправдах Яна Казимера короля польского и панов рад и о челобитье государю в подданство Богдана Хмельницкого и всего Войска Запорожского чтено всем вслух:
В докончальных грамотах блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии самодержца и Владислава короля польского и великого князя литовского написано: быти им обоим, великим государем, меж себя и их государским детем и наследником в братцкой дружбе, и в любви, и в соединении. А великого государя нашего царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии самодержца и его государевых детей и наследников Владиславу королю, и вперед будучим королем польским и великим князем литовским, и паном раде, и всей Речи Посполитой во всяких письмах описывати и имяновати по его государскому достоинству и по вечному докончанью великим государем царем и великим князем всеа Русии самодержцем, с полными его государскими титлы, по его государскому достоинству. И как он, великий государь, сам себя описует по докончальной грамоте отныне и до века и вперед неподвижно безо всякого премененья. А Владиславу королю польскому и великому князю литовскому и вперед будучим королем польским и великим князем литовским писатися по прежним обычаем с полными ж их титлы по докончальной грамоте А к Московскому государству Владиславу королю польскому и великому князю литовскому, и ево братье, и детем, и внучатом причитанья ни в чем не иметь и царем, и великим князем всеа Русии, и титлами Московского государства не писатися [176] и не имяноватись. И то вечное докончанье с обе стороны сперва великие послы, а после того и сами обои великие государи своими государскими душами, крестным целованьем, закрепили и грамотами и печатьми утвердили, что меж ими, обоими великими государи, тому вечному утверженью быти навеки непременну. И с стороны Владислава короля польского и великого князя литовского при нем, Владиславе короле, вечное докончанье нарушено: блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии самодержца и сына его государева, великого государя нашего царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца, в королевских во многих грамотах и порубежных городов воевод, и каштелянов, и старост, и капитанов, и державцов в государевы порубежные городы к воеводам в листех их имянованья и титлы писаны не по вечному докончанью, со многим премененьем. А иные злодеи во многих листех писали с великим безчестьем и с укоризною, а королевское имянованье писали царским имянованьем и многих государств государем и облаадателем. И о тех королевских многих неправдах посыланы от них, государей, в Польшу и в Литву ко Владиславу королю польскому и великому князю литовскому их государевы великие послы и посланники. А велено им, будучи у короля на посольстве и с паны рады в ответех, о государеве чести говорити, и подлинные прописные листы казати, и списки с них дати, и на тех людей казни и наказанья просити.
И во 148-м году писал ко государю Владислав король в грамотах своих: которые люди, за его королевским заказом, учнут государево имяновйнье и титло писать не по их государскому утверженью, и те будут кажнены, а которые писали неостерегательно, и тех с сойму однолично велит казнить, а вперед того отнюдь не будет. А в ответном письме панов рад каково дали во 153-м году государевым великим послом боярину князю Алексею Михайловичю Львову с товарыщи, написано, что королю, покаместа право не ставало, потаместа каранья чинить было не мочно. А ныне за те проступки, после права постановленого, король на сойм позвати велел, и казнь по проступке их против права их подлинно учинена будет. И по тем королевским грамотам, и по ответным письмам, и по договорам панов рад при Владиславе короле исправленья никакова не бывало. А при нынешнем Яне Казимире короле польском учало быть и пуще прежняго: блаженные памяти про великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии самодержца и про деда его государева, блаженные памяти про великого государя святейшаго патриарха Филарета Никитича московского и всеа Русии, также и про великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии [177] самодержца в книгах их напечатаны злые безчестья, и укоризны, и хулы. Чего не токмо великим государем християнским, помазанником божиим, и простому человеку слышати, и терпети невозможно, и помыслити страшно. Также и Московского государства про бояр и про всяких чинов людей напечатаны в тех книгах многия бесчестья и злые укоризны, чего ни в которых государствах не токмо за вечным докончаньем, и в развратье того не бывает. А Владислав король написан обранным великим князем московским мимо вечного докончанья.
И в прошлом во 158-м году по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу посыланы в Польшу и в Литву к Яну Казимеру королю его государевы великие и полномочные послы — боярин и оружейничей и наместник Нижнего Новагорода Григорей Гаврилович Пушкин с товарыщи 108. А велено им о тех королевских и панов рад многих неправдах говорити накрепко и за государскую честь по посольским договором на виноватых просити казни смертные.
И по королевскому указу паны рада тем государевым великим послом дали договор за руками своими и за печатьми, что тех всех про государево имянованье и титла обвиненых людей, которые в росписи от них, великих послов, им, паном раде, написаны в Варшаве на сойме, по правом корунным и литовским и против сеймового уложенья констытуцыи 1637 году судити. И по проступке их осудя, и смертью, хто будет достоен, казнити при государевых послех или при посланникех. А в констытуцыи 1637-го году написано: а на таковых, которые б дерзали писать, или титлы умаляти, или отменяти, пенам пердуэллионис закладаем, а по-русски то слово — смертная неотпущательная казнь и отлучение имения.
И по государеву указу, а по королевской присылке, посыланы х королю на сойм с прописными листами посланники Офонасей Прончищев да дьяк Алмаз Иванов 109. И будучи они у короля и у панов рад, в ответех о государеве чести говорили, и на виноватых по договору и по констытуцые казни просили, и стояли о том крепко. И король и паны рады на том сойме при государевых посланниках не токмо что по договору исправленья не учинили, и многих винных людей к суду не поставили и правды ни в чом не показали.
И после того присылал ко государю Ян Казимер король посланников своих — Альбрехта Пецлавского да Хриштопа Униховского, а с ними присылал с сойму на тех подданных своих, за государеву честь обвиненых, людей з декретом. И в том декрете к прямому исправленью ничего не написано. И многие винные люди от вин своих учинены свободными не по делу, а на которых обычных немногих людей и вина положена, и про тех в том же декрете написано: где они, живы [178] ли или померли, про то им и самим не ведомо. И по государеву указу тот декрет у них, посланников, за такими явными неправдами не принят. А сказано им в ответном письме написано, что для совершенья тех дел пошлет государь к Яну Казимеру королю своих государевых великих послов.
И в прошлом во 161-м году посыланы к нему, Яну Казимеру королю, государевы великие и полномочные послы, боярин и наместник великопермской князь Борис Александрович Репнин-Оболенской, с товарыщи, чтоб Ян Казимер король, памятуя вечное докончанье, и посольские договоры, и сеймовые свои уложенья, констытуцыю, велел в тех вышеимянованных делех исправленье учинить пристойное. И те государевы великие послы, будучи в ответе, о государеве чести о исправленье на обвиненых людей по договору паном раде говорили и стояли о том всякими мерами. И Ян Казимер король в том деле никакова исправленья не учинил. А паны рада в ответех то дело, что они, великие послы, говорили о чести блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии самодержца и сына его государева, великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца, называли малым делом.
И те государевы великие послы им, паном раде, о том выговаривали, что они, паны рада, то начальное и главное дело, государскую честь, ставят ни во что и называют малым делом, не бояся бога и не памятуя вечного докончанья. И тем великих государей наших, блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии самодержца и сына его, великого государя нашего царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца, обесчестили.
И паны рада говорили и указывали на прежней свой неправедной суд и декрет, что они в том деле, о их государской чести, мимо прежнего суда и декрету инако судити и переделывать не будут. И отказали в том впрямь. А которые листы писаны после того их суда и декрету, и про те листы паны рада сказали, что они тех людей, от кого те листы писаны, судити учнут так же, как и за прежние прописки. И к тем словам смеялись, а справедливости в том деле никакие не учинили и поставили такое великое дело ни во что.
Да он же, Ян Казимер король, забыв вечное докончанье, умышляя над Московским государством злые неприятельские замыслы, ссылался с общим християнским неприятелем с крымским ханом почасту и всякими вымыслы умышлял, чтоб сопча Московское государство воевать и разорить. Да он же, Ян Казимер король через свои государства пропустил к свейской королеве Христине общего християнского неприятеля крымского хана посла для ссоры и войны. А преж сего того, [179] чтоб крымским послом через Польшу и Литву в Свею ходить, николи не бывало.
Да с его же королевские стороны учали быть в порубежных местех задоры большие: приходя в государеву сторону, их польские и литовские люди государевых порубежных городов дворян и детей боярских поместья и вотчины разоряют, и людей их и крестьян грабят и мучат розными муками, и за рубеж вывозят сильно, и всякия злости им чинят. А урядники их по письму государевых порубежных воевод расправы в том не чинят. И по тем по всем мерам многие неправды учинились к нарушенью вечного докончанья с королевские стороны.
А з государевы стороны вечное докончанье во всяких мерах и по ся места здержано крепко и нерушимо.
Да в прошлых годех присылал ко государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии запорожской гетман Богдан Хмельнитцкой и все Войско Запорожское посланников своих многижда, что паны рада и вся Речь Посполитая на православную християнскую веру греческого закона и на святые божий восточные церкви востали и гонение учинили большое. И их, запорожских черкас, от истинной православной християнской веры, в которой они издавна живут, учали отлучать и неволить к своей римской вере. И церкви божий запечатали, а в-ыных учинили унею, и всякие над ними гонения, и поругания, и злости нехристиянские чинили, чего они и над еретиками и над жидами не чинят. И они, черкасы, не хотя благочестивые християнские веры отбыта и святых божиих церквей в разорении видети и видя себя в таком злом гоненье, поневоле, призвав к себе в помочь крымского хана с ордою, учали за православную християнскую веру и за святые божий церкви против их стояти. А у царского величества милости просят, чтоб бы великий християнский государь, жалея благочестивые православные християнские веры и святых божиих церквей и их, православных християн, невинные крови пролития, умилосердился над ними, велел их Припяти под свою царского величества высокую руку. И учинил им на гонителей християнские веры и святых божиих церквей, на поляков, помочь, и послал войска свои. А в прошлом во 161-м году присылал ко государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии запорожской гетман Богдан Хмельнитцкой посланников своих двожды, что с королевские стороны по Договором, на чом с ними, запорожскими черкасы, мирились, не исполнено, и церкви божий, которые в договоре написаны были отдать из унеи, не отдали, а которые немногие и отданы были, и те оборочены опять под унею. И хотя православную християнскую веру искоренить и святые божий церкви до конца разорить, войска на них корунные и литовские собрали, и многие городы, и места, и в тех городех и местех святые божий церкви осквернили, и обругали, [180] и разорили. И православных християн духовного и мирского чину многих невинно замучили злыми различными муками, и всякое злое поругание чинили, о чем и слышати жалостно.
И они у царского величества запорожские черкасы милости просят со многим слезным челобитьем, чтоб он, великий государь, православные християнские веры искоренить и святых божиих церквей разорить гонителем их и клятвопреступником не дал и над ними умилосердился, велел гетмана Богдана Хмельнитцкого и все Войско Запорожское принять под свою государеву высокую руку. А будет государь их не пожалует, под свою государеву высокую руку приняти не изволит, и великий бы государь его царское величество для православные християнские веры и святых божиих церквей в них вступился, велел их помирити через своих государевых великих послов, чтоб им тот мир был надежен. А собою они с поляки миритца отнюдь не хотят, потому что поляки в правде своей не стоят.
И по государеву указу, а по челобитью гетмана Богдана Хмельницкого и всего Войска Запорожского его государевым великим послом, боярину и наместнику великопермскому князю Борису Александровичю Репнину-Оболенскому с товарыщи, о том миру и о посредстве королю и паном раде говорити велено. И по государеву указу его государевы великие послы, боярин князь Борис Александрович с товарыщи, в ответех паном раде говорили, чтоб король и паны рада то междоусобье успокоили и с черкасы помирились. И православную християнскую веру греческого закону не гонили, и церквей божиих не отнимали, и неволи им ни в чем не чинили, а учинили б мир по Зборовскому договору, и которые церкви оборочены под унею, и те б церкви отдали им назад. И будет король и паны рада то учинят, что з запорожскими черкасы помирятца, и в вере им вперед неволи чинить не учнут, и церкви божий отдадут им попрежнему, и великий государь его царское величество для православные християнские веры и святых божиих церквей брату своему королевскому величеству такую поступку учинит: тем людей, которые в его государском имянованье в прописке объявились, те их вины велит им отдать.
И Ян Казимер король и паны рада и то дело поставили ни во что ж, и в миру с черкасы отказали, и, хотя православную християнскую веру искоренити и церкви божий розорити, пошли на них войною при них же, великих послех.
Да как у короля и у панов в прошлом во 161-м году сойм был в Бресте Литовском, и у них на сойме приговорено впрямь, что их, православных християн греческого закону, которые живут в Коруне Польской и в Великом княжестве Литовском, побить и церкви божий розорить, чтоб вера греческаго закона искоренилась. [181]
И государевы великие послы, видя их многое упорство, говорили им з большим вычетом в полате и х коретам идучи во все люди вслух, что великий государь его царское величество для православные християнские веры и святых божиих церквей, хотя их междоусобье успокоить, тем людей, которые за их государскую честь достойны были смерти, вины их хотел им отдать. И коли он, Ян Казимер король, и они, паны рада, то поставили ни во что и ни в чем исправленья не учинили, и великий государь его царское величество такова их злого безчестья и многово по вечному докончанью неисправленья больши того терпети им не будет. И послов своих и посланников о том к ним вперед посылать не учнет, а велит о тех их неправдах и о нарушенье вечного докончанья писать во все окрестные государства к великим государем християнским и бусурманским. А за православную християнскую веру, и за святые божий церкви, и за свою государскую достойную честь стояти будет, сколько милосердый бог помочи подаст.
И паны рада ни на какую меру не сошли ж, и сходства не показали, и исправленья ни в чем не учинили, и во всем отказали, и тех государевых великих послов отпустили без дела. А как Ян Казимер король обран на королевство и на коронованье присягал, и в присяге ево написано меж иных дел, что ему меж разнствующими в вере християнской остерегати, и защищати, и никакими мерами для веры самому не теснити, и никово на то не попущати. А будет он тое своей присяги не здержит, и он подданных своих от всякия верности и послушания чинит свободными и разрешения о той клятве своей ни у ково просити не будет и не примет.
А ныне писал ко государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии запорожской гетман Богдан Хмельнитцкой и все Войско Запорожское с посланцом своим с Лаврином Капустою, что король с войсками своими на Украину идет. И они, не хотя монастырей и церквей божиих и християн в мучительство выдать, бьют челом, чтоб государь его пожадовал, войска свои вскоре послать к ним велел. А будет он, великий государь, и ныне над ними, православными християны, не зжалится, как они у него, государя, с плачем милости просят, а иноверцы те их нечто разорят и под себя подобьют, то они волю их чинити по нужде будут. А запорожской посланец Лаврин Капуста говорил: приказывал де с ним гетман Богдан Хмельницкой, а велел государю бити челом, чтоб государь велел прислать в Киев и в-ыные городы своих государевых воевод, а с ними ратных людей, хотя с 3 000 человек, и то для тех же государевых воевод, а у гетмана де людей много. Да к нему ж де хотел быть крымской хан с ордою, а иные татаровя уж и пришли и стоят под Белою Церковью. Да к гетману ж де присылал турской салтан в обоз в Борки посланца своего, зовучи ево к себе в [182] подданство. И гетман де ему в том отказал, а надеетца на государеву милость. А будет государь его и не пожалует, принять не велит, и он в том учнет свидетельствоватца богом, что он о том у него, государя, милости просил много, а он, государь, его не пожаловал, а с королем де у них миру отнюдь не будет, а учнут против его стоять. Да в вестях объявилось, что люди их черкаские с польскими людьми в подъездах двожды сходились и бились, и им де посчастилось и много языков поляков поймали. А литовской де гетман Радивил говорил: будет они с Войском Запорожским ничего не учинят, и они тотчас с ними помирятца и пойдут на государеву землю войною.
И выслушав, бояре приговорили: за честь блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии и за честь сына его государева, великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии, стояти и против польского короля война весть. А терпети больше того нельзя, потому что многие годы в королевских грамотах и в порубежных листех писали их государские имянованья и титлы мимо вечного докончанья и посольского договору, со многою пропискою.
А по посольским договором, и по ответным письмам, и по своей сеймовой констытуцыи во многие годы исправленья не учинили. И видя королевские подданые такое неисправленье и злым людей за вины их неуимство от того не престали, и с порубежных городов капитаны их и наместники в государевы порубежные городы к воеводам во всех годех государево имянованье и титло писали с пропискою. И при государевых послех, при боярине князь Борисе Александровиче Репнине с товарыщи, исправленья не учинили и называли то дело — государскую честь — малым делом, и смеяся и поставили ни во что, и отпустили государевых послов без дела, и тем оне вечное докончанье нарушили.
А о гетмане о Богдане Хмельницком и о всем Войске Запорожском бояре и думные люди приговорили, чтоб великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии изволил того гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское з городами их и з землями принять под свою государскую высокую руку для православные християнские веры и святых божиих церквей, потому что паны рада и вся Речь Посполитая на православную християнскую веру и на святые божий церкви востали и хотят их искоренить, и для того, что они, гетман Богдан Хмельницкой и все Войско Запорожское, присылали к великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии бити челом многижда, чтоб он, великий государь, православные християнские веры искоренить и святых божиих церквей разорить гонителем их и клятвопреступником не дал и над ними [183] умилосердился, велел их приняти под свою государскую высокую руку. А будет государь их не пожалует, под свою государскую высокую руку приняти не изволит, и великий бы государь для православные християнские веры и святых божиих церквей в них вступился, велел их помирити через своих великих послов, чтоб им тот мир был надежен.
И по государеву указу, а по их челобитью государевы великие послы в ответех паном раде говорили, чтоб король и паны рада междоусобье успокоили, и с черкасы помирились, и православную християнскую веру не гонили, и церквей божиих не отнимали, и неволи им ни в чем не чинили, а ученили б мир по Зборовскому договору.
А великий государь его царское величество для православные християнские веры Яну Казимеру королю такую поступку учинит: тем людей, которые в его государском имянованье в прописках объявились, те их вины велит им отдать. И Ян Казимер король и паны рада и то дело поставили ни во что и в миру с черкасы отказали. Да и потому доведетца их принять: в присяге Яна Казимера короля написано, что ему в вере християнской остерегати и защищати, и никакими мерами для веры самому не теснити, и никого на то не попущати. А будет он тое своей присяги не здержит, и он подданных своих от всякия верности и послушанья чинит свободными.
И он, Ян Казимер, тое своей присяги не здержал, и на православную християнскую веру греческого закона востал, и церкви божии многие разорил, а в-ыных униею учинил. И чтоб их не отпустить в подданство турскому салтану или крымскому хану, потому что они стали ныне присягою королевскою вольные люди.
И по тому по всему приговорили: гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское з городами и з землями принять.
А стольники, и стряпчие, и дворяне московские, и дьяки, и жильцы, и дворяне ж и дети боярские из городов, и головы стрелецкие, и гости, и гостиные и суконные сотни, и черных сотен и дворцовых слобод тяглые люди, и стрельцы о государской чести и о приеме гетмана Богдана Хмельницкого и всего Войска Запорожского допрашиваны ж по чином, порознь.
И они говорили то ж, что за честь блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии и за честь сына его государева, великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии, стояти и против литовского короля война весть. А они, служилые люди, за их государскую честь учнут с литовским королем битися, не щадя голов своих, и ради помереть за их государскую честь. А торговые всяких чинов люди [184] вспоможеньем и за их государскую честь головами ж своими ради помереть.
А гетмана Богдана Хмельницкого для православные християнские веры и святых божиих церквей пожаловал бы великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии по их челобитью, велел их приняти под свою государскую высокую руку.
На л. 44 приписка: 164-го февраля 20-го дня се письмо списано и внес к государю вверх думной диак Алмаз Иванов. А закрепка розклеивана, для того что рознимано в доли.
На об. лл. 1—43 по склейкам скрепа. Думной диак Алмаз Иванов.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Сношения России с Польшей, 1653, д. 8, лл. 1—44. Подлинник.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 2, стр. 3—18, СГГиД, ч. III, № 157, стр. 481—489.
________________________________________
Комментарии
107. Впервые обсуждение вопроса о воссоединении Украины с Россией было поставлено на Земском соборе 25 мая 1653 г. Представители всех сословий, принявшие участие в соборе, единодушно высказались за воссоединение, и был подготовлен черновой список предварительного решения собора. Однако русское правительство решило дождаться возвращения посольства Б. Репнина из Польши (см. примеч. 103), чтобы иметь основание решить вопрос о воссоединении и по формальным причинам (нарушение польским правительством порядка дипломатической переписки и несоблюдение им Зборовского договора). Поэтому окончательное утверждение ранее выработанного решения и состоялось на соборе 1 октября 1653 г.
108. Послы Г. и С. Пушкины были отправлены в Польшу в январе 1650 г. Помимо перечисленных в решении Земского собора вопросов, послы вели также переговоры о выдаче русскому правительству самозванца Т. Анкудинова, объявившего себя внуком Василия Шуйского. Анкудинов бежал через Польшу в Царьград, оттуда на Украину, в 1651 г. был в Семиградье, затем в Швеции, Пруссии и Голштинии. Голштинский герцог Фридрих выдал Анкудинова русскому правительству. В конце 1653 г. он был казнен в Москве.
109. Посольство А. Прончищева выехало из Москвы в Варшаву 12 января 1652 г. с задачей добиться мирного урегулирования отношений между Украиной и Россией и наказания виновных в неправильном написании царского титула при дипломатической переписке.
:
1653 г. октября 4 (Дата установлена по Дворцовым разрядам, т. III, стр. 372—373.).— Список, состава русского посольства, отправляемого из Москвы на Украину во главе с В. Бутурлиным.
Список стольником, и стряпчим, и дворяном московским, и жильцом, и всем государевым людем, кому быть в запорожской посылке.
З боярином и наместником тверским с Васильем Васильевичем Бутурлиным. Стольники: князь Григорей княж Григорьев сын Ромодановской, Федор Володимеров сын Бутурлин, князь Федор княж Никитин сын Борятинской, Михаиле Михайлов сын Дмитреев, князь Алексей княж Юрьев сын Звенигородцкой, Василей Яковлев сын Колтовской, Василей Петров сын Кикин; стряпчей Михаиле Петров сын Воейков; дворяня: князь Данило княж Матвеев сын Несвитцкой, князь Василей княж Дмитреев сын Горчаков, Денис Петров сын Тургенев.
С окольничим и наместником муромским с-Ываном Васильевичем Олферьевым. Стольник: Иван Степанов сын Телепнев; стряпчие: Тимофей да Ондрей — Ивановы дети Спасителева; дворяня: Иван Степанов сын Истленьев, князь Семен княж Никитин сын Волховской, Федор Богданов сын Глебов, Максим Савельев сын Лодыженской.
З думным дьяком с Ларионом Лопухиным; стольник [185] Леонтей Ларионов сын Лопухин, да с ним же голова московских стрельцов Артемов Матвеев, да с ним 3 человека сотников; жильцы: Таврило Ломской, Иван Дмитриев сын Евской. Новгород Великий: Таврило Лазарев сын Лопухин.
Да по челобитью посланы: князь Иван Несвитцкой да Михайло Тургенев; подьячей Посольского приказу Иван Плакидин; переводчики: Билял Байцын, Степан Колчитцкой; подьячие ж приказу Большого дворца — Григорей Старков, Федот Резанцов, Григорей Иванов, Степан Мартынов, Васька Хопугин, Микишка Великосельской, Гришка Ключарев, Мишка Яковлев; Казанского дворца — Яков Портомоин, Левка Меншого, собольников 2 человека. Сторож Исачка Васильев.
А для роздачи от государевых дел и от проведыванья вестей посланы с ними в запас соболи. И будет им лучитца где от каких государевых дел или от проведыванья вестей кому что в почесть дати, и им давати ис тех соболей, что с ними послано на роздачю.
А что послано государева жалованья к епископу черниговскому, и к архимариту печерскому, и в монастыри, и к соборным церквам протопопам на милостыну, и боярину Василью Васильевичю с товарыщи то давати, смотря по тамошнему делу и по времяни.
Роспись, что послано государева царева и великого князя. Алексея Михайловича всеа Русии жалованья в запорожскую посылку.
Киевскому митрополиту 2 сорока соболей по 100 рублев сорок, епископу черниговскому сорок соболей в 80 рублев, сорок соболей в 70 рублев, архимариту печерскому сорок соболей в 100 рублев, да на роздачю 20 сороков ценою в 800 рублев.
Гетману Богдану Хмельнитцкому: булава, знамя, ферезея, шапка горлатная, сорок в 200 рублев, 2 сорока по 150 рублев, 3 сорока по 100 рублев, сорок в 90 рублев, 3 сорока по 80 рублев, 3 сорока по 70 рублев, сорок в 60 рублев, 2 сорока по 50 рублев, всего 1500 рублев. Сыну его Тимофею Хмельнитцкому: сорок в 120 рублев, сорок во 100 рублев, 2 сорока 80 рублев, сорок в 70 рублев, сорок в 50 рублев, всего на 500 рублев. Писарю Ивану Выговскому тож, что и Тимофею Хмельницкому, да ему ж дать тайно: сорок в 80 рублев, сорок в 70 рублев, сорок в 50 рублев; полковником 20 человеком по сороку соболей по 70 рублев сорок; ясаулом войсковым 2 человеком по сороку соболей по 80 руб. сорок, по паре соболей по 10 руб. пара человеку. На роздачю сотником и иным, кому доведетца, и от государевых дел в запас 20 [186] сороков соболей добрых, ценою на 2000 рублев. Да на розход в запас денег 400 золотых да 200 золотых (На полях написано: 200 ефимков, а не золотых.).
Лета 7162-го октября в 8 день по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу память (Зачеркнуто: боярину Василью Васильевичю Бутурлину.) дьяком Давыду Дерябину, да Смирнову Богданову, да Василью Михайлову.
Пожаловал государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Руси (Зачеркнуто: тебя.) боярина Василья Васильевича Бутурлина, да окольничего Ивана Васильевича Олферьева, да думного диака Лариона Лопухина, велел дати своего государева жалованья для защфожские службы запасов з дворца: боярину Василью Васильевичю 10 ведр меду вишневого, 8 ведр меду малинового, 8 ведр меду вешнего, 10 ведр меду боярского, 12 ведр меду обарного с варом; рыбы: 2 спины, да 4 прута, да 2 теши белужьи, 2 спины да 6 прутов осетрьих, 16 рыбиц, 16 лососей, 7 чети муки крупичатые. Окольничему Ивану Васильевичю 8 ведр меду вишневого, 6 ведр меду малинового, 6 ведр меду боярского, 8 ведр меду обарного с варом, 6 ведр меду вешнего; рыбы: 2 спины да 2 теши белужьи, 2 спины да 2 прута осетрьих, 10 рыбиц белых, 10 лососей, 4 чети муки крупичатые. Думному диаку Лавриону Лопухину 6 ведр меду вишневого, 4 ведра меду малинового, 4 ведра меду боярского, 6 ведр меду обарного, 4 ведра меду вешнего; рыбы: 2 спины да 2 теши белужьи, 2 спины да 2 прута осетрьих, 8 рыбиц белых, 8 лососей, 3 чети муки крупичатые. И по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу Давыду, и Смирному и Василью учинити о том по государеву указу.
На л. 1 приписка: Послана память с толмачом с Федором Савлуковым.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 94/9129, ч. 2, лл. 1—9. Отпуск.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 4/1, стр. 139—142
Список стольником, и стряпчим, и дворяном московским, и жильцом, и всем государевым людем, кому быть в запорожской посылке.
З боярином и наместником тверским с Васильем Васильевичем Бутурлиным. Стольники: князь Григорей княж Григорьев сын Ромодановской, Федор Володимеров сын Бутурлин, князь Федор княж Никитин сын Борятинской, Михаиле Михайлов сын Дмитреев, князь Алексей княж Юрьев сын Звенигородцкой, Василей Яковлев сын Колтовской, Василей Петров сын Кикин; стряпчей Михаиле Петров сын Воейков; дворяня: князь Данило княж Матвеев сын Несвитцкой, князь Василей княж Дмитреев сын Горчаков, Денис Петров сын Тургенев.
С окольничим и наместником муромским с-Ываном Васильевичем Олферьевым. Стольник: Иван Степанов сын Телепнев; стряпчие: Тимофей да Ондрей — Ивановы дети Спасителева; дворяня: Иван Степанов сын Истленьев, князь Семен княж Никитин сын Волховской, Федор Богданов сын Глебов, Максим Савельев сын Лодыженской.
З думным дьяком с Ларионом Лопухиным; стольник [185] Леонтей Ларионов сын Лопухин, да с ним же голова московских стрельцов Артемов Матвеев, да с ним 3 человека сотников; жильцы: Таврило Ломской, Иван Дмитриев сын Евской. Новгород Великий: Таврило Лазарев сын Лопухин.
Да по челобитью посланы: князь Иван Несвитцкой да Михайло Тургенев; подьячей Посольского приказу Иван Плакидин; переводчики: Билял Байцын, Степан Колчитцкой; подьячие ж приказу Большого дворца — Григорей Старков, Федот Резанцов, Григорей Иванов, Степан Мартынов, Васька Хопугин, Микишка Великосельской, Гришка Ключарев, Мишка Яковлев; Казанского дворца — Яков Портомоин, Левка Меншого, собольников 2 человека. Сторож Исачка Васильев.
А для роздачи от государевых дел и от проведыванья вестей посланы с ними в запас соболи. И будет им лучитца где от каких государевых дел или от проведыванья вестей кому что в почесть дати, и им давати ис тех соболей, что с ними послано на роздачю.
А что послано государева жалованья к епископу черниговскому, и к архимариту печерскому, и в монастыри, и к соборным церквам протопопам на милостыну, и боярину Василью Васильевичю с товарыщи то давати, смотря по тамошнему делу и по времяни.
Роспись, что послано государева царева и великого князя. Алексея Михайловича всеа Русии жалованья в запорожскую посылку.
Киевскому митрополиту 2 сорока соболей по 100 рублев сорок, епископу черниговскому сорок соболей в 80 рублев, сорок соболей в 70 рублев, архимариту печерскому сорок соболей в 100 рублев, да на роздачю 20 сороков ценою в 800 рублев.
Гетману Богдану Хмельнитцкому: булава, знамя, ферезея, шапка горлатная, сорок в 200 рублев, 2 сорока по 150 рублев, 3 сорока по 100 рублев, сорок в 90 рублев, 3 сорока по 80 рублев, 3 сорока по 70 рублев, сорок в 60 рублев, 2 сорока по 50 рублев, всего 1500 рублев. Сыну его Тимофею Хмельнитцкому: сорок в 120 рублев, сорок во 100 рублев, 2 сорока 80 рублев, сорок в 70 рублев, сорок в 50 рублев, всего на 500 рублев. Писарю Ивану Выговскому тож, что и Тимофею Хмельницкому, да ему ж дать тайно: сорок в 80 рублев, сорок в 70 рублев, сорок в 50 рублев; полковником 20 человеком по сороку соболей по 70 рублев сорок; ясаулом войсковым 2 человеком по сороку соболей по 80 руб. сорок, по паре соболей по 10 руб. пара человеку. На роздачю сотником и иным, кому доведетца, и от государевых дел в запас 20 [186] сороков соболей добрых, ценою на 2000 рублев. Да на розход в запас денег 400 золотых да 200 золотых (На полях написано: 200 ефимков, а не золотых.).
Лета 7162-го октября в 8 день по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу память (Зачеркнуто: боярину Василью Васильевичю Бутурлину.) дьяком Давыду Дерябину, да Смирнову Богданову, да Василью Михайлову.
Пожаловал государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Руси (Зачеркнуто: тебя.) боярина Василья Васильевича Бутурлина, да окольничего Ивана Васильевича Олферьева, да думного диака Лариона Лопухина, велел дати своего государева жалованья для защфожские службы запасов з дворца: боярину Василью Васильевичю 10 ведр меду вишневого, 8 ведр меду малинового, 8 ведр меду вешнего, 10 ведр меду боярского, 12 ведр меду обарного с варом; рыбы: 2 спины, да 4 прута, да 2 теши белужьи, 2 спины да 6 прутов осетрьих, 16 рыбиц, 16 лососей, 7 чети муки крупичатые. Окольничему Ивану Васильевичю 8 ведр меду вишневого, 6 ведр меду малинового, 6 ведр меду боярского, 8 ведр меду обарного с варом, 6 ведр меду вешнего; рыбы: 2 спины да 2 теши белужьи, 2 спины да 2 прута осетрьих, 10 рыбиц белых, 10 лососей, 4 чети муки крупичатые. Думному диаку Лавриону Лопухину 6 ведр меду вишневого, 4 ведра меду малинового, 4 ведра меду боярского, 6 ведр меду обарного, 4 ведра меду вешнего; рыбы: 2 спины да 2 теши белужьи, 2 спины да 2 прута осетрьих, 8 рыбиц белых, 8 лососей, 3 чети муки крупичатые. И по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу Давыду, и Смирному и Василью учинити о том по государеву указу.
На л. 1 приписка: Послана память с толмачом с Федором Савлуковым.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 94/9129, ч. 2, лл. 1—9. Отпуск.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 4/1, стр. 139—142
:
Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии холопи твои Васька Бутурлин, Ивашко Олферьев, Ларька Лопухин челом бьют. [187]
Декабря, государь, в 21-м числе в ночи, за час до свету, писали к тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, мы, холопи твои, с-Ываном Ярышкиным, что мы, холопи твои, ис степи, с стану, к Переяславлю пойдем наспех декабря в 22 день с утра рано.
И того, государь, числа пошли мы, холопи твои, х Карабутову. А полковник Иван Федоренко поехал с нами ж, холопи твоими, и не доезжая, государь, Карабутова за 10 верст, встретил нас, холопей твоих, полковников сын Ивана Федоренка Тимоша, а с ним казаков со 100 человек на конех з знаменем. И не доехав до нас, ссели с лошадей и, пришед к нам, говорили, что они встречают нас, холопей твоих, по гетманскому розсказанью. И ехали с нами, холопи твоими, до Карабутова все вместе.
И декабря ж, государь, в 23 день в Карабутове, в церкви святого чюдотворца Николы, пели царские часы рожественного собору протопоп Ондреян да благовещенской дьякон Алексей. И за твое государево царево и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии, и государыни нашие благоверные царицы и великие княгини Марьи Ильичны, и за государыни наши благоверные царевны многолетное здоровье молили всесильного в троице славимого бога, и кликал многолетье дьякон Алексей.
А по крылосом пели многолетье: на правом клыросе священницы и дьяконы Чюдова и Савы Сторожевского монастырей, которые по твоему государеву указу посланы с нами, холопи твоими, а на левом крылосе пели многолетье тое церкви священник и церковные причетники. И многие, государь, люди были в то время в церкви мужеского полу и женскаго.
И видя то, что молили бога о вашем государском многолетном здоровье, великою радостью радовалися и плакали на радости, чтоб господь бог велел им быти всем под твоею государевою высокою рукою.
А ис Карабутова, государь, мы, холопи твои, пошли х Красному городу декабря в 23 день. И как мы, холопи твои, пришли от Красново за 5 верст, и ис Краснове встречал нас, холопей твоих, атаман городовой Матвей Филонов з знаменем, а с ним казаков человек со 100 и болыпи на конех. И как, государь, мы, холопи твои, приехали х Красному, и из города, государь, вышли от городовых ворот сажен з 20 и встретили нас, холопей твоих, священницы в ризах со кресты, и с-ыконами, и со святою водою и всем городом с великою радостию. И как, государь, мы, холопи твои, у крестов и у образов знаменались и у святые воды были, и священницы пошли в город, в соборную церковь рожества пресвятей богородицы. А идучи ко встречному месту и в город, пели стихи спасу и пречистой богородице и звонили в колокола. А [188] пришед в соборную церковь, пели “достойно есть”, и ектенью говорили, и молили бога о вашем государском многолетном здоровье. И как мы холопи твои, пошли ис церкви на подворье, и на площеди стреляли ис пушек. И полковник со всеми жилецкими людьми провожали нас, холопей твоих, до подворья и кормы многие люцкйе и конские нам, холопем твоим, и всем твоим государевым людей дали.
И того ж, государь, числа в ночи послали мы, холопи твои, к гетману к Богдану Хмельницкому Парфенья Тоболина. А с ним писали 110, что по твоему государеву указу посланы мы, холопи твои, к нему, гетману Богдану Хмельницкому, о твоих государственных великих делех. И декабря в 22 день писали они к нам, холопем твоим, что они, увидав о приезде нашем, со всем Войском Запорожским ис табару назад поворотились для того, чтобы им твое государево повеленье исполнить и о всех делех с нами розговор учинить, прямо в Переяславль идут.
И мы декабря в 23 день пришли в Красное и, аже даст бог, в Переяславль, не мешкая, будем. И он бы о приезде своем, которого числа будет в Переяславль, нам, холопем твоим, ведомо учинил.
А к писарю к Ивану Выговскому мы, холопи твои, о том писали ж. А к стольнику, государь, к Родиону Стрешневу и к дьяку к Мартемьяну Бредихину писали мы, холопи твои, с Парфеньем же Тоболиным, что у них каких вестей будет про гетмана, и про крымского хана, и про короля польского, и как у них твое государево дело делалось, и они б о том о всем к нам, холопем твоим, отписали с ним же, Парфеньем б, а его, Парфенья, к нам отпустили не задержав и мотчанья никакова ему не учинили.
А стояли мы, холопи твои, в Красном декабря 24-е число, для того что пришли позно и подвод долго не собрали. А ис Краснове, государь, мы, холопи твои, пошли декабря в 25 день после ранней обедни к городку Иванице. И как, государь мы, холопи твои, отошли от Красного 3 версты, и по гетманскому розсказаныо встретили нас, холопей твоих, мирогородцкой наказной полковник Матвей Иванов, а с ним казаков со 100 на конех з знаменем.
А как мы, холопи твои, пришли к местечку Кропивне, и за версту встретили нас тутошней атаман казачей, а с ним казаков человек с 60 и, сшед с лошадей, нам, холопем твоим, говорили против того ж, как и в Карабутове и в Красном городке.
А за полверсты встретили нас, холопей твоих, священник с церковными причетниками со кресты, и с образы, и с хоругви, и со святою водою. А казаки и мещаня того местечка — с хлебами. [189]
А в городок Иваницы пришли мы, холопи твои, в 3-м часу ночи, и пред посадом встретил нас иваницкой городовой сотник Степан Степанов, а с ним на конех казаков человек со 100 з знамены. А у городка встретили нас, холопей твоих, священницы в ризах со кресты, и с образы, и со святою водою, со всеми церковными причетники. И пр[ошед] в церковь великомученика Георгия, пели ектенью и молили бога о вашем царском многоле[тном] здоровье. И того ж, государь, часу приехал к нам, холопем твоим, лохвицкой сотник Остафей Горбаренко и привез к нам, холопем твоим, лист гетмана Богдана Хмельницкого, а сказал, что дал ему тот гетманской лист мирогородцкой полковник Григорей Сохнович в Стеблове городке, от Переяславля за 40 верст. И мы, холопи твои, гетманской лист чли и послали к тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичи) всеа Русии, с путивльцом с Сергеем Яцыным того ж числа в 10-м часу ночи, запечатав в лист я, холоп твой Васька, своею печатью.
А мы, холопи твои, из городка Иваницы к Переяславлю пойдем завтра, декабря в 26 день, до света. Да лохвицкой (В тексте: лохвинской.) же сотник Остафей, которой к нам, холопем твоим, приехал от гетмана с листом 111, сказывал нам, холопем твоим: крымской де хан с королем помирился, а на чом, того он не ведает. А как де, государь, был мир у крымского хана с королем, и в те де поры приезжали к нему, хану, писарь Иван Выговской, да мирогородцкой полковник Григорей Сохнович, да писарь Мужеловской. А слышал де он, что король просил того, чтоб гетману помиритца с ним по Збаровскому договору, и гетман де миритца с ним не похотел, и Выговской де у короля не бывал. А как де Выговской ехал от хана, и он де говорил: слава богу, что они отошли от них здорово. А гетман де твою государскую милость сказал полковником, что ты, государь, пожалов, велел их приняти под свою государеву высокую руку. А полковники де то сказали им, казаком всем, и полковники де, и они, казаки, твоей государской милости все обрадовались, под твоею государевою высокою рукою быти ради. А пошол де было гетман впрямь в Переяславль и, послышав де, государь, то, что мы, холопи твои, ис Путивля ещо не пошли, поехал в Чигирин и полковников всех роспустил по домам, а велел де полковником, и сотником, и ясаулом съезжатца в Переяславль к Васильеву дни безо всякого мотчанья.
А как, государь, Парфеней Тоболин к нам, холопем твоим, от гетмана приедет, и что с ним гетман Богдан Хмельницкой и писарь Иван Выговской против нашего, холопей твоих, письма о приезде своем к нам отпишут, и как, государь, мы в Переяславль придем, и твое государево дело учнетца делатца, и что каких вестей будет,— и о том о всем к тебе, [190] государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, мы, холопи твои, отпишем тотчас.
На об. л. 13 отметка о подаче: 162-го генваря в 2 день с путивльцом с Сергеем Яиыным.
Помета: Государю чтена.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 71/5882, лл. 13— 20. Подлинник.
________________________________________
Комментарии
110. Посольского письма к Б. Хмельницкому от 23 декабря 1653 г. не найдено.
111. О каком листе Б. Хмельницкого идет речь, установить не удалось.
Декабря, государь, в 21-м числе в ночи, за час до свету, писали к тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, мы, холопи твои, с-Ываном Ярышкиным, что мы, холопи твои, ис степи, с стану, к Переяславлю пойдем наспех декабря в 22 день с утра рано.
И того, государь, числа пошли мы, холопи твои, х Карабутову. А полковник Иван Федоренко поехал с нами ж, холопи твоими, и не доезжая, государь, Карабутова за 10 верст, встретил нас, холопей твоих, полковников сын Ивана Федоренка Тимоша, а с ним казаков со 100 человек на конех з знаменем. И не доехав до нас, ссели с лошадей и, пришед к нам, говорили, что они встречают нас, холопей твоих, по гетманскому розсказанью. И ехали с нами, холопи твоими, до Карабутова все вместе.
И декабря ж, государь, в 23 день в Карабутове, в церкви святого чюдотворца Николы, пели царские часы рожественного собору протопоп Ондреян да благовещенской дьякон Алексей. И за твое государево царево и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии, и государыни нашие благоверные царицы и великие княгини Марьи Ильичны, и за государыни наши благоверные царевны многолетное здоровье молили всесильного в троице славимого бога, и кликал многолетье дьякон Алексей.
А по крылосом пели многолетье: на правом клыросе священницы и дьяконы Чюдова и Савы Сторожевского монастырей, которые по твоему государеву указу посланы с нами, холопи твоими, а на левом крылосе пели многолетье тое церкви священник и церковные причетники. И многие, государь, люди были в то время в церкви мужеского полу и женскаго.
И видя то, что молили бога о вашем государском многолетном здоровье, великою радостью радовалися и плакали на радости, чтоб господь бог велел им быти всем под твоею государевою высокою рукою.
А ис Карабутова, государь, мы, холопи твои, пошли х Красному городу декабря в 23 день. И как мы, холопи твои, пришли от Красново за 5 верст, и ис Краснове встречал нас, холопей твоих, атаман городовой Матвей Филонов з знаменем, а с ним казаков человек со 100 и болыпи на конех. И как, государь, мы, холопи твои, приехали х Красному, и из города, государь, вышли от городовых ворот сажен з 20 и встретили нас, холопей твоих, священницы в ризах со кресты, и с-ыконами, и со святою водою и всем городом с великою радостию. И как, государь, мы, холопи твои, у крестов и у образов знаменались и у святые воды были, и священницы пошли в город, в соборную церковь рожества пресвятей богородицы. А идучи ко встречному месту и в город, пели стихи спасу и пречистой богородице и звонили в колокола. А [188] пришед в соборную церковь, пели “достойно есть”, и ектенью говорили, и молили бога о вашем государском многолетном здоровье. И как мы холопи твои, пошли ис церкви на подворье, и на площеди стреляли ис пушек. И полковник со всеми жилецкими людьми провожали нас, холопей твоих, до подворья и кормы многие люцкйе и конские нам, холопем твоим, и всем твоим государевым людей дали.
И того ж, государь, числа в ночи послали мы, холопи твои, к гетману к Богдану Хмельницкому Парфенья Тоболина. А с ним писали 110, что по твоему государеву указу посланы мы, холопи твои, к нему, гетману Богдану Хмельницкому, о твоих государственных великих делех. И декабря в 22 день писали они к нам, холопем твоим, что они, увидав о приезде нашем, со всем Войском Запорожским ис табару назад поворотились для того, чтобы им твое государево повеленье исполнить и о всех делех с нами розговор учинить, прямо в Переяславль идут.
И мы декабря в 23 день пришли в Красное и, аже даст бог, в Переяславль, не мешкая, будем. И он бы о приезде своем, которого числа будет в Переяславль, нам, холопем твоим, ведомо учинил.
А к писарю к Ивану Выговскому мы, холопи твои, о том писали ж. А к стольнику, государь, к Родиону Стрешневу и к дьяку к Мартемьяну Бредихину писали мы, холопи твои, с Парфеньем же Тоболиным, что у них каких вестей будет про гетмана, и про крымского хана, и про короля польского, и как у них твое государево дело делалось, и они б о том о всем к нам, холопем твоим, отписали с ним же, Парфеньем б, а его, Парфенья, к нам отпустили не задержав и мотчанья никакова ему не учинили.
А стояли мы, холопи твои, в Красном декабря 24-е число, для того что пришли позно и подвод долго не собрали. А ис Краснове, государь, мы, холопи твои, пошли декабря в 25 день после ранней обедни к городку Иванице. И как, государь мы, холопи твои, отошли от Красного 3 версты, и по гетманскому розсказаныо встретили нас, холопей твоих, мирогородцкой наказной полковник Матвей Иванов, а с ним казаков со 100 на конех з знаменем.
А как мы, холопи твои, пришли к местечку Кропивне, и за версту встретили нас тутошней атаман казачей, а с ним казаков человек с 60 и, сшед с лошадей, нам, холопем твоим, говорили против того ж, как и в Карабутове и в Красном городке.
А за полверсты встретили нас, холопей твоих, священник с церковными причетниками со кресты, и с образы, и с хоругви, и со святою водою. А казаки и мещаня того местечка — с хлебами. [189]
А в городок Иваницы пришли мы, холопи твои, в 3-м часу ночи, и пред посадом встретил нас иваницкой городовой сотник Степан Степанов, а с ним на конех казаков человек со 100 з знамены. А у городка встретили нас, холопей твоих, священницы в ризах со кресты, и с образы, и со святою водою, со всеми церковными причетники. И пр[ошед] в церковь великомученика Георгия, пели ектенью и молили бога о вашем царском многоле[тном] здоровье. И того ж, государь, часу приехал к нам, холопем твоим, лохвицкой сотник Остафей Горбаренко и привез к нам, холопем твоим, лист гетмана Богдана Хмельницкого, а сказал, что дал ему тот гетманской лист мирогородцкой полковник Григорей Сохнович в Стеблове городке, от Переяславля за 40 верст. И мы, холопи твои, гетманской лист чли и послали к тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичи) всеа Русии, с путивльцом с Сергеем Яцыным того ж числа в 10-м часу ночи, запечатав в лист я, холоп твой Васька, своею печатью.
А мы, холопи твои, из городка Иваницы к Переяславлю пойдем завтра, декабря в 26 день, до света. Да лохвицкой (В тексте: лохвинской.) же сотник Остафей, которой к нам, холопем твоим, приехал от гетмана с листом 111, сказывал нам, холопем твоим: крымской де хан с королем помирился, а на чом, того он не ведает. А как де, государь, был мир у крымского хана с королем, и в те де поры приезжали к нему, хану, писарь Иван Выговской, да мирогородцкой полковник Григорей Сохнович, да писарь Мужеловской. А слышал де он, что король просил того, чтоб гетману помиритца с ним по Збаровскому договору, и гетман де миритца с ним не похотел, и Выговской де у короля не бывал. А как де Выговской ехал от хана, и он де говорил: слава богу, что они отошли от них здорово. А гетман де твою государскую милость сказал полковником, что ты, государь, пожалов, велел их приняти под свою государеву высокую руку. А полковники де то сказали им, казаком всем, и полковники де, и они, казаки, твоей государской милости все обрадовались, под твоею государевою высокою рукою быти ради. А пошол де было гетман впрямь в Переяславль и, послышав де, государь, то, что мы, холопи твои, ис Путивля ещо не пошли, поехал в Чигирин и полковников всех роспустил по домам, а велел де полковником, и сотником, и ясаулом съезжатца в Переяславль к Васильеву дни безо всякого мотчанья.
А как, государь, Парфеней Тоболин к нам, холопем твоим, от гетмана приедет, и что с ним гетман Богдан Хмельницкой и писарь Иван Выговской против нашего, холопей твоих, письма о приезде своем к нам отпишут, и как, государь, мы в Переяславль придем, и твое государево дело учнетца делатца, и что каких вестей будет,— и о том о всем к тебе, [190] государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, мы, холопи твои, отпишем тотчас.
На об. л. 13 отметка о подаче: 162-го генваря в 2 день с путивльцом с Сергеем Яиыным.
Помета: Государю чтена.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 71/5882, лл. 13— 20. Подлинник.
________________________________________
Комментарии
110. Посольского письма к Б. Хмельницкому от 23 декабря 1653 г. не найдено.
111. О каком листе Б. Хмельницкого идет речь, установить не удалось.
:
Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии холопи твои Васька Бутурлин, Ивашко Олферьев, Ларька Лопухин челом бьют.
Как, государь, мы, холопи твои, ис черкаского городка Иваницы пришли в Прилуки и в местечко Галицы и в Быково, и где нам, холопем твоим, каковы были встречи, и каков лист к нам, холопем твоим, прислал гетман Богдан Хмельницкой, и что каких вестей проведали,— и о том о всем к тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, мы, холопи твои, писали и гетманской лист из местечка Быкова послали с путивльцом с Олексеем Печиновым декабря в 29-м числе на первом часу дни.
А пошли мы, холопи твои, из местечка Быкова к Переяславлю того ж часу; а в Переяславль пришли декабря в 31 день. И не доезжая, государь, до Переяславля за 5 верст, встретил нас, холопей твоих, переяславской войсковой полковник Павел Тетеря, а с ним' сотников, и атаманов, и казаков с 600 человек и болыпи з знаменем, и с трубами, и с литаврами. И не доехав нас, холопей твоих, ссели с лошадей, и, пришодчи к нам, холопем твоим, полковник говорил речь. А что говорил, и мы, холопи твои, те ево речи послали к тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, под сею отпискою.
А как, государь, мы, холопи твои, приехали к Переяславлю, и не доходя до городовых ворот сажен за 100, и по обе стороны стояли казаки с ружьем и из ружья стреляли. А не доходя, государь, городовых ворот сажен с 50, встретили нас, холопей твоих, переяславской протопоп Григорей, и священницы, и дьякон в ризах, и все церковные причетники ото всех церквей со кресты, и с образы, и с хоруговми, и со святою водою и всенародное множество з женами и з детьми с великою радостию. [191]
И как, государь, мы, холопи твои, и все твои государевы люди у крестов и у образов знаменовались и у святые воды были, и протопоп говорил речь нам, холопем твоим. А что говорил, и то, написав под сею отпискою, послали к тебе, государю, мы, холопи твои. И пошли в город за образы. И в городе звонили у всех церквей в колокола. И как в соборную церковь успения пресвятые богородицы пришли, а спасов образ, что отпущен от тебя, государя, с нами, холопи твоими, несли в соборную ж церковь со кресты и со образы вместе, а мы, холопи твои, за образы шли пеши. И пришед, государь, протопоп, и священницы, и дьякон в соборную церковь, пели задостойник, и говорили ектенью, и молили в троицы славимого бога и пречистую его матерь и всех святых о вашем государеве цареве и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии, и государыни нашие благоверные царицы и великие княгини Марии Ильичны, и за государыни наши благоверные царевны многолетном здоровье.
А как, государь, мы шли в город за кресты к соборной церкви и от соборной церкви ехали на подворье, и на площеди стреляли ис пушек. И от церкви нас, холопей твоих, полковник, и сотники, и атаманы, и казаки, и жилецкие люди провожали до подворья. А кормы, государь, людцкие и конские нам, холопем твоим, и твоим государевым людей дают. А как, государь, мы ехали от Быкова к Переяславлю, и во всех селех и в местечках встречали нас, холопей твоих, священницы со кресты, и с образы, и со святою водою, а сотники, и атаманы, и казаки з знамены, против того ж, как нас, холопей твоих, встречали в-ыных местех наперед сего.
А гетман Богдан Хмельницкой ныне в Чигирине. А сказывал нам, холопем твоим, переяславской полковник Павел Тетеря, что гетман Богдан Хмельницкой ис Чигирина хотел быти в Переяславль наперед нашего приезду, только де не поехал ис Чигирина затем, что Днепр не перепустил. А как де, государь, через Днепр мочно будет переехать, и гетман де в Переяславль будет к нам, холопем твоим, тотчас. А к гетману к Богдану Хмельницкому ис Переяславля о своем приезде мы, холопи твои, писали з жильцом с-Ываном Евским генваря в 1 день. Да полковник же Павел Тетеря сказывал нам, холопем твоим, что гетман Богдан Хмельницкой одноконечно будет в Переяславль генваря в 3 день.
Да декабря, государь, в 31 день писал к нам, холопем твоим, Парфеней Тоболин: стоит де он в местечке Домонтове, а по [Д]непру де идут крыстеншись (Так в тексте.), и перевезтись ему и пешему в лотке нельзе. А гетман де Богдан Хмельницкой в Переяславль не едет затем же, что Днепр не стал. А стольник де Родион Стрешнев от гетмана отпущен, а живет в [192] Чигирине за перевозом. А которого, государь, числа гетман Богдан Хмельницкой в Переяславль приедет, и как у нас твое государево дело учнетца делати, и что впредь каких вестей будет,— и о том о всем к тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичи) всеа Русии, мы, холопи твои, отпишем тотчас.
А с сею, государь, отпискою к тебе, государю, послали мы, холопи твои, стремянного конюха Микиту Шевелева генваря в 1-м числе в ночи.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 12/5823, лл. 55— 60. Подлинник.
Опубл. Акты ЮЗР, т. VIII; Прибавления, № 40, стр. 373—375.
Как, государь, мы, холопи твои, ис черкаского городка Иваницы пришли в Прилуки и в местечко Галицы и в Быково, и где нам, холопем твоим, каковы были встречи, и каков лист к нам, холопем твоим, прислал гетман Богдан Хмельницкой, и что каких вестей проведали,— и о том о всем к тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, мы, холопи твои, писали и гетманской лист из местечка Быкова послали с путивльцом с Олексеем Печиновым декабря в 29-м числе на первом часу дни.
А пошли мы, холопи твои, из местечка Быкова к Переяславлю того ж часу; а в Переяславль пришли декабря в 31 день. И не доезжая, государь, до Переяславля за 5 верст, встретил нас, холопей твоих, переяславской войсковой полковник Павел Тетеря, а с ним' сотников, и атаманов, и казаков с 600 человек и болыпи з знаменем, и с трубами, и с литаврами. И не доехав нас, холопей твоих, ссели с лошадей, и, пришодчи к нам, холопем твоим, полковник говорил речь. А что говорил, и мы, холопи твои, те ево речи послали к тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии, под сею отпискою.
А как, государь, мы, холопи твои, приехали к Переяславлю, и не доходя до городовых ворот сажен за 100, и по обе стороны стояли казаки с ружьем и из ружья стреляли. А не доходя, государь, городовых ворот сажен с 50, встретили нас, холопей твоих, переяславской протопоп Григорей, и священницы, и дьякон в ризах, и все церковные причетники ото всех церквей со кресты, и с образы, и с хоруговми, и со святою водою и всенародное множество з женами и з детьми с великою радостию. [191]
И как, государь, мы, холопи твои, и все твои государевы люди у крестов и у образов знаменовались и у святые воды были, и протопоп говорил речь нам, холопем твоим. А что говорил, и то, написав под сею отпискою, послали к тебе, государю, мы, холопи твои. И пошли в город за образы. И в городе звонили у всех церквей в колокола. И как в соборную церковь успения пресвятые богородицы пришли, а спасов образ, что отпущен от тебя, государя, с нами, холопи твоими, несли в соборную ж церковь со кресты и со образы вместе, а мы, холопи твои, за образы шли пеши. И пришед, государь, протопоп, и священницы, и дьякон в соборную церковь, пели задостойник, и говорили ектенью, и молили в троицы славимого бога и пречистую его матерь и всех святых о вашем государеве цареве и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии, и государыни нашие благоверные царицы и великие княгини Марии Ильичны, и за государыни наши благоверные царевны многолетном здоровье.
А как, государь, мы шли в город за кресты к соборной церкви и от соборной церкви ехали на подворье, и на площеди стреляли ис пушек. И от церкви нас, холопей твоих, полковник, и сотники, и атаманы, и казаки, и жилецкие люди провожали до подворья. А кормы, государь, людцкие и конские нам, холопем твоим, и твоим государевым людей дают. А как, государь, мы ехали от Быкова к Переяславлю, и во всех селех и в местечках встречали нас, холопей твоих, священницы со кресты, и с образы, и со святою водою, а сотники, и атаманы, и казаки з знамены, против того ж, как нас, холопей твоих, встречали в-ыных местех наперед сего.
А гетман Богдан Хмельницкой ныне в Чигирине. А сказывал нам, холопем твоим, переяславской полковник Павел Тетеря, что гетман Богдан Хмельницкой ис Чигирина хотел быти в Переяславль наперед нашего приезду, только де не поехал ис Чигирина затем, что Днепр не перепустил. А как де, государь, через Днепр мочно будет переехать, и гетман де в Переяславль будет к нам, холопем твоим, тотчас. А к гетману к Богдану Хмельницкому ис Переяславля о своем приезде мы, холопи твои, писали з жильцом с-Ываном Евским генваря в 1 день. Да полковник же Павел Тетеря сказывал нам, холопем твоим, что гетман Богдан Хмельницкой одноконечно будет в Переяславль генваря в 3 день.
Да декабря, государь, в 31 день писал к нам, холопем твоим, Парфеней Тоболин: стоит де он в местечке Домонтове, а по [Д]непру де идут крыстеншись (Так в тексте.), и перевезтись ему и пешему в лотке нельзе. А гетман де Богдан Хмельницкой в Переяславль не едет затем же, что Днепр не стал. А стольник де Родион Стрешнев от гетмана отпущен, а живет в [192] Чигирине за перевозом. А которого, государь, числа гетман Богдан Хмельницкой в Переяславль приедет, и как у нас твое государево дело учнетца делати, и что впредь каких вестей будет,— и о том о всем к тебе, государю царю и великому князю Алексею Михайловичи) всеа Русии, мы, холопи твои, отпишем тотчас.
А с сею, государь, отпискою к тебе, государю, послали мы, холопи твои, стремянного конюха Микиту Шевелева генваря в 1-м числе в ночи.
ЦГАДА, ф. Малороссийский приказ, стб. 12/5823, лл. 55— 60. Подлинник.
Опубл. Акты ЮЗР, т. VIII; Прибавления, № 40, стр. 373—375.
Татьяна
-
Татьяна
- Сообщения: 5694
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Татьяна »
ТРЕХСОТЛЕТИЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ УКРАИНЫ С РОССИЕЙ
документы
№ 105. 1654 г. января 4—9.— Из статейного списка русского посольства во главе с В. Бутурлиным о торжественной встрече послов населением Украины, о Переяславской раде, условиях воссоединения Украины с Россией и о принятии присяги населением украинских сел и городов.
№ 106. 1654 г. января 8.— Лист Богдана Хмельницкого, посланный из Переяслава царю Алексею Михайловичу, с благодарностью за воссоединение Украины с Россией.
№ 107. 1654 г. марта 4.— Жалованная грамота царя Алексея Михайловича мещанам г. Переяслава, подтверждающая их права и привилегии.
документы
№ 105. 1654 г. января 4—9.— Из статейного списка русского посольства во главе с В. Бутурлиным о торжественной встрече послов населением Украины, о Переяславской раде, условиях воссоединения Украины с Россией и о принятии присяги населением украинских сел и городов.
:
1654 г. января 4—9.— Из статейного списка русского посольства во главе с В. Бутурлиным о торжественной встрече послов населением Украины, о Переяславской раде, условиях воссоединения Украины с Россией и о принятии присяги населением украинских сел и городов.
...И Парфеней Тоболин ис Чигирина в Переяславль приехал генваря в 4 день, а привез с собою 2 листа: один гетмана Богдана Хмельницкого, а другой писаря Ивана Выговского,— писаны к боярину к Василью Васильевичю Бутурлину с товарыщи. Гетман писал, что де он за ним, Парфеньем, до Переяславля выезжает и там, не замешкав, будет, и желает того, чтоб ему, с ними разговор учиня, по указу царского величества исполнити. А писарь Иван Выговской писал, что гетман до Переяславля поедет генваря в 3-м числе, а в Переясловль приедет генваря в 6-м числе. А жилец Иван Евской приехал от гетмана генваря в 5 день, а привез к боярину Василью Васильевичю Бутурлину с товарыщи лист гетмана Богдана Хмельницкого, а письмо, тот лист его, гетманова рука. А в листу написано: взяв он, гетман, подлинную ведомость, что они, боярин Василей Васильевич с товарыщи, до Переяславля пришли, поспешается и будет в Переясловль конечно на богоявленьев день.
Да того ж числа приехали к боярину к Василью Васильевичю Бутурлину с товарыщи с Москвы Левонтей Григоров, да Иван Ярыжкин, да подьячей Григорей Старков. А присланы с Левонтьем и с-Ываном государевы царевы и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии 2 грамоты: одна о том, что велено им, боярину Василью Васильевичю с товарыщи, говорити з гетманом о крымском деле; а другая к ним же, [193] к боярину к Василью Васильевичю с товарыщи, от государя с милостивым словом.
И того ж числа в Переясловле, в соборной церкви успения пресвятой богородицы, пели царские часы переяславской протопоп Григорей да московского благовещенского собору дьякон Алексей и за государево царево и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии, и государыни благоверные царицы и великие княгини Марьи Ильичны, и за благоверные царевны многолетное здоровье молили всесильного в троицы славимаго бога, и кликал многолетье дьякон Алексей. А по крыласам пели многолетье тое соборные церкви и приходцких церквей священницы и церковные причетники. И многие люди были в то время в соборной церкви, мужеского полу и женского. И видя то, что молили бога о государском многолетном здравье, великою радостию радовались и молили бога, чтоб господь бог велел им быти всем иод государевою высокою рукою.
А генваря в 6-м числе, на богоявлениев день, на реку Трубеж, на ердань ходили со кресты, и с образы, и с хоруговми и спасов образ, которой отпущен от государя, несли тут же; а за образы шли ис Казани Преображенского монастыря архимарит Прохор, да рожественского собору протопоп Андреян, да Савы Сторожевского монастыря поп Иона, и дьяконы, которые по государеву указу посланы з боярином с Васильем Васильевичем Бутурлиным с товарыщи, да переяславской протопоп Григорей, и от соборные и от приходцких церквей священницы и дьякон; а боярин Василей Васильевич с товарыщи шли за образы. И как пошли с ердани, и казаки стреляли из ружья, а на площади стреляли ис пушек.
И того ж числа гетман Богдан Хмельницкой в Переяславль приехал за час до вечера, а писарь Иван Выговской приехал генваря в 7 день, и полковники и сотники съехалися в Переяславль же. И генваря в 7-м же числе к боярину к Василью Васильевичю Бутурлину с товарыщи присылал гетман Богдан Хмельницкой переясловского полковника Павла Тетерю, чтоб ему, гетману, с ними видетца, а государевы б грамоты в то время и не подавать и речи никакой не говорить. И приказано к гетману с полковником, что боярин Василей Васильевич с товарыщи с ним, гетманом, видетца ради; а где видетца, и он бы, гетман, о том к ним приказал. И гетман приказывал, что он будет у боярина Василья Васильевича на подворье того же числа ввечеру. И ввечеру приехали от гетмана писарь Иван Выговской да полковник Павел Тетеря, а сказал, что гетман будет к ним тотчас. И сказав, поехал к гетману. И того ж числа ввечеру приехал к боярину к Василью Васильевичю на двор гетман Богдан Хмельницкой, а с ним приехали писарь Иван Выговской да переясловской полковник Павел Тетеря. И боярин Василей Васильевич с [194] товарищи говорили гетману: присланы они от великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца и многих государств государя и облаадателя с ево государевым милостивым полным указом по ево гетманову челобитью и всево Войска Запорожского. И чтоб завтро, генваря в 8 день, ему, гетману, государеву грамоту подать и государев милостивой указ сказать на съезжем дворе, а подав бы государеву грамоту и сказав государев милостивой указ, того же дни итти в церковь и учинить ему, гетману, и полковником, и иным начальным и всяким людем веру, как им быти под государевою высокою рукою. И гетман говорил что великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичи) всеа Русии самодержцу они со всем Войском Запорожским служити и прямити во всем душами своими ради, и головы свои за государское многолетное здоровье складавать, и веру ему, государю, учинити генваря в 8 день, и во всем по ево государеве воле быти готовы. А завтро де рано полковники все будут у нево, и он де, с ними поговоря, будет на съезжей двор. И выслушав государеву грамоту и государев милостивой указ, поговорить ему будет с полковники, а поговоря с полковники и с начальными людьми, итти в соборную церковь и учинити государю веру.
Да гетман же и писарь Иван Выговской говорили: милость де божия над нами, яко же древле при великом князе Владимире, так же и ныне сродник их, великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец, призрил на свою государеву отчину Киев и на всю Малую Русь милостью своею. Яко орел покрывает гнездо свое, тако и он, государь, изволил нас приняти под свою царского величества высокою руку; а Киев и вся Малая Русь вечное их государского величества. А мы де все великому государю его царскому величеству служить, и прямить во всем душами своими, и головы свои за его государское многолетное здоровье складывать ради.
И о том о всем писано ко государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии с Парфеньем Тоболиным генваря в 8-м числе с утра рано.
И того ж числа от гетмана Богдана Хмельницкого приходил писарь Иван Выговской и сказывал боярину Василью Васильевичю с товарыщи: была де у гетмана тайная рада с полковники, и с судьями, и с войсковыми ясаулы; и полковники де, и судьи, и ясаулы под государеву высокую руку подклонилися. И по тайной раде, которую гетман имел с полковники своими, и с утра того же дни, во второй час дни, бито в барабан с час времяни — на собрание всего народа слышати совет о деле, хотящем совершитися. И как собралося великое множество всяких чинов людей, учинили круг пространный про гетмана и про полковников, а потом и сам гетман [195] вышел под бунчуком, а с ним судьи и ясаулы, писарь и все полковники. И стал гетман посреди круга, а ясаул войсковой велел всем молчать. Потом, как все умолкли, начал речь гетман ко всему народу говорить: Панове полковники, ясаулы сотники и все Войско Запорожское, и вси православнии християне. Ведомо то вам всем, как нас бог свободил из рук врагов, гонящих церковь божию и озлобляющих все християнство нашего православия восточного. Что уже 6 лет живем без государя в нашей земле в безпрестанных бранех и кровопролития з гонители и враги нашими, хотящими искоренити церковь божию, дабы имя руское не помянулось в земли нашей. Что уже вельми нам всем докучило, и видим, что нельзя нам жити боле без царя. Для того ныне собрали есмя раду, явную всему народу, чтоб есте себе с нами обрали государя из четырех, которого вы хощете. Первый царь есть турской, который многижды через послов своих призывал нас под свою область: вторый — хан крымский; третий — король польский, которой, будет сами похочем, и теперь нас еще в прежную ласку приняти может; четвертый есть православный Великия Росия государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец восточной, которого мы уже 6 лет безпрестанными молении нашими себе просим — тут которого хотите избирайте. Царь турский есть бусурман: всем вам ведомо, как братия наши, православнии християне греки, беду терпят и в каком суть от безбожных утеснений. Крымской хан тож бусурман, которого мы по нужди и в дружбу принявши, каковыя нестерпимыя беды приняли есмя. Какое пленение, какое нещадное пролитие крови християнские от польских от панов утеснения — никому вам сказывать не надобеть. Сами вы все ведаете, что лучше жида и пса, нежели християнина, брата нашего, почитали. А православный християнский великий гоударь, царь восточный, есть с нами единого благочестия греческого закона, единого исповедания, едино есми тело церкви православием Великия Росии, главу имуще Исуса христа. Той великий государь царь християнский, зжалившися над нестерпимым озлоблением православные церкви в нашей Малой Росии, шестьлетных наших молений безпрестанных не презривши, теперь милостивое свое царское сердце к нам склонивши, своих великих ближних людей к нам с царскою милостию своею прислати изволил, которого естьли со усердием возлюбим, кроме его царския высокия руки, благотишнейшаго пристанища не обрящем. А будет кто с нами не согласует теперь, куды хочет вольная дорога.
К сим словам весь народ возопил: волим под царя восточного, православного, крепкою рукою в нашей благочестивой вере умирати, нежели ненавистнику христову поганину достати. Потом полковник переяславской Тетеря, ходячи в кругу, на все стороны спрашивал: вси ли тако соизволяете? Рекли [196] весь народ: вси единодушно. Потом гетман молыл: буди тако. Да господь бог наш сукрепит под его царскою крепкою рукою А народ по нем вси единогласно возопил: боже, утверди, боже укрепи, чтоб есми вовеки вси едино были. И после того писарь Иван Выговской, пришедчи, говорил, что де казаки и мещане все под государеву высокую руку подклонились.
И генваря в 8-м же числе гетман Богдан Хмельницкой, и писарь Иван Выговской, и обозничей, и судьи, и полковники, и ясаулы войсковые, и сотники, и атаманы у боярина у Василья Васильевича Бутурлина с товарыщи на съезжем дворе были. И боярин Василей Васильевич говорил гетману Богдану Хмельницкому речь, а молыл: божию милостию великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель прислал к тебе, Богдану Хмельницкому, гетману Войска Запорожского и ко всему Войску Запорожскому свою царского величества грамоту. И тое государеву грамоту ему отдал. И как государеву грамоту боярин Василей Васильевич гетману отдал, и тое государеву грамоту гетман принял с великою радостию. А приняв государеву грамоту, поцеловал и, распечатав, отдал писарю Ивану Выговскому и велел ему вычесть при всех Войска Запорожского начальных и всяких людей вслух. И тое государеву грамоту писарь Иван Выговской чел всем людей явно. И выслушав государеву грамоту, гетман, и полковники, и всяких чинов люди государской милости обрадовались. И говорил гетман, что великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии самодержцу он, гетман Богдан Хмельницкой, со всем Войском Запорожским служити и прямити вседушно, и за государское многолетное здоровье головы складывать ради, и веру государю учинити, и во всем по его государеве воле быть готовы.
И боярин Василей Васильевич молыл: Божиею милостию, великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель жалует тебя, гетмана Богдана Хмельницкого, и полковников, и все Войско Запорожское православные християнские веры, велел вас спросить о здоровье. Да как гетман и полковники на государеве милости, что их пожаловал, о здоровье велел спросить, челом ударили и про государево царево и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии здоровье спросили, и боярин Василей Васильевич молыл: как мы поехали от великого государя нашего царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца от его царского величества, и великий государь наш царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель на своих великих и преславных государствах Росийского царствия дал бог в добром здоровье. [197]
А после того говорил гетману: божиею милостию великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель велел тебе говорить: в прошлых годех и нынешней по 162-й год присылали к великому государю нашему царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии самодержцу и многих государств государю и облаадателю к его царскому величеству ты, Богдан Хмельницкой, гетман Войска Запорожского, и все Войско Запорожское бити челом, что паны рада и вся Речь Посполитая на православную християнскую веру греческого закону и на святые божие восточные церкви востали. И гонение учинили большое, и от истинной православной християнской веры, в которой вы издавна живете, учали вас отлучать и неволить к своей римской вере, и в-ыных местех, в Коруне и в Литве, благочестивые церкви запечатали, а в-ыных учинили унию и всякие над вами гонение, и поругание, и злости нехристиянские чинили. А после того, и помирясь с вами, сперва под Збаровом, а после под Белою Церковию, на правде своей не устояли, и церкви божий, которые в договоре написаны были отдати из унеи, не отдали, а которые немногие и отданы были, и те оборочены опять под унею. И хотя православную християнскую веру искоренити и святые божий церкви до конца разорити, войска свои на вас собрали и многие городы и места и в тех городех и местех святые божий церкви осквернили, и обругали, и разорили, и православных християн, духовного и мирского чину, многих невинно замучили, и всякое злое поругание чинили. И вы, не хотя благочествивые християнские веры отбыта, святых божиих церквей в розорении видеть, поневоле призвав к себе на помочь крымского хана с ордою, учали за православную християнскую веру и за святые божий церкви против их стоять. А у великого государя нашего у его царского величества милости просите, чтоб великий государь наш его царское величество православные християнские веры искоренить и святых божиих церквей розорить гонителем вашим и клятвопреступником не дал, и над вами умилосердился, велел вас — тебя, гетмана, и все Войско Запорожское,— принята под свою царского величества высокую руку з городами и в землями. А вы великому государю нашему его царскому величеству служити и за его государское здоровье против всякого неприятеля хотите стоять вовеки. И по указу великого государя нашего его царского величества приказывало к вам, гетману к Богдану Хмельницкому, и ко всему Войску Запорожскому, что у великого государя нашего у его царского величества с Яном Казимером королем польским и великим князем литовским вечное докончанье. И великому государю нашему царскому величеству государю християнскому без причины вечного докончанья нарушить было не мочно. А [198] которые неправды учинились с королевские стороны к нарушенью вечного докончанья, и великий государь наш его царское величество ожидает о том с королевские стороны по договору исправленья. А будет король и паны рада по договору исправленья не учинят, и великий государь наш его царское величество терпети им не будет, а за их неправды учнет против их стоять, а ему, гетману, и всему Войску Запорожскому велит свой царского величества милостивой указ учинить. И вы, Богдан Хмельницкой, гетман Войска Запорожского и все Войско Запорожское великому государю нашему царскому величеству били челом: будет его царскому величеству под свою государеву высокую руку приняти вас не мочно, и царское б величество для православные християнские веры и святых божиих церквей в вас вступился и велел вас с королем и с паны рады помирити через своих государевых великих послов, чтоб вам тот мир был надежен, а собою вы с ними миритца не хотите, потому что поляки в правде своей не стоят. И по указу великого государя нашего его царского величества, а по вашему челобитью, посланы в Польшу к Яну Казимеру королю его государевы великие и полномочные послы, боярин и наместник великопермской князь Борис Александрович Репнин-Оболенской с товарищи, а велено королю и паном раде о том миру и о посредстве говорити накрепко. И те царского величества великие послы в ответех паном раде говорили, чтоб король и паны рада то междоусобье успокоили и с вами помирились, и православную християнскую веру греческого закона не гонили, и церквей божиих не отнимали, и неволи вам ни в чем не чинили, а учинили б мир по Зборовскому договору. И которые церкви оборочены под унею, и те б церкви отдали вам назад. И будет король и паны рада то учинят, с вами помирятца, и в вере вам вперед неволи чинить не учнут, и церкви божий отдадут вам попрежнему, и великий государь наш его царское величество для православные християнские веры и святых божиих церквей королевскому величеству такую поступку учинит: тем людей, которые в его государском имянованье в прописке объявились и достойны были смертные казни, те их вины велит им отдать.
Да те же царского величества великие послы говорили: как Ян Казимер король обран на королевство, и он духовного и мирского чину людей присягал на том, что ему меж разнствующими в вере християнской людьми остерегати и защищати, и никакими мерами для веры самому не теснити, и никого на то не попущати. А будет он тое своей присяги не здержит, и он подданых своих от всякие верности и послушания чинит свободными и разрешения о той клятве своей ни у кого просити не будет и не примет. И он, Ян Казимер король, не токмо что православную християнскую веру оберегал и защищал, по и гонение злое учинили чего ни на которую и на еретическую [199] веру не чинят, и потому по всему он клятву свою, на чем присягал, преступил, а подданых своих, вас, православных христиан тем от подданства учинил свободными. И он, Казимер король, и паны рада то все поставили ни во что, и в миру и в посредстве отказали, и хотят православную християнскую веру искоренити, и церкви божий разорити, пошли на вас войною при них же, великих послех, а их, послов, отпустили без дела. И великий государь наш его царское величество видя с королевские стороны такие неисправленье, и досады и вечному докончанью нарушены, и на православную християнскую веру и на святыя божии церкви гонение, и не хотя того слышать, что вам, единоверным православным християном в конечном разорении и церквам благочестивым в запустении и в поругании от латинов быти, под свою высокую руку вас гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское, з городами и з землями от королевского подданства преступлением присяги его свободных, приняти велел. И помочь вам на кривоприсяжцов и на хотящих розорити християнскую веру своими государевыми ратными людьми чинити велел. И ты б гетман Богдан Хмельницкой и все Войско Запорожское видя к себе великого государя нашего его царского величества милость и жалованье, ему, государю, служили, и всякого добра хотели, и на его царского величества милость были надежны. А великий государь наш его царское величество учнет вас — тебя, гетмана и все Войско Запорожское — держать в своей царского величества милости и от недругов ваших в оборони и в защищенье.
И выслушав речь, гетман и все начальные и всяких чинов люди на государской милости били челом. Из съезжево двора гетман поехал к соборной церкви успения причистые богородицы з боярином с Васильем Васильевичем с товарыши в корете. А казанской Преображенской архимарит Прохор, и рожественской протопоп Андреян, и священницы, и дьяконы, которые по государеву указу посланы с ними, пришли за спасовым образом в соборную церковь наперед их. А как боярин Василей Васильевич и гетман Богдан Хмельницкой пришли к соборной церкви, и переяславской протопоп Григорей и всех церквей священницы и дьяконы встретили иx у паперти со кресты и с кандилы в ризах и пели: буди имя господне благословенно отныне и довека. А как вошли в церковь, и архимарит Прохор, и протопоп Андреян, и переяславской протопоп Григорей со всем освященным собором, облачась в ризы, хотели начати обещание к вере по чиновной книге, какова от государя прислана к ним. И гетман Богдан Хмельницкой говорили им, чтоб им, боярину Василью Васильевичю с товарыщи учинити вера за государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии, что ему, государю, их, гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское польскому [200] королю не выдавать, и за них стоять, и вольностей не нарушеть, и хто был шляхтич, или казак и мещянин, и хто в каком чину наперед сево и какие маетности у себя имел, и тому б всему быть попрежнему. И пожаловал бы великий государь, велел им дать на их маетности свои государевы грамоты.
И боярин Василей Васильевич с товарыщи гетману говорили, что в Московском государстве прежним великим государем нашим царем и великим князем всеа Русии веру чинили их государские подданные, также и великому государю нашему царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии самодержцу всем государством они веру чинят на том, что им великому государю нашему служить и радеть, и прямить, и всякого добра хотеть. А того, что за великого государя веру учинити, николи не бывало и впредь не будет; и ем>, гетману, и говорить было о том непристойно, потому что всякой подданчой повинен веру дати своему государю. И они б, гетман и все Войско Запорожское, как начали великому государю служить и о чем били челом, так бы и совершили и веру великому государю дали по евангельской заповеди безо всякого сумненья. А великий государь учнет их держать в своем государском милостивом жалованье, и в призренье, и от недругов их во оборони и в защищенье, и вольностей у них не отымает, и маетностями их, чем кто владеет, великий государь их пожалует, велит им владеть попрежнему.
И гетман Богдан Хмельницкой говорил им, что он о том поговорит с полковники и ф всеми людьми, которые ныне при нем, гетмане. И вышед из церкви, пошол на двор к переяславскому полковнику к Павлу Тетере, и говорил о том с полковники и со всеми людьми многое время, а они стояли в церкве. И из двора прислал в церковь к ним полковников, переяславского Павла Тетерю да мирогороцкого Григорья Сахновича А пришед к ним, полковники говорили те ж речи, чтобы им учинить вера за государя.
И боярин Василей Васильевич с товарыщи полковником по тому ж говорили: то непристойное дело, что за государя им вера чинить, николи того не повелось, что за них, государей, подданным вера давать, а дают веру государю подданные.
И полковники говорили, что польские короли подданным своим всегда присягают.
И боярин Василей Васильевич с товарыщи говорили полковником, что польские короли подданным своим чинят присягу, и тово в образец ставить непристойно, потому что те короли неверные и не самодержцы, а на чем и присягают, и на том николи в правде своей не стоят. А у прежних великих государей благочестивых царей и великих князей всеа Русии самодержцев, так же и у великого государя нашего царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца, [201] того николи не бывало, что за них, великих государей, давать вера. А присланы от великого государя они, боярин Василей Васильевич с товарыщи, к нему, гетману, и ко всему Войску Запорожскому з государским милостивым словом. И как государево милостивое слово боярин Василей Васильевич с товарыщи на съезжем дворе гетману и им сказали, и они, государской милости обрадовся, пошли в церковь и таких непристойных речей не говорили. Да и топере было гетману и им, полковником, говорить о том непристойно, потому что государское слово пременно не бывает.
И полковники говорили им, боярину Василью Васильевичу с товарыщи: гетман де и мы в том верим, только де казаки не верят, а хотят того, чтоб они дали им веру.
И боярин Василей Васильевич говорил полковником, что великий государь наш царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец для православные християнские веры и святых божиих церквей изволил их принять под свою государеву высокую руку по их челобитью, и им было ево государская милость надобно помнить и великому государю служить, и радеть, и всякого добра хотеть, и что все Войско Запорожское к вере привести. А которые будет незнающие люди такие непристойные речи, которые к такому великому делу непристойны, и говорят, и им было надобно великому государю служба своя показать и таких незнающих людей от таких слов унимать.
И полковники с тем пошли от них к гетману. И после того пришли в церковь гетман Богдан Хмельницкой и писарь Иван Выговской, а с ними полковники, и сотники, и ясаулы и атаманы, и казаки. И говорили боярину Василью Васильевичю с товарыщи гетман, и писарь Иван Выговской, и полковники, что они во всем покладываютца на государеву милость, и веру по евангельской заповеди великому государю вседушно учинить готовы и за государское многолетное здоровье головы складывать ради; а о своих делех учнут они, гетман и все Войско Запорожское, бити челом великому государю.
И того ж числа божиею милостию и пречистые богородицы помощию и заступленьем великих чюдотворцов Петра ч Алексея, и Ионы, и Филиппа московских и всеа Русии, и всех святых, и великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца счастьем боярин Василей Васильевич Бутурлин с товарыщи гетмана Богдана Хмельницкого, и писаря Ивана Выговского, и обозничего, и судей, и ясаулов войсковых, и полковников, и все Войско Запорожское под государеву высокую руку привели. И гетман Богдан Хмельницкой, и писарь Иван Выговской, и обозничей, и судьи, и ясаулы войсковые, и полковники веру государю учинили на том, что быти им з землями и з городами под государевою высокою рукою навеки неотступным. А приводил к вере [202] по чиновной книге архимарит Прохор. Обещание к вере гетман и писарь, и полковники, и иные приказные люди говорили со слезами, и великому государю царю и великому князю Алексею Михаиловичю всеа Русии самодержцу и государыне благоверной царице и великой княгине Марье Ильичне и благо верным царевнам и их государским детем, которых им государем, впредь бог даст, обещалися служити, и прямити и добра хотети, и во всем быти по государеве воле, безо всякого сомнения, как о том в обещанье написано. А как государю царю и великому князю Алексею Михайловичи” всеа Русии гетман Богдан Хмельницкой, и писарь, и полковники веру дали, и в то время в соборной церкве на амбоне кликал многолетье государю благовещенской дьякон Алексей. И как государю многолетье кликал, и в те поры было в церкви всенародное множество мужского и женского полу и ото многие радости плакали, что сподобил господь бог быти им всем под государскою высокою рукою. И учиня веру, гетман от соборной церкви ехал з боярином с Васильем Васильевичем с товарыщи в корете на съезжей двор, а полковники и всякие люди шли пеши.
А как приехали на съезжей двор, и по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу ево государево жалованье боярин Василей Васильевич с товарыщи ему, гетману Богдану Хмельницкому, знамя, и булаву, и ферезею, и шапку, и соболи дали. А в которое время что дать довелось, и боярин Василей Васильевич говорил гетману речь против государева указу. Сперва, как начал объявляти знамя, и в те поры говорил речь, а молыл: божьего милостию великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель велел тебе, гетману Богдану Хмельницкому, говорити: известно есть се всем, яко ничто же без божия смотрения в человецех деется, но вся его смотрением строятся. Усмотре сие и наш благоверный и христолюбивый государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель, яко и яже ныне деются в вашей сей земле несмирной божиим смотрением деются и строятся иже, по велицей своей милости, о верных своих в земли сей велиим гонением от отступников и иноверных насилуемых промышляяй тебе, благочестный гетмане Войска Запорожского, со благохотным воинством твоим к защищению церкве святыя и всех православных, в сей земли сущих воздвиже. Его ж милостию всесильною ты помогаем, покровом пречистыя богородицы покрываем и поборением святых русских о православных укрепляем, до сего времени по православии крепко побараеши, победу над насилующими православными приемля. Поразумевает же и се благоверный государь царь и великий князь [205] Алексей Михайлович всеа Русии самодержец, яко всемилостивый бог, хотяй воздвигнута род христианский и сию землю, скипетр благовернаго государя нашего, его царского величества, яко ж во времена благоверного царя Владимира и прочих его наследников бысть тако, и ныне через ваше тщание соединити. Смотрению божию таковому повинувся по твоему и всего твоего воинства желанию царскую свою милость вам показует, и через нас, его пресветлаго царского величества, меня, боярина с товарыщи, сие знамение тебе, благочестный гетмане, дарует. На сем царском своем знамении, царя царствующих всемилостиваго спаса написаннаго, в победу на враги, пресвятую богородицу в покров, и преподобных печерских со святою Варварою русских молитвенников, в ходатайство тебе и всему твоему православному воинству подавая, дабы всемилостивый спас наш, яко ж иногда, яко повествует история о происхождении честнаго креста, православному царю рускому и всем християном даде на враги победу и мир дарова. Тако и тебе со благочестивым воинством на врагов, церковь святую озлобляющих и православных утесняющих, дарует победу, да о имени Иисусове всяко колено гордых падет на землю, и враги православных прогонятся, а мир тем устроится сущим в гонении правоверным. И яко же пречистая богородица некогда верных в Цареграде покрывающи чюдным своим покровом, враги на верных вооружившияся, всесильным своим заступлением, от иконы ея чудотворные бываемым, иныя чюдотворно изби, другая же со студом прогна, тако да и посреде полков ваших в царском сем знамении написана носима, вас от иноверных оружия покрывает и победу на них даруя, тебе со всем православным воинством и со всеми верными соблюдет невредимых И святии же божий угодницы рустии Антоний и Феодосии, со святою великомученицею Варварою, ея же святыя мощи, яко дар многоценен, ваша имать страна, яко же в начале православия в Руской сей земли сея мощи они же сами православие утверждаху, сице и ныне да будут скори тебе и всем помощницы, утверждающе мир православия. И знамение се его царского величества да будет всем врагом вашим победы знамение страшное и ужасное во бранех.
А изговоря, боярин Василей Васильевич отдал гетману знамя. А как отдал знамя, и отдавая булаву, говорил: Иное паки державы своея царския знамение булаву сию благоверный и христолюбивый государь наш царь и великий кнзяь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец, тебе жалуя, тебя посылает, да тою благополучено благочестивому воинству и всем людем начальствуеши; гордящихся на православие и непокоривых да тою тебе смириши. Воинство ж твое благочестивое, яко же доныне добре устроевал еси, сице да и прочее время сим пресветлыя его царские державы [206] знамением, булавою, тако смотреливне управляти возможеши, яка да самое видение стройна управляемаго от тебя воинства вся враги, на вы востающыя и на благочестие, устрашает и от вас прогоняет.
А отдав булаву, боярин Василей Васильевич говорил, отдавая одежду: к сему благочестивый государь наш царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец, орла носяй печать, яко орел покрыта гнездо свое и на птенца своя вожделе, град Киев с протчими грады царского своего орла некогда гнездо сущий, хотяй милостию своею государскою покрыта, с ним же и птенца своя верныя, некогда по[д] благочестивых царей державою сущия в защищение свое прияти. В знамение таковыя своея царские милости тебе одежду сию дарует, сею показуя, як всегда непременною своею государскою милостию, тебе же и всех православных под его предсветлую царскую державу подкланяющихся изволи покрывати. И ты же да сию от царского ево величества прием, твою начатую службу к царской его державе и к защищению православных, теплою ризою сею одеваяйся, согреваюши, яко да раждежен ревностно о вере православной и о царского его величества державе, на враги побараеши.
А как отдал одежду и, отдавая шапку, говорил: главе твоей, от бога высоким умом вразумленной и промысл благоугодный о православия защищении смысляющей, сию шапку пресветлое царское величество в покрытие дарует, да бог, здраву главу твою соблюдая, всяцем разумом ко благому воинства преславнаго строению вразумляет, яко да тя, гетмана, имуще вернии и тобою смысленно управляеми, врагов ногами попирати и безумие гордых умной главе твоей покаряти возмогут. Сие убо своего царского величества жалованье благоверный государь наш царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец тебе даруя, нами и всякого благопоспешия и на враги одоления благоприветствуя, хощет, да в своем обещании к царской его державе и вере непремением пребывающи, многоумную свою главу к его царской милости подкланяя, твердую и нерушимую верность свою, со всем воинством своим и всеми християны соблюдеши, яко да и царское его величество вашим раченьем возбуждаем, большую к тебе и всем твоим милость свою царскую простирати возможет.
А писарю Ивану Выговскому, и полковником, и ясаулом, и обозничему, которые в то время были, государево жалованье роздали против государева указу. И государево жалованье гетман, и писарь, и полковники, и обозничей, и судьи, и ясаулы войсковые, и сотники приняли с радостию и на государеве жалованье били челом. И от съезжего двора гетман Богдан Хмельницкой и до своего двора государево жалованье, знамя, велел вести перед собою розвертев, а сам шол со [207] знаменем в государеве жалованье, в ферезее и в шапке з булавою пеш. А писари, и полковники, и всякие многие люди шли за ним потому ж до двора пеши.
А веру государю учинили з гетманом и с писарем судьи, ясаулы войсковые, и обозной, да полковники.
А генваря в 9 день боярин Василей Васильевич с товарищи были в соборной же церкве. И архимарит со всем освященным собором приводили к вере сотников, и ясаулов, и писарей, и казаков, и мещан. А достальных полковников, и иных начальных людей, и казаков, которые в Переясловле излучились, и мещан и всяких чинов людей к вере привели ж. А сколько человек и хто имяны к вере приведены, и то писано в книгах подлинно...
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1653, д. 4, лл. 113 об.—155. Подлинник.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 4/П, стр. 141—276.
Полное собрание законов Российской империи, собрание 1-е, т. I, № 115, стр. 305—310. (Отрывок.)
...И Парфеней Тоболин ис Чигирина в Переяславль приехал генваря в 4 день, а привез с собою 2 листа: один гетмана Богдана Хмельницкого, а другой писаря Ивана Выговского,— писаны к боярину к Василью Васильевичю Бутурлину с товарыщи. Гетман писал, что де он за ним, Парфеньем, до Переяславля выезжает и там, не замешкав, будет, и желает того, чтоб ему, с ними разговор учиня, по указу царского величества исполнити. А писарь Иван Выговской писал, что гетман до Переяславля поедет генваря в 3-м числе, а в Переясловль приедет генваря в 6-м числе. А жилец Иван Евской приехал от гетмана генваря в 5 день, а привез к боярину Василью Васильевичю Бутурлину с товарыщи лист гетмана Богдана Хмельницкого, а письмо, тот лист его, гетманова рука. А в листу написано: взяв он, гетман, подлинную ведомость, что они, боярин Василей Васильевич с товарыщи, до Переяславля пришли, поспешается и будет в Переясловль конечно на богоявленьев день.
Да того ж числа приехали к боярину к Василью Васильевичю Бутурлину с товарыщи с Москвы Левонтей Григоров, да Иван Ярыжкин, да подьячей Григорей Старков. А присланы с Левонтьем и с-Ываном государевы царевы и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии 2 грамоты: одна о том, что велено им, боярину Василью Васильевичю с товарыщи, говорити з гетманом о крымском деле; а другая к ним же, [193] к боярину к Василью Васильевичю с товарыщи, от государя с милостивым словом.
И того ж числа в Переясловле, в соборной церкви успения пресвятой богородицы, пели царские часы переяславской протопоп Григорей да московского благовещенского собору дьякон Алексей и за государево царево и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии, и государыни благоверные царицы и великие княгини Марьи Ильичны, и за благоверные царевны многолетное здоровье молили всесильного в троицы славимаго бога, и кликал многолетье дьякон Алексей. А по крыласам пели многолетье тое соборные церкви и приходцких церквей священницы и церковные причетники. И многие люди были в то время в соборной церкви, мужеского полу и женского. И видя то, что молили бога о государском многолетном здравье, великою радостию радовались и молили бога, чтоб господь бог велел им быти всем иод государевою высокою рукою.
А генваря в 6-м числе, на богоявлениев день, на реку Трубеж, на ердань ходили со кресты, и с образы, и с хоруговми и спасов образ, которой отпущен от государя, несли тут же; а за образы шли ис Казани Преображенского монастыря архимарит Прохор, да рожественского собору протопоп Андреян, да Савы Сторожевского монастыря поп Иона, и дьяконы, которые по государеву указу посланы з боярином с Васильем Васильевичем Бутурлиным с товарыщи, да переяславской протопоп Григорей, и от соборные и от приходцких церквей священницы и дьякон; а боярин Василей Васильевич с товарыщи шли за образы. И как пошли с ердани, и казаки стреляли из ружья, а на площади стреляли ис пушек.
И того ж числа гетман Богдан Хмельницкой в Переяславль приехал за час до вечера, а писарь Иван Выговской приехал генваря в 7 день, и полковники и сотники съехалися в Переяславль же. И генваря в 7-м же числе к боярину к Василью Васильевичю Бутурлину с товарыщи присылал гетман Богдан Хмельницкой переясловского полковника Павла Тетерю, чтоб ему, гетману, с ними видетца, а государевы б грамоты в то время и не подавать и речи никакой не говорить. И приказано к гетману с полковником, что боярин Василей Васильевич с товарыщи с ним, гетманом, видетца ради; а где видетца, и он бы, гетман, о том к ним приказал. И гетман приказывал, что он будет у боярина Василья Васильевича на подворье того же числа ввечеру. И ввечеру приехали от гетмана писарь Иван Выговской да полковник Павел Тетеря, а сказал, что гетман будет к ним тотчас. И сказав, поехал к гетману. И того ж числа ввечеру приехал к боярину к Василью Васильевичю на двор гетман Богдан Хмельницкой, а с ним приехали писарь Иван Выговской да переясловской полковник Павел Тетеря. И боярин Василей Васильевич с [194] товарищи говорили гетману: присланы они от великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца и многих государств государя и облаадателя с ево государевым милостивым полным указом по ево гетманову челобитью и всево Войска Запорожского. И чтоб завтро, генваря в 8 день, ему, гетману, государеву грамоту подать и государев милостивой указ сказать на съезжем дворе, а подав бы государеву грамоту и сказав государев милостивой указ, того же дни итти в церковь и учинить ему, гетману, и полковником, и иным начальным и всяким людем веру, как им быти под государевою высокою рукою. И гетман говорил что великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичи) всеа Русии самодержцу они со всем Войском Запорожским служити и прямити во всем душами своими ради, и головы свои за государское многолетное здоровье складавать, и веру ему, государю, учинити генваря в 8 день, и во всем по ево государеве воле быти готовы. А завтро де рано полковники все будут у нево, и он де, с ними поговоря, будет на съезжей двор. И выслушав государеву грамоту и государев милостивой указ, поговорить ему будет с полковники, а поговоря с полковники и с начальными людьми, итти в соборную церковь и учинити государю веру.
Да гетман же и писарь Иван Выговской говорили: милость де божия над нами, яко же древле при великом князе Владимире, так же и ныне сродник их, великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец, призрил на свою государеву отчину Киев и на всю Малую Русь милостью своею. Яко орел покрывает гнездо свое, тако и он, государь, изволил нас приняти под свою царского величества высокою руку; а Киев и вся Малая Русь вечное их государского величества. А мы де все великому государю его царскому величеству служить, и прямить во всем душами своими, и головы свои за его государское многолетное здоровье складывать ради.
И о том о всем писано ко государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии с Парфеньем Тоболиным генваря в 8-м числе с утра рано.
И того ж числа от гетмана Богдана Хмельницкого приходил писарь Иван Выговской и сказывал боярину Василью Васильевичю с товарыщи: была де у гетмана тайная рада с полковники, и с судьями, и с войсковыми ясаулы; и полковники де, и судьи, и ясаулы под государеву высокую руку подклонилися. И по тайной раде, которую гетман имел с полковники своими, и с утра того же дни, во второй час дни, бито в барабан с час времяни — на собрание всего народа слышати совет о деле, хотящем совершитися. И как собралося великое множество всяких чинов людей, учинили круг пространный про гетмана и про полковников, а потом и сам гетман [195] вышел под бунчуком, а с ним судьи и ясаулы, писарь и все полковники. И стал гетман посреди круга, а ясаул войсковой велел всем молчать. Потом, как все умолкли, начал речь гетман ко всему народу говорить: Панове полковники, ясаулы сотники и все Войско Запорожское, и вси православнии християне. Ведомо то вам всем, как нас бог свободил из рук врагов, гонящих церковь божию и озлобляющих все християнство нашего православия восточного. Что уже 6 лет живем без государя в нашей земле в безпрестанных бранех и кровопролития з гонители и враги нашими, хотящими искоренити церковь божию, дабы имя руское не помянулось в земли нашей. Что уже вельми нам всем докучило, и видим, что нельзя нам жити боле без царя. Для того ныне собрали есмя раду, явную всему народу, чтоб есте себе с нами обрали государя из четырех, которого вы хощете. Первый царь есть турской, который многижды через послов своих призывал нас под свою область: вторый — хан крымский; третий — король польский, которой, будет сами похочем, и теперь нас еще в прежную ласку приняти может; четвертый есть православный Великия Росия государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец восточной, которого мы уже 6 лет безпрестанными молении нашими себе просим — тут которого хотите избирайте. Царь турский есть бусурман: всем вам ведомо, как братия наши, православнии християне греки, беду терпят и в каком суть от безбожных утеснений. Крымской хан тож бусурман, которого мы по нужди и в дружбу принявши, каковыя нестерпимыя беды приняли есмя. Какое пленение, какое нещадное пролитие крови християнские от польских от панов утеснения — никому вам сказывать не надобеть. Сами вы все ведаете, что лучше жида и пса, нежели християнина, брата нашего, почитали. А православный християнский великий гоударь, царь восточный, есть с нами единого благочестия греческого закона, единого исповедания, едино есми тело церкви православием Великия Росии, главу имуще Исуса христа. Той великий государь царь християнский, зжалившися над нестерпимым озлоблением православные церкви в нашей Малой Росии, шестьлетных наших молений безпрестанных не презривши, теперь милостивое свое царское сердце к нам склонивши, своих великих ближних людей к нам с царскою милостию своею прислати изволил, которого естьли со усердием возлюбим, кроме его царския высокия руки, благотишнейшаго пристанища не обрящем. А будет кто с нами не согласует теперь, куды хочет вольная дорога.
К сим словам весь народ возопил: волим под царя восточного, православного, крепкою рукою в нашей благочестивой вере умирати, нежели ненавистнику христову поганину достати. Потом полковник переяславской Тетеря, ходячи в кругу, на все стороны спрашивал: вси ли тако соизволяете? Рекли [196] весь народ: вси единодушно. Потом гетман молыл: буди тако. Да господь бог наш сукрепит под его царскою крепкою рукою А народ по нем вси единогласно возопил: боже, утверди, боже укрепи, чтоб есми вовеки вси едино были. И после того писарь Иван Выговской, пришедчи, говорил, что де казаки и мещане все под государеву высокую руку подклонились.
И генваря в 8-м же числе гетман Богдан Хмельницкой, и писарь Иван Выговской, и обозничей, и судьи, и полковники, и ясаулы войсковые, и сотники, и атаманы у боярина у Василья Васильевича Бутурлина с товарыщи на съезжем дворе были. И боярин Василей Васильевич говорил гетману Богдану Хмельницкому речь, а молыл: божию милостию великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель прислал к тебе, Богдану Хмельницкому, гетману Войска Запорожского и ко всему Войску Запорожскому свою царского величества грамоту. И тое государеву грамоту ему отдал. И как государеву грамоту боярин Василей Васильевич гетману отдал, и тое государеву грамоту гетман принял с великою радостию. А приняв государеву грамоту, поцеловал и, распечатав, отдал писарю Ивану Выговскому и велел ему вычесть при всех Войска Запорожского начальных и всяких людей вслух. И тое государеву грамоту писарь Иван Выговской чел всем людей явно. И выслушав государеву грамоту, гетман, и полковники, и всяких чинов люди государской милости обрадовались. И говорил гетман, что великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии самодержцу он, гетман Богдан Хмельницкой, со всем Войском Запорожским служити и прямити вседушно, и за государское многолетное здоровье головы складывать ради, и веру государю учинити, и во всем по его государеве воле быть готовы.
И боярин Василей Васильевич молыл: Божиею милостию, великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель жалует тебя, гетмана Богдана Хмельницкого, и полковников, и все Войско Запорожское православные християнские веры, велел вас спросить о здоровье. Да как гетман и полковники на государеве милости, что их пожаловал, о здоровье велел спросить, челом ударили и про государево царево и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии здоровье спросили, и боярин Василей Васильевич молыл: как мы поехали от великого государя нашего царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца от его царского величества, и великий государь наш царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель на своих великих и преславных государствах Росийского царствия дал бог в добром здоровье. [197]
А после того говорил гетману: божиею милостию великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель велел тебе говорить: в прошлых годех и нынешней по 162-й год присылали к великому государю нашему царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии самодержцу и многих государств государю и облаадателю к его царскому величеству ты, Богдан Хмельницкой, гетман Войска Запорожского, и все Войско Запорожское бити челом, что паны рада и вся Речь Посполитая на православную християнскую веру греческого закону и на святые божие восточные церкви востали. И гонение учинили большое, и от истинной православной християнской веры, в которой вы издавна живете, учали вас отлучать и неволить к своей римской вере, и в-ыных местех, в Коруне и в Литве, благочестивые церкви запечатали, а в-ыных учинили унию и всякие над вами гонение, и поругание, и злости нехристиянские чинили. А после того, и помирясь с вами, сперва под Збаровом, а после под Белою Церковию, на правде своей не устояли, и церкви божий, которые в договоре написаны были отдати из унеи, не отдали, а которые немногие и отданы были, и те оборочены опять под унею. И хотя православную християнскую веру искоренити и святые божий церкви до конца разорити, войска свои на вас собрали и многие городы и места и в тех городех и местех святые божий церкви осквернили, и обругали, и разорили, и православных християн, духовного и мирского чину, многих невинно замучили, и всякое злое поругание чинили. И вы, не хотя благочествивые християнские веры отбыта, святых божиих церквей в розорении видеть, поневоле призвав к себе на помочь крымского хана с ордою, учали за православную християнскую веру и за святые божий церкви против их стоять. А у великого государя нашего у его царского величества милости просите, чтоб великий государь наш его царское величество православные християнские веры искоренить и святых божиих церквей розорить гонителем вашим и клятвопреступником не дал, и над вами умилосердился, велел вас — тебя, гетмана, и все Войско Запорожское,— принята под свою царского величества высокую руку з городами и в землями. А вы великому государю нашему его царскому величеству служити и за его государское здоровье против всякого неприятеля хотите стоять вовеки. И по указу великого государя нашего его царского величества приказывало к вам, гетману к Богдану Хмельницкому, и ко всему Войску Запорожскому, что у великого государя нашего у его царского величества с Яном Казимером королем польским и великим князем литовским вечное докончанье. И великому государю нашему царскому величеству государю християнскому без причины вечного докончанья нарушить было не мочно. А [198] которые неправды учинились с королевские стороны к нарушенью вечного докончанья, и великий государь наш его царское величество ожидает о том с королевские стороны по договору исправленья. А будет король и паны рада по договору исправленья не учинят, и великий государь наш его царское величество терпети им не будет, а за их неправды учнет против их стоять, а ему, гетману, и всему Войску Запорожскому велит свой царского величества милостивой указ учинить. И вы, Богдан Хмельницкой, гетман Войска Запорожского и все Войско Запорожское великому государю нашему царскому величеству били челом: будет его царскому величеству под свою государеву высокую руку приняти вас не мочно, и царское б величество для православные християнские веры и святых божиих церквей в вас вступился и велел вас с королем и с паны рады помирити через своих государевых великих послов, чтоб вам тот мир был надежен, а собою вы с ними миритца не хотите, потому что поляки в правде своей не стоят. И по указу великого государя нашего его царского величества, а по вашему челобитью, посланы в Польшу к Яну Казимеру королю его государевы великие и полномочные послы, боярин и наместник великопермской князь Борис Александрович Репнин-Оболенской с товарищи, а велено королю и паном раде о том миру и о посредстве говорити накрепко. И те царского величества великие послы в ответех паном раде говорили, чтоб король и паны рада то междоусобье успокоили и с вами помирились, и православную християнскую веру греческого закона не гонили, и церквей божиих не отнимали, и неволи вам ни в чем не чинили, а учинили б мир по Зборовскому договору. И которые церкви оборочены под унею, и те б церкви отдали вам назад. И будет король и паны рада то учинят, с вами помирятца, и в вере вам вперед неволи чинить не учнут, и церкви божий отдадут вам попрежнему, и великий государь наш его царское величество для православные християнские веры и святых божиих церквей королевскому величеству такую поступку учинит: тем людей, которые в его государском имянованье в прописке объявились и достойны были смертные казни, те их вины велит им отдать.
Да те же царского величества великие послы говорили: как Ян Казимер король обран на королевство, и он духовного и мирского чину людей присягал на том, что ему меж разнствующими в вере християнской людьми остерегати и защищати, и никакими мерами для веры самому не теснити, и никого на то не попущати. А будет он тое своей присяги не здержит, и он подданых своих от всякие верности и послушания чинит свободными и разрешения о той клятве своей ни у кого просити не будет и не примет. И он, Ян Казимер король, не токмо что православную християнскую веру оберегал и защищал, по и гонение злое учинили чего ни на которую и на еретическую [199] веру не чинят, и потому по всему он клятву свою, на чем присягал, преступил, а подданых своих, вас, православных христиан тем от подданства учинил свободными. И он, Казимер король, и паны рада то все поставили ни во что, и в миру и в посредстве отказали, и хотят православную християнскую веру искоренити, и церкви божий разорити, пошли на вас войною при них же, великих послех, а их, послов, отпустили без дела. И великий государь наш его царское величество видя с королевские стороны такие неисправленье, и досады и вечному докончанью нарушены, и на православную християнскую веру и на святыя божии церкви гонение, и не хотя того слышать, что вам, единоверным православным християном в конечном разорении и церквам благочестивым в запустении и в поругании от латинов быти, под свою высокую руку вас гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское, з городами и з землями от королевского подданства преступлением присяги его свободных, приняти велел. И помочь вам на кривоприсяжцов и на хотящих розорити християнскую веру своими государевыми ратными людьми чинити велел. И ты б гетман Богдан Хмельницкой и все Войско Запорожское видя к себе великого государя нашего его царского величества милость и жалованье, ему, государю, служили, и всякого добра хотели, и на его царского величества милость были надежны. А великий государь наш его царское величество учнет вас — тебя, гетмана и все Войско Запорожское — держать в своей царского величества милости и от недругов ваших в оборони и в защищенье.
И выслушав речь, гетман и все начальные и всяких чинов люди на государской милости били челом. Из съезжево двора гетман поехал к соборной церкви успения причистые богородицы з боярином с Васильем Васильевичем с товарыши в корете. А казанской Преображенской архимарит Прохор, и рожественской протопоп Андреян, и священницы, и дьяконы, которые по государеву указу посланы с ними, пришли за спасовым образом в соборную церковь наперед их. А как боярин Василей Васильевич и гетман Богдан Хмельницкой пришли к соборной церкви, и переяславской протопоп Григорей и всех церквей священницы и дьяконы встретили иx у паперти со кресты и с кандилы в ризах и пели: буди имя господне благословенно отныне и довека. А как вошли в церковь, и архимарит Прохор, и протопоп Андреян, и переяславской протопоп Григорей со всем освященным собором, облачась в ризы, хотели начати обещание к вере по чиновной книге, какова от государя прислана к ним. И гетман Богдан Хмельницкой говорили им, чтоб им, боярину Василью Васильевичю с товарыщи учинити вера за государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии, что ему, государю, их, гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское польскому [200] королю не выдавать, и за них стоять, и вольностей не нарушеть, и хто был шляхтич, или казак и мещянин, и хто в каком чину наперед сево и какие маетности у себя имел, и тому б всему быть попрежнему. И пожаловал бы великий государь, велел им дать на их маетности свои государевы грамоты.
И боярин Василей Васильевич с товарыщи гетману говорили, что в Московском государстве прежним великим государем нашим царем и великим князем всеа Русии веру чинили их государские подданные, также и великому государю нашему царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии самодержцу всем государством они веру чинят на том, что им великому государю нашему служить и радеть, и прямить, и всякого добра хотеть. А того, что за великого государя веру учинити, николи не бывало и впредь не будет; и ем>, гетману, и говорить было о том непристойно, потому что всякой подданчой повинен веру дати своему государю. И они б, гетман и все Войско Запорожское, как начали великому государю служить и о чем били челом, так бы и совершили и веру великому государю дали по евангельской заповеди безо всякого сумненья. А великий государь учнет их держать в своем государском милостивом жалованье, и в призренье, и от недругов их во оборони и в защищенье, и вольностей у них не отымает, и маетностями их, чем кто владеет, великий государь их пожалует, велит им владеть попрежнему.
И гетман Богдан Хмельницкой говорил им, что он о том поговорит с полковники и ф всеми людьми, которые ныне при нем, гетмане. И вышед из церкви, пошол на двор к переяславскому полковнику к Павлу Тетере, и говорил о том с полковники и со всеми людьми многое время, а они стояли в церкве. И из двора прислал в церковь к ним полковников, переяславского Павла Тетерю да мирогороцкого Григорья Сахновича А пришед к ним, полковники говорили те ж речи, чтобы им учинить вера за государя.
И боярин Василей Васильевич с товарыщи полковником по тому ж говорили: то непристойное дело, что за государя им вера чинить, николи того не повелось, что за них, государей, подданным вера давать, а дают веру государю подданные.
И полковники говорили, что польские короли подданным своим всегда присягают.
И боярин Василей Васильевич с товарыщи говорили полковником, что польские короли подданным своим чинят присягу, и тово в образец ставить непристойно, потому что те короли неверные и не самодержцы, а на чем и присягают, и на том николи в правде своей не стоят. А у прежних великих государей благочестивых царей и великих князей всеа Русии самодержцев, так же и у великого государя нашего царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца, [201] того николи не бывало, что за них, великих государей, давать вера. А присланы от великого государя они, боярин Василей Васильевич с товарыщи, к нему, гетману, и ко всему Войску Запорожскому з государским милостивым словом. И как государево милостивое слово боярин Василей Васильевич с товарыщи на съезжем дворе гетману и им сказали, и они, государской милости обрадовся, пошли в церковь и таких непристойных речей не говорили. Да и топере было гетману и им, полковником, говорить о том непристойно, потому что государское слово пременно не бывает.
И полковники говорили им, боярину Василью Васильевичу с товарыщи: гетман де и мы в том верим, только де казаки не верят, а хотят того, чтоб они дали им веру.
И боярин Василей Васильевич говорил полковником, что великий государь наш царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец для православные християнские веры и святых божиих церквей изволил их принять под свою государеву высокую руку по их челобитью, и им было ево государская милость надобно помнить и великому государю служить, и радеть, и всякого добра хотеть, и что все Войско Запорожское к вере привести. А которые будет незнающие люди такие непристойные речи, которые к такому великому делу непристойны, и говорят, и им было надобно великому государю служба своя показать и таких незнающих людей от таких слов унимать.
И полковники с тем пошли от них к гетману. И после того пришли в церковь гетман Богдан Хмельницкой и писарь Иван Выговской, а с ними полковники, и сотники, и ясаулы и атаманы, и казаки. И говорили боярину Василью Васильевичю с товарыщи гетман, и писарь Иван Выговской, и полковники, что они во всем покладываютца на государеву милость, и веру по евангельской заповеди великому государю вседушно учинить готовы и за государское многолетное здоровье головы складывать ради; а о своих делех учнут они, гетман и все Войско Запорожское, бити челом великому государю.
И того ж числа божиею милостию и пречистые богородицы помощию и заступленьем великих чюдотворцов Петра ч Алексея, и Ионы, и Филиппа московских и всеа Русии, и всех святых, и великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии самодержца счастьем боярин Василей Васильевич Бутурлин с товарыщи гетмана Богдана Хмельницкого, и писаря Ивана Выговского, и обозничего, и судей, и ясаулов войсковых, и полковников, и все Войско Запорожское под государеву высокую руку привели. И гетман Богдан Хмельницкой, и писарь Иван Выговской, и обозничей, и судьи, и ясаулы войсковые, и полковники веру государю учинили на том, что быти им з землями и з городами под государевою высокою рукою навеки неотступным. А приводил к вере [202] по чиновной книге архимарит Прохор. Обещание к вере гетман и писарь, и полковники, и иные приказные люди говорили со слезами, и великому государю царю и великому князю Алексею Михаиловичю всеа Русии самодержцу и государыне благоверной царице и великой княгине Марье Ильичне и благо верным царевнам и их государским детем, которых им государем, впредь бог даст, обещалися служити, и прямити и добра хотети, и во всем быти по государеве воле, безо всякого сомнения, как о том в обещанье написано. А как государю царю и великому князю Алексею Михайловичи” всеа Русии гетман Богдан Хмельницкой, и писарь, и полковники веру дали, и в то время в соборной церкве на амбоне кликал многолетье государю благовещенской дьякон Алексей. И как государю многолетье кликал, и в те поры было в церкви всенародное множество мужского и женского полу и ото многие радости плакали, что сподобил господь бог быти им всем под государскою высокою рукою. И учиня веру, гетман от соборной церкви ехал з боярином с Васильем Васильевичем с товарыщи в корете на съезжей двор, а полковники и всякие люди шли пеши.
А как приехали на съезжей двор, и по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу ево государево жалованье боярин Василей Васильевич с товарыщи ему, гетману Богдану Хмельницкому, знамя, и булаву, и ферезею, и шапку, и соболи дали. А в которое время что дать довелось, и боярин Василей Васильевич говорил гетману речь против государева указу. Сперва, как начал объявляти знамя, и в те поры говорил речь, а молыл: божьего милостию великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель велел тебе, гетману Богдану Хмельницкому, говорити: известно есть се всем, яко ничто же без божия смотрения в человецех деется, но вся его смотрением строятся. Усмотре сие и наш благоверный и христолюбивый государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель, яко и яже ныне деются в вашей сей земле несмирной божиим смотрением деются и строятся иже, по велицей своей милости, о верных своих в земли сей велиим гонением от отступников и иноверных насилуемых промышляяй тебе, благочестный гетмане Войска Запорожского, со благохотным воинством твоим к защищению церкве святыя и всех православных, в сей земли сущих воздвиже. Его ж милостию всесильною ты помогаем, покровом пречистыя богородицы покрываем и поборением святых русских о православных укрепляем, до сего времени по православии крепко побараеши, победу над насилующими православными приемля. Поразумевает же и се благоверный государь царь и великий князь [205] Алексей Михайлович всеа Русии самодержец, яко всемилостивый бог, хотяй воздвигнута род христианский и сию землю, скипетр благовернаго государя нашего, его царского величества, яко ж во времена благоверного царя Владимира и прочих его наследников бысть тако, и ныне через ваше тщание соединити. Смотрению божию таковому повинувся по твоему и всего твоего воинства желанию царскую свою милость вам показует, и через нас, его пресветлаго царского величества, меня, боярина с товарыщи, сие знамение тебе, благочестный гетмане, дарует. На сем царском своем знамении, царя царствующих всемилостиваго спаса написаннаго, в победу на враги, пресвятую богородицу в покров, и преподобных печерских со святою Варварою русских молитвенников, в ходатайство тебе и всему твоему православному воинству подавая, дабы всемилостивый спас наш, яко ж иногда, яко повествует история о происхождении честнаго креста, православному царю рускому и всем християном даде на враги победу и мир дарова. Тако и тебе со благочестивым воинством на врагов, церковь святую озлобляющих и православных утесняющих, дарует победу, да о имени Иисусове всяко колено гордых падет на землю, и враги православных прогонятся, а мир тем устроится сущим в гонении правоверным. И яко же пречистая богородица некогда верных в Цареграде покрывающи чюдным своим покровом, враги на верных вооружившияся, всесильным своим заступлением, от иконы ея чудотворные бываемым, иныя чюдотворно изби, другая же со студом прогна, тако да и посреде полков ваших в царском сем знамении написана носима, вас от иноверных оружия покрывает и победу на них даруя, тебе со всем православным воинством и со всеми верными соблюдет невредимых И святии же божий угодницы рустии Антоний и Феодосии, со святою великомученицею Варварою, ея же святыя мощи, яко дар многоценен, ваша имать страна, яко же в начале православия в Руской сей земли сея мощи они же сами православие утверждаху, сице и ныне да будут скори тебе и всем помощницы, утверждающе мир православия. И знамение се его царского величества да будет всем врагом вашим победы знамение страшное и ужасное во бранех.
А изговоря, боярин Василей Васильевич отдал гетману знамя. А как отдал знамя, и отдавая булаву, говорил: Иное паки державы своея царския знамение булаву сию благоверный и христолюбивый государь наш царь и великий кнзяь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец, тебе жалуя, тебя посылает, да тою благополучено благочестивому воинству и всем людем начальствуеши; гордящихся на православие и непокоривых да тою тебе смириши. Воинство ж твое благочестивое, яко же доныне добре устроевал еси, сице да и прочее время сим пресветлыя его царские державы [206] знамением, булавою, тако смотреливне управляти возможеши, яка да самое видение стройна управляемаго от тебя воинства вся враги, на вы востающыя и на благочестие, устрашает и от вас прогоняет.
А отдав булаву, боярин Василей Васильевич говорил, отдавая одежду: к сему благочестивый государь наш царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец, орла носяй печать, яко орел покрыта гнездо свое и на птенца своя вожделе, град Киев с протчими грады царского своего орла некогда гнездо сущий, хотяй милостию своею государскою покрыта, с ним же и птенца своя верныя, некогда по[д] благочестивых царей державою сущия в защищение свое прияти. В знамение таковыя своея царские милости тебе одежду сию дарует, сею показуя, як всегда непременною своею государскою милостию, тебе же и всех православных под его предсветлую царскую державу подкланяющихся изволи покрывати. И ты же да сию от царского ево величества прием, твою начатую службу к царской его державе и к защищению православных, теплою ризою сею одеваяйся, согреваюши, яко да раждежен ревностно о вере православной и о царского его величества державе, на враги побараеши.
А как отдал одежду и, отдавая шапку, говорил: главе твоей, от бога высоким умом вразумленной и промысл благоугодный о православия защищении смысляющей, сию шапку пресветлое царское величество в покрытие дарует, да бог, здраву главу твою соблюдая, всяцем разумом ко благому воинства преславнаго строению вразумляет, яко да тя, гетмана, имуще вернии и тобою смысленно управляеми, врагов ногами попирати и безумие гордых умной главе твоей покаряти возмогут. Сие убо своего царского величества жалованье благоверный государь наш царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец тебе даруя, нами и всякого благопоспешия и на враги одоления благоприветствуя, хощет, да в своем обещании к царской его державе и вере непремением пребывающи, многоумную свою главу к его царской милости подкланяя, твердую и нерушимую верность свою, со всем воинством своим и всеми християны соблюдеши, яко да и царское его величество вашим раченьем возбуждаем, большую к тебе и всем твоим милость свою царскую простирати возможет.
А писарю Ивану Выговскому, и полковником, и ясаулом, и обозничему, которые в то время были, государево жалованье роздали против государева указу. И государево жалованье гетман, и писарь, и полковники, и обозничей, и судьи, и ясаулы войсковые, и сотники приняли с радостию и на государеве жалованье били челом. И от съезжего двора гетман Богдан Хмельницкой и до своего двора государево жалованье, знамя, велел вести перед собою розвертев, а сам шол со [207] знаменем в государеве жалованье, в ферезее и в шапке з булавою пеш. А писари, и полковники, и всякие многие люди шли за ним потому ж до двора пеши.
А веру государю учинили з гетманом и с писарем судьи, ясаулы войсковые, и обозной, да полковники.
А генваря в 9 день боярин Василей Васильевич с товарищи были в соборной же церкве. И архимарит со всем освященным собором приводили к вере сотников, и ясаулов, и писарей, и казаков, и мещан. А достальных полковников, и иных начальных людей, и казаков, которые в Переясловле излучились, и мещан и всяких чинов людей к вере привели ж. А сколько человек и хто имяны к вере приведены, и то писано в книгах подлинно...
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1653, д. 4, лл. 113 об.—155. Подлинник.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 4/П, стр. 141—276.
Полное собрание законов Российской империи, собрание 1-е, т. I, № 115, стр. 305—310. (Отрывок.)
:
Список с листа белоруского письма, каков писал ко государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии Богдан Хмельницкой, гетман с Войском Запорожским, з головою московских стрельцов с Артемоном Матвеевым в нынешнем во 162-м году генваря в 17 день.
Божиею милостию великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Великия и Малые Русии самодержцу (п. т.) и иных многих государств государю и облаадателю вашему царскому величеству Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского, и все Войско Запорожское ниско до лица земли челом бьет.
Богу милостивому и вашему царскому величеству велико благодарим, получивше ныне, что от веку ждали есмо, промыслом божиим и милостию неизчетную вашего царского величества. Что ваше царское величество пожаловати под крепкую и высокую руку свою государскую нас, верных слуг своих, приняти изволил, мы, Богдан Хмельницкий, гетман [208] Войска Запорожского, и все Войско Запорожское за милость неизреченную вашему царскому величеству паки и паки до лица земли низко челом бьем.
А по словеси евангельскому веру вашему царскому величеству учинили есмо. И то дело совершили есмя перед ближним боярином вашего царского величества и наместником тверским Васильем Васильевичем Бутурлиным, окольничим и наместником муромским Иваном Васильевичем Олферьевым да думным дьяком Ларионом Дмитреевичем Лопухиным. И просим: изволь, ваше царское величество, нас, верных слуг, и подданных своих имети и от всех неприятелей боронити. А что есмя з ближним боярином вашего царского величества и с товарыщи его розговаривали о всяких делех, они про то про все пространнее вашему царскому величеству скажут. Потом, дабы ваше царское величество на великих престолех великого царства Росийского долголетне царствовал и нас милостию и великими щедротами своими государскими прямых и верных слуг и подданных своих жаловати и миловати изволил, просим, паки и паки просим, и себе самих в милость премногую вашего царского величества усердно вручаем.
Дан с Переяславля дня 8-го генваря лета божияго 1654-го. Вашему царскому величеству верные поданные и нанижайшие слуги Богдан Хмельницкий, гетман с Войском вашего царского величества Запорожским.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1654, д. 1, лл. 35—38. Копия.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 4/11, стр. 261—262.
Примечание.
Божиею милостию великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Великия и Малые Русии самодержцу (п. т.) и иных многих государств государю и облаадателю вашему царскому величеству Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского, и все Войско Запорожское ниско до лица земли челом бьет.
Богу милостивому и вашему царскому величеству велико благодарим, получивше ныне, что от веку ждали есмо, промыслом божиим и милостию неизчетную вашего царского величества. Что ваше царское величество пожаловати под крепкую и высокую руку свою государскую нас, верных слуг своих, приняти изволил, мы, Богдан Хмельницкий, гетман [208] Войска Запорожского, и все Войско Запорожское за милость неизреченную вашему царскому величеству паки и паки до лица земли низко челом бьем.
А по словеси евангельскому веру вашему царскому величеству учинили есмо. И то дело совершили есмя перед ближним боярином вашего царского величества и наместником тверским Васильем Васильевичем Бутурлиным, окольничим и наместником муромским Иваном Васильевичем Олферьевым да думным дьяком Ларионом Дмитреевичем Лопухиным. И просим: изволь, ваше царское величество, нас, верных слуг, и подданных своих имети и от всех неприятелей боронити. А что есмя з ближним боярином вашего царского величества и с товарыщи его розговаривали о всяких делех, они про то про все пространнее вашему царскому величеству скажут. Потом, дабы ваше царское величество на великих престолех великого царства Росийского долголетне царствовал и нас милостию и великими щедротами своими государскими прямых и верных слуг и подданных своих жаловати и миловати изволил, просим, паки и паки просим, и себе самих в милость премногую вашего царского величества усердно вручаем.
Дан с Переяславля дня 8-го генваря лета божияго 1654-го. Вашему царскому величеству верные поданные и нанижайшие слуги Богдан Хмельницкий, гетман с Войском вашего царского величества Запорожским.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1654, д. 1, лл. 35—38. Копия.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 4/11, стр. 261—262.
Примечание.
№ 107. 1654 г. марта 4.— Жалованная грамота царя Алексея Михайловича мещанам г. Переяслава, подтверждающая их права и привилегии.
:
1654 г. марта 4.— Жалованная грамота царя Алексея Михайловича мещанам г. Переяслава, подтверждающая их права и привилегии.
Божиею милостию мы, великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Великия и Малые Росии самодержец (п. т.), пожаловали есмя нашие царского величества отчины Малые Росии города Переяславля подданных наших мещан, купетцких (Далее зачеркнуто: и ремесленых.) людей, что в нынешнем во 162-м году как по милости божий учинились под нашею государскою высокою рукою Богдан Хмельницкой, гетман Войска Запорожского, и все Войско Запорожское, и вся Малая Русь, и веру нам, великому государю, и нашим государским детем, и наследником на вечное подданство учинили 112. [209]
И в марте месяце писали к нам, великому государю к нашему царскому величеству, он, гетман Богдан Хмельницкой, с посланники своими, с Самойлом Богдановым, с судьею войсковым да с Павлом Тетерею, полковником переяславским. И посланные ваши Иван Григорьев с товарыщи нам, великому государю, били челом, чтоб нам, великому государю, вас, города Переяславля граждан, пожаловати, права ваши и привилея, которые имеете издавна от королей польских, подтвердить и нашими государскими грамотами укрепити.
И мы, великий государь наше царское величество, для челобитья Богдана Хмельнитцкого, гетмана Войска Запорожского, вас, подданных наших города Переяславля жителей, купетцких людей, пожаловали велели быть под нашею царского величества высокою рукою по прежним правам и привилиям, каковы даны вам от королей польских, и тех всех прав и привилей ни в чем нарушивати не велели. И по нашему царского величества жалованью подданным нашим города Переяславля купетцким людей быти под нашею царского величества высокою рукою по своим прежним правам и привилиям свободно, безо всякие неволи во всем, по тому, как в сей нашей государской жаловальной грамоте написано. И герб свой держати им прежней, и нам, великому государю, и сыну нашему государю царевичю князю Алексею Алексеевичю, и наследником нашим служити, и всякого добра хотети, и наши царского величества подати платити, как повелось издавна. А мы, великий государь, учнем вас держать в нашем царского величества милостивом жалованье и в призренье, и вам бы на нашу государскую милость быть надежным безо всякого сумненья.
Дана ся наша государская жаловальная грамота в нашем царствующем граде Москве лета от создания миру 7162-го месяца марта 4-го дня.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1654, д. 4, лл. 403—406. Отпуск.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 9/V/1, стр. 533—534.
________________________________________
Комментарии
112. Необычайно показательна поправка, сделанная в окончательном тексте документа: из числа подданных исключены ремесленники, тем самым русское правительство дает жалованную грамоту лишь мещанам и купцам.
Божиею милостию мы, великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Великия и Малые Росии самодержец (п. т.), пожаловали есмя нашие царского величества отчины Малые Росии города Переяславля подданных наших мещан, купетцких (Далее зачеркнуто: и ремесленых.) людей, что в нынешнем во 162-м году как по милости божий учинились под нашею государскою высокою рукою Богдан Хмельницкой, гетман Войска Запорожского, и все Войско Запорожское, и вся Малая Русь, и веру нам, великому государю, и нашим государским детем, и наследником на вечное подданство учинили 112. [209]
И в марте месяце писали к нам, великому государю к нашему царскому величеству, он, гетман Богдан Хмельницкой, с посланники своими, с Самойлом Богдановым, с судьею войсковым да с Павлом Тетерею, полковником переяславским. И посланные ваши Иван Григорьев с товарыщи нам, великому государю, били челом, чтоб нам, великому государю, вас, города Переяславля граждан, пожаловати, права ваши и привилея, которые имеете издавна от королей польских, подтвердить и нашими государскими грамотами укрепити.
И мы, великий государь наше царское величество, для челобитья Богдана Хмельнитцкого, гетмана Войска Запорожского, вас, подданных наших города Переяславля жителей, купетцких людей, пожаловали велели быть под нашею царского величества высокою рукою по прежним правам и привилиям, каковы даны вам от королей польских, и тех всех прав и привилей ни в чем нарушивати не велели. И по нашему царского величества жалованью подданным нашим города Переяславля купетцким людей быти под нашею царского величества высокою рукою по своим прежним правам и привилиям свободно, безо всякие неволи во всем, по тому, как в сей нашей государской жаловальной грамоте написано. И герб свой держати им прежней, и нам, великому государю, и сыну нашему государю царевичю князю Алексею Алексеевичю, и наследником нашим служити, и всякого добра хотети, и наши царского величества подати платити, как повелось издавна. А мы, великий государь, учнем вас держать в нашем царского величества милостивом жалованье и в призренье, и вам бы на нашу государскую милость быть надежным безо всякого сумненья.
Дана ся наша государская жаловальная грамота в нашем царствующем граде Москве лета от создания миру 7162-го месяца марта 4-го дня.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1654, д. 4, лл. 403—406. Отпуск.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 9/V/1, стр. 533—534.
________________________________________
Комментарии
112. Необычайно показательна поправка, сделанная в окончательном тексте документа: из числа подданных исключены ремесленники, тем самым русское правительство дает жалованную грамоту лишь мещанам и купцам.
Татьяна
-
Татьяна
- Сообщения: 5694
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Татьяна »
ТРЕХСОТЛЕТИЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ УКРАИНЫ С РОССИЕЙ
документы
№ 108. 1654 г. марта 21.— “Статьи Богдана Хмельницкого”, утвержденные царем и Боярской думой, определявшие положение Украины в составе Русского государства.
№ 109. 1654 г. марта 27.— Грамота царя Алексея Михайловича гетману Богдану Хмельницкому и всему Войску Запорожскому о принятии Украины в состав Русского государства, о подтверждении прав и вольностей ее населения, об отпуске из Москвы украинских послов С. Богдановича и П. Тетери и посылке гетману войсковой печати.
№ 110. 1654 г. марта 27.— Жалованная грамота царя Алексея Михайловича гетману Богдану Хмельницкому и всему Войску Запорожскому о сохранении их прав и вольностей.
№ 111. 1654 г. марта 27.— Жалованная грамота царя Алексея Михайловича Богдану Хмельницкому о передаче Чигиринского староства “на гетманскую булаву”.
№ 112. 1654 г. апреля 12.— Грамота царя Алексея Михайловича Богдану Хмельницкому с подтверждением всех прав и вольностей Запорожского Войска.
документы
№ 108. 1654 г. марта 21.— “Статьи Богдана Хмельницкого”, утвержденные царем и Боярской думой, определявшие положение Украины в составе Русского государства.
:
1654 г. марта 21.— “Статьи Богдана Хмельницкого”, утвержденные царем и Боярской думой, определявшие положение Украины в составе Русского государства 113.
В письме, каково прислали великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя Росии самодержца и многих государств государя и [211] облаадателя его царского величества к ближним бояром, к боярину и наместнику казанскому ко князю Алексею Никитичю Трубетцкому, к боярину и наместнику тверскому к Василью Васильевичю Бутурлину, к окольничему и наместнику коширскому к Петру Петровичю Головину, к думному диаку к Алмазу Иванову царского величества Войска Запорожского посланники Самойло Богданов да Павел Тетеря с товарищи в нынешнем во 162-м году марта в 12 день написано бьют челом великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Великия и Малыя Росии самодержцу и многих государств государю и облаадателю его царского величества подданные Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского, и все Войско Запорожское и весь мир християнский росийский, чтоб его царское величество пожаловал их тем, о чем посланники их бити челом учнут, а они его царскому величеству во всяких его государских повеленьчк служити будут вовеки. И что на крторую статью царского величества изволенье, и то подписано под статьями.
1. Чтоб в городех урядники были из их людей обираны к тому достойные, которые должны будут подданными царского величества урежати и доходы всякие вправду в казну царского величества отдавати, для того что царского б величества воевода, приехав, учал права их ломать и уставы какие чинить, и то б им было в великую досаду. А как тутошние их люди где будут старшие, то они против прав своих учнут исправлятца.
И сей статье царское величество пожаловал велел быть по их челобитью. А быти б урядником в городех войтам, бурмистром, райцам, лавником, и доходы всякие денежные и хлебные збирать на царское величество и отдавать в его государеву казну тем людем, которых царское величество пришлет. Да тем же присланым людем, кого для тое зборные казны царское величество пришлет, и над теми зборщиками смотрить, чтоб делали правду
2. Писарю войсковому, чтоб по милости царского величества 1 000 золотых польских для подлисков давать, а на судей войсковых по 300 золотых польских, а на писаря судейского по 100 золотых польских, на писаря да на хоружего полкового по 50 золотых, на хоружего сотнитцкого 30 золотых, на бунчюжного гетманского 50 золотых.
Царское величество пожаловал велел быть по их челобитью, а давать те деньги ис тамошних доходов.
3. На писаря, и на судей войсковых на 2 человека, и на всякого полковника, и на ясаулов войсковых и полковых чтоб по мельнице было для прокормленья, что росход имеют великой.
Царское величество пожаловал велел быть по их челобитью. [212]
4. На поделку наряду войскового, и на пушкарей, и на всех работных людей, которые у наряду бывают, чтоб царское величество пожаловал изволил учинить свое царское милостивое призренье, как в зиму, так и о станах, також де на обозного арматного 400 золотых, а на хоружего арматного 50 золотых.
Царское величество пожаловал велел давать ис тамошних доходов. (После этих слов в списке дела посольства была написана, а потом зачеркнута следующая статья:
“5. Чтоб царское величество пожаловал велел им дать свои государевы жаловальные грамоты на паргамине; одну на вольности казатцкие, а другую на вольности шляхтецкие, за своими государскими [вислыми] печатьми, для того что они, то получивше, сами смотр меж себя учинят: хто казак, тот вольности казатцкие иметь будет, а хто мужик, тот будет повинность обыклую царскому величеству отдавать, как и преж того бывало.
Царское величество пожаловал, свои государские грамоты на вольности их казатцкие и шляхтецкие, за своими государскими печатьми, дать им велел”.).
5. Послы, которые издавна к Войску Запорожскому приходят из чюжих краев, чтоб гетману и Войску Запорожскому, которые к добру были, вольно приняти, а только чтоб имело быть противно царского величества, то должни они царскому величеству извещати.
По сей статье царское величество указал: послов о добрых делех принимать и отпускать. А о каких делех приходили и с чем отпущены будут, о том писать к царскому величеству подлинно и вскоре. А которые послы присланы от кого будут царскому величеству с противным делом, и тех послов и посланников задерживать в Войске и писать об них о указе к царскому величеству вскоре ж, а без указу царского величества назад не отпускать. А с турским салтаном и с польским королем без указу царского величества не ссылатца.
6. О митрополите киевском посланником изустной наказ дан. А в речах посланники били челом, чтоб царское величество пожаловал велел дать на его маетности свою государскую жаловальную грамоту.
Царское величество пожаловал: митрополиту и всем духовного чину людей на маетности их, которыми они ныне владеют, свою государскую жаловальную грамоту дать велел (Часть текста — надпись на поле, как не представляющая интереса, — опущена.).
7. Чтоб царское величество изволил рать свою вскоре прямо к Смоленску послать, не отсрочивая ничего, чтоб неприятель не мог исправитца и с-ыными совокупитися, для того что войска ныне принужены, чтоб никакой их лести не верили, естьли б они имели в чем делать. [213]
Царское величество изволил на неприятеля своего, на польского короля, итти сам, и бояр, и воевод послать со многими ратьми по просухе, как конские кормы учнуть быть.
8. Чтобы наемного люду зде по рубежу от ляхов для всякого безстрашия с 3 000 или, как воля царского величества будет, хотя и болыпи.
Царского величества ратные люди всегда на рубеже для Украины обереганья есть и вперед стоять учнут.
[9.] Обычай тот бывал, что всегда Войску Запорожскому платили. Бьют челом и ныне царскому величеству, чтоб на полковника по 100 ефимков, на ясаулов полковых по 200 золотых,, на ясаулов войсковых но 400 золотых, на сотников по 100 золотых, на казаков по 30 золотых польских давать.
И в прошлых годех присылал к царскому величеству гетман Богдан Хмельницкий и все Войско Запорожское и били челом многижды, чтоб его царское величество их пожаловал, для православные християнские веры и святых божиих церквей за них вступился, и принял их под свою государеву высокую руку, и на неприятелей их учинил им помочь. И великому государю нашему его царскому величеству в то время под свою государеву высокую руку приняти было вас не мочно, потому что у его царского величества с короли польскими и великими князи литовскими было вечное докончанье. А что с их королевские стороны царского величества отцу, блаженные памяти великому государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии самодержцу и многих государств государю и облаадателю, и деду его государеву, блаженные памяти великому государю святейшему патриарху Филарету Никитичю московскому и всеа Русии, и великому государю нашему царю, и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии самодержцу его царскому величеству учинились многие безчестья и укоризны. И о том по королевским грамотам, и по сеймовому уложенюю, и по констытуцыи, и по посольским договорам царское величество ожидал исправленья. А гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское хотел с королем польским помирить через своих государевых великих послов тем способом: буде Ян Казимер король учинит с ними мир по Зборовскому договору, и на православную християнскую веру гонения чинить не учнет, и униятов всех выведет, и царское величество винным людем, которые за его государскую честь довелись смертные казни, вины их хотел отдать. И о том посылал к Яну Казимеру королю своих государевых великих и полномочных послов, боярина и наместника великопермского князя Бориса Александровича Репнина-Оболенского с товарыщи.
И те царского величества великие и полномочные послы о том миру и о поступках королю и паном раде говорили всякими мерами. И Ян Казимер король и паны рада ни на [214] которую меру не сошли, и то великое дело поставили ни во что, и тех царского величества великих и полномочных послов отпустили без дела. И великий государь наш его царское величество, видя такие с королевские стороны многие неисправленья, и грубости, и неправды и хотя православную християнскую веру и всех православных християн от гонителей и хотящих церкви божия разорити и веру християнскую искоренити от латын оборонити, под свою государеву высокую руку вас принял. А для вашие обороны собрал руские, и неметцкие, и татарские рати многие. Идет сам великий государь наш его царское величество на неприятелей християнских и бояр своих, и воевод шлет со многими ратьми. И на тот ратной строй по его государеву указу роздана его государева казна многая. И ныне им, посланником, о жалованье на Войско Запорожское говорить, видя такую царского величества милость и к ним оборону, не довелось. А как был у гетмана у Богдана Хмельницкого государев ближний боярин и наместник тверской Василей Васильевич Бутурлин с товарыщи, и гетман говорил с ними в розговорех о числе Войска Запорожского, чтоб учинить 60 000. А хотя б де того числа было и болыпи, и государю де в том убытка не будет, потому что они жалованья у государя просить не учнут. Да и им, Самойлу и Павлу, и иным людей, которые в то время при гетмане были, про то ведомо ж. А что в Малой Росии в городех и местех каких доходов, и про то царскому величеству не ведомо, и великий государь наш его царское величество посылает доходы описать дворян. А как те царского величества дворяня доходы всякие опишут и сметят, и в то время о жалованье на Войско Запорожское по розсмотренью царского величества и указ будет. А ныне царское величество, жалуя гетмана и все Войско Запорожское, хочет послать своего государева жалованья по давным обычаям предков своих, великих государей царей и великих князей росийских, гетману и всему Войску Запорожскому золотыми.
10. Крымская орда если бы имела вкинутися, тогда от Астрахани и от Казани надобно на них наступите. Тако ж де и донским казаком готовым быть, а ныне ещо в братстве дать сроку и их не задирать.
Царского величества указ и повеленье на Дон х козаком послано: буде крымские люди задору никакова не учинят, и на них ходить и задору чинить не велено. А будет крымцы задор учинят, и в то время царское величество укажет над ними промысл чинить.
11. Кодак город на рубеже от Крыму, в котором гетман всегда по 400 человек держит и кормы всякие им дает, чтоб и ныне царское величество пожаловал кормами и порохом, к наряду изволил построити. Также и на тех, которые за порогами коша берегут, чтоб царское величество милость свою [215] изволил показать: понеже нельзя его самого без людей оставляти.
О той статье царского величества милостивой указ будет вперед, как про то ведомо будет, по скольку каких запасов в те места посылывано и сколько будет доходов в зборе на царское величество (Последующий абзац написан рукой думного дьяка Алмаза Иванова.).
А что в письме ж в вашем написано: как великий государь наш его царское величество гетмана Богдана Хмельнитцкого и все Войско Запорожское пожалует свои государские грамоты на вольности ваши дать велит, тогда вы смотр меж собою учините, хто будет казак или мужик, а чтоб число Войска Запорожского было 60 000. И великий государь наш его царское величество на то изволил им, числу списковым казаком быть велел. И как вы, посланники, будете у гетмана у Богдана Хмельнитцкого, и вы б ему сказали, чтоб он велел казаков разобрать вскоре и список им учинил. Да тот список за своею рукою прислал к царскому величеству вскоре.
Таково письмо дано посланником. Писано на столбцах белоруским письмом без дьячей приписи. Писал Степан, да Тимофей, да Михаиле.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ. Малороссийские дела, 1654, д. 4, лл. 328—347а. Отпуск.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, 8/XVH, стр. 477—484.
Полное собрание законов Российской империи, собрание 1-е, т. 1, № 119, стр. 311—314.
________________________________________
Комментарии
113. Во второй половине февраля 1654 г. из Украины в Москву выехало посольство Войска Запорожского во главе с войсковым судьей С. Богдановичем с целью получить от русского правительства утверждение прав и привилегий Войска Запорожского, мещан, шляхты и духовенства. Публикуемые “Статьи” являются последним вариантом, утвержденным боярской думой и царем Алексеем Михайловичем. Во время переговоров посольства С. Богдановича и обсуждения “Статей” польский король Ян Казимир и литовский гетман Я. Радзивилл распространяли на Украине “прелестные” универсалы, в которых обещали различные свободы и привилегии и призывали возвратиться под владычество Польши. Среди населения Украины эти универсалы успеха не имели. Одновременно польское правительство начало готовиться к походу на Украину. Б. Хмельницкий дважды присылал в Москву своих гонцов с просьбой ускорить утверждение “Статей”.
В письме, каково прислали великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя Росии самодержца и многих государств государя и [211] облаадателя его царского величества к ближним бояром, к боярину и наместнику казанскому ко князю Алексею Никитичю Трубетцкому, к боярину и наместнику тверскому к Василью Васильевичю Бутурлину, к окольничему и наместнику коширскому к Петру Петровичю Головину, к думному диаку к Алмазу Иванову царского величества Войска Запорожского посланники Самойло Богданов да Павел Тетеря с товарищи в нынешнем во 162-м году марта в 12 день написано бьют челом великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Великия и Малыя Росии самодержцу и многих государств государю и облаадателю его царского величества подданные Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского, и все Войско Запорожское и весь мир християнский росийский, чтоб его царское величество пожаловал их тем, о чем посланники их бити челом учнут, а они его царскому величеству во всяких его государских повеленьчк служити будут вовеки. И что на крторую статью царского величества изволенье, и то подписано под статьями.
1. Чтоб в городех урядники были из их людей обираны к тому достойные, которые должны будут подданными царского величества урежати и доходы всякие вправду в казну царского величества отдавати, для того что царского б величества воевода, приехав, учал права их ломать и уставы какие чинить, и то б им было в великую досаду. А как тутошние их люди где будут старшие, то они против прав своих учнут исправлятца.
И сей статье царское величество пожаловал велел быть по их челобитью. А быти б урядником в городех войтам, бурмистром, райцам, лавником, и доходы всякие денежные и хлебные збирать на царское величество и отдавать в его государеву казну тем людем, которых царское величество пришлет. Да тем же присланым людем, кого для тое зборные казны царское величество пришлет, и над теми зборщиками смотрить, чтоб делали правду
2. Писарю войсковому, чтоб по милости царского величества 1 000 золотых польских для подлисков давать, а на судей войсковых по 300 золотых польских, а на писаря судейского по 100 золотых польских, на писаря да на хоружего полкового по 50 золотых, на хоружего сотнитцкого 30 золотых, на бунчюжного гетманского 50 золотых.
Царское величество пожаловал велел быть по их челобитью, а давать те деньги ис тамошних доходов.
3. На писаря, и на судей войсковых на 2 человека, и на всякого полковника, и на ясаулов войсковых и полковых чтоб по мельнице было для прокормленья, что росход имеют великой.
Царское величество пожаловал велел быть по их челобитью. [212]
4. На поделку наряду войскового, и на пушкарей, и на всех работных людей, которые у наряду бывают, чтоб царское величество пожаловал изволил учинить свое царское милостивое призренье, как в зиму, так и о станах, також де на обозного арматного 400 золотых, а на хоружего арматного 50 золотых.
Царское величество пожаловал велел давать ис тамошних доходов. (После этих слов в списке дела посольства была написана, а потом зачеркнута следующая статья:
“5. Чтоб царское величество пожаловал велел им дать свои государевы жаловальные грамоты на паргамине; одну на вольности казатцкие, а другую на вольности шляхтецкие, за своими государскими [вислыми] печатьми, для того что они, то получивше, сами смотр меж себя учинят: хто казак, тот вольности казатцкие иметь будет, а хто мужик, тот будет повинность обыклую царскому величеству отдавать, как и преж того бывало.
Царское величество пожаловал, свои государские грамоты на вольности их казатцкие и шляхтецкие, за своими государскими печатьми, дать им велел”.).
5. Послы, которые издавна к Войску Запорожскому приходят из чюжих краев, чтоб гетману и Войску Запорожскому, которые к добру были, вольно приняти, а только чтоб имело быть противно царского величества, то должни они царскому величеству извещати.
По сей статье царское величество указал: послов о добрых делех принимать и отпускать. А о каких делех приходили и с чем отпущены будут, о том писать к царскому величеству подлинно и вскоре. А которые послы присланы от кого будут царскому величеству с противным делом, и тех послов и посланников задерживать в Войске и писать об них о указе к царскому величеству вскоре ж, а без указу царского величества назад не отпускать. А с турским салтаном и с польским королем без указу царского величества не ссылатца.
6. О митрополите киевском посланником изустной наказ дан. А в речах посланники били челом, чтоб царское величество пожаловал велел дать на его маетности свою государскую жаловальную грамоту.
Царское величество пожаловал: митрополиту и всем духовного чину людей на маетности их, которыми они ныне владеют, свою государскую жаловальную грамоту дать велел (Часть текста — надпись на поле, как не представляющая интереса, — опущена.).
7. Чтоб царское величество изволил рать свою вскоре прямо к Смоленску послать, не отсрочивая ничего, чтоб неприятель не мог исправитца и с-ыными совокупитися, для того что войска ныне принужены, чтоб никакой их лести не верили, естьли б они имели в чем делать. [213]
Царское величество изволил на неприятеля своего, на польского короля, итти сам, и бояр, и воевод послать со многими ратьми по просухе, как конские кормы учнуть быть.
8. Чтобы наемного люду зде по рубежу от ляхов для всякого безстрашия с 3 000 или, как воля царского величества будет, хотя и болыпи.
Царского величества ратные люди всегда на рубеже для Украины обереганья есть и вперед стоять учнут.
[9.] Обычай тот бывал, что всегда Войску Запорожскому платили. Бьют челом и ныне царскому величеству, чтоб на полковника по 100 ефимков, на ясаулов полковых по 200 золотых,, на ясаулов войсковых но 400 золотых, на сотников по 100 золотых, на казаков по 30 золотых польских давать.
И в прошлых годех присылал к царскому величеству гетман Богдан Хмельницкий и все Войско Запорожское и били челом многижды, чтоб его царское величество их пожаловал, для православные християнские веры и святых божиих церквей за них вступился, и принял их под свою государеву высокую руку, и на неприятелей их учинил им помочь. И великому государю нашему его царскому величеству в то время под свою государеву высокую руку приняти было вас не мочно, потому что у его царского величества с короли польскими и великими князи литовскими было вечное докончанье. А что с их королевские стороны царского величества отцу, блаженные памяти великому государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии самодержцу и многих государств государю и облаадателю, и деду его государеву, блаженные памяти великому государю святейшему патриарху Филарету Никитичю московскому и всеа Русии, и великому государю нашему царю, и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии самодержцу его царскому величеству учинились многие безчестья и укоризны. И о том по королевским грамотам, и по сеймовому уложенюю, и по констытуцыи, и по посольским договорам царское величество ожидал исправленья. А гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское хотел с королем польским помирить через своих государевых великих послов тем способом: буде Ян Казимер король учинит с ними мир по Зборовскому договору, и на православную християнскую веру гонения чинить не учнет, и униятов всех выведет, и царское величество винным людем, которые за его государскую честь довелись смертные казни, вины их хотел отдать. И о том посылал к Яну Казимеру королю своих государевых великих и полномочных послов, боярина и наместника великопермского князя Бориса Александровича Репнина-Оболенского с товарыщи.
И те царского величества великие и полномочные послы о том миру и о поступках королю и паном раде говорили всякими мерами. И Ян Казимер король и паны рада ни на [214] которую меру не сошли, и то великое дело поставили ни во что, и тех царского величества великих и полномочных послов отпустили без дела. И великий государь наш его царское величество, видя такие с королевские стороны многие неисправленья, и грубости, и неправды и хотя православную християнскую веру и всех православных християн от гонителей и хотящих церкви божия разорити и веру християнскую искоренити от латын оборонити, под свою государеву высокую руку вас принял. А для вашие обороны собрал руские, и неметцкие, и татарские рати многие. Идет сам великий государь наш его царское величество на неприятелей християнских и бояр своих, и воевод шлет со многими ратьми. И на тот ратной строй по его государеву указу роздана его государева казна многая. И ныне им, посланником, о жалованье на Войско Запорожское говорить, видя такую царского величества милость и к ним оборону, не довелось. А как был у гетмана у Богдана Хмельницкого государев ближний боярин и наместник тверской Василей Васильевич Бутурлин с товарыщи, и гетман говорил с ними в розговорех о числе Войска Запорожского, чтоб учинить 60 000. А хотя б де того числа было и болыпи, и государю де в том убытка не будет, потому что они жалованья у государя просить не учнут. Да и им, Самойлу и Павлу, и иным людей, которые в то время при гетмане были, про то ведомо ж. А что в Малой Росии в городех и местех каких доходов, и про то царскому величеству не ведомо, и великий государь наш его царское величество посылает доходы описать дворян. А как те царского величества дворяня доходы всякие опишут и сметят, и в то время о жалованье на Войско Запорожское по розсмотренью царского величества и указ будет. А ныне царское величество, жалуя гетмана и все Войско Запорожское, хочет послать своего государева жалованья по давным обычаям предков своих, великих государей царей и великих князей росийских, гетману и всему Войску Запорожскому золотыми.
10. Крымская орда если бы имела вкинутися, тогда от Астрахани и от Казани надобно на них наступите. Тако ж де и донским казаком готовым быть, а ныне ещо в братстве дать сроку и их не задирать.
Царского величества указ и повеленье на Дон х козаком послано: буде крымские люди задору никакова не учинят, и на них ходить и задору чинить не велено. А будет крымцы задор учинят, и в то время царское величество укажет над ними промысл чинить.
11. Кодак город на рубеже от Крыму, в котором гетман всегда по 400 человек держит и кормы всякие им дает, чтоб и ныне царское величество пожаловал кормами и порохом, к наряду изволил построити. Также и на тех, которые за порогами коша берегут, чтоб царское величество милость свою [215] изволил показать: понеже нельзя его самого без людей оставляти.
О той статье царского величества милостивой указ будет вперед, как про то ведомо будет, по скольку каких запасов в те места посылывано и сколько будет доходов в зборе на царское величество (Последующий абзац написан рукой думного дьяка Алмаза Иванова.).
А что в письме ж в вашем написано: как великий государь наш его царское величество гетмана Богдана Хмельнитцкого и все Войско Запорожское пожалует свои государские грамоты на вольности ваши дать велит, тогда вы смотр меж собою учините, хто будет казак или мужик, а чтоб число Войска Запорожского было 60 000. И великий государь наш его царское величество на то изволил им, числу списковым казаком быть велел. И как вы, посланники, будете у гетмана у Богдана Хмельнитцкого, и вы б ему сказали, чтоб он велел казаков разобрать вскоре и список им учинил. Да тот список за своею рукою прислал к царскому величеству вскоре.
Таково письмо дано посланником. Писано на столбцах белоруским письмом без дьячей приписи. Писал Степан, да Тимофей, да Михаиле.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ. Малороссийские дела, 1654, д. 4, лл. 328—347а. Отпуск.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, 8/XVH, стр. 477—484.
Полное собрание законов Российской империи, собрание 1-е, т. 1, № 119, стр. 311—314.
________________________________________
Комментарии
113. Во второй половине февраля 1654 г. из Украины в Москву выехало посольство Войска Запорожского во главе с войсковым судьей С. Богдановичем с целью получить от русского правительства утверждение прав и привилегий Войска Запорожского, мещан, шляхты и духовенства. Публикуемые “Статьи” являются последним вариантом, утвержденным боярской думой и царем Алексеем Михайловичем. Во время переговоров посольства С. Богдановича и обсуждения “Статей” польский король Ян Казимир и литовский гетман Я. Радзивилл распространяли на Украине “прелестные” универсалы, в которых обещали различные свободы и привилегии и призывали возвратиться под владычество Польши. Среди населения Украины эти универсалы успеха не имели. Одновременно польское правительство начало готовиться к походу на Украину. Б. Хмельницкий дважды присылал в Москву своих гонцов с просьбой ускорить утверждение “Статей”.
№ 109. 1654 г. марта 27.— Грамота царя Алексея Михайловича гетману Богдану Хмельницкому и всему Войску Запорожскому о принятии Украины в состав Русского государства, о подтверждении прав и вольностей ее населения, об отпуске из Москвы украинских послов С. Богдановича и П. Тетери и посылке гетману войсковой печати.
:
Божиею милостию от великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя Росии самодержца (п. т.) нашего царского величества Войска Запорожского гетману Богдану Хмельницкому и всему Войску Запорожскому наше царского величества милостивое слово.
В нынешнем во 162-м году в марте месяце писали к нам, великому государю к нашему царскому величеству, ты, Богдан Хмельницкий гетман Войска Запорожского, и все Войско [216] Запорожское с посланники своими, с Самойлом Богдановым да с Павлом Тетерею с товарищи, что вы от много лет нашие государские милости искали, и били челом, и молили, чтоб вам, православным християном, быти под нашею государскою высокою рукою.
И ныне бог вседаровитый совет благ в наше царского величества сердце вложил, что мы, великий государь, возревновав по бозе над церквами божиими и над вами, народом християнским, умилосердились, под нашу государскую высокую руку принять вас изволили. А вы, все то возлюбивше, к нашему царскому величеству вседушно приклонились естя, и веру нам, великому государю, учинили совершенную, и служити нам, великому государю, обещались до века. И мы, великий государь наше царское величество, тебя, гетмана Богдана Хмельницкого, и все наше царского величества Войско Запорожское за то жалуем, милостиво похваляем и хотим вас держать в нашем царского величества милостивом жалованье, и вам бы на нашу государскую милость быти надежным. А что писали к нам, великому государю, ты, гетман Богдан Хмельницкий, и все Войско Запорожское и посланники ваши били челом, чтоб нам, великому государю, пожаловати, стародавные ваши права, и привилия, и вольности духовного и мирского чину людем велети подтвердити и нашими государскими грамотами укрепити, и мы, великий государь наше царское величество, тебя, гетмана, и все Войско [217] Запорожское пожаловали, прежние ваши права и привилия нашею государскою жалованною грамотою подтвердити велели (См. документ № 110.). А посланников ваших, пожаловав нашим государским большим жалованьем, велели их отпустить, к вам не задержав. Да с теми ж посланники вашими послали к тебе, гетману, и в Войско Запорожское нашу государскую печать с нашим государским имянованьем, потому что прежняя войсковая печать — с королевским имянованьем, и ныне тою прежнею печатью печатать не годитца 114.
Писан в государствия нашего дворе в царствующем граде Москве лета от создания миру 7162-го месяца марта 27-го дня.
На л. 306 помета: Писаны все на середней бумаге Подпись у всех думного диака Алмаза Иванова Печатаны новою большою печатью, под гладкими кустодиями. Писал Орехов Федор.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1654, д. 4, лл. 301—306. Отпуск.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 8/XXIII/1, стр. 501—504.
________________________________________
Комментарии
114. После воссоединения Украины с Россией русское правительство по просьбе Богдана Хмельницкого послало ему вместо старой печати, на которой было написано: “Печать войска его королевское мiлостi запорозкого” новую печать с надписью: “Печать царского величества Малой Росиi войска запорожского”.
В нынешнем во 162-м году в марте месяце писали к нам, великому государю к нашему царскому величеству, ты, Богдан Хмельницкий гетман Войска Запорожского, и все Войско [216] Запорожское с посланники своими, с Самойлом Богдановым да с Павлом Тетерею с товарищи, что вы от много лет нашие государские милости искали, и били челом, и молили, чтоб вам, православным християном, быти под нашею государскою высокою рукою.
И ныне бог вседаровитый совет благ в наше царского величества сердце вложил, что мы, великий государь, возревновав по бозе над церквами божиими и над вами, народом християнским, умилосердились, под нашу государскую высокую руку принять вас изволили. А вы, все то возлюбивше, к нашему царскому величеству вседушно приклонились естя, и веру нам, великому государю, учинили совершенную, и служити нам, великому государю, обещались до века. И мы, великий государь наше царское величество, тебя, гетмана Богдана Хмельницкого, и все наше царского величества Войско Запорожское за то жалуем, милостиво похваляем и хотим вас держать в нашем царского величества милостивом жалованье, и вам бы на нашу государскую милость быти надежным. А что писали к нам, великому государю, ты, гетман Богдан Хмельницкий, и все Войско Запорожское и посланники ваши били челом, чтоб нам, великому государю, пожаловати, стародавные ваши права, и привилия, и вольности духовного и мирского чину людем велети подтвердити и нашими государскими грамотами укрепити, и мы, великий государь наше царское величество, тебя, гетмана, и все Войско [217] Запорожское пожаловали, прежние ваши права и привилия нашею государскою жалованною грамотою подтвердити велели (См. документ № 110.). А посланников ваших, пожаловав нашим государским большим жалованьем, велели их отпустить, к вам не задержав. Да с теми ж посланники вашими послали к тебе, гетману, и в Войско Запорожское нашу государскую печать с нашим государским имянованьем, потому что прежняя войсковая печать — с королевским имянованьем, и ныне тою прежнею печатью печатать не годитца 114.
Писан в государствия нашего дворе в царствующем граде Москве лета от создания миру 7162-го месяца марта 27-го дня.
На л. 306 помета: Писаны все на середней бумаге Подпись у всех думного диака Алмаза Иванова Печатаны новою большою печатью, под гладкими кустодиями. Писал Орехов Федор.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1654, д. 4, лл. 301—306. Отпуск.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 8/XXIII/1, стр. 501—504.
________________________________________
Комментарии
114. После воссоединения Украины с Россией русское правительство по просьбе Богдана Хмельницкого послало ему вместо старой печати, на которой было написано: “Печать войска его королевское мiлостi запорозкого” новую печать с надписью: “Печать царского величества Малой Росиi войска запорожского”.
:
Божиею милостию мы, великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Великия и Малыя Росии самодержец (п. т.), пожаловали есмя наших царского величества поданных Богдана Хмельницкого, гетмана Войска Запорожского, и писаря Ивана Выговского, и судей войсковых, и полковников, и ясаулов, и сотников, и все Войско Запорожское, что в нынешнем во 162-м году как по милости божий учинились под нашею государскою высокою рукою он, гетман Богдан Хмельницкой, и все Войско Запорожское и веру нам, великому государю, и нашим государским детем, и наследником на вечное подданство учинили. И в марте месяце присылали к нам, великому государю к нашему царскому величеству, он, гетман Богдан Хмельницкой, и все Войско Запорожское посланников своих Самойла Богданова, судью войскового, да Павла Тетерю, полковника переяславского. А в листу своем к нам, великому государю к нашему царскому величеству, гетман писал, и посланники ево били [218] челом, чтоб нам, великому государю, его, гетмана Богдана Хмельницкого, и все Войско Запорожское пожаловати велети прежние их права и вольности войсковые, как издавна бывали при великих князьях руских и при королех польских (Зачеркнуто: и великих князех литовских и при княжатах руских.), что суживались и вольности свои имели в добрах и в судах, и чтоб в те их войсковые суды нихто не вступался, но от своих бы старших судились, подтвердити.
И прежних бы их прав, каковы даны духовного и мирского чину людей от великих князей руских и от королей польских, не нарушить, и на те б их права дати нашу государскую жаловальную грамоту, за нашею государскою печатью. И чтоб число Войска Запорожского списковое учинить 60 000, а было б то число всегда полно. А будет судом божиим смерть случитца гетману, и нам бы, великому государю, поволить Войску Запорожскому по прежнему обычаю самим меж себя гетмана обирати. А кого оберут, и про то нам, великому государю, объявляти (Отмеченное ниже фигурными скобками в современном списке обведено чернилами.). {А что на булаву гетманскую дано староство Чигиринское со всеми приналежностями, тому б и ныне мы, великий государь, пожаловали велели при булаве быть). Именей казацких и земель, которые имеют для пожитку, чтоб у них отнимать не велеть. Также бы и вдов после казаков осталых дети повольности имели, как деды и отцы их. {Послы, которые издавна приходят к Войску Запорожскому из чюжих земель, чтоб гетману и Войску Запорожскому, которые будут з добрым делом, тех бы принимати поволить. А только б что имело быть противно нашему царскому величеству, о том бы извещал нам, великому государю}.
И мы, великий государь наше царское величество, подданного нашего Богдана Хмельницкого, гетмана Войска Запорожского, и все наше царского величества Войско Запорожское пожаловали велели им быти под нашею царского величества высокою рукою по прежним их правам и привилиям, каковы им даны от королей польских и великих князей литовских, и тех их прав и вольностей нарушивати ничем не велели, и судитись им велели от своих старших по своим прежним правам, {а наши царского величества бояря и воеводы в те их войсковые суды вступатись не будут}. А число Войска Запорожского указали есмя, по их же челобитью, учинить спискового 60 000, всегда полное. А буде судом божиим смерть случитца гетману, и мы, великий государь, поволили Войску Запорожскому обирати гетмана по прежним их обычаем самим меж себя. А кого гетмана оберут, и о том писати к нам, великому государю, да тому ж новообранному [219] гетману на подданство и на верность веру нам, великому государю, учинити, при ком мы, великий государь, укажем, {а при булаве гетманской староству Чигиринскому со всеми его приналежностями, которые преж сего при нем были, указали есмя быти попрежнему}. Также и именей казатцких и земель, которые они имеют для пожитку, отнимати у них и вдов после казаков осталых у детей не велели, а быти им за ними попрежнему. А буде ис которых пограничных государств учнут приходить в Войско Запорожское к гетману к Богдану Хмельницкому (Зачеркнуто: и ко всему Войску Запорожскому.) послы о добрых делех, и мы, великий государь, тех послов гетману принимать и отпускать поволили. А ис которых государств, и о каких делех те послы присланы, и с чем отпущены будут, и гетману о том о всем писати к нам, великому государю, вскоре. А буде которые послы от кого присланы будут с каким противным к нам, великому государю, делом, и тех послов в Войске задерживать и писать об них к нам, великому государю, вскоре ж, а без нашего царского величества указу назад их не отпускать. А с турским салтаном и с польским королем без нашего царского величества указу ссылки не держать (Над текстом надпись: чисто.). И по нашему царского величества жалованью нашим царского величества подданным Богдану Хмельницкому, гетману Войска Запорожского, и всему нашему царского величества Войску Запорожскому быти под нашею царского величества высокою рукою по своим прежним правам и привилиям и по всем статьям, которые писаны выше сего (Зачеркнуто: во всяком покое и свободе без всякие неволи служити им.). И нам, великому государю, и сыну нашему, государю царевичю князю Алексею Алексеевичи), и наследником нашим служити, и прямити, и всякого добра хотети, и на наших государских неприятелей, где наше государское повеленье будет, ходити, и с ними битись, и во всем быти в нашей государской воле и послушанье навеки.
А о которых о иных статьях нам, великому государю нашему царскому величеству, те вышеимянованные посланники, Самойло и Павел, имянем Богдана Хмельницкого, гетмана Войска Запорожского, и всего нашего царского величества Войска Запорожского били челом и подали нашим царского величества ближним бояром, боярину и наместнику казанскому князю Алексею Никитичю Трубетцкому, боярину и наместнику тверскому Василью Васильевичю Бутурлину, окольничему и наместнику коширскому Петру Петровичю Головину, думному диаку Алмазу Иванову, статьи, и мы, великий государь, тех статей выслушали милостиво. И что на которую статью наше царского величества изволенье, и то велели [220] подписать под теми ж статьями. Да те статьи с нашим царского величества указом велели дать тем же посланником, Самойлу и Павлу.
И хотим его, гетмана Богдана Хмельницкого, и все Войско Запорожское держать в нашем царского величества милостивом жалованье и в призренье, и им бы на нашу государскую милость быть надежным.
Дана ся наша царского величества жаловальная грамота за нашею государственною печатью в нашем царствующем граде Москве лета от создания миру 7162-го месяца марта 27-го дня.
На л. 272 помета: Подпись думного диака Алмаза Иванова. Писана на харатье, кайма без фигур, богословье и государево имя писано золотом.
А на подписи написано: Божиею милостию великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович, всеа Великия и Малыя Русии самодержец. Печатана новою печатью под гладкою кустодиею отворчетою, писал [в лист] Ондрей Иванов.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1654, д. 4, лл. 260—272. Отпуск.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 8/XXI/1, стр. 489—494.
И прежних бы их прав, каковы даны духовного и мирского чину людей от великих князей руских и от королей польских, не нарушить, и на те б их права дати нашу государскую жаловальную грамоту, за нашею государскою печатью. И чтоб число Войска Запорожского списковое учинить 60 000, а было б то число всегда полно. А будет судом божиим смерть случитца гетману, и нам бы, великому государю, поволить Войску Запорожскому по прежнему обычаю самим меж себя гетмана обирати. А кого оберут, и про то нам, великому государю, объявляти (Отмеченное ниже фигурными скобками в современном списке обведено чернилами.). {А что на булаву гетманскую дано староство Чигиринское со всеми приналежностями, тому б и ныне мы, великий государь, пожаловали велели при булаве быть). Именей казацких и земель, которые имеют для пожитку, чтоб у них отнимать не велеть. Также бы и вдов после казаков осталых дети повольности имели, как деды и отцы их. {Послы, которые издавна приходят к Войску Запорожскому из чюжих земель, чтоб гетману и Войску Запорожскому, которые будут з добрым делом, тех бы принимати поволить. А только б что имело быть противно нашему царскому величеству, о том бы извещал нам, великому государю}.
И мы, великий государь наше царское величество, подданного нашего Богдана Хмельницкого, гетмана Войска Запорожского, и все наше царского величества Войско Запорожское пожаловали велели им быти под нашею царского величества высокою рукою по прежним их правам и привилиям, каковы им даны от королей польских и великих князей литовских, и тех их прав и вольностей нарушивати ничем не велели, и судитись им велели от своих старших по своим прежним правам, {а наши царского величества бояря и воеводы в те их войсковые суды вступатись не будут}. А число Войска Запорожского указали есмя, по их же челобитью, учинить спискового 60 000, всегда полное. А буде судом божиим смерть случитца гетману, и мы, великий государь, поволили Войску Запорожскому обирати гетмана по прежним их обычаем самим меж себя. А кого гетмана оберут, и о том писати к нам, великому государю, да тому ж новообранному [219] гетману на подданство и на верность веру нам, великому государю, учинити, при ком мы, великий государь, укажем, {а при булаве гетманской староству Чигиринскому со всеми его приналежностями, которые преж сего при нем были, указали есмя быти попрежнему}. Также и именей казатцких и земель, которые они имеют для пожитку, отнимати у них и вдов после казаков осталых у детей не велели, а быти им за ними попрежнему. А буде ис которых пограничных государств учнут приходить в Войско Запорожское к гетману к Богдану Хмельницкому (Зачеркнуто: и ко всему Войску Запорожскому.) послы о добрых делех, и мы, великий государь, тех послов гетману принимать и отпускать поволили. А ис которых государств, и о каких делех те послы присланы, и с чем отпущены будут, и гетману о том о всем писати к нам, великому государю, вскоре. А буде которые послы от кого присланы будут с каким противным к нам, великому государю, делом, и тех послов в Войске задерживать и писать об них к нам, великому государю, вскоре ж, а без нашего царского величества указу назад их не отпускать. А с турским салтаном и с польским королем без нашего царского величества указу ссылки не держать (Над текстом надпись: чисто.). И по нашему царского величества жалованью нашим царского величества подданным Богдану Хмельницкому, гетману Войска Запорожского, и всему нашему царского величества Войску Запорожскому быти под нашею царского величества высокою рукою по своим прежним правам и привилиям и по всем статьям, которые писаны выше сего (Зачеркнуто: во всяком покое и свободе без всякие неволи служити им.). И нам, великому государю, и сыну нашему, государю царевичю князю Алексею Алексеевичи), и наследником нашим служити, и прямити, и всякого добра хотети, и на наших государских неприятелей, где наше государское повеленье будет, ходити, и с ними битись, и во всем быти в нашей государской воле и послушанье навеки.
А о которых о иных статьях нам, великому государю нашему царскому величеству, те вышеимянованные посланники, Самойло и Павел, имянем Богдана Хмельницкого, гетмана Войска Запорожского, и всего нашего царского величества Войска Запорожского били челом и подали нашим царского величества ближним бояром, боярину и наместнику казанскому князю Алексею Никитичю Трубетцкому, боярину и наместнику тверскому Василью Васильевичю Бутурлину, окольничему и наместнику коширскому Петру Петровичю Головину, думному диаку Алмазу Иванову, статьи, и мы, великий государь, тех статей выслушали милостиво. И что на которую статью наше царского величества изволенье, и то велели [220] подписать под теми ж статьями. Да те статьи с нашим царского величества указом велели дать тем же посланником, Самойлу и Павлу.
И хотим его, гетмана Богдана Хмельницкого, и все Войско Запорожское держать в нашем царского величества милостивом жалованье и в призренье, и им бы на нашу государскую милость быть надежным.
Дана ся наша царского величества жаловальная грамота за нашею государственною печатью в нашем царствующем граде Москве лета от создания миру 7162-го месяца марта 27-го дня.
На л. 272 помета: Подпись думного диака Алмаза Иванова. Писана на харатье, кайма без фигур, богословье и государево имя писано золотом.
А на подписи написано: Божиею милостию великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович, всеа Великия и Малыя Русии самодержец. Печатана новою печатью под гладкою кустодиею отворчетою, писал [в лист] Ондрей Иванов.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1654, д. 4, лл. 260—272. Отпуск.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 8/XXI/1, стр. 489—494.
:
Божиею милостию мы, великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Великия и Малыя Росии самодержец (п. т.), пожаловали есмя подданнаго нашего Богдана Хмельницкого, гетмана Войска Запорожского, что в нынешнем во 162-м году он, как по милости божий учинились под нашею государскою высокою рукою гетман Богдан Хмельницкий, и все Войско Запорожское, и вся Малая Русь, и веру нам, великому государю, и нашим государ[ским] детем, и наследником на вечное подданство учинили.
И бил челом нам, великому государю нашему царскому величеству, он, гетман Богдан Хмельницкий, что наперед сего от королей польских дано было Войска Запорожского на гетманскую булаву староства Чигиринское со всеми к нему приналежностями. И чтоб нам, великому государю, пожаловать тому староству Чигиринскому, для всякого урядства, велети быти при булаве гетманской попрежнему. И мы, великий [221] государь наше царское величество, Богдана Хмельницкого, гетмана Войска Запорожского, пожаловали: староству Чигиринскому со всеми приналежностями велели быти Войска Запорожского при гетманской булаве, по прежним правам, и привилиям непорушимо. И по нашему царского величества жалованью староству Чигиринскому со всеми приналежностями быти Войска Запорожского при гетманской булаве по прежним правам, и привилиям, и по сей нашей государской жалованной грамоте безповоротно.
Дана ся наша государская жалованная грамота в нашем царствующем граде Москве лета от создания миру 7162-го месяца марта 27-го дня.
Писана на середней бумаге с коймою ж Подпись думного диака Алмаза Иванова (В тексте: Ивановича.). Печать большая и под кустодеею.
Помета: Писал Тимофеев.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1654, д. 4, лл. 255 об —256 об. Список нач. XVIII в. с отпуска.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 8/XXI/3, стр. 496—497.
И бил челом нам, великому государю нашему царскому величеству, он, гетман Богдан Хмельницкий, что наперед сего от королей польских дано было Войска Запорожского на гетманскую булаву староства Чигиринское со всеми к нему приналежностями. И чтоб нам, великому государю, пожаловать тому староству Чигиринскому, для всякого урядства, велети быти при булаве гетманской попрежнему. И мы, великий [221] государь наше царское величество, Богдана Хмельницкого, гетмана Войска Запорожского, пожаловали: староству Чигиринскому со всеми приналежностями велели быти Войска Запорожского при гетманской булаве, по прежним правам, и привилиям непорушимо. И по нашему царского величества жалованью староству Чигиринскому со всеми приналежностями быти Войска Запорожского при гетманской булаве по прежним правам, и привилиям, и по сей нашей государской жалованной грамоте безповоротно.
Дана ся наша государская жалованная грамота в нашем царствующем граде Москве лета от создания миру 7162-го месяца марта 27-го дня.
Писана на середней бумаге с коймою ж Подпись думного диака Алмаза Иванова (В тексте: Ивановича.). Печать большая и под кустодеею.
Помета: Писал Тимофеев.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1654, д. 4, лл. 255 об —256 об. Список нач. XVIII в. с отпуска.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 8/XXI/3, стр. 496—497.
:
Божиею милостию от великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя Росии самодержца (п. т.) нашего царского величества Войска Запорожского гетману Богдану Хмельницкому и всему Войску Запорожскому наше царского величества милостивое слово.
В нынешнем во 162-м году апреля в 7 день писали к нам, великому государю к нашему царскому величеству, ты, гетман Богдан Хмельницкой, и все Войско Запорожское з гонцом своим с Филоном Горкушею, чтоб нам, великому государю, вас пожаловать, права, и привилия, и свободы, и все добра отческие и праотческие, из веков от князей благочестивых и от королей наданые, утвердити и нашими государскими грамотами укрепити навеки. И гонца б вашего велеть отпустить к вам не задержав, чтоб вы, гетман Богдан Хмельнитцкий, тое нашу государскую милость нашего царского величества Войску Запорожскому и всему миру християнскому объявили, и обвеселили их, и утвердили, и в вере, нашему царскому величеству учиненой, непоколебимых учинили. [222]
И мы, великий государь наше царское величество, по прежнему твоему и всего Войска Запорожского челобитью на то милостиво изволили, прежние ваши права, и привилия, и свободы, и добра утвердити и нашими государскими грамотами укрепити велели. И те наши царского величества грамоты за нашими государственными печатьми послали к вам с посланники вашими, с судьею с Самойлом Богдановым, с полковником с Павлом Тетерею с товарыщи. И хотим то наше царского величества милостивое жалованье по нашим жаловальным грамотам на ваши права, и привилия, и свободы, и добра содержати навеки крепко и нерушимо, безо всякого пременения.
И тебе б, гетману Богдану Хмельницкому, будучи в нашей государской милости, нам, великому государю, служить, и прямить, и всякого добра хотеть во всем. Потому как по непорочной христове заповеди нам, великому государю, и нашим государским детем и наследником обещался еси и полковников бы еси, и сотников, и всю чернь утвержал, чтоб и они нам, великому государю, служили правдою. А от нас, великого государя, опричь нашей государской милости и вольностей их, тягости им никакие ни в чем отнюдь не будет, и они б в том на нашу государскую милость были надежны безо всякого сумнения. А на польского короля и сенаторей, его злые душепагубные прелести не прельщались, потому что и наперед сего им от королей польских и от сенаторей, опричь неволи и гонения, благоденствия николи не бывало, хотя они в чом и присягают, а всегда на той правде не стоят, а ищут всякого зла. А мы, великий государь наше царское величество вас, православных християн, во всякой нашей государской милости содержати хотим.
Писан в государствия нашего дворе в царствующем граде Москве лета от создания миру 7162-го месяца апреля 12-го дня.
Пометы. 162-го апреля в 11 день сих грамот слышал государь да бояре: Борис Иванович Морозов, Илья Данилович Милославской, Василеи Васильевич Бутурлин, Григорей Гаврилович Пушкин.
Писал в лист Панфилко.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1654, д. 37, лл. 47—51. Отпуск.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 11/ХII/2, стр. 565—567.
В нынешнем во 162-м году апреля в 7 день писали к нам, великому государю к нашему царскому величеству, ты, гетман Богдан Хмельницкой, и все Войско Запорожское з гонцом своим с Филоном Горкушею, чтоб нам, великому государю, вас пожаловать, права, и привилия, и свободы, и все добра отческие и праотческие, из веков от князей благочестивых и от королей наданые, утвердити и нашими государскими грамотами укрепити навеки. И гонца б вашего велеть отпустить к вам не задержав, чтоб вы, гетман Богдан Хмельнитцкий, тое нашу государскую милость нашего царского величества Войску Запорожскому и всему миру християнскому объявили, и обвеселили их, и утвердили, и в вере, нашему царскому величеству учиненой, непоколебимых учинили. [222]
И мы, великий государь наше царское величество, по прежнему твоему и всего Войска Запорожского челобитью на то милостиво изволили, прежние ваши права, и привилия, и свободы, и добра утвердити и нашими государскими грамотами укрепити велели. И те наши царского величества грамоты за нашими государственными печатьми послали к вам с посланники вашими, с судьею с Самойлом Богдановым, с полковником с Павлом Тетерею с товарыщи. И хотим то наше царского величества милостивое жалованье по нашим жаловальным грамотам на ваши права, и привилия, и свободы, и добра содержати навеки крепко и нерушимо, безо всякого пременения.
И тебе б, гетману Богдану Хмельницкому, будучи в нашей государской милости, нам, великому государю, служить, и прямить, и всякого добра хотеть во всем. Потому как по непорочной христове заповеди нам, великому государю, и нашим государским детем и наследником обещался еси и полковников бы еси, и сотников, и всю чернь утвержал, чтоб и они нам, великому государю, служили правдою. А от нас, великого государя, опричь нашей государской милости и вольностей их, тягости им никакие ни в чем отнюдь не будет, и они б в том на нашу государскую милость были надежны безо всякого сумнения. А на польского короля и сенаторей, его злые душепагубные прелести не прельщались, потому что и наперед сего им от королей польских и от сенаторей, опричь неволи и гонения, благоденствия николи не бывало, хотя они в чом и присягают, а всегда на той правде не стоят, а ищут всякого зла. А мы, великий государь наше царское величество вас, православных християн, во всякой нашей государской милости содержати хотим.
Писан в государствия нашего дворе в царствующем граде Москве лета от создания миру 7162-го месяца апреля 12-го дня.
Пометы. 162-го апреля в 11 день сих грамот слышал государь да бояре: Борис Иванович Морозов, Илья Данилович Милославской, Василеи Васильевич Бутурлин, Григорей Гаврилович Пушкин.
Писал в лист Панфилко.
ЦГАДА, ф. Посольский приказ, Малороссийские дела, 1654, д. 37, лл. 47—51. Отпуск.
Опубл. Акты ЮЗР, т. X, № 11/ХII/2, стр. 565—567.
Татьяна
-
Татьяна
- Сообщения: 5694
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Татьяна »
ТРЕХСОТЛЕТИЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ УКРАИНЫ С РОССИЕЙ
документы
СОКРАЩЕНИЯ.
ГЛОССАРИЙ.
документы
СОКРАЩЕНИЯ.
:
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
Акты Московского государства — АМГ
Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России - Акты ЮЗР
Архив Юго-Западной России - Архив ЮЗР
Выпуск - вып.
Город - г.
Год — г.
Дело - д.
Документ — докум.
Его (Ваша) королевская милость - е. к. м. (В. к. м.)
Записки Наукового Товариства iм. Шевченка - Записки НТШ
Книга — кн.
Лист — л.
Новый стиль — нов. ст.
Оборот — об.
Памятники, изд. Киевской комиссией для разбора древних актов, изд. 2-е — Памятники КК
Русская историческая библиотека - РИБ
Столбец — стб.
Страница — стр.
Том — т.
Фонд - ф.
Центральный государственный архив древних актов - ЦГАДА
Центральный государственный исторический архив УССР — ЦГИА УССР
Часть – ч.
Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском ун-те — Чтения МОИДР
Акты Московского государства — АМГ
Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России - Акты ЮЗР
Архив Юго-Западной России - Архив ЮЗР
Выпуск - вып.
Город - г.
Год — г.
Дело - д.
Документ — докум.
Его (Ваша) королевская милость - е. к. м. (В. к. м.)
Записки Наукового Товариства iм. Шевченка - Записки НТШ
Книга — кн.
Лист — л.
Новый стиль — нов. ст.
Оборот — об.
Памятники, изд. Киевской комиссией для разбора древних актов, изд. 2-е — Памятники КК
Русская историческая библиотека - РИБ
Столбец — стб.
Страница — стр.
Том — т.
Фонд - ф.
Центральный государственный архив древних актов - ЦГАДА
Центральный государственный исторический архив УССР — ЦГИА УССР
Часть – ч.
Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском ун-те — Чтения МОИДР
:
СПИСОК МАЛОУПОТРЕБИТЕЛЬНЫХ И НЕПОНЯТНЫХ СЛОВ И ВЫРАЖЕНИЙ
А
Аби, абыс, абысте — чтобы.
Абихто — кто-нибудь, кто-либо.
Аз, яз — я.
Акция — действие.
Але — но.
Альбо — или, либо.
Антиминис — изображение на материи погребения Христа, употребляемое при богослужении и причащении.
Апелювати — апеллировать, обращаться.
Апостол — богослужебная книга, содержащая деяния и послания апостольские и предназначенная для чтения в церкви во время богослужения.
Армата, гармата — артиллерия.
Арцибискуп — католический архиепископ.
Б
Бавиться — мешкать, задерживаться.
Багрец — сукно красного цвета.
Байрам — мусульманский праздник.
Барзо — очень.
Бернардин, бернардинец — монах католического ордена бернардинов.
Бирюч — глашатай, объявляющий по улицам и площадям распоряжения правительства.
Бискуп — римско-католический епископ.
Бортник — человек, занимающийся лесным пчеловодством.
Бортные ухожья — угодья для занятия лесным пчеловодством.
Бронтва — братский (имеется в виду Киевский братский монастырь).
Бунчук — знак гетманского достоинства — длинное древко с насаженным на него яблоком с белым султаном из конского волоса.
Бургомистр, бурмистр — высшее должностное лицо в городах, имевших бургское право, избиравшееся мещанами и ведавшее делами мещан городского общества.
Буркграбий — лицо, назначавшееся старостой, смотритель замка.
Бусурманы — нехристиане, мусульмане (в значении — татары и турки).
Быдло — скот.
В
Ведлуг, водлуг — в силу того, согласно с, по, сообразно.
Ведовство — знание, сведение.
Веле, вельце — много, больше.
Велебный — достопочтенный.
Великдень — праздник пасхи.
Властный — личный, собственный
Вобец — всем вообще, по отношению, перед, перед лицом.
Возный генерал, енерал — должностное лицо при городских, земских и других судах с исполнительной властью.
Войт — глава магистрата, избиравшийся мещанами, а иногда назначавшийся королем или владельцем города.
Вспевак — певчий.
Вцале, вцеле — совершенно, целиком
Вшелякой — всякий.
Вязень — пленник, заключенный.
Г
Гайдуки — вооруженная охрана у магнатов
Гармата — см. армата.
Гвалтовне — насильно.
Гды, кгды — когда.
Гирло — устье реки.
Горлатный — сделанный из горловой части шкуры пушного зверя.
Городничий — должностное лицо, наблюдавшее за исправностью городского замка.
Гости — высший разряд купечества, наделенный известными привилегиями и выполнявший отдельные поручения государства по финансовым делам.
Гостиный двор — специальное помещение для склада товаров и торговли, состоящее из лавок и амбаров.
Гривна — монета, равная 20 деньгам или 10 копейкам.
Гродский суд — суд в шляхетской Польше, юрисдикции которого подлежали уголовные дела.
Грош литовский — денежная единица, равнявшаяся 5/6 копейки.
Грош польский — денежная единица, равнявшаяся 2/3 копейки.
Губной староста — выборный грамотный дворянин или сын боярский, ведавший местным самоуправлением по судебному округу (губе).
Д
Дбаючи — заботясь.
Делятор — истец, проситель
Державец — правитель, местный начальник, владелец имения.
Десница — правая рука.
Дети боярские — низший разряд провинциальных служилых людей.
Домовляться — договариваться.
Дондеже — до тех пор, пока.
Допряма — до истины, точно, основательно
Дощенту, до щадку — совершенно, до основания, до тла.
Дым, дом — двор; податная единица.
Е
Екзарх — название церковно-иерархической степени в православной церкви.
Екзерсис — упражнение, обучение; обученное войско.
Ектенья (октенья) — часть православного богослужения.
Еллинский — греческий.
Ер (ёр, ёра) — вор, изменник, распутный человек.
Ердань — см. Иордань.
Есаул, асаул, осаул, ясаул — должностное лицо, присматривавшее за порядком в казацком войске.
Ефимок — русифицированное название немецкой серебряной монеты иоахимсталера весом в 29,3 грамма.
Ж
Жадный, жодный — никакой.
Же — что.
Жебы — чтобы.
Живот — жизнь; движимое и недвижимое имущество.
Жильцы, жилетцкие люди — низший разряд столичного дворянства, набиравшийся из уездных дворян, по очереди назначавшихся для несения охраны царского дворца и занятия административных должностей.
Жолнер — наемный солдат или ратник польского короля.
Завивки — кисея, которой заматывают голову.
Задостойник — название молитвы, начинающейся словами “Достойно есть”.
Заледвей, заледво — чуть-чуть, едва, лишь, с трудом.
Запороги — Запорожская Сечь.
Застава — сдача в залог, заклад; заставные люди — заложники.
Затинщики, зачинщики — служилые люди низшего разряда, состоявшие при пищалях крупного калибра, помещавшимися “за тыном”, т. е. на городовой стене.
Збройный — сборный.
Згода — согласие, мир.
Зело — весьма, очень.
Зелье — огнестрельный порох.
Зельный — пороховой.
Земский суд — суд в шляхетской Польше, юрисдикции которого подлежали поземельные и другие имущественные дела.
Злотый, золотой польский — денежная единица, равнявшаяся 1/3 талера; равнялся 20 копейкам.
Зособна — в частности, в особенности, в отдельности, порознь.
Зрайца, здрайца — предатель, изменник. Так в польских документах XVII в. называли участников казацко-крестьянских восстаний.
Зупольный — полный, всеобщий.
Зычити — желать.
Зычливый — преданный, доброжелательный.
И
Иеромонах — монах в сане священника.
Имать — взимать, брать.
Инвентарь — опись имения со всеми хозяйственными принадлежностями и доходами, с перечислением категорий крестьян и их повинностей.
Индукта, индухта — пошлина на ввозные товары.
Инсеровать — вносить (записывать) документ в актовую книгу.
Интердикт — запрещение.
Иордань — место на реке, где производится водосвятие и некоторые другие церковные праздники.
К
Калга — наследник престола у татарских владетелей.
Камка — легкая шелковая ткань с рисунком того же цвета, что и фон.
Капычеи — кипчаки, монгольское племя, жившие в придонских степях.
Каторга — турецкое гребное судно, на котором гребцами являлись невольники, прикованные к скамьям.
Каштелян — комендант крепости; сановник, заседавший в сенате в старой Польше.
Кварта — подать с 4-й части дохода с королевских имений.
Квартяный — получающий содержание из кварты.
Кгвалтовне — см. гвалтовне.
Кгрунт — земельное владение, участок земли.
Келарь — монах, заведующий хозяйством монастыря.
Кий — палка, дубинка.
Килканадцать — несколько, свыше десяти.
Кир — титул, употреблявшийся в древней Руси в значении “господин” (обычно применительно к лицам духовного звания).
Клирос (крылос) — место для певчих в церкви на возвышении перед иконостасом.
Коваль, ковалец — кузнец.
Колвек — кто-либо, кто-нибудь, где бы то ни было.
Коллегиум — товарищество, общность, содружество.
Компарация — сравнение, взаимосоглашение, договор.
Компринципал — сотрудник, помощник какого-либо должностного лица.
Кондемнация — заочное решение суда.
Контроверсия (контрверсиис) — судебные прения, опровержение, спор.
Контровертовать — спорить, судиться.
Контумация — ослушание, неявка по вызову в суд.
Копа — литовская денежная единица, равнявшаяся 60 литовским грошам, 75 польским грошам, 50 копейкам.
Копейники — ратники, вооруженные копьями.
Кормленая печать — печать, прикладываемая к грамотам, выдаваемым на кормление (т. е. на содержание должностного лица за счет местного населения).
Костел — римско-католический храм.
Кустодия — покрышка на восковых и сургучных печатях, служащая для их сохранения.
Куфа — мера жидких тел, бочка.
Л
Лавник — присяжный заседатель в магистрате и суде.
Легенда — пояснительный текст к документу, указывающий его местонахождение в архиве.
Ледве — едва, еле, лишь, едва ли.
Лепшое, лепей — лучшее, лучше.
Лестровые казаки — реестровые казаки.
Локоть — старинная линейная мера длины, около 0,5 м.
Лундыш, лундуш — английское сукно, употребляемое на верхнюю одежду.
Лучиться — случиться, случаться.
Лядская вера, ляхецкая вера — католическая религия.
Лядский, лятцкий, ляцкий — польский.
М
Маетности рухомые — движимое имущество.
Малжонки — супруги.
Маргарит — сборник слов и поучений, приписываемый И. Златоусту, нравоучительного и духовного содержания.
Мед боярский, вешний, обарный, обарный с варом, паточный, цеженый — различные напитки из меда.
Межевые судьи — судьи, назначавшиеся при размежевании.
Меновите — именно, то есть.
Минеи-четьи, минея месячная — книга для чтения на каждый день месяца, содержащая в себе тексты церковных служб, поучения и статьи духовного содержания.
Мисто, место — город.
Млынар — мельник.
Молыть — говорить.
Мостовщина — пошлина, налог, сбор, взимаемый за проезд через мост.
Мотчание — задержка.
Моць — сила, мощь.
Мурза — татарский князек, наследственный старшина.
Мусити — долженствовать, быть вынужденным
Мыт — проезжая пошлина в древней Руси; мытник — лицо, собиравшее пошлину.
Н
Навiдати — навещать, навестить.
Надежный — надлежащий, принадлежащий, должный.
Наместник — в XVII в. почетное звание, дававшееся обычно русским послам при отправке за границу.
Намет — палатка, шатер, сень; женское покрывало.
Наряд — артиллерия; снаряжение, вооружение, боеприпасы.
Насугонить — догнать.
Неоселый — неоседлый, бродячий, кочевой.
Не респектуючи — не считаясь, невзирая на, не смотря на.
Нестаня — неявка, отсутствие.
Нивечити — уничтожать, обращать в ничто.
Нурадын — начальник подвластной Турции области.
О
Обжинки, зажинки — один из видов барщины во время жатвы.
Обкосы — один из видов барщины во время уборки сена.
Обличив — персонально, лично.
Обовем — ибо.
Образ окладной — икона в золотой или серебряной ризе
Обыкохом — если.
Ознаймовати — объявить.
Окольничий — придворное звание, второе по чину после боярина.
Окрутенство — жестокость, свирепость, зверство.
Октоих — книга с церковными песнопениями.
Опашень, опашонок — летняя верхняя мужская одежда с короткими широкими рукавами.
Опричь — кроме.
Ординация — определение, распоряжение, назначение.
Осьмина — русская мера сыпучих тел, восьмая доля бочки.
Осьмина в окат — кадь с хлебом, насыпанном верхом.
Осьмина под гребло — кадь с хлебом, у которой верхушка снята вровень с краями.
Отпуск —1) заключительный прием царем послов или посланников, 2) последний черновик документа.
Отрымати — получить.
Отчич — сын или родовой наследник отца.
Оферовать — подтверждать, жертвовать
Очевисто — лично.
П
Паки — опять, еще.
Панагия — нагрудный знак с украшениями, носимый православными епископами на груди.
Папежане — католики.
Паша — титул высших военных и гражданских чиновников в Турции.
Певне — верно, надежно; певная — верная, надежная.
Перетрутить — отравить.
Перси — грудь.
Пильно — внимательно, усердно.
Пинези, пинязи — деньги, мелкая монета.
Пищаль — огнестрельное оружие — пушка, а позже — длинное и тяжелое ружье, заряжавшееся со ствола.
Пищаль винтовальная — огнестрельное нарезное оружие.
Пленипотент — уполномоченное лицо по судебным делам, поверенный.
Повет — уезд.
Поводовое — пошлина с продажной лошади.
Подскарбий — казначей.
Подсудок — помощник земского судьи.
Позов — повестка для явки в суд.
Полевые литовские городки — пограничные украинские города.
Полушка — денежная единица, 1/4 копейки.
Полть, полоть (полсть, полость, пласть) — половина мясной туши.
Понева — домотканная женская одежда.
Понеже — потому что, так как, ибо.
Порозжие, пустовые земли — незаселенные земли, пустоши.
Посад — поселение, примыкавшее к городу или монастырю и населенное купцами и ремесленниками.
Посессия — владение, аренда.
Послух — свидетель.
Поспiльство, поспольство — народ, товарищество.
Потир — большая чаша, употребляемая при богослужении.
Походок, похолик — служка, мальчик-слуга.
Правне попарте — законное требование.
Працовитый — работящий, работник.
През — через.
Пререченный — вышеупомянутый.
Прерогатива — исключительное право или преимущество.
Приволане — вызов.
Приказная изба — провинциальное административное учреждение в России; канцелярия воеводы.
Принципал — главный руководитель, хозяин, опекун, покровитель.
Припалый — наступивший.
Присно — всегда.
Пристав — надсмотрщик, караульный, поставленный для присмотра.
Пролог — церковная книга, употребляемая при богослужении.
Пропозиция — предложение.
Приточилась справа — поступило дело.
Протестация — жалоба, протест.
Псалтырь — одна из библейских книг, содержащая священные песни (псалмы).
Псалтырь со следованием — псалтырь, соединенная с часословом (сборником молитв).
Псалтырь толковая — псалтырь с толкованием псалмов.
Р
Разы битые — рана, следы побоев.
Райца, радца — советник в ратуше или магистрате.
Рачить, рачити — изволить, почитать за достойное.
Реестр (рейстр) — список, в который по решению польского правительства включались казаки, пользовавшиеся известными привилегиями.
Рейтары — конные наемные войска.
Реляция — донесение о военных действиях.
Референдар, референдарий — сановник, назначавшийся королем, занимавший второе место после великих секретарей и являвшийся докладчиком по разным делам королю и канцлерам.
Речи, рич — вещи, вещь.
Розвратье — разлад, междуусобица.
Рок завитый — определенный срок, указанный год.
Рочки судовые — время судебных сессий.
Рухлядь — движимое имущество, пожитки, скарб.
С
Сакма — дорога, след.
Свейский, свитцкой — шведский.
Сеймик — местное собрание выборных от шляхты для обсуждения местных нужд, а также для выборов депутатов на общегосударственный сейм.
Семьянистый — многосемейный.
Сице — так, таким образом.
Сказка — деловое показание, объяснение, сообщение.
Скипетр (скиптр) — один из знаков верховной власти в виде жезла, увенчанного драгоценными камнями.
Скрепа — роспись дьяка по склейкам столбца.
Скубечно — успешно, окончательно.
Славетный — знаменитый.
Слушно — надлежащим образом, по закону.
Солинитер — лично.
Сорок — единица для счета дорогих мехов, состоящая из 40 шкурок. Сороками считались соболи, куницы и т. д.
Справа — дело.
Справоватися — поступать согласно с чем-либо, действовать
Станичник — участник станицы, т. е. пограничного разъезда.
Статки — достаток, богатство, имущество.
Стация — сбор с крестьян и мещан припасов для содержания польских, солдат во время постоя.
Стихарь — длинная парчовая одежда, употребляемая при богослужении дьяконом.
Стольник — придворный чин рангом ниже окольничего.
Стравка — побуждение воинов к бою.
Струг — речное гребное или парусное судно.
Стряпчие — в XVII в. одна из групп столичного дворянства, вторая за стольниками, придворные служащие, несшие различные хозяйственные обязанности.
Съезжая изба — см. приказная изба.
Т
Тамга — таможенная пошлина, взимавшаяся при наложении специального клейма на товар.
Таможенный голова — выборное должностное лицо для сбора таможенных пошлин.
Татьба — кража, похищение.
Тафта — тонкая шелковая ткань полотняного переплетения.
Твар — лицо.
Тиждень — неделя.
Толмач — переводчик.
Триодь постная — сборник молитв, произносимых во время поста.
Триодь цветная — сборник молитв, произносимых от первого дня пасхи до недели всех святых.
Тятый — рубленый.
У
Украины — окраинные, пограничные земли.
Улус — становище кочевников, табор кибиток, род, родовая община под одним старшиной.
Умоцованый — уполномоченный, утвержденный.
Уряд — звание, должность, чин, достоинство.
Урядник — должностное лицо (независимо от должности).
Устав большой — сборник нравоучительных статей из жизни монахов.
Утеклец — беглец, бродяга.
Уфундовать — основать, создать, построить.
Ущумити — прижать.
Ф
Феофилакт — сборник толкований богослужебных книг, составленный архиепископом Феофилактом.
Ферезь, ферезея — мужское длинное платье с длинными же рукавами с разрезами в боковых частях подола; имела значение официального мундира.
Форум актора акция — суд по делу истца.
Фрон — епископский трон.
X
Харатья — грамота, документ, бумага.
Хоругвь, хорогвь — отряды польского войска.
Хорунжий — начальник хоругви
Ц
Целовальник — название выборных должностных лиц, выполнявших работу по сбору податей, а также судебно-политические и другие функции в Русском государстве.
Ч
Чауш (чеуш) — гонец.
Черватый — багровый, ярко-малиновый.
Черкасы — так называли в Русском государстве в XVII в. украинских казаков и вообще украинцев по названию города Черкасс, старейшего центра украинского казачества.
Четь, четверть, четверик — русская мера сыпучих тел.
Чинш — денежный оброк, уплачиваемый земледельцу в установленном раз навсегда размере, по договору о наследственном пользовании землей.
Ш
Швец — портной.
Шертовать — присягать.
Шерть — присяга.
Ширинка — полотенце, платок, отрез ткани.
Ширший — более широкий, более широко.
Шкота, шкода — ущерб, убыток, урон.
Шлык — высокая барашковая шапка, женский головной убор.
Э
Эксцесс — нарушение общественного порядка, излишество.
Ю
Юже — которая.
Юрт — владение, область, земля, государство у татарских народов.
Я
Язык — пленный, от которого можно добыть нужные сведения.
Янычары, янычане — отборные привилегированные турецкие пехотные войска.
Ясаул — см. есаул.
А
Аби, абыс, абысте — чтобы.
Абихто — кто-нибудь, кто-либо.
Аз, яз — я.
Акция — действие.
Але — но.
Альбо — или, либо.
Антиминис — изображение на материи погребения Христа, употребляемое при богослужении и причащении.
Апелювати — апеллировать, обращаться.
Апостол — богослужебная книга, содержащая деяния и послания апостольские и предназначенная для чтения в церкви во время богослужения.
Армата, гармата — артиллерия.
Арцибискуп — католический архиепископ.
Б
Бавиться — мешкать, задерживаться.
Багрец — сукно красного цвета.
Байрам — мусульманский праздник.
Барзо — очень.
Бернардин, бернардинец — монах католического ордена бернардинов.
Бирюч — глашатай, объявляющий по улицам и площадям распоряжения правительства.
Бискуп — римско-католический епископ.
Бортник — человек, занимающийся лесным пчеловодством.
Бортные ухожья — угодья для занятия лесным пчеловодством.
Бронтва — братский (имеется в виду Киевский братский монастырь).
Бунчук — знак гетманского достоинства — длинное древко с насаженным на него яблоком с белым султаном из конского волоса.
Бургомистр, бурмистр — высшее должностное лицо в городах, имевших бургское право, избиравшееся мещанами и ведавшее делами мещан городского общества.
Буркграбий — лицо, назначавшееся старостой, смотритель замка.
Бусурманы — нехристиане, мусульмане (в значении — татары и турки).
Быдло — скот.
В
Ведлуг, водлуг — в силу того, согласно с, по, сообразно.
Ведовство — знание, сведение.
Веле, вельце — много, больше.
Велебный — достопочтенный.
Великдень — праздник пасхи.
Властный — личный, собственный
Вобец — всем вообще, по отношению, перед, перед лицом.
Возный генерал, енерал — должностное лицо при городских, земских и других судах с исполнительной властью.
Войт — глава магистрата, избиравшийся мещанами, а иногда назначавшийся королем или владельцем города.
Вспевак — певчий.
Вцале, вцеле — совершенно, целиком
Вшелякой — всякий.
Вязень — пленник, заключенный.
Г
Гайдуки — вооруженная охрана у магнатов
Гармата — см. армата.
Гвалтовне — насильно.
Гды, кгды — когда.
Гирло — устье реки.
Горлатный — сделанный из горловой части шкуры пушного зверя.
Городничий — должностное лицо, наблюдавшее за исправностью городского замка.
Гости — высший разряд купечества, наделенный известными привилегиями и выполнявший отдельные поручения государства по финансовым делам.
Гостиный двор — специальное помещение для склада товаров и торговли, состоящее из лавок и амбаров.
Гривна — монета, равная 20 деньгам или 10 копейкам.
Гродский суд — суд в шляхетской Польше, юрисдикции которого подлежали уголовные дела.
Грош литовский — денежная единица, равнявшаяся 5/6 копейки.
Грош польский — денежная единица, равнявшаяся 2/3 копейки.
Губной староста — выборный грамотный дворянин или сын боярский, ведавший местным самоуправлением по судебному округу (губе).
Д
Дбаючи — заботясь.
Делятор — истец, проситель
Державец — правитель, местный начальник, владелец имения.
Десница — правая рука.
Дети боярские — низший разряд провинциальных служилых людей.
Домовляться — договариваться.
Дондеже — до тех пор, пока.
Допряма — до истины, точно, основательно
Дощенту, до щадку — совершенно, до основания, до тла.
Дым, дом — двор; податная единица.
Е
Екзарх — название церковно-иерархической степени в православной церкви.
Екзерсис — упражнение, обучение; обученное войско.
Ектенья (октенья) — часть православного богослужения.
Еллинский — греческий.
Ер (ёр, ёра) — вор, изменник, распутный человек.
Ердань — см. Иордань.
Есаул, асаул, осаул, ясаул — должностное лицо, присматривавшее за порядком в казацком войске.
Ефимок — русифицированное название немецкой серебряной монеты иоахимсталера весом в 29,3 грамма.
Ж
Жадный, жодный — никакой.
Же — что.
Жебы — чтобы.
Живот — жизнь; движимое и недвижимое имущество.
Жильцы, жилетцкие люди — низший разряд столичного дворянства, набиравшийся из уездных дворян, по очереди назначавшихся для несения охраны царского дворца и занятия административных должностей.
Жолнер — наемный солдат или ратник польского короля.
Завивки — кисея, которой заматывают голову.
Задостойник — название молитвы, начинающейся словами “Достойно есть”.
Заледвей, заледво — чуть-чуть, едва, лишь, с трудом.
Запороги — Запорожская Сечь.
Застава — сдача в залог, заклад; заставные люди — заложники.
Затинщики, зачинщики — служилые люди низшего разряда, состоявшие при пищалях крупного калибра, помещавшимися “за тыном”, т. е. на городовой стене.
Збройный — сборный.
Згода — согласие, мир.
Зело — весьма, очень.
Зелье — огнестрельный порох.
Зельный — пороховой.
Земский суд — суд в шляхетской Польше, юрисдикции которого подлежали поземельные и другие имущественные дела.
Злотый, золотой польский — денежная единица, равнявшаяся 1/3 талера; равнялся 20 копейкам.
Зособна — в частности, в особенности, в отдельности, порознь.
Зрайца, здрайца — предатель, изменник. Так в польских документах XVII в. называли участников казацко-крестьянских восстаний.
Зупольный — полный, всеобщий.
Зычити — желать.
Зычливый — преданный, доброжелательный.
И
Иеромонах — монах в сане священника.
Имать — взимать, брать.
Инвентарь — опись имения со всеми хозяйственными принадлежностями и доходами, с перечислением категорий крестьян и их повинностей.
Индукта, индухта — пошлина на ввозные товары.
Инсеровать — вносить (записывать) документ в актовую книгу.
Интердикт — запрещение.
Иордань — место на реке, где производится водосвятие и некоторые другие церковные праздники.
К
Калга — наследник престола у татарских владетелей.
Камка — легкая шелковая ткань с рисунком того же цвета, что и фон.
Капычеи — кипчаки, монгольское племя, жившие в придонских степях.
Каторга — турецкое гребное судно, на котором гребцами являлись невольники, прикованные к скамьям.
Каштелян — комендант крепости; сановник, заседавший в сенате в старой Польше.
Кварта — подать с 4-й части дохода с королевских имений.
Квартяный — получающий содержание из кварты.
Кгвалтовне — см. гвалтовне.
Кгрунт — земельное владение, участок земли.
Келарь — монах, заведующий хозяйством монастыря.
Кий — палка, дубинка.
Килканадцать — несколько, свыше десяти.
Кир — титул, употреблявшийся в древней Руси в значении “господин” (обычно применительно к лицам духовного звания).
Клирос (крылос) — место для певчих в церкви на возвышении перед иконостасом.
Коваль, ковалец — кузнец.
Колвек — кто-либо, кто-нибудь, где бы то ни было.
Коллегиум — товарищество, общность, содружество.
Компарация — сравнение, взаимосоглашение, договор.
Компринципал — сотрудник, помощник какого-либо должностного лица.
Кондемнация — заочное решение суда.
Контроверсия (контрверсиис) — судебные прения, опровержение, спор.
Контровертовать — спорить, судиться.
Контумация — ослушание, неявка по вызову в суд.
Копа — литовская денежная единица, равнявшаяся 60 литовским грошам, 75 польским грошам, 50 копейкам.
Копейники — ратники, вооруженные копьями.
Кормленая печать — печать, прикладываемая к грамотам, выдаваемым на кормление (т. е. на содержание должностного лица за счет местного населения).
Костел — римско-католический храм.
Кустодия — покрышка на восковых и сургучных печатях, служащая для их сохранения.
Куфа — мера жидких тел, бочка.
Л
Лавник — присяжный заседатель в магистрате и суде.
Легенда — пояснительный текст к документу, указывающий его местонахождение в архиве.
Ледве — едва, еле, лишь, едва ли.
Лепшое, лепей — лучшее, лучше.
Лестровые казаки — реестровые казаки.
Локоть — старинная линейная мера длины, около 0,5 м.
Лундыш, лундуш — английское сукно, употребляемое на верхнюю одежду.
Лучиться — случиться, случаться.
Лядская вера, ляхецкая вера — католическая религия.
Лядский, лятцкий, ляцкий — польский.
М
Маетности рухомые — движимое имущество.
Малжонки — супруги.
Маргарит — сборник слов и поучений, приписываемый И. Златоусту, нравоучительного и духовного содержания.
Мед боярский, вешний, обарный, обарный с варом, паточный, цеженый — различные напитки из меда.
Межевые судьи — судьи, назначавшиеся при размежевании.
Меновите — именно, то есть.
Минеи-четьи, минея месячная — книга для чтения на каждый день месяца, содержащая в себе тексты церковных служб, поучения и статьи духовного содержания.
Мисто, место — город.
Млынар — мельник.
Молыть — говорить.
Мостовщина — пошлина, налог, сбор, взимаемый за проезд через мост.
Мотчание — задержка.
Моць — сила, мощь.
Мурза — татарский князек, наследственный старшина.
Мусити — долженствовать, быть вынужденным
Мыт — проезжая пошлина в древней Руси; мытник — лицо, собиравшее пошлину.
Н
Навiдати — навещать, навестить.
Надежный — надлежащий, принадлежащий, должный.
Наместник — в XVII в. почетное звание, дававшееся обычно русским послам при отправке за границу.
Намет — палатка, шатер, сень; женское покрывало.
Наряд — артиллерия; снаряжение, вооружение, боеприпасы.
Насугонить — догнать.
Неоселый — неоседлый, бродячий, кочевой.
Не респектуючи — не считаясь, невзирая на, не смотря на.
Нестаня — неявка, отсутствие.
Нивечити — уничтожать, обращать в ничто.
Нурадын — начальник подвластной Турции области.
О
Обжинки, зажинки — один из видов барщины во время жатвы.
Обкосы — один из видов барщины во время уборки сена.
Обличив — персонально, лично.
Обовем — ибо.
Образ окладной — икона в золотой или серебряной ризе
Обыкохом — если.
Ознаймовати — объявить.
Окольничий — придворное звание, второе по чину после боярина.
Окрутенство — жестокость, свирепость, зверство.
Октоих — книга с церковными песнопениями.
Опашень, опашонок — летняя верхняя мужская одежда с короткими широкими рукавами.
Опричь — кроме.
Ординация — определение, распоряжение, назначение.
Осьмина — русская мера сыпучих тел, восьмая доля бочки.
Осьмина в окат — кадь с хлебом, насыпанном верхом.
Осьмина под гребло — кадь с хлебом, у которой верхушка снята вровень с краями.
Отпуск —1) заключительный прием царем послов или посланников, 2) последний черновик документа.
Отрымати — получить.
Отчич — сын или родовой наследник отца.
Оферовать — подтверждать, жертвовать
Очевисто — лично.
П
Паки — опять, еще.
Панагия — нагрудный знак с украшениями, носимый православными епископами на груди.
Папежане — католики.
Паша — титул высших военных и гражданских чиновников в Турции.
Певне — верно, надежно; певная — верная, надежная.
Перетрутить — отравить.
Перси — грудь.
Пильно — внимательно, усердно.
Пинези, пинязи — деньги, мелкая монета.
Пищаль — огнестрельное оружие — пушка, а позже — длинное и тяжелое ружье, заряжавшееся со ствола.
Пищаль винтовальная — огнестрельное нарезное оружие.
Пленипотент — уполномоченное лицо по судебным делам, поверенный.
Повет — уезд.
Поводовое — пошлина с продажной лошади.
Подскарбий — казначей.
Подсудок — помощник земского судьи.
Позов — повестка для явки в суд.
Полевые литовские городки — пограничные украинские города.
Полушка — денежная единица, 1/4 копейки.
Полть, полоть (полсть, полость, пласть) — половина мясной туши.
Понева — домотканная женская одежда.
Понеже — потому что, так как, ибо.
Порозжие, пустовые земли — незаселенные земли, пустоши.
Посад — поселение, примыкавшее к городу или монастырю и населенное купцами и ремесленниками.
Посессия — владение, аренда.
Послух — свидетель.
Поспiльство, поспольство — народ, товарищество.
Потир — большая чаша, употребляемая при богослужении.
Походок, похолик — служка, мальчик-слуга.
Правне попарте — законное требование.
Працовитый — работящий, работник.
През — через.
Пререченный — вышеупомянутый.
Прерогатива — исключительное право или преимущество.
Приволане — вызов.
Приказная изба — провинциальное административное учреждение в России; канцелярия воеводы.
Принципал — главный руководитель, хозяин, опекун, покровитель.
Припалый — наступивший.
Присно — всегда.
Пристав — надсмотрщик, караульный, поставленный для присмотра.
Пролог — церковная книга, употребляемая при богослужении.
Пропозиция — предложение.
Приточилась справа — поступило дело.
Протестация — жалоба, протест.
Псалтырь — одна из библейских книг, содержащая священные песни (псалмы).
Псалтырь со следованием — псалтырь, соединенная с часословом (сборником молитв).
Псалтырь толковая — псалтырь с толкованием псалмов.
Р
Разы битые — рана, следы побоев.
Райца, радца — советник в ратуше или магистрате.
Рачить, рачити — изволить, почитать за достойное.
Реестр (рейстр) — список, в который по решению польского правительства включались казаки, пользовавшиеся известными привилегиями.
Рейтары — конные наемные войска.
Реляция — донесение о военных действиях.
Референдар, референдарий — сановник, назначавшийся королем, занимавший второе место после великих секретарей и являвшийся докладчиком по разным делам королю и канцлерам.
Речи, рич — вещи, вещь.
Розвратье — разлад, междуусобица.
Рок завитый — определенный срок, указанный год.
Рочки судовые — время судебных сессий.
Рухлядь — движимое имущество, пожитки, скарб.
С
Сакма — дорога, след.
Свейский, свитцкой — шведский.
Сеймик — местное собрание выборных от шляхты для обсуждения местных нужд, а также для выборов депутатов на общегосударственный сейм.
Семьянистый — многосемейный.
Сице — так, таким образом.
Сказка — деловое показание, объяснение, сообщение.
Скипетр (скиптр) — один из знаков верховной власти в виде жезла, увенчанного драгоценными камнями.
Скрепа — роспись дьяка по склейкам столбца.
Скубечно — успешно, окончательно.
Славетный — знаменитый.
Слушно — надлежащим образом, по закону.
Солинитер — лично.
Сорок — единица для счета дорогих мехов, состоящая из 40 шкурок. Сороками считались соболи, куницы и т. д.
Справа — дело.
Справоватися — поступать согласно с чем-либо, действовать
Станичник — участник станицы, т. е. пограничного разъезда.
Статки — достаток, богатство, имущество.
Стация — сбор с крестьян и мещан припасов для содержания польских, солдат во время постоя.
Стихарь — длинная парчовая одежда, употребляемая при богослужении дьяконом.
Стольник — придворный чин рангом ниже окольничего.
Стравка — побуждение воинов к бою.
Струг — речное гребное или парусное судно.
Стряпчие — в XVII в. одна из групп столичного дворянства, вторая за стольниками, придворные служащие, несшие различные хозяйственные обязанности.
Съезжая изба — см. приказная изба.
Т
Тамга — таможенная пошлина, взимавшаяся при наложении специального клейма на товар.
Таможенный голова — выборное должностное лицо для сбора таможенных пошлин.
Татьба — кража, похищение.
Тафта — тонкая шелковая ткань полотняного переплетения.
Твар — лицо.
Тиждень — неделя.
Толмач — переводчик.
Триодь постная — сборник молитв, произносимых во время поста.
Триодь цветная — сборник молитв, произносимых от первого дня пасхи до недели всех святых.
Тятый — рубленый.
У
Украины — окраинные, пограничные земли.
Улус — становище кочевников, табор кибиток, род, родовая община под одним старшиной.
Умоцованый — уполномоченный, утвержденный.
Уряд — звание, должность, чин, достоинство.
Урядник — должностное лицо (независимо от должности).
Устав большой — сборник нравоучительных статей из жизни монахов.
Утеклец — беглец, бродяга.
Уфундовать — основать, создать, построить.
Ущумити — прижать.
Ф
Феофилакт — сборник толкований богослужебных книг, составленный архиепископом Феофилактом.
Ферезь, ферезея — мужское длинное платье с длинными же рукавами с разрезами в боковых частях подола; имела значение официального мундира.
Форум актора акция — суд по делу истца.
Фрон — епископский трон.
X
Харатья — грамота, документ, бумага.
Хоругвь, хорогвь — отряды польского войска.
Хорунжий — начальник хоругви
Ц
Целовальник — название выборных должностных лиц, выполнявших работу по сбору податей, а также судебно-политические и другие функции в Русском государстве.
Ч
Чауш (чеуш) — гонец.
Черватый — багровый, ярко-малиновый.
Черкасы — так называли в Русском государстве в XVII в. украинских казаков и вообще украинцев по названию города Черкасс, старейшего центра украинского казачества.
Четь, четверть, четверик — русская мера сыпучих тел.
Чинш — денежный оброк, уплачиваемый земледельцу в установленном раз навсегда размере, по договору о наследственном пользовании землей.
Ш
Швец — портной.
Шертовать — присягать.
Шерть — присяга.
Ширинка — полотенце, платок, отрез ткани.
Ширший — более широкий, более широко.
Шкота, шкода — ущерб, убыток, урон.
Шлык — высокая барашковая шапка, женский головной убор.
Э
Эксцесс — нарушение общественного порядка, излишество.
Ю
Юже — которая.
Юрт — владение, область, земля, государство у татарских народов.
Я
Язык — пленный, от которого можно добыть нужные сведения.
Янычары, янычане — отборные привилегированные турецкие пехотные войска.
Ясаул — см. есаул.
Татьяна
-
Валентина К
- Сообщения: 715
- Зарегистрирован: 24 дек 2018, 15:12
- Откуда: Брянск
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Валентина К »
молодец Таня!
надеюсь теперь понятен ответ на вопрос Дусика,
ПОЧЕМУ до сих пор не рассекретили УКРАИНСКИЕ архивы присоединения ?!
наверное потому, что документы кардинально расходятся с лажей, вбиваемой в бестолковки кастрюлеголовых.
да только скорее солнце взойдёт на западе, чем оно сможет заменить кастрюли на мозги и признать ошибочность своего взгляда, этож теряется весь экстаз скакать с дубинками,
настраиваясь на завалить мамонта и не въезжая, что на дворе уже 21 век и мозги не роскошь, но необходимость.
помогли, называется, и "благодарность" не заставила себя ждать, банальщина,
"прошла беда, крестьянин встал и...." это из А.Крылова.
"свободные" они от влияний, ага, как же!
очевидное невероятное
p.s. справедливости ради, следует сказать, что и Украина не однородна, как любое образование, и состоит не только из кастрюлеголовых или Дусиков, есть и нормальные, согласно времени сегодняшнего дня и Здравого Смысла,
Бог им навстречу!
надеюсь теперь понятен ответ на вопрос Дусика,
ПОЧЕМУ до сих пор не рассекретили УКРАИНСКИЕ архивы присоединения ?!
наверное потому, что документы кардинально расходятся с лажей, вбиваемой в бестолковки кастрюлеголовых.
да только скорее солнце взойдёт на западе, чем оно сможет заменить кастрюли на мозги и признать ошибочность своего взгляда, этож теряется весь экстаз скакать с дубинками,
настраиваясь на завалить мамонта и не въезжая, что на дворе уже 21 век и мозги не роскошь, но необходимость.
помогли, называется, и "благодарность" не заставила себя ждать, банальщина,
"прошла беда, крестьянин встал и...." это из А.Крылова.
"свободные" они от влияний, ага, как же!
очевидное невероятное
p.s. справедливости ради, следует сказать, что и Украина не однородна, как любое образование, и состоит не только из кастрюлеголовых или Дусиков, есть и нормальные, согласно времени сегодняшнего дня и Здравого Смысла,
Бог им навстречу!
посредственность не знает ничего, выше себя самоё, СВОЕГО понимания,
и только талант сможет распознать гения.
и только талант сможет распознать гения.
Валентина К
-
hele
- Администратор
- Сообщения: 11461
- Зарегистрирован: 27 июн 2013, 10:53
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение hele »
Мир живой... а уж за 300-400 произошли изменения на всех территориях, причины могли иссякнуть.
Но общую границу и общие национальные славянские корни никто конечно отменить не может.
Но общую границу и общие национальные славянские корни никто конечно отменить не может.
hele
-
dusik_ie
- Сообщения: 2308
- Зарегистрирован: 24 апр 2021, 19:27
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение dusik_ie »
Это конечно Ваш форум, hele, но если Вы будете слишком либеральничать, то он легко может превратиться в политическую помойку и отсюда поразбегаются те люди, которых собственно теософия интересует.
Конечно, нужно уметь сдерживаться, что в полной мере относится и ко мне, потому всего лишь одна реплика, ввиду присутствия здесь одного явного недоразумения:
Еще раз о ДРУЖЕСТВЕННЫХ связях, понимаете - Вы же ж думаю, читаете, хоть немного то, что постите.
Теперь, я думаю Вы понимаете разницу между 2х2 = 4 и 2х2 = 5. Даже если Вы, последнее выражение, напишете крупными, жирными и цветными букаффками, все равно оно не приравняется к первому, и останется неверным. К чему это я?
А к тому, что речь в данное время не может идти о ДРУЖБЕ двух братских народов, а о том, что:
Путин назвал русских и украинцев одним народом
Не двумя братскими, а одним, искусственно разделенным (врагами - Австро-венгерской империи).
Если Вы не понимаете разницу, не понимаете к каким диаметрально противоположным следствиям ведут две эти парадигмы, то извините, должен ли я опять намекать, заходя за границы этичного общения, об ограниченности Ваших ментальных способностей?
Если Вы таки искренне не понимаете, но хотите понять (в чем я сильно сомневаюсь, но все таки) то я объясню.
1. Если братские народы, то они живут в добрососедских отношениях (как и принято между родственниками) и уважают историю и культуру друг друга - они равноправны и относятся друг к другу как партнеры. Пример отношений - Европейский Союз: возьмите современные отношения между немцами и французами, воевавших за Эльзас и Лотарингию тысячу лет европейской истории - как сейчас?
2. Если же говорится, что русские и украинцы - это один, искусственно разделенный народ. Когда, австрийские агенты, засланные на территорию Украины (а именно: М. Костомаров, П. Кулиш и Т. Шевченко) придумали искусственный язык - украинский и каким-то колдовским образом внедрили в умы людей. По видимому, лично Иоганн Штраус писал народные украинские песни - чтобы они цепляли своей задушевностью как сладкий яд. И этим отвращали бывших русских от остальных русских. То же самое, относится и к одежде и культуре - вышиванки - это миф, русские (которые якобы украинцы) ходили в косоворотках, как и положено русским. Это что я все выдумываю, не? Может Вам привести высказывания Ваших же любимых политиков и "экспертов" с Вашей же любимой передачи "Вечер с В. Соловьевым"?
Так Вы, таки понимаете разницу, или у Вас проблемы? Или тут не вижу, а тут "рыбу заворачивали" - как Вас понимать и что Вы хочите мне доказать?
dusik_ie
-
Валентина К
- Сообщения: 715
- Зарегистрирован: 24 дек 2018, 15:12
- Откуда: Брянск
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Валентина К »
мои родные дедушки и бабушки, т.е. родители родителей, переселенцы с Украины,
в паспортах у них значилось украинцы, у папы тоже украинец, хотя у мамы уже русская,
при её девичьей фамилии Панасюк, у папы Петренко,
я уже русская, вроде бы, или КТО?
зависит от какое платье надену?
а если турецкие шаровары, тогда КТО?
и таких тысячи, может и больше ПО СТРАНЕ, расселились, дали потомство...
дурочку то не гони, или для дурачков? или так самозабвенно продвигал,
что и сам перепутался, где для дурачков, а где сам дурачок?
а если, как теософ, т.б. ОККУЛЬТИСТ, коим ты себя величаешь, учитывать новые реинкарнации, для которых не существует ни границ, ни национальностей, куда карма направит, ЧТОБЫ ЛОЖКА ПОЛНЕЕ БЫЛА,там и вылупишься, вообще фигня ПОЛУЧАЕТСЯ, а не рассуждения "оккультиста" Дусика,
АМИНЬ!
в паспортах у них значилось украинцы, у папы тоже украинец, хотя у мамы уже русская,
при её девичьей фамилии Панасюк, у папы Петренко,
я уже русская, вроде бы, или КТО?
зависит от какое платье надену?
а если турецкие шаровары, тогда КТО?
и таких тысячи, может и больше ПО СТРАНЕ, расселились, дали потомство...
дурочку то не гони, или для дурачков? или так самозабвенно продвигал,
что и сам перепутался, где для дурачков, а где сам дурачок?
а если, как теософ, т.б. ОККУЛЬТИСТ, коим ты себя величаешь, учитывать новые реинкарнации, для которых не существует ни границ, ни национальностей, куда карма направит, ЧТОБЫ ЛОЖКА ПОЛНЕЕ БЫЛА,там и вылупишься, вообще фигня ПОЛУЧАЕТСЯ, а не рассуждения "оккультиста" Дусика,
АМИНЬ!
посредственность не знает ничего, выше себя самоё, СВОЕГО понимания,
и только талант сможет распознать гения.
и только талант сможет распознать гения.
Валентина К
-
Абель
- Сообщения: 12116
- Зарегистрирован: 28 июн 2013, 23:42
- Откуда: Россия
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение Абель »
Так потому в человеке и вылазиют эти проблемные узлы,что они болезненно сигнализируют требуя разрешения разделенности в себе,реальность возвращает и возвращает к этим узлам требуя их отпускания.Замолчать их и замести под коврик,значит вновь в ними встретится,они требуют осознания и отпускания энергии в пространство осознания,а не в предполагаемую наружность мира.А сколько таких узлов навязано и не развязано!Валентина К писал(а): ↑12 май 2021, 13:06 мои родные дедушки и бабушки, т.е. родители родителей, переселенцы с Украины,
в паспортах у них значилось украинцы, у папы тоже украинец, хотя у мамы уже русская,
при её девичьей фамилии Панасюк, у папы Петренко,
я уже русская, вроде бы, или КТО?
зависит от какое платье надену?
а если турецкие шаровары, тогда КТО?
и таких тысячи, может и больше ПО СТРАНЕ, расселились, дали потомство...
дурочку то не гони, или для дурачков? или так самозабвенно продвигал,
что и сам перепутался, где для дурачков, а где сам дурачок?
а если, как теософ, т.б. ОККУЛЬТИСТ, коим ты себя величаешь, учитывать новые реинкарнации, для которых не существует ни границ, ни национальностей, куда карма направит, там и вылупишься, вообще фигня ПОЛУЧАЕТСЯ, а не рассуждения "оккультиста" Дусика,
АМИНЬ!
Абель
-
mvs
- Администратор
- Сообщения: 4330
- Зарегистрирован: 05 апр 2021, 11:57
ИСТОРИЯ РУССКО-УКРАИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Сообщение mvs »
Ёшкин кот. А я-то всё думаю, чего я всё-таки не знаю про теософию. А вот жеж оно. Как запорожские казаки царя себя выбирали. Теперь-то точно всё ясно будет.Разум - истина.
Поиск вовне - заблужденье.
Разум есть знание о собственной сути, иначе он нигде.
Поиск вовне - заблужденье.
Разум есть знание о собственной сути, иначе он нигде.
mvs
Перейти
- Форум
- ↳ Теософия
- ↳ Теория и персоналии
- ↳ Космогенезис
- ↳ Антропогенезис
- ↳ Теософия
- ↳ Ключ к теософии
- ↳ Тексты
- ↳ Статьи Блаватской
- ↳ Практика
- ↳ Теософическое Общество
- ↳ "Разоблачённая Изида", том 1
- ↳ "Разоблачённая Изида", том 2
- ↳ Синтез
- ↳ Философия
- ↳ Неоплатонизм
- ↳ Источники изменения проникновения сознания к XXI веку
- ↳ Классическая философия
- ↳ Масоны
- ↳ Религия
- ↳ Буддизм
- ↳ Индуизм
- ↳ Христианство
- ↳ Иудаизм
- ↳ Ислам
- ↳ Даосизм
- ↳ Греция
- ↳ Синтез
- ↳ Наука
- ↳ История
- ↳ Астрономия
- ↳ Физика
- ↳ Микробиология
- ↳ Этология
- ↳ Генетика
- ↳ Физиология
- ↳ Биология
- ↳ Психология
- ↳ Геология
- ↳ Археология
- ↳ Экология
- ↳ Палеонтология
- ↳ Химия
- ↳ Парапсихология
- ↳ Развитие синтеза
- ↳ Общение
- ↳ Искусство
- ↳ Человек
- ↳ Общество
- ↳ Политика
- ↳ Имена ~ жизнь
- ↳ Дифференциация мира
- ↳ Астрология
- ↳ Эзотерика
- ↳ Теория #2
- ↳ Эзотерический
- ↳ Свободный разговор
- ↳ alternative
- ↳ Авторские Блоги . r.l.
- ↳ Ку Аль
- ↳ Анна_К
- ↳ солнышко
- ↳ Татьяна
- ↳ Александр Пкул
- ↳ X vs Y
- ↳ Запрещенная Теософия
- ↳ Герман
- ↳ Абель
- ↳ Валентина К
- ↳ Тайра
- ↳ ИринаКомаринец
- ↳ ЕИльич
- ↳ Анатолий Семёнов
- ↳ Авторские блоги . l.l.
- ↳ EDWARD
- ↳ AgentScully
- ↳ hele
- ↳ Actus Fidei
- ↳ Volt
- ↳ FAAF
- ↳ Stacy
- ↳ FAAF_2
- ↳ dusik_ie
- ↳ mvs
- ↳ Oleksandr Ptilidi
- ↳ Организационные вопросы работы форума
- ↳ для Гостей (пост без логина)
- ↳ Hidden
- ↳ Предметность