...Многие спиритуалисты страшно вознегодовали, когда им сказали, что личное бессмертие условно; тем не менее таков философский и логический факт.
Многое уже было сказано на эту тему, но никто, похоже, и по сей день не понял этой доктрины.
Более того, недостаточно знать, что такое явление, как сказано, существует.
Оккультист или же тот, кто таковым станет, должен знать, отчего так происходит; ибо, познав и уяснив raison d'etre, легче исправить ошибочные умозрения других, и, что важнее всего, это дает возможность без лишних слов научить остальных людей, как избежать беды, которая, как ни грустно в этом признаться, приключается в наш век почти каждодневно.
Беда эта будет объяснена теперь подробно.
Как мало, поистине, надо знать о восточных способах выражения, чтобы не усмотреть в отрывке, цитируемом из «Книги Мертвых» и уже упомянутой «[Разоблаченной] Изиды»:
а) аллегорию для непосвященных, содержащую наше эзотерическое учение; и
б) что два термина, «вторая смерть» и «душа», являются в некотором смысле завесами.
«Душа» равно относится как к Буддхи-Манасу, так и к кама-манасу.
Что же до термина «вторая смерть», то определение «вторая» применимо к нескольким смертям, которым подвергаются «принципы» в течение их воплощения, причем только оккультисты, единственные, и понимают полностью смысл сделанного утверждения.
Ибо мы имеем:
1) смерть тела;
2) смерть животной души в камалоке;
3) смерть астрала (лингашариры), следующую за смертью тела;
4) метафизическую смерть высшего Эго, бессмертного, каждый раз, когда оно «погружается в материю», или воплощается в новой личности.
Животная душа, или низший манас, та тень божественного Эго, которая отделяется от него, чтобы одушевить личность (каковой процесс будет теперь изложен подробно), никоим образом не может избежать смерти в камалоке, во всяком случае, та часть этого отражения, что остается как земной остаток и не может запечатлеться на Эго.
Так, главной и наиважнейшей тайной в эзотерическом учении, касающейся этой «второй смерти», была и поныне остается ужасная возможность смерти души, то есть ее отрыва от Эго на земле в течение жизни человека.
Это и есть настоящая смерть (хотя и с шансами на воскрешение), не выказывающая никаких признаков в человеке и все же превращающая его морально в живой труп.
Трудно понять, почему учение это надо было по сей день держать в такой тайне, когда распространение его среди людей, во всяком случае, среди верующих в перевоплощение, могло сотворить так много добра.
Но так это было, и я не имела права подвергать сомнению мудрость запрета, а лишь поныне давала это учение так, как оно было дано мне – поклявшись не разглашать его всему свету.
Но сейчас мне дозволено выдать его всем, раскрывая его догмы сперва эзотерикам;
а затем, когда они основательно их усвоят, их долгом будет преподать эту особую доктрину о «второй смерти» другим и предупредить всех теософов о ее опасностях.
Клятва хранить тайну, стало быть, более не распространяется на этот один-единственный догмат эзотерического кредо.
Чтобы сделать учение более понятным, мне придется, как может показаться, повторить уже сказанное;
однако фактически оно преподносится в новом свете и дается с новыми подробностями.
Я постаралась намекнуть на него в «Theosophist», как сделала это и в «[Разоблаченной] Изиде», но осталась непонятой.
Теперь же я растолкую его подробно, пункт за пунктом.
Вторая смерть
-
Татьяна
- Сообщения: 5709
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
Философское разумное объяснение доктрины
1) Представьте себе, в качестве иллюстрации, единую однородную, абсолютную и вездесущую Сущность над верхней ступенью «лестницы семи планов миров», готовую отправиться в свое эволюционное странствие.
По мере постепенного нисхождения ее коррелята-отражения она дифференцируется и трансформируется в субъективную и, наконец, в объективную материю.
Давайте назовем ее абсолютным светом на северном полюсе ее; на южном же полюсе (который для нас будет четвертой, или же срединной, ступенью, или планом, с какого бы конца мы ни вели счет) она эзотерически известна нам как Единая и Вселенская Жизнь.
А теперь запомните разницу.
Вверху – Свет; внизу – Жизнь.
Первый – вечно неизменный; последняя проявляется в виде неисчислимых дифференциаций.
Согласно оккультному закону, все потенциальности, заключенные в высшем, становятся дифференцированными отражениями в низшем; и, согласно тому же закону, ничто дифференцированное не может слиться с однородным.
Также ничто из того, что живет, и дышит, и имеет бытие в бурлящих волнах мира, или же плана дифференциации, не может длиться вечно.
Так, поскольку Буддхи и Манас являются первозданными лучами Единого Пламени – первая суть носитель (упадхи, или вахана) единой предвечной Сущности, последний есть проводник Махата, или божественной Идеации (Маха-Буддхи в «Пуранах»), Всемирная Разумная Душа, то ни один из них как таковой не может угаснуть или быть уничтожен ни в естестве своем, ни как сознание.
Но физическая личность с ее лингашарирой и животная душа со своей камой могут уничтожиться и действительно уничтожаются.
Они рождаются в царстве иллюзии и должны исчезнуть, словно кудрявое облачко с голубых и вечных небес.
Читавшие «Тайную Доктрину» более или менее внимательно должны знать о происхождении человеческих эго, называемых общим термином «монады», и что они являли собой до того, как были вынуждены воплотиться в человеческое животное.
Божественные существа, принужденные кармой действовать в драме манвантарной жизни, есть сущности с высших и более ранних миров и планет, карма коих не была исчерпана, когда их мир погрузился в пралайю.
Таково учение; но независимо от того, так это или нет, высшие Эго – в сравнении с такими формами преходящей, земной грязи, каковыми являемся мы сами, есть божественные существа, боги, бессмертные на протяжении Махаманвантары, или 311 040 000 000 000 лет, пока длится Век Брамы.
И как божественные Эго, чтобы вновь стать Единой Сущностью или же быть заново вовлеченными во вселенский Аум, должны очиститься в огне страданий и личного опыта, так и земные Эго, личности, должны поступить подобным же образом, если хотят они разделить бессмертие высших Эго.
Этого они могут достичь, подавляя в себе все то, что благотворно для низменной, личной природы их я, и стремясь слить свой мыслящий камический принцип с принципом высшего Эго.
Мы (т. е. наши личности) становимся бессмертными в силу того простого факта, что наша мыслящая, нравственная природа прививается к нашей божественной триединой Монаде (Атма-Буддхи-Манасу) – три в одном и один в трех (аспектах).
Ибо Монада, проявляемая на земле воплощающимся Эго, есть то, что называется Древом Жизни Вечной, приблизиться к коему можно лишь вкусив плоды Знания, Знания Добра и Зла, или же гнозиса – божественной мудрости.
В экзотерических учениях это Эго есть пятый принцип человека.
Но ученику, прочитавшему и усвоившему первые две Инструкции, известно нечто большее.
Он отдает себе отчет, что седьмой принцип есть не человеческий, но вселенский, который разделяет человек, но также его разделяет каждый физический и субъективный атом, равно как и каждая былинка и все, что живет или существует в Пространстве, сознавая это или нет.
Кроме того, он знает, что если человек более тесно связан с ним и ассимилирует его с силой во сто крат большей, то это просто потому, что он наделен высшим сознанием на этой земле; что, словом, человек может стать духом, дэвой или богом в своей следующей трансформации, тогда как ни камень, ни растение, ни животное не могут сделать этого, пока не станут людьми в свой черед.
2) Но каковы же функции Буддхи?
На этом плане у нее нет ни одной, если только она не соединена с Манасом – сознательным Эго.
Буддхи соотносится с божественным Корнем-Сущностью также, как Мулапракрити с Парабрахманом в школе веданты; или как Алайя, вселенская Душа, с Единым Предвечным Духом или же тем, что за пределами Духа.
Она есть его человеческий носитель, всего одной ступенью отделенная от того Абсолюта, который не может иметь никакого отношения к конечному и условному.
3) А что же такое Манас и каковы его функции?
В своем чисто метафизическом аспекте Манас, который, опять-таки, всего на одну ступень ниже (на нисходящем плане) Буддхи, все же столь неизмеримо выше физического человека, что не может вступить в непосредственную связь с личностью, кроме как через свое отражение, низший разум.
Манас есть духовное самосознание по своей сущности и божественное Сознание, когда соединен с Буддхи, которая и является истинным «производителем» этого «продукта» (викары), или самосознания, через посредство Махата.
Буддхи-Манас, стало быть, совершенно не способен проявляться в течение своих периодических воплощений иначе как через человеческий разум, или низший манас.
Оба они тесно связаны и нераздельны и имеют столь же мало общего с низшими танматрами (рудиментарными атомами), как однородное с разнородным.
Стало быть, задача низшего манаса, или мыслящей личности, если возжелает она слиться воедино со своим богом, божественным Эго, состоит в том, чтобы рассеять и парализовать танматры, или свойства материальной формы.
Потому-то Манас и явлен двойственным: как эго и как разум человека.
Именно кама-манас, или низшее эго, поддавшись иллюзии независимого существования, как «производитель» в свою очередь и властелин пяти танматр, претворяется в эгоизм, эгоистичное я, в каковом случае его следует считать махабхутическим и конечным, в том смысле, что он соединен с ахамкарой – личной «Я-порождающей» способностью.
Посему «Манас должен рассматриваться как вечный и невечный;
вечный в своей атомической природе (параманурупа), как извечная субстанция (дравья);
конечный (карьярупа), когда соединен как дуада с камой (животным желанием, или человеческой эгоистичной волей), словом, с низшим продуктом».
В этом я лишь повторяю то, что написала в ответ одному критику в августе 1883 года в «Theosophist», в статье, озаглавленной «The Real and the Unreal».
Следовательно, тогда как индивидуальное эго, благодаря своему естеству и природе, бессмертно на протяжении вечности, наряду с формой (рупой), преобладающей в течение целого жизненного цикла четвертого Круга, его Sosie, или подобие, личное Эго, должно завоевать себе это бессмертие.
4) Антахкарана есть наименование того воображаемого моста, тропы, что пролегает между божественным и человеческим Эго, ибо они суть два отдельных Эго на протяжении человеческой жизни, вновь становящиеся единым Эго в дэвакхане или нирване.
Это может показаться трудным для восприятия, но в действительности с помощью знакомой, хотя и воображаемой иллюстрации понять сие совсем несложно.
Давайте представим себе яркую лампу посреди комнаты, бросающую свет на твердую, покрытую штукатуркой, стену.
Пусть лампа олицетворяет собой божественное Эго, а свет, бросаемый ею на стену, – низший манас, стена же будет символизировать тело.
Тогда атмосфера, которая проводит луч от лампы к стене, будет в нашем сравнении представлять антахкарану.
Предположим далее, что свет, проводимый таким образом, наделен рассудком и разумом и к тому же обладает способностью рассеивать все зловредные тени, мелькающие на стене, и притягивать к себе яркость, получая от них неизгладимые впечатления.
Так вот, во власти человеческого эго изгнать тени (грехи) и усилить яркость (добродеяния), которые производят эти впечатления, и тем самым через антахкарану обеспечить себе постоянную связь и окончательное воссоединение с божественным Эго.
Запомните, последнее не может произойти, пока в чистоте этого света сохраняется хоть единое пятнышко земного, или же материи.
С другой стороны, связь эту никогда нельзя прервать, а окончательному воссоединению воспрепятствовать, доколе остается хоть одно-единственное духовное деяние, или потенциальность, чтобы служить нитью связи;
но как только угасла эта последняя искра и исчерпалась последняя потенциальность, разрыв неминуем.
В восточной притче божественное Эго уподобляется хозяину, который посылает своих работников возделывать землю и собирать урожай и который охотно владеет полем, пока оно приносит хоть малейший доход.
Но когда земля становится действительно бесплодной, ее покидают, а вместе с тем погибает и работник (низший манас).
Однако, с другой стороны, – все еще прибегая к нашему сравнению, – когда свет, брошенный на стену, или же разумное человеческое эго, достигает стадии подлинного духовного истощения, антахкарана исчезает, свет более не передается, и лампа для него перестает существовать.
Поглощенный свет постепенно рассеивается, и наступает «затмение души»;
существо живет на земле и затем переходит в камалоку просто лишь как уцелевшее скопление материальных качеств;
оно никогда не может преступить ее пределы и перейти в дэвакхан, но тотчас воплощается вновь – человеческое животное и бич для других.
Пусть «Джек Потрошитель» послужит типичным примером.
Сравнение это, каким бы фантастичным оно ни казалось, поможет правильно уловить эту мысль.
Для личного эго не существует бессмертия, если только нравственная природа не сливается с божественным Эго.
Выживает только то, что сродни самым духовным эманациям личной человеческой души.
Преисполнившись в течение жизни понятия и чувства «Я-есмь-Я» своей личности, человеческая душа, носитель самой сущности кармических деяний физического человека, становится, по смерти последнего, неотъемлемой частью божественного Пламени (Эго).
Она обретает бессмертие в силу того простого факта, что теперь она прочно привита к Монаде, которая есть «Древо Жизни Вечной».
1) Представьте себе, в качестве иллюстрации, единую однородную, абсолютную и вездесущую Сущность над верхней ступенью «лестницы семи планов миров», готовую отправиться в свое эволюционное странствие.
По мере постепенного нисхождения ее коррелята-отражения она дифференцируется и трансформируется в субъективную и, наконец, в объективную материю.
Давайте назовем ее абсолютным светом на северном полюсе ее; на южном же полюсе (который для нас будет четвертой, или же срединной, ступенью, или планом, с какого бы конца мы ни вели счет) она эзотерически известна нам как Единая и Вселенская Жизнь.
А теперь запомните разницу.
Вверху – Свет; внизу – Жизнь.
Первый – вечно неизменный; последняя проявляется в виде неисчислимых дифференциаций.
Согласно оккультному закону, все потенциальности, заключенные в высшем, становятся дифференцированными отражениями в низшем; и, согласно тому же закону, ничто дифференцированное не может слиться с однородным.
Также ничто из того, что живет, и дышит, и имеет бытие в бурлящих волнах мира, или же плана дифференциации, не может длиться вечно.
Так, поскольку Буддхи и Манас являются первозданными лучами Единого Пламени – первая суть носитель (упадхи, или вахана) единой предвечной Сущности, последний есть проводник Махата, или божественной Идеации (Маха-Буддхи в «Пуранах»), Всемирная Разумная Душа, то ни один из них как таковой не может угаснуть или быть уничтожен ни в естестве своем, ни как сознание.
Но физическая личность с ее лингашарирой и животная душа со своей камой могут уничтожиться и действительно уничтожаются.
Они рождаются в царстве иллюзии и должны исчезнуть, словно кудрявое облачко с голубых и вечных небес.
Читавшие «Тайную Доктрину» более или менее внимательно должны знать о происхождении человеческих эго, называемых общим термином «монады», и что они являли собой до того, как были вынуждены воплотиться в человеческое животное.
Божественные существа, принужденные кармой действовать в драме манвантарной жизни, есть сущности с высших и более ранних миров и планет, карма коих не была исчерпана, когда их мир погрузился в пралайю.
Таково учение; но независимо от того, так это или нет, высшие Эго – в сравнении с такими формами преходящей, земной грязи, каковыми являемся мы сами, есть божественные существа, боги, бессмертные на протяжении Махаманвантары, или 311 040 000 000 000 лет, пока длится Век Брамы.
И как божественные Эго, чтобы вновь стать Единой Сущностью или же быть заново вовлеченными во вселенский Аум, должны очиститься в огне страданий и личного опыта, так и земные Эго, личности, должны поступить подобным же образом, если хотят они разделить бессмертие высших Эго.
Этого они могут достичь, подавляя в себе все то, что благотворно для низменной, личной природы их я, и стремясь слить свой мыслящий камический принцип с принципом высшего Эго.
Мы (т. е. наши личности) становимся бессмертными в силу того простого факта, что наша мыслящая, нравственная природа прививается к нашей божественной триединой Монаде (Атма-Буддхи-Манасу) – три в одном и один в трех (аспектах).
Ибо Монада, проявляемая на земле воплощающимся Эго, есть то, что называется Древом Жизни Вечной, приблизиться к коему можно лишь вкусив плоды Знания, Знания Добра и Зла, или же гнозиса – божественной мудрости.
В экзотерических учениях это Эго есть пятый принцип человека.
Но ученику, прочитавшему и усвоившему первые две Инструкции, известно нечто большее.
Он отдает себе отчет, что седьмой принцип есть не человеческий, но вселенский, который разделяет человек, но также его разделяет каждый физический и субъективный атом, равно как и каждая былинка и все, что живет или существует в Пространстве, сознавая это или нет.
Кроме того, он знает, что если человек более тесно связан с ним и ассимилирует его с силой во сто крат большей, то это просто потому, что он наделен высшим сознанием на этой земле; что, словом, человек может стать духом, дэвой или богом в своей следующей трансформации, тогда как ни камень, ни растение, ни животное не могут сделать этого, пока не станут людьми в свой черед.
2) Но каковы же функции Буддхи?
На этом плане у нее нет ни одной, если только она не соединена с Манасом – сознательным Эго.
Буддхи соотносится с божественным Корнем-Сущностью также, как Мулапракрити с Парабрахманом в школе веданты; или как Алайя, вселенская Душа, с Единым Предвечным Духом или же тем, что за пределами Духа.
Она есть его человеческий носитель, всего одной ступенью отделенная от того Абсолюта, который не может иметь никакого отношения к конечному и условному.
3) А что же такое Манас и каковы его функции?
В своем чисто метафизическом аспекте Манас, который, опять-таки, всего на одну ступень ниже (на нисходящем плане) Буддхи, все же столь неизмеримо выше физического человека, что не может вступить в непосредственную связь с личностью, кроме как через свое отражение, низший разум.
Манас есть духовное самосознание по своей сущности и божественное Сознание, когда соединен с Буддхи, которая и является истинным «производителем» этого «продукта» (викары), или самосознания, через посредство Махата.
Буддхи-Манас, стало быть, совершенно не способен проявляться в течение своих периодических воплощений иначе как через человеческий разум, или низший манас.
Оба они тесно связаны и нераздельны и имеют столь же мало общего с низшими танматрами (рудиментарными атомами), как однородное с разнородным.
Стало быть, задача низшего манаса, или мыслящей личности, если возжелает она слиться воедино со своим богом, божественным Эго, состоит в том, чтобы рассеять и парализовать танматры, или свойства материальной формы.
Потому-то Манас и явлен двойственным: как эго и как разум человека.
Именно кама-манас, или низшее эго, поддавшись иллюзии независимого существования, как «производитель» в свою очередь и властелин пяти танматр, претворяется в эгоизм, эгоистичное я, в каковом случае его следует считать махабхутическим и конечным, в том смысле, что он соединен с ахамкарой – личной «Я-порождающей» способностью.
Посему «Манас должен рассматриваться как вечный и невечный;
вечный в своей атомической природе (параманурупа), как извечная субстанция (дравья);
конечный (карьярупа), когда соединен как дуада с камой (животным желанием, или человеческой эгоистичной волей), словом, с низшим продуктом».
В этом я лишь повторяю то, что написала в ответ одному критику в августе 1883 года в «Theosophist», в статье, озаглавленной «The Real and the Unreal».
Следовательно, тогда как индивидуальное эго, благодаря своему естеству и природе, бессмертно на протяжении вечности, наряду с формой (рупой), преобладающей в течение целого жизненного цикла четвертого Круга, его Sosie, или подобие, личное Эго, должно завоевать себе это бессмертие.
4) Антахкарана есть наименование того воображаемого моста, тропы, что пролегает между божественным и человеческим Эго, ибо они суть два отдельных Эго на протяжении человеческой жизни, вновь становящиеся единым Эго в дэвакхане или нирване.
Это может показаться трудным для восприятия, но в действительности с помощью знакомой, хотя и воображаемой иллюстрации понять сие совсем несложно.
Давайте представим себе яркую лампу посреди комнаты, бросающую свет на твердую, покрытую штукатуркой, стену.
Пусть лампа олицетворяет собой божественное Эго, а свет, бросаемый ею на стену, – низший манас, стена же будет символизировать тело.
Тогда атмосфера, которая проводит луч от лампы к стене, будет в нашем сравнении представлять антахкарану.
Предположим далее, что свет, проводимый таким образом, наделен рассудком и разумом и к тому же обладает способностью рассеивать все зловредные тени, мелькающие на стене, и притягивать к себе яркость, получая от них неизгладимые впечатления.
Так вот, во власти человеческого эго изгнать тени (грехи) и усилить яркость (добродеяния), которые производят эти впечатления, и тем самым через антахкарану обеспечить себе постоянную связь и окончательное воссоединение с божественным Эго.
Запомните, последнее не может произойти, пока в чистоте этого света сохраняется хоть единое пятнышко земного, или же материи.
С другой стороны, связь эту никогда нельзя прервать, а окончательному воссоединению воспрепятствовать, доколе остается хоть одно-единственное духовное деяние, или потенциальность, чтобы служить нитью связи;
но как только угасла эта последняя искра и исчерпалась последняя потенциальность, разрыв неминуем.
В восточной притче божественное Эго уподобляется хозяину, который посылает своих работников возделывать землю и собирать урожай и который охотно владеет полем, пока оно приносит хоть малейший доход.
Но когда земля становится действительно бесплодной, ее покидают, а вместе с тем погибает и работник (низший манас).
Однако, с другой стороны, – все еще прибегая к нашему сравнению, – когда свет, брошенный на стену, или же разумное человеческое эго, достигает стадии подлинного духовного истощения, антахкарана исчезает, свет более не передается, и лампа для него перестает существовать.
Поглощенный свет постепенно рассеивается, и наступает «затмение души»;
существо живет на земле и затем переходит в камалоку просто лишь как уцелевшее скопление материальных качеств;
оно никогда не может преступить ее пределы и перейти в дэвакхан, но тотчас воплощается вновь – человеческое животное и бич для других.
Пусть «Джек Потрошитель» послужит типичным примером.
Сравнение это, каким бы фантастичным оно ни казалось, поможет правильно уловить эту мысль.
Для личного эго не существует бессмертия, если только нравственная природа не сливается с божественным Эго.
Выживает только то, что сродни самым духовным эманациям личной человеческой души.
Преисполнившись в течение жизни понятия и чувства «Я-есмь-Я» своей личности, человеческая душа, носитель самой сущности кармических деяний физического человека, становится, по смерти последнего, неотъемлемой частью божественного Пламени (Эго).
Она обретает бессмертие в силу того простого факта, что теперь она прочно привита к Монаде, которая есть «Древо Жизни Вечной».
-
Татьяна
- Сообщения: 5709
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
А сейчас мы поговорим о доктрине «второй смерти».
Что же происходит с камической человеческой душой, являющейся всегда душой испорченного и злобного человека, или бездушной личности?
Тайна сия теперь будет объяснена.
Личная «душа» в данном случае – то есть в случае человека, связывавшего каждую мысль свою с животным я, не имевшего ничего, что можно было бы передать высшему или же добавить к сумме накоплений прошлых воплощений, которые память его должна хранить на протяжении вечности, – эта личная душа отрывается от Эго.
Она не может ничего привить от своего я к этому вечному стволу, чей сок исторгает миллионы личностей, словно мириады листьев из своих ветвей, – листьев, которые увядают, умирают и опадают в конце положенного срока.
Эти личности распускаются, цветут и угасают, некоторые – не оставив и следа, иные же – соединив свою собственную жизнь с жизнью родительского ствола.
Именно «души» первого класса обречены на уничтожение, или авичи – состояние, столь плохо понятое и еще хуже описанное писателями-теософами, но которое на самом деле не только находится на нашей земле, но и является самой этой землей.
Таким образом, мы видим, что антахкарана была уничтожена до того, как низший человек имел возможность ассимилироваться с высшим и стать воедино с ним;
потому-то камическая «душа» и претворяется в отдельную сущность, чтобы отныне и впредь жить – в течение краткого или длительного периода времени, в зависимости от кармы – как «бездушная» тварь.
Но прежде чем подробно осветить этот вопрос, я должна более доходчиво объяснить значение и функции антахкараны.
Как уже сказано, она представлена на иллюстрации I узкой полосой, связующей высший и низший манас.
Если вы заглянете в словарь «Голоса Безмолвия», вы найдете, что антахкарана есть проекция низшего манаса, или, вернее, звено между последним и высшим Эго, или между человеческой и божественной, или духовной, Душой .
«В момент смерти она разрушается как тропа, или средство связи, а останки ее выживают как кама-рупа» – «скорлупа».
Это как раз то, что иногда появляется перед спиритуалистами на спиритических сеансах в виде материализованных «форм», каковые они по глупости принимают за «духов умерших» .
Но это далеко от истины, ибо во сне, хотя антахкарана никуда и не исчезает, личность лишь наполовину бодрствует; потому-то об антахкаране и говорят, что она пьяна или безумна во время нашего нормального сонного состояния.
Если подобное происходит во время периодической смерти (сна) живого тела, то можно судить, каковым становится сознание антахкараны, когда она, после «сна вечного», претворяется в камарупу.
Но вернемся назад.
Чтобы ученик не помутился рассудком от малопонятной индийской метафизики, пусть он рассматривает низший манас, или ум, как личное эго в состоянии бодрствования и как антахкарану лишь в те мгновения, когда он устремляется к своей высшей половине, тем самым становясь средством связи между обоими.
Именно по этой причине и называется она «тропою».
Когда конечность или орган физического организма человека перестают функционировать, они слабеют и наконец атрофируются; то же самое происходит и с любой умственной способностью; отсюда становится понятной и атрофия функции низшего разума, называемой антахкараной, как во всецело материалистических натурах, так и в порочных людях.
Согласно эзотерической философии, учение это, однако, таково.
Поскольку способность и функция антахкараны столь же необходимы, сколь посредничество уха для слуха или глаза для зрения, доколе чувство ахамкары (личного я, или эгоизма) не полностью подавлено в человеке и низший разум не вполне слился с высшим (Буддхи-Манасом) и не стал воедино с ним, то здравый смысл подсказывает, что уничтожить антахкарану все равно что уничтожить мост над непроходимой пропастью: путник никогда не сможет добраться до цели на противоположном берегу.
И в этом – разница между экзотерическим и эзотерическим учениями.
На основании первого веданта утверждает, что пока разум (низший) не прилепится, посредством антахкараны, к Духу (Буддхи-Манасу), он не сможет обрести истинную духовную мудрость, джнану, и что этого можно добиться, стремясь к гармонии со Вселенской Душой (Атманом); что, по сути, лишь совершенно игнорируя высший Разум, можно овладеть раджа-йогой.
Мы говорим, что это не так.
Ни единой ступеньки лестницы, ведущей к знанию, проскочить нельзя.
Ни одна личность никогда не сможет установить связь с Атманом, кроме как через Буддхи-Манас;
пытаться стать дживанмуктой, или «Махатмой», не став адептом или хотя бы налджором (безгрешным человеком), все равно что пытаться добраться до Цейлона из Индии, не пересекая моря.
Потому-то нам и говорят, что, если мы уничтожим антахкарану до того, как личное эго полностью подчинится безличному Эго, мы рискуем утратить последнее и навсегда разобщиться с ним, если только, воистину, мы не поспешим восстановить связь величайшим и последним усилием.
И только когда мы неразрывно связаны с естеством божественного Разума, нам следует уничтожить антахкарану.
«Как одинокий воин, преследуемый целой армией, ищет убежища в крепости: дабы отрезать от себя врага, он сперва уничтожает подъемный мост и только потом начинает уничтожать преследователя, – так должен действовать и сротапанна, прежде чем умертвит он антахкарану».
Или, как гласит оккультная аксиома: «Единица становится троицей, и троица порождает четверицу.
Именно последняя (четверичность) должна снова стать троицей, а божественная троица, распространяясь, – претвориться в Абсолютное Единое».
Монады (которые становятся дуадами на дифференцированном плане, чтобы развиться в триады в течение цикла воплощений), даже когда они воплощены, не ведают ни Пространства, ни Времени, но рассеиваются через низшие принципы четверицы, будучи по своей природе вездесущими и всезнающими.
Но всезнание это врожденное и может проявлять свой отраженный свет лишь через то, что является, по крайней мере, полуземным или материальным, как физический мозг, который, в свою очередь, является носителем низшего манаса, воцарившегося в камарупе.
Это именно то, что постепенно уничтожается в случае «второй смерти».
Но такое уничтожение, которое фактически есть отсутствие малейшего отпечатка обреченной души в вечной Памяти и потому знаменует уничтожение в вечности, не означает просто прекращения человеческой жизни на земле, ибо земля есть авичи, притом худшая авичи из возможных.
Навеки изгнанные из сознания Индивидуальности (перевоплощающегося эго), физические атомы и психические вибрации ныне обособленной личности тотчас же воплощаются на той же земле, только в более низменном и куда более жалком создании – человеческом существе только по форме, обреченном на кармические муки в течение всей своей новой жизни.
Более того, если оно будет упорствовать в своих преступных или развратных действиях, оно претерпит длинную череду подобных немедленных воплощений.
Что же происходит с камической человеческой душой, являющейся всегда душой испорченного и злобного человека, или бездушной личности?
Тайна сия теперь будет объяснена.
Личная «душа» в данном случае – то есть в случае человека, связывавшего каждую мысль свою с животным я, не имевшего ничего, что можно было бы передать высшему или же добавить к сумме накоплений прошлых воплощений, которые память его должна хранить на протяжении вечности, – эта личная душа отрывается от Эго.
Она не может ничего привить от своего я к этому вечному стволу, чей сок исторгает миллионы личностей, словно мириады листьев из своих ветвей, – листьев, которые увядают, умирают и опадают в конце положенного срока.
Эти личности распускаются, цветут и угасают, некоторые – не оставив и следа, иные же – соединив свою собственную жизнь с жизнью родительского ствола.
Именно «души» первого класса обречены на уничтожение, или авичи – состояние, столь плохо понятое и еще хуже описанное писателями-теософами, но которое на самом деле не только находится на нашей земле, но и является самой этой землей.
Таким образом, мы видим, что антахкарана была уничтожена до того, как низший человек имел возможность ассимилироваться с высшим и стать воедино с ним;
потому-то камическая «душа» и претворяется в отдельную сущность, чтобы отныне и впредь жить – в течение краткого или длительного периода времени, в зависимости от кармы – как «бездушная» тварь.
Но прежде чем подробно осветить этот вопрос, я должна более доходчиво объяснить значение и функции антахкараны.
Как уже сказано, она представлена на иллюстрации I узкой полосой, связующей высший и низший манас.
Если вы заглянете в словарь «Голоса Безмолвия», вы найдете, что антахкарана есть проекция низшего манаса, или, вернее, звено между последним и высшим Эго, или между человеческой и божественной, или духовной, Душой .
«В момент смерти она разрушается как тропа, или средство связи, а останки ее выживают как кама-рупа» – «скорлупа».
Это как раз то, что иногда появляется перед спиритуалистами на спиритических сеансах в виде материализованных «форм», каковые они по глупости принимают за «духов умерших» .
Но это далеко от истины, ибо во сне, хотя антахкарана никуда и не исчезает, личность лишь наполовину бодрствует; потому-то об антахкаране и говорят, что она пьяна или безумна во время нашего нормального сонного состояния.
Если подобное происходит во время периодической смерти (сна) живого тела, то можно судить, каковым становится сознание антахкараны, когда она, после «сна вечного», претворяется в камарупу.
Но вернемся назад.
Чтобы ученик не помутился рассудком от малопонятной индийской метафизики, пусть он рассматривает низший манас, или ум, как личное эго в состоянии бодрствования и как антахкарану лишь в те мгновения, когда он устремляется к своей высшей половине, тем самым становясь средством связи между обоими.
Именно по этой причине и называется она «тропою».
Когда конечность или орган физического организма человека перестают функционировать, они слабеют и наконец атрофируются; то же самое происходит и с любой умственной способностью; отсюда становится понятной и атрофия функции низшего разума, называемой антахкараной, как во всецело материалистических натурах, так и в порочных людях.
Согласно эзотерической философии, учение это, однако, таково.
Поскольку способность и функция антахкараны столь же необходимы, сколь посредничество уха для слуха или глаза для зрения, доколе чувство ахамкары (личного я, или эгоизма) не полностью подавлено в человеке и низший разум не вполне слился с высшим (Буддхи-Манасом) и не стал воедино с ним, то здравый смысл подсказывает, что уничтожить антахкарану все равно что уничтожить мост над непроходимой пропастью: путник никогда не сможет добраться до цели на противоположном берегу.
И в этом – разница между экзотерическим и эзотерическим учениями.
На основании первого веданта утверждает, что пока разум (низший) не прилепится, посредством антахкараны, к Духу (Буддхи-Манасу), он не сможет обрести истинную духовную мудрость, джнану, и что этого можно добиться, стремясь к гармонии со Вселенской Душой (Атманом); что, по сути, лишь совершенно игнорируя высший Разум, можно овладеть раджа-йогой.
Мы говорим, что это не так.
Ни единой ступеньки лестницы, ведущей к знанию, проскочить нельзя.
Ни одна личность никогда не сможет установить связь с Атманом, кроме как через Буддхи-Манас;
пытаться стать дживанмуктой, или «Махатмой», не став адептом или хотя бы налджором (безгрешным человеком), все равно что пытаться добраться до Цейлона из Индии, не пересекая моря.
Потому-то нам и говорят, что, если мы уничтожим антахкарану до того, как личное эго полностью подчинится безличному Эго, мы рискуем утратить последнее и навсегда разобщиться с ним, если только, воистину, мы не поспешим восстановить связь величайшим и последним усилием.
И только когда мы неразрывно связаны с естеством божественного Разума, нам следует уничтожить антахкарану.
«Как одинокий воин, преследуемый целой армией, ищет убежища в крепости: дабы отрезать от себя врага, он сперва уничтожает подъемный мост и только потом начинает уничтожать преследователя, – так должен действовать и сротапанна, прежде чем умертвит он антахкарану».
Или, как гласит оккультная аксиома: «Единица становится троицей, и троица порождает четверицу.
Именно последняя (четверичность) должна снова стать троицей, а божественная троица, распространяясь, – претвориться в Абсолютное Единое».
Монады (которые становятся дуадами на дифференцированном плане, чтобы развиться в триады в течение цикла воплощений), даже когда они воплощены, не ведают ни Пространства, ни Времени, но рассеиваются через низшие принципы четверицы, будучи по своей природе вездесущими и всезнающими.
Но всезнание это врожденное и может проявлять свой отраженный свет лишь через то, что является, по крайней мере, полуземным или материальным, как физический мозг, который, в свою очередь, является носителем низшего манаса, воцарившегося в камарупе.
Это именно то, что постепенно уничтожается в случае «второй смерти».
Но такое уничтожение, которое фактически есть отсутствие малейшего отпечатка обреченной души в вечной Памяти и потому знаменует уничтожение в вечности, не означает просто прекращения человеческой жизни на земле, ибо земля есть авичи, притом худшая авичи из возможных.
Навеки изгнанные из сознания Индивидуальности (перевоплощающегося эго), физические атомы и психические вибрации ныне обособленной личности тотчас же воплощаются на той же земле, только в более низменном и куда более жалком создании – человеческом существе только по форме, обреченном на кармические муки в течение всей своей новой жизни.
Более того, если оно будет упорствовать в своих преступных или развратных действиях, оно претерпит длинную череду подобных немедленных воплощений.
-
Татьяна
- Сообщения: 5709
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
В связи с этим возникают два вопроса:
1) Что в таких случаях происходит с высшим Эго?
2) Что за животное являет собой человеческое существо, рожденное бездушным?
Прежде чем ответить на два этих вполне естественных вопроса, я должна обратить внимание всех, рожденных в христианских странах, на тот факт, что прекрасная басня об искуплении Христом грехов человечества и о Его миссии, как это ныне преподносится, была почерпнута или заимствована некоторыми слишком либеральными посвященными из мистической и странной доктрины о земных испытаниях перевоплощающегося эго.
Последнее, истинно, есть жертва своей собственной кармы в предыдущих манвантарах, возлагающее на себя – добровольно, хотя и неохотно – обязанность спасать то, что иначе обернулось бы бездушными людьми или личностями.
Восточная истина, таким образом, более философична и логична, нежели западный вымысел.
Христос (Буддхи-Манас) каждого человека не есть вполне невинный и безгрешный бог, хотя в одном смысле он является «отцом», будучи одного естества со вселенским Духом и в то же время «сыном», ибо Манас всего на две ступени отстоит от «отца».
Воплощаясь, божественный сын берет на себя ответственность за грехи всех личностей, которые он будет одушевлять.
Но сделать это он может только через своего заместителя, или отражение, – низший манас.
Что, собственно, и происходит, когда он вынужден порвать с личностью.
Это единственный случай, когда божественное Эго может избежать индивидуального наказания и ответственности как руководящий принцип, ибо материя, с ее психическими и астральными вибрациями, в силу самой интенсивности своих сочетаний находится тогда вне контроля Эго.
И так как «Апоп, дракон» стал победителем, перевоплощающийся манас, постепенно разъединяясь со своею обителью, окончательно отрывается от психоживотной души.
1) Что в таких случаях происходит с высшим Эго?
2) Что за животное являет собой человеческое существо, рожденное бездушным?
Прежде чем ответить на два этих вполне естественных вопроса, я должна обратить внимание всех, рожденных в христианских странах, на тот факт, что прекрасная басня об искуплении Христом грехов человечества и о Его миссии, как это ныне преподносится, была почерпнута или заимствована некоторыми слишком либеральными посвященными из мистической и странной доктрины о земных испытаниях перевоплощающегося эго.
Последнее, истинно, есть жертва своей собственной кармы в предыдущих манвантарах, возлагающее на себя – добровольно, хотя и неохотно – обязанность спасать то, что иначе обернулось бы бездушными людьми или личностями.
Восточная истина, таким образом, более философична и логична, нежели западный вымысел.
Христос (Буддхи-Манас) каждого человека не есть вполне невинный и безгрешный бог, хотя в одном смысле он является «отцом», будучи одного естества со вселенским Духом и в то же время «сыном», ибо Манас всего на две ступени отстоит от «отца».
Воплощаясь, божественный сын берет на себя ответственность за грехи всех личностей, которые он будет одушевлять.
Но сделать это он может только через своего заместителя, или отражение, – низший манас.
Что, собственно, и происходит, когда он вынужден порвать с личностью.
Это единственный случай, когда божественное Эго может избежать индивидуального наказания и ответственности как руководящий принцип, ибо материя, с ее психическими и астральными вибрациями, в силу самой интенсивности своих сочетаний находится тогда вне контроля Эго.
И так как «Апоп, дракон» стал победителем, перевоплощающийся манас, постепенно разъединяясь со своею обителью, окончательно отрывается от психоживотной души.
-
Татьяна
- Сообщения: 5709
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
Так, в ответ на первый вопрос я говорю:
1) Божественное Эго совершает одно из двух:
Или
а) немедленно возобновляет, под влиянием своих собственных кармических импульсов, новую серию воплощений;
или
б) ищет и находит пристанище в «лоне Матери» – Алайи, вселенской Души, манвантарным аспектом которой является Махат.
Освобожденное от жизненных впечатлений личности, оно погружается в нечто вроде интерлюдии нирваны, где не может быть ничего, кроме вечного настоящего, поглощающего и прошлое и будущее.
Лишенный «работника», причем утрачены и поле и жатва, хозяин, в бесконечности своей мысли, естественно, не сохраняет никакого воспоминания о конечной и мимолетной иллюзии, каковой была его последняя личность.
Стало быть, она действительно уничтожается.
2) Будущее же низшего манаса более ужасно, и оно куда ужаснее для человечества, нежели для ныне животного человека.
Иногда бывает так, что после разъединения эта опустошенная душа, ставшая теперь всецело животной, исчезает в камалоке, как и все другие животные души.
Но чем материальнее человеческий ум, тем дольше он пребывает в этой промежуточной стадии, а поэтому часто случается, что после того как закончилась действительная жизнь бездушного человека, он вновь и вновь воплощается в новых личностях, причем каждая является более жалкой по сравнению с предыдущей.
Импульс животной жизни слишком силен: он не может замереть только за одну или две жизни.
В редких случаях, однако, может произойти нечто гораздо более страшное.
Когда низший манас обречен на истощение голоданием, когда уже более нет надежды, что хотя бы отблеск низшего света – благодаря благоприятным условиям, скажем, даже краткому мигу духовного устремления и раскаяния – привлечет к себе родительское Эго, карма ведет высшее Эго к новым воплощениям.
В этом случае кама-манасический призрак может стать тем, что в оккультизме называется «Обитателем Порога».
Сей «Обитатель» не походит на того, что так изобразительно описан в «Занони»*, но есть действительный факт в природе, а не вымысел в романе, каким бы прекрасным ни был последний.
Бульвер, должно быть, заимствовал эту идею у какого-нибудь восточного посвященного.
Наш «Обитатель», влекомый сродством и притяжением, ввергается в астральный поток, прорывается через аурическую оболочку новой обители родительского Эго и объявляет войну низшему свету, который его заменил.
Это, конечно, может произойти только в случае нравственной слабости личности, таким образом становящейся одержимой.
Ничто подобное не грозит никому из тех, кто тверд в добродетели и праведности своего жизненного пути, но угрожает лишь развращенным в сердце своем.
Роберт Луи Стивенсон, воистину, имел проблеск истинного прозрения, когда писал свою повесть «Доктор Джекиль и мистер Хайд»*.
История его есть правдивая аллегория.
Каждый чела узнает в ней субстрат истины, а в мистере Хайде – «Обитателя», одержателя личности, обители «Духа-родителя».
«Это кошмарная повесть!» – часто говаривал мне тот, кого уже нет более в наших рядах, человек, который имел ярко выраженного «Обитателя», мистера Хайда, почти что своим постоянным спутником.
«Как может происходить подобный процесс без того, чтобы человек о нем ничего не знал?»
Может, и действительно происходит, и я почти описала его однажды в «Theosophist».
«Душа, низший разум как полуживотный принцип почти парализуется каждодневными пороками и постепенно утрачивает осознание своей субъективной половины, Владыки... одного из могущественного Воинства»; и «пропорционально стремительному чувственному развитию мозга и нервов, она (личная душа) рано или поздно окончательно теряет из виду свою божественную миссию на земле».
Истинно, «как вампир, мозг питается, живет и набирает силу за счет своего духовного родителя... и личная полубессознательная душа становится бесчувственной, без всякой надежды на спасение.
Она не в силах различить голос своего «бога».
Она стремится лишь к развитию и более полному постижению естественной, земной жизни, а потому может раскрыть лишь тайны физической природы...
Она начинает с того, что становится почти что мертвой в течение жизни тела, а кончает тем, что умирает совершенно, то есть уничтожается как целостная бессмертная Душа.
Такая катастрофа зачастую происходит за долгие годы до физической смерти человека: «В жизни мы сталкиваемся с бездушными мужчинами и женщинами на каждом шагу».
И когда приходит смерть... уже нет более души (перевоплощающегося духовного Эго), которую надо освобождать... ибо она отлетела за годы до этого».
Результат: лишенный своих руководящих принципов, но усиленный материальными элементами, кама-манас из «вторичного света» превращается теперь в независимую сущность.
После того как он позволил себе скатываться все ниже и ниже на животном плане, когда настает час умирать его земному телу, происходит одно из двух: либо кама-манас тотчас же вновь рождается в Миалбе (состояние авичи на земле) , либо, если он слишком укрепится во зле – станет «бессмертным в сатане», по оккультному выражению, ему иногда дозволяется, в кармических целях, оставаться в активном состоянии авичи в земной ауре.
Тогда, отчаявшись и утратив всякую надежду, он становится подобен мифическому «дьяволу» в своей бесконечной злобе; он продолжает пребывать в своих элементах, насквозь пронизанных естеством материи; ибо зло есть сверстник материи, оторванной от духа.
И когда его высшее Эго воплощается еще раз, выявляя новое отражение, или кама-манас, то обреченное низшее эго, подобно монстру Франкенштейна, будет всегда испытывать притяжение к своему «отцу», отрекшемуся от сына, и станет сущим «Обитателем» «порога» земной жизни.
Хотя это и оккультная Доктрина, я все же изложила ее основы в «Theosophist» (октябрь 1881 г. и ноябрь 1882 г.)*, но не стала вдаваться в подробности, а посему была весьма обескуражена, когда ко мне обратились за разъяснениями.
Тем не менее я там писала достаточно ясно о «никчемных трутнях» – тех, кто отказываются стать сотрудниками природы и кто погибают миллионами во время манвантарного цикла жизни; о тех, кто (как и в рассматриваемом нами случае) предпочитают вечно страдать в авичи под бременем кармического закона, нежели прервать свою жизнь «во зле», и, наконец, о тех, кто являются сотрудниками Природы на разрушение.
Существуют всецело злобные и порочные люди, которые тем не менее столь же высоко интеллектуальны и глубоко духовны во зле, сколь и те, кто духовны во благе.
«Их (низшие) эго могут избегать закона окончательного разрушения, или уничтожения, целую вечность».
Так, мы встречаем два вида бездушных существ на земле: тех, кто утратили свои высшие Эго в настоящем воплощении, и тех, кто рождены бездушными, будучи оторваны от своей духовной Души в предыдущем рождении.
Первые – кандидаты на авичи; последние – «мистеры Хайды», независимо от того, находятся ли они внутри или вовне своих человеческих тел, воплощены ли они или же витают возле нас как незримые, но мощные вампиры.
У таких людей хитрость развивается до чрезвычайности, и никто, за исключением тех, кто знаком с этой доктриной, не заподозрит отсутствия у них души, ибо ни религия, ни наука не имеют ни малейшего представления, что такой факт действительно существует в Природе.
Но пока человек, утративший свою высшую «Душу» из-за пороков, все еще пребывает в физическом теле, надежда для него не потеряна.
Его все еще можно спасти и побудить восстать против своей материальной природы; в каковом случае либо сильное чувство раскаяния, либо одна-единственная искренняя мольба к отлетевшему Эго, или, лучше всего, действенное старание исправиться могут вернуть высшее Эго.
Нить, или связь, не совсем порвана, хотя Эго теперь и вне насильственной досягаемости, ибо «антахкарана уничтожена», и личная Сущность уже одной ногой в Миалбе ; но оно все еще в пределах слышимости и может внять сильному духовному призыву.
В "Разоблаченной Изиде" сделано еще одно утверждение на сей счет.
Там сказано, что этой ужасной смерти можно порой избежать, если «знаешь тайное Имя, "Слово"» .
Что это за «Слово» (которое есть не «Слово», но Звук), все вы знаете.
Мощь его кроется в ритме, или ударении.
Это просто означает, что даже порочный человек может, изучая сокровенную науку, быть спасен и остановлен на пути к уничтожению.
Но пока он не слился совершенно со своим высшим Эго, он, как попугай, может повторять его хоть десять тысяч раз на дню, но «Слово» не поможет ему.
Напротив, если он и его высшая Триада не вполне едины, то оно может произвести эффект, прямо противоположный благотворному, так как «братья тени» весьма часто пользуются им со злым умыслом; в каковом случае оно пробуждает и приводит в движение лишь злобные, материальные элементы природы.
Но если душа человека исполнена добра и искренне стремится к высшему Я – являющемуся сим «Аумом», – при посредстве своего высшего Эго, которое суть его третья буква (второй является Буддхи), то не существует такой атаки дракона Апопа, которую бы она ни отбила.
От тех, кому много дано, многого ждут.
Кто стучится в дверь Святилища при полном знании его святости, а получив разрешение войти, бежит прочь от его порога или отворачивается и говорит: «О, да в нем ничего нет!» – и тем теряет свой шанс познать всю истину, – тот может лишь ожидать своей кармы.
Таковы, стало быть, эзотерические объяснения того, что озадачивало столь многих, обнаруживших, как они полагали, противоречия в различных теософских трудах, включая «Фрагменты оккультной Истины» в «Theosophist» (том III и IV) и т. д.
Прежде чем окончательно покончить с этой темой, я должна сделать предупреждение, которое прошу запомнить хорошенько.
Для вас, эзотериков, будет вполне естественным надеяться, что никто из вас не принадлежит пока к бездушной части человечества и что вы можете не беспокоиться об авичи, также как добропорядочный гражданин – об уголовном праве.
Хотя, возможно, вы еще и не совсем на Пути, но все же идете по его обочине и большинство из вас – в правильном направлении.
Между нашими корыстными провинностями – неизбежными в нашем социальном окружении – и губительным злом, описанным в редакторском примечании к эссе Элифаса Леви о «Сатане» , – пропасть.
Если мы не стали «бессмертными во благе, отождествив себя с (нашим) богом», или Аумом, Атма-Буддхи-Манасом, мы, конечно же, не сделались и «бессмертными во зле», слившись с сатаной, низшим я.
Вы забываете, однако, что все должно иметь свое начало и что первый шаг на скользком горном склоне неизбежно предшествует стремительному низвержению на дно и – смерти.
Я далека от подозрения, что кто-либо из эзотериков-учеников дошел до какой-нибудь значительной точки в нисходящем плане духовного падения.
И все равно я вас предостерегаю – воздержитесь, не делайте этот первый шаг.
Вы, быть может, и не скатитесь на дно в этой жизни или в следующей, но вы уже теперь можете породить причины, которые обеспечат ваше духовное уничтожение в третьем, четвертом, пятом или еще каком-нибудь последующем рождении.
В великом индийском эпосе вы можете прочесть, как одна мать, чьи сыны-воители были все убиты в сражении, жаловалась Кришне, что, хотя она и обладала духовным зрением, позволявшем ей провидеть пятьдесят предыдущих воплощений, все же она не могла усмотреть ни одного своего греха, который повлек бы за собой такую ужасную карму; на что Кришна ей ответил: «А если бы ты могла прозреть пятьдесят первое предыдущее воплощение, как могу это Я, ты бы узрела себя убивающей с бессмысленной жестокостью столько муравьев, сколько сынов ты теперь потеряла».
Конечно же, это лишь поэтическое преувеличение; тем не менее это и поразительный образ, показывающий, как возникают большие следствия из якобы мелочных причин.
Добро и зло относительны и усиливаются либо ослабевают сообразно условиям, окружающим человека.
Принадлежащий к тому, что мы зовем «никчемной частью человечества», то есть к мирскому большинству, во многих случаях безответствен.
Преступления, совершенные в авидьи (неведении), влекут физическую, но не моральную ответственность, или карму.
Возьмите, например, идиотов, детей, дикарей и иных людей, мало что разумеющих.
Но каждый из вас, давший клятву своему высшему Я, – совсем другое дело.
Вы не можете призвать сего божественного свидетеля безнаказанно, и раз вы вверились его опеке, вы тем самым попросили лучезарный Свет озарить и исследовать каждый темный уголок своего существа; сознательно вы призвали божественную справедливость кармы запечатлевать ваши побуждения, тщательно изучать ваши действия и все зачислять на ваш счет.
Шаг этот столь же бесповоротен, сколь необратимо рождение младенца.
Никогда уже не сможете вы вернуться в утробу авидьи и безответственности.
Отказ от ваших клятв и их возврат вам не помогут.
Даже если вы убежите на край земли и сокроетесь от взора людского или же станете искать забвения в неистовстве социального вихря, Свет тот отыщет вас и осветит каждую вашу мысль, слово и деяние.
Неужто вы были столь глупы, что предположили, будто клятву свою вы даете бедной, несчастной Е. П. Б.?
Все, что она может сделать, это послать каждому серьезному ученику свою самую искреннюю братскую симпатию и надежду на благой исход ваших стараний.
И все же не падайте духом, но дерзайте, всегда дерзайте , двадцать неудач поправимы, если им сопутствуют столько же неутомимых усилий подняться все выше и выше.
И не так ли взбираются на гору?
Также знайте, что, если карма безжалостно заносит в счет эзотерика дурные поступки, каковые простились бы невежде, все же верно и то, что каждое благодеяние его, в силу связи с его высшим Я, усиливается во сто крат как потенциал добра.
Наконец, всегда держите в сознании, что, хотя вы и не видите Учителя подле своей постели и не слышите ни единого еле уловимого шепота в безмолвии ночной тиши, тем не менее Пресвятая Сила вокруг вас, Святой Свет изливается на вас в час Духовной нужды и устремлений, и не вина Учителей или их скромного глашатая и слуги, если из-за порочности или моральной слабости некоторые из вас отсекут от себя эти высшие Силы и вступят на склон, что ведет к авичи.
«Инструкции» Е. П. Б. :.
==================================================
1) Божественное Эго совершает одно из двух:
Или
а) немедленно возобновляет, под влиянием своих собственных кармических импульсов, новую серию воплощений;
или
б) ищет и находит пристанище в «лоне Матери» – Алайи, вселенской Души, манвантарным аспектом которой является Махат.
Освобожденное от жизненных впечатлений личности, оно погружается в нечто вроде интерлюдии нирваны, где не может быть ничего, кроме вечного настоящего, поглощающего и прошлое и будущее.
Лишенный «работника», причем утрачены и поле и жатва, хозяин, в бесконечности своей мысли, естественно, не сохраняет никакого воспоминания о конечной и мимолетной иллюзии, каковой была его последняя личность.
Стало быть, она действительно уничтожается.
2) Будущее же низшего манаса более ужасно, и оно куда ужаснее для человечества, нежели для ныне животного человека.
Иногда бывает так, что после разъединения эта опустошенная душа, ставшая теперь всецело животной, исчезает в камалоке, как и все другие животные души.
Но чем материальнее человеческий ум, тем дольше он пребывает в этой промежуточной стадии, а поэтому часто случается, что после того как закончилась действительная жизнь бездушного человека, он вновь и вновь воплощается в новых личностях, причем каждая является более жалкой по сравнению с предыдущей.
Импульс животной жизни слишком силен: он не может замереть только за одну или две жизни.
В редких случаях, однако, может произойти нечто гораздо более страшное.
Когда низший манас обречен на истощение голоданием, когда уже более нет надежды, что хотя бы отблеск низшего света – благодаря благоприятным условиям, скажем, даже краткому мигу духовного устремления и раскаяния – привлечет к себе родительское Эго, карма ведет высшее Эго к новым воплощениям.
В этом случае кама-манасический призрак может стать тем, что в оккультизме называется «Обитателем Порога».
Сей «Обитатель» не походит на того, что так изобразительно описан в «Занони»*, но есть действительный факт в природе, а не вымысел в романе, каким бы прекрасным ни был последний.
Бульвер, должно быть, заимствовал эту идею у какого-нибудь восточного посвященного.
Наш «Обитатель», влекомый сродством и притяжением, ввергается в астральный поток, прорывается через аурическую оболочку новой обители родительского Эго и объявляет войну низшему свету, который его заменил.
Это, конечно, может произойти только в случае нравственной слабости личности, таким образом становящейся одержимой.
Ничто подобное не грозит никому из тех, кто тверд в добродетели и праведности своего жизненного пути, но угрожает лишь развращенным в сердце своем.
Роберт Луи Стивенсон, воистину, имел проблеск истинного прозрения, когда писал свою повесть «Доктор Джекиль и мистер Хайд»*.
История его есть правдивая аллегория.
Каждый чела узнает в ней субстрат истины, а в мистере Хайде – «Обитателя», одержателя личности, обители «Духа-родителя».
«Это кошмарная повесть!» – часто говаривал мне тот, кого уже нет более в наших рядах, человек, который имел ярко выраженного «Обитателя», мистера Хайда, почти что своим постоянным спутником.
«Как может происходить подобный процесс без того, чтобы человек о нем ничего не знал?»
Может, и действительно происходит, и я почти описала его однажды в «Theosophist».
«Душа, низший разум как полуживотный принцип почти парализуется каждодневными пороками и постепенно утрачивает осознание своей субъективной половины, Владыки... одного из могущественного Воинства»; и «пропорционально стремительному чувственному развитию мозга и нервов, она (личная душа) рано или поздно окончательно теряет из виду свою божественную миссию на земле».
Истинно, «как вампир, мозг питается, живет и набирает силу за счет своего духовного родителя... и личная полубессознательная душа становится бесчувственной, без всякой надежды на спасение.
Она не в силах различить голос своего «бога».
Она стремится лишь к развитию и более полному постижению естественной, земной жизни, а потому может раскрыть лишь тайны физической природы...
Она начинает с того, что становится почти что мертвой в течение жизни тела, а кончает тем, что умирает совершенно, то есть уничтожается как целостная бессмертная Душа.
Такая катастрофа зачастую происходит за долгие годы до физической смерти человека: «В жизни мы сталкиваемся с бездушными мужчинами и женщинами на каждом шагу».
И когда приходит смерть... уже нет более души (перевоплощающегося духовного Эго), которую надо освобождать... ибо она отлетела за годы до этого».
Результат: лишенный своих руководящих принципов, но усиленный материальными элементами, кама-манас из «вторичного света» превращается теперь в независимую сущность.
После того как он позволил себе скатываться все ниже и ниже на животном плане, когда настает час умирать его земному телу, происходит одно из двух: либо кама-манас тотчас же вновь рождается в Миалбе (состояние авичи на земле) , либо, если он слишком укрепится во зле – станет «бессмертным в сатане», по оккультному выражению, ему иногда дозволяется, в кармических целях, оставаться в активном состоянии авичи в земной ауре.
Тогда, отчаявшись и утратив всякую надежду, он становится подобен мифическому «дьяволу» в своей бесконечной злобе; он продолжает пребывать в своих элементах, насквозь пронизанных естеством материи; ибо зло есть сверстник материи, оторванной от духа.
И когда его высшее Эго воплощается еще раз, выявляя новое отражение, или кама-манас, то обреченное низшее эго, подобно монстру Франкенштейна, будет всегда испытывать притяжение к своему «отцу», отрекшемуся от сына, и станет сущим «Обитателем» «порога» земной жизни.
Хотя это и оккультная Доктрина, я все же изложила ее основы в «Theosophist» (октябрь 1881 г. и ноябрь 1882 г.)*, но не стала вдаваться в подробности, а посему была весьма обескуражена, когда ко мне обратились за разъяснениями.
Тем не менее я там писала достаточно ясно о «никчемных трутнях» – тех, кто отказываются стать сотрудниками природы и кто погибают миллионами во время манвантарного цикла жизни; о тех, кто (как и в рассматриваемом нами случае) предпочитают вечно страдать в авичи под бременем кармического закона, нежели прервать свою жизнь «во зле», и, наконец, о тех, кто являются сотрудниками Природы на разрушение.
Существуют всецело злобные и порочные люди, которые тем не менее столь же высоко интеллектуальны и глубоко духовны во зле, сколь и те, кто духовны во благе.
«Их (низшие) эго могут избегать закона окончательного разрушения, или уничтожения, целую вечность».
Так, мы встречаем два вида бездушных существ на земле: тех, кто утратили свои высшие Эго в настоящем воплощении, и тех, кто рождены бездушными, будучи оторваны от своей духовной Души в предыдущем рождении.
Первые – кандидаты на авичи; последние – «мистеры Хайды», независимо от того, находятся ли они внутри или вовне своих человеческих тел, воплощены ли они или же витают возле нас как незримые, но мощные вампиры.
У таких людей хитрость развивается до чрезвычайности, и никто, за исключением тех, кто знаком с этой доктриной, не заподозрит отсутствия у них души, ибо ни религия, ни наука не имеют ни малейшего представления, что такой факт действительно существует в Природе.
Но пока человек, утративший свою высшую «Душу» из-за пороков, все еще пребывает в физическом теле, надежда для него не потеряна.
Его все еще можно спасти и побудить восстать против своей материальной природы; в каковом случае либо сильное чувство раскаяния, либо одна-единственная искренняя мольба к отлетевшему Эго, или, лучше всего, действенное старание исправиться могут вернуть высшее Эго.
Нить, или связь, не совсем порвана, хотя Эго теперь и вне насильственной досягаемости, ибо «антахкарана уничтожена», и личная Сущность уже одной ногой в Миалбе ; но оно все еще в пределах слышимости и может внять сильному духовному призыву.
В "Разоблаченной Изиде" сделано еще одно утверждение на сей счет.
Там сказано, что этой ужасной смерти можно порой избежать, если «знаешь тайное Имя, "Слово"» .
Что это за «Слово» (которое есть не «Слово», но Звук), все вы знаете.
Мощь его кроется в ритме, или ударении.
Это просто означает, что даже порочный человек может, изучая сокровенную науку, быть спасен и остановлен на пути к уничтожению.
Но пока он не слился совершенно со своим высшим Эго, он, как попугай, может повторять его хоть десять тысяч раз на дню, но «Слово» не поможет ему.
Напротив, если он и его высшая Триада не вполне едины, то оно может произвести эффект, прямо противоположный благотворному, так как «братья тени» весьма часто пользуются им со злым умыслом; в каковом случае оно пробуждает и приводит в движение лишь злобные, материальные элементы природы.
Но если душа человека исполнена добра и искренне стремится к высшему Я – являющемуся сим «Аумом», – при посредстве своего высшего Эго, которое суть его третья буква (второй является Буддхи), то не существует такой атаки дракона Апопа, которую бы она ни отбила.
От тех, кому много дано, многого ждут.
Кто стучится в дверь Святилища при полном знании его святости, а получив разрешение войти, бежит прочь от его порога или отворачивается и говорит: «О, да в нем ничего нет!» – и тем теряет свой шанс познать всю истину, – тот может лишь ожидать своей кармы.
Таковы, стало быть, эзотерические объяснения того, что озадачивало столь многих, обнаруживших, как они полагали, противоречия в различных теософских трудах, включая «Фрагменты оккультной Истины» в «Theosophist» (том III и IV) и т. д.
Прежде чем окончательно покончить с этой темой, я должна сделать предупреждение, которое прошу запомнить хорошенько.
Для вас, эзотериков, будет вполне естественным надеяться, что никто из вас не принадлежит пока к бездушной части человечества и что вы можете не беспокоиться об авичи, также как добропорядочный гражданин – об уголовном праве.
Хотя, возможно, вы еще и не совсем на Пути, но все же идете по его обочине и большинство из вас – в правильном направлении.
Между нашими корыстными провинностями – неизбежными в нашем социальном окружении – и губительным злом, описанным в редакторском примечании к эссе Элифаса Леви о «Сатане» , – пропасть.
Если мы не стали «бессмертными во благе, отождествив себя с (нашим) богом», или Аумом, Атма-Буддхи-Манасом, мы, конечно же, не сделались и «бессмертными во зле», слившись с сатаной, низшим я.
Вы забываете, однако, что все должно иметь свое начало и что первый шаг на скользком горном склоне неизбежно предшествует стремительному низвержению на дно и – смерти.
Я далека от подозрения, что кто-либо из эзотериков-учеников дошел до какой-нибудь значительной точки в нисходящем плане духовного падения.
И все равно я вас предостерегаю – воздержитесь, не делайте этот первый шаг.
Вы, быть может, и не скатитесь на дно в этой жизни или в следующей, но вы уже теперь можете породить причины, которые обеспечат ваше духовное уничтожение в третьем, четвертом, пятом или еще каком-нибудь последующем рождении.
В великом индийском эпосе вы можете прочесть, как одна мать, чьи сыны-воители были все убиты в сражении, жаловалась Кришне, что, хотя она и обладала духовным зрением, позволявшем ей провидеть пятьдесят предыдущих воплощений, все же она не могла усмотреть ни одного своего греха, который повлек бы за собой такую ужасную карму; на что Кришна ей ответил: «А если бы ты могла прозреть пятьдесят первое предыдущее воплощение, как могу это Я, ты бы узрела себя убивающей с бессмысленной жестокостью столько муравьев, сколько сынов ты теперь потеряла».
Конечно же, это лишь поэтическое преувеличение; тем не менее это и поразительный образ, показывающий, как возникают большие следствия из якобы мелочных причин.
Добро и зло относительны и усиливаются либо ослабевают сообразно условиям, окружающим человека.
Принадлежащий к тому, что мы зовем «никчемной частью человечества», то есть к мирскому большинству, во многих случаях безответствен.
Преступления, совершенные в авидьи (неведении), влекут физическую, но не моральную ответственность, или карму.
Возьмите, например, идиотов, детей, дикарей и иных людей, мало что разумеющих.
Но каждый из вас, давший клятву своему высшему Я, – совсем другое дело.
Вы не можете призвать сего божественного свидетеля безнаказанно, и раз вы вверились его опеке, вы тем самым попросили лучезарный Свет озарить и исследовать каждый темный уголок своего существа; сознательно вы призвали божественную справедливость кармы запечатлевать ваши побуждения, тщательно изучать ваши действия и все зачислять на ваш счет.
Шаг этот столь же бесповоротен, сколь необратимо рождение младенца.
Никогда уже не сможете вы вернуться в утробу авидьи и безответственности.
Отказ от ваших клятв и их возврат вам не помогут.
Даже если вы убежите на край земли и сокроетесь от взора людского или же станете искать забвения в неистовстве социального вихря, Свет тот отыщет вас и осветит каждую вашу мысль, слово и деяние.
Неужто вы были столь глупы, что предположили, будто клятву свою вы даете бедной, несчастной Е. П. Б.?
Все, что она может сделать, это послать каждому серьезному ученику свою самую искреннюю братскую симпатию и надежду на благой исход ваших стараний.
И все же не падайте духом, но дерзайте, всегда дерзайте , двадцать неудач поправимы, если им сопутствуют столько же неутомимых усилий подняться все выше и выше.
И не так ли взбираются на гору?
Также знайте, что, если карма безжалостно заносит в счет эзотерика дурные поступки, каковые простились бы невежде, все же верно и то, что каждое благодеяние его, в силу связи с его высшим Я, усиливается во сто крат как потенциал добра.
Наконец, всегда держите в сознании, что, хотя вы и не видите Учителя подле своей постели и не слышите ни единого еле уловимого шепота в безмолвии ночной тиши, тем не менее Пресвятая Сила вокруг вас, Святой Свет изливается на вас в час Духовной нужды и устремлений, и не вина Учителей или их скромного глашатая и слуги, если из-за порочности или моральной слабости некоторые из вас отсекут от себя эти высшие Силы и вступят на склон, что ведет к авичи.
«Инструкции» Е. П. Б. :.
==================================================
-
Татьяна
- Сообщения: 5709
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
Что же касается «бездушных» людей и «второй смерти» «души», упомянутых в «Разоблаченной Изиде» , то в ней вы найдете, что я говорила о таких бездушных людях и даже об авичи, хотя и оставила последнюю неназванной.
Прочтите, начиная со страницы 360 до страницы 362, а затем сопоставьте все сказанное там с тем, что я скажу сейчас.
Высшую Триаду, Атма-Буддхи-Манас, можно распознать с первых же строк цитаты из египетского папируса.
В «Ритуале» (ныне «Книга Мертвых») очищенная душа (двойственный Манас) предстает как «жертва темного влияния дракона Апопа» (физической личности камарупического человека с его страстями).
Если она овладела конечным знанием небесных и адских тайн, гнозисом – божественными и земными тайнами белой и черной магии, почившая личность «восторжествует над своим врагом» – смертью.
Сие подразумевает полное воссоединение Эго в конце земной жизни со своим низшим манасом, преисполненным «"жатвы" жизни».
Но если «Апоп» побеждает «душу», тогда она «не может избежать второй смерти».
Прочтите, начиная со страницы 360 до страницы 362, а затем сопоставьте все сказанное там с тем, что я скажу сейчас.
Высшую Триаду, Атма-Буддхи-Манас, можно распознать с первых же строк цитаты из египетского папируса.
В «Ритуале» (ныне «Книга Мертвых») очищенная душа (двойственный Манас) предстает как «жертва темного влияния дракона Апопа» (физической личности камарупического человека с его страстями).
Если она овладела конечным знанием небесных и адских тайн, гнозисом – божественными и земными тайнами белой и черной магии, почившая личность «восторжествует над своим врагом» – смертью.
Сие подразумевает полное воссоединение Эго в конце земной жизни со своим низшим манасом, преисполненным «"жатвы" жизни».
Но если «Апоп» побеждает «душу», тогда она «не может избежать второй смерти».
-
Татьяна
- Сообщения: 5709
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
…В «Ритуале» добрая или очищенная душа «в соединении со своим высшим или несотворенным духом, является в большей или меньшей степени жертвой темного влияния дракона Апофиса.
Если она достигла окончательного познания небесных и адских тайн – гнозиса, т. е. полного воссоединения с духом, она восторжествует над своими врагами; если нет, то душе не избегнуть ее второй смерти.
Это и есть «озеро, которое горит огнем и серой» (элементы), в котором те, кто туда брошены, подвергаются «второй смерти»» («Апокалипсис»).
Эта смерть представляет собою постепенное растворение астральной формы на ее первичные элементы, на что мы уже намекали несколько раз в этой книге.
Но эта ужасная судьба может быть избегнута познанием «Таинственного Имени» – «Слова», – говорят каббалисты.
Какое же тогда наказание влекло за собою пренебрежение им?
Если человек ведет естественно чистую, добродетельную жизнь, то нет никакого наказания, за исключением задержки в мире духов, пока он не найдет себя достаточно очищенным, чтобы получить его от своего Духовного «Владыки», одного из могучего Сонма.
Но если по-другому, то «душа», как полуживотный принцип, становится парализованной и теряет осознание своей субъективной половины – Владыки, – пропорционально чувственному развитию мозга и нервов раньше или позже она окончательно теряет из виду свою божественную миссию на земле.
Подобно вурдалаку или вампиру сербских сказаний, мозг кормится, живет и набирает силу и власть за счет своего духовного родителя.
Затем уже наполовину бессознательная душа, став полностью опьяненной испарениями земной жизни, становится бесчувственной, без надежды на искупление.
Она не в состоянии разглядеть красоту своего высшего духа и услышать предостерегающий голос своего «ангела-хранителя» и своего «Бога».
Она устремляется только к развитию и к более полному пониманию натуральной, земной жизни; и таким образом может раскрывать только тайны физической природы.
Ее печали и страхи, надежды и радости тесно слиты с ее земным существованием.
Она игнорирует все, что не может быть продемонстрировано ее органами действия или чувств.
Она начинает с того, что становится фактически мертвой: наконец она совсем умирает.
Она уничтожается.
Такая катастрофа часто может произойти за долгие годы до окончательного отделения жизненного принципа от тела.
Когда приходит смерть, ее железная и холодная рука находит себе работу с жизнью, как обычно, но там больше нет души, которую можно бы освободить.
Вся сущность последней уже была поглощена жизненной системой физического человека.
Неумолимая смерть освобождает лишь духовный труп, в лучшем случае – идиота.
Не будучи в состоянии ни подняться выше, ни проснуться от летаргии, она вскоре растворяется в элементах земной атмосферы.
Провидцы, праведные люди, которые овладели высочайшей наукой внутреннего человека и знанием истины, подобно Марку Антонию получали наставления «от богов» во сне и другими путями.
Получая помощь от более чистых духов, обитающих «в областях вечного блаженства», они наблюдали этот процесс и неоднократно предостерегали человечество.
Скептицизм может насмешливо улыбаться; вера же, основанная на знании и духовной науке, верит и подтверждает.
Наш нынешний цикл является преимущественно таким циклом душевных смертей.
Мы сталкиваемся с утерявшими душу мужчинами и женщинами на каждом шагу…
"РАЗОБЛАЧЕННАЯ ИЗИДА" 2-й том.
Если она достигла окончательного познания небесных и адских тайн – гнозиса, т. е. полного воссоединения с духом, она восторжествует над своими врагами; если нет, то душе не избегнуть ее второй смерти.
Это и есть «озеро, которое горит огнем и серой» (элементы), в котором те, кто туда брошены, подвергаются «второй смерти»» («Апокалипсис»).
Эта смерть представляет собою постепенное растворение астральной формы на ее первичные элементы, на что мы уже намекали несколько раз в этой книге.
Но эта ужасная судьба может быть избегнута познанием «Таинственного Имени» – «Слова», – говорят каббалисты.
Какое же тогда наказание влекло за собою пренебрежение им?
Если человек ведет естественно чистую, добродетельную жизнь, то нет никакого наказания, за исключением задержки в мире духов, пока он не найдет себя достаточно очищенным, чтобы получить его от своего Духовного «Владыки», одного из могучего Сонма.
Но если по-другому, то «душа», как полуживотный принцип, становится парализованной и теряет осознание своей субъективной половины – Владыки, – пропорционально чувственному развитию мозга и нервов раньше или позже она окончательно теряет из виду свою божественную миссию на земле.
Подобно вурдалаку или вампиру сербских сказаний, мозг кормится, живет и набирает силу и власть за счет своего духовного родителя.
Затем уже наполовину бессознательная душа, став полностью опьяненной испарениями земной жизни, становится бесчувственной, без надежды на искупление.
Она не в состоянии разглядеть красоту своего высшего духа и услышать предостерегающий голос своего «ангела-хранителя» и своего «Бога».
Она устремляется только к развитию и к более полному пониманию натуральной, земной жизни; и таким образом может раскрывать только тайны физической природы.
Ее печали и страхи, надежды и радости тесно слиты с ее земным существованием.
Она игнорирует все, что не может быть продемонстрировано ее органами действия или чувств.
Она начинает с того, что становится фактически мертвой: наконец она совсем умирает.
Она уничтожается.
Такая катастрофа часто может произойти за долгие годы до окончательного отделения жизненного принципа от тела.
Когда приходит смерть, ее железная и холодная рука находит себе работу с жизнью, как обычно, но там больше нет души, которую можно бы освободить.
Вся сущность последней уже была поглощена жизненной системой физического человека.
Неумолимая смерть освобождает лишь духовный труп, в лучшем случае – идиота.
Не будучи в состоянии ни подняться выше, ни проснуться от летаргии, она вскоре растворяется в элементах земной атмосферы.
Провидцы, праведные люди, которые овладели высочайшей наукой внутреннего человека и знанием истины, подобно Марку Антонию получали наставления «от богов» во сне и другими путями.
Получая помощь от более чистых духов, обитающих «в областях вечного блаженства», они наблюдали этот процесс и неоднократно предостерегали человечество.
Скептицизм может насмешливо улыбаться; вера же, основанная на знании и духовной науке, верит и подтверждает.
Наш нынешний цикл является преимущественно таким циклом душевных смертей.
Мы сталкиваемся с утерявшими душу мужчинами и женщинами на каждом шагу…
"РАЗОБЛАЧЕННАЯ ИЗИДА" 2-й том.
-
Volt
- Сообщения: 4640
- Зарегистрирован: 26 июн 2013, 11:09
- Откуда: Карелия
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
На это есть намеки в разных религиозных текстах. Например Царь Давид изгонял беса при помощи гуслей. Про мистическую силу мантр тоже много уже сказано.Татьяна писал(а): ↑03 июн 2019, 05:22 Там сказано, что этой ужасной смерти можно порой избежать, если «знаешь тайное Имя, "Слово"» .
Что это за «Слово» (которое есть не «Слово», но Звук), все вы знаете.
Мощь его кроется в ритме, или ударении.
Это просто означает, что даже порочный человек может, изучая сокровенную науку, быть спасен и остановлен на пути к уничтожению.
Каждый освещает темноту как может
-
jasvami
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
Смысл выражения "Смерть вторая" наиболее легко понять из Судов Христа нынешнего пришествия, в которых Он утверждает: Это выражение означает необходимость отдельным человеческим "Я" (духам) воплощаться в тела человеческие еще один космический "День" для достижения полноты зрелости, позволяющей им перейти в Царство Небесное. Кто достигнет зрелости в данном - седьмом "Дне", тот переходит в ЦН и "смерть вторая" над ним не властна.
-
Абель
- Сообщения: 12116
- Зарегистрирован: 28 июн 2013, 23:42
- Откуда: Россия
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
Татьяна,извиняюсь,чтоб ответить Вам мне нужно прочитать все Ваши посты о второй смерти,а столько времени у меня нет,поэтому отвечу после 16го,уже дома. До 16го можете вывести все в завершенную концепцию-если конечно Вы сумели все разрозненные высказывания свести в цельную картину(а я думаю она у Вас должна была уже сформироваться судя по Вашему интересу к этому вопросу). Хотелось бы конечно,чтоб за это время не закидали Ваш материал ,ну тут уж постараюсь как выйдет.
-
Абель
- Сообщения: 12116
- Зарегистрирован: 28 июн 2013, 23:42
- Откуда: Россия
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
Да,Татьяна,я почитал сегодня и вижу полное согласие с собственным пониманием в приведенных выдержках Е.П.Б.
Я могу и наверное так и сделаю-на каждый пункт укажу,где и как он прямо указывает на единое.Но для этого мне нужен компьютер,поэтому не теперь.Замечу,что сущностью ЕПБ назвала единое сознание,хотя это слово легко многих вводит в представление об некоем существе , однако сущностью тут является вся вселенная,макрокосм как единый организм,а в свете реальности,его духовная сторона,в принципе как и у человека,которая едина в человеке,космосе,атоме,травинке-всем сущем.Но однако я бы хотел видеть Ваше резюме
Я могу и наверное так и сделаю-на каждый пункт укажу,где и как он прямо указывает на единое.Но для этого мне нужен компьютер,поэтому не теперь.Замечу,что сущностью ЕПБ назвала единое сознание,хотя это слово легко многих вводит в представление об некоем существе , однако сущностью тут является вся вселенная,макрокосм как единый организм,а в свете реальности,его духовная сторона,в принципе как и у человека,которая едина в человеке,космосе,атоме,травинке-всем сущем.Но однако я бы хотел видеть Ваше резюме
-
ИринаКомаринец
- Сообщения: 3343
- Зарегистрирован: 13 июл 2013, 16:21
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
Странный Вы, Абель.
В этой Вашей фразе есть действительное подтверждение высказанных слов С.Зизевского - Вы не читали ЕПБ (по крайней мере не все, а только выборочно).
Я поясню:
Вы это не читали, а только сейчас приняли на заметку...
т.е. то, о чем говорит ЕПБ и приводит в своих текстах, Вы тоже так думали, выстраивая цепочки, т.к. каким-то внутренним чутьем чувствовали это...
Тогда резюме не ТАТЬЯНА должна делать, потому что ее "резюме" будет основываться на словах ЕПБ,
а Вы сами должны сделать свое резюме.
Спасибо.
-
Абель
- Сообщения: 12116
- Зарегистрирован: 28 июн 2013, 23:42
- Откуда: Россия
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
Если Вам так важны такие мелочи,я свяжусь со своим знакомым и если он мне вернет ту мою ТД,всю пропитанную туберкулезом тюрем,вышлю Вам,чтоб Вы пальцами пощупали твердость слов Абеля,если просто слова вас не убеждают.Но свое знание я докажу именно в своем резюме,указав чуть ли не каждый параграф,как он перекликается с адвайтой и свидетельствами просветленных,но отнюдь не Зизевского,от точения капель которого вы заразились скепсисом предвзятого мышления,ибо ни одно ваше предьявление не означает вовсе того,что я должен бы был именно поступать в согласии с их мотивацией . Разве я не должен был ознакомится с материалами Татьяны? Я сказал,что дам комментарий на эти выдержки.Почему? Да потому что уверен,98 из ста неправильно поймут эти тексты,хотя бы читали их сто раз.Они не найдут согласия между адвайтой и этими выдержками,они скажут,что одно неправо и ясно что в сторону адвайты.Я же могу легко объяснить,что и записи современных просветленных,и адвайта и выдержки Татьяны говорят об одном,но разными терминами.Поэтому Зизевский боится разности терминов как огня,что он буквоед и стоит поменять имена,он уже ничего не поймет.ИринаКомаринец писал(а): ↑06 июн 2019, 16:38Странный Вы, Абель.
В этой Вашей фразе есть действительное подтверждение высказанных слов С.Зизевского - Вы не читали ЕПБ (по крайней мере не все, а только выборочно).
Я поясню:Вы это не читали, а только сейчас приняли на заметку...т.е. то, о чем говорит ЕПБ и приводит в своих текстах, Вы тоже так думали, выстраивая цепочки, т.к. каким-то внутренним чутьем чувствовали это...
Тогда резюме не ТАТЬЯНА должна делать, потому что ее "резюме" будет основываться на словах ЕПБ,
а Вы сами должны сделать свое резюме.
Спасибо.
Кстати я уверен,что Татьяна завела эту тему не столь для того,чтоб завалить меня доками на мою маленькую реплику,а по более уважительной причине.Но мне интересно насколько она сама глубоко ориентируется,и вполне допускаю белые пятна...Но впрочем... если таких вещей тут все стали бояться,ради бога,могу оставить желающих перебирать и зубрить имеющиеся и еще много последующих далее тексты миллионы жизней.В живой беседе,я за три года стал свидетелем духовного восхождения нескольких людей,которые вели можно сказать порицательный образ жизни в глазах "правильного общества" и на настоящий момент их живое понимание превосходит многих из известных участников со времен ПТС. И в живой беседе с Татьяной,я бы добился понимания и живого контакта всего одной фразой,в отличии от форумных реверансов ,что ее гложет отсутствие отклика на ее чаяния,потому что смотрю в сердце,а не на термины.
-
Татьяна
- Сообщения: 5709
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
Иногда такие невеселые мысли посещают...
ЕПБ как-то сказала о "миллионах погибающих"...
Махатмы успокоили, сказав, что она преувеличивает...
А я вот смотрю "на этот мир" и размышляю (иногда)- численность людей на планете постоянно увеличивается..., а какое количество из них интересуется Теософией, задумывается о смысле жизни?
Один процент от живущих наберется?
А из тех, кто интересуется, многие ли нашли учение Махатм и признали его единственно верным и доступным для понимания современного человека?
А из этих, понявших, многие ли поняли, что нужно делать (здесь и сейчас) для того чтобы встать на путь, ведущий к бессмертию?
И многие ли из этих понявших, действительно что-то начали делать "с собой", чтобы изменить себя к лучшему?
-
кшатрий
- Администратор
- Сообщения: 5529
- Зарегистрирован: 15 июн 2017, 15:16
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
Это ж как они признают его "единственно верным и доступным для понимания", если у всех разные умственные способности, образ мышления и соответственно, разное понимание? О чём писала и Елена Петровна в ТД:
Каждый читатель неизбежно будет судить сделанные утверждения, с точки зрения своего знания, своего опыта и сознания, основывая свое суждение на том, что уже известно ему.
Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 гл.Введение
А Вы поняли? Если да, то что именно нужно делать? Даже исходя из слов:
:
А Вы меняете себя к лучшему? Если да, то можете сказать, насколько изменились "к лучшему" хотя бы за последние 5 лет? Потому-что, одно дело читать об этом в книге, а другое-видеть живой пример. Чего не хватает многим современным людям, чтобы действительно начать что-то делать с собой на основе любых духовных идей, включая идеи теософии. Потому-что, жизнь в социуме полностью противоположна любым "духовным стремлениям". И у некоторых людей иногда не хватает времени даже на то, чтобы хорошо обдумать свои шаги и идеи, на основе которых они могут их предпринимать. А у некоторых работа и другие обязанности(в основном, семейные) занимают не только время и мысли, но и отнимают "силу".
-
Абель
- Сообщения: 12116
- Зарегистрирован: 28 июн 2013, 23:42
- Откуда: Россия
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
Извиняюсь,если не в тему,но мне кажется вот этот знаменитый спектакль о многом говорит согласно теме.Просто после просмотра(если такое случится), посты станут немного не такими,как если бы писались без просмотра,я по крайней мере так полагаю.Почему же,что на них может повлиять,неужели смена кадров и звук или нечто,что присутствует всегда в обычном земном,но улавливается не многими?
phpBB [media]
-
ИринаКомаринец
- Сообщения: 3343
- Зарегистрирован: 13 июл 2013, 16:21
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
Прекрасно, я уже в стане ЗИЗЕВСКОГО...которого еще вчера критиковала и требовала экзекуции. Разве не странно?
Вам не понравились мои слова?
Если я неправильно поняла Вас - это одно и тогда прошу прощения, а если Вы неправильно поняли меня - это совсем другое.
Ведь я сказала Вам то, что Вы сами же и сказали. И я объяснила почему.
Но я заострила свое внимание на Вашей странности. Вот этот вопрос Вы должны были бы мне задать, в чем Ваша странность? но Вы обошли его стороной, включив обиженку...
Ваша странность заключается в том, что Вы во многом отвечая на вопросы отталкиваетесь от своей интуиции, основанной на Вашем внутреннем состоянии.
Но ведь не всегда интуиция бывает правильной, она может подорвать свой авторитет, скрываясь за интеллектом.
Потому что интуиция, находясь на высшем плане и исходящая от Буддхи опускается на наш план и проходя через несколько оболочек, входящих в состав человека, теряет свою чистоту и тем сам подводит.
Поэтому от частого недопонимания (ведь не только у Вас со мной были разногласия, но и с другими участниками, как и совпадение мнений) возникают вопросы к Вам - от чего Вы отталкиваетесь утверждая то-то и то-то. Что в этот момент говорит в Вас - интуиция, интеллект или знание, полученное из книг.
И хотя Вы зарекомендовали себя на форуме как знающий, не всегда Ваши ответы помогали определиться с Истиной.
Отсюда и все вытекающие к Вам вопросы.
PS...ТАТЬЯНА, простите. что зашла в Вашу тему не с теми вопросами.
Верхний пост удалите, не получилось
Спасибо.
-
Абель
- Сообщения: 12116
- Зарегистрирован: 28 июн 2013, 23:42
- Откуда: Россия
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
Ирина,попробуйте мне сказать,сколько прямых можно провести через две точки? А потом растолкуйте мне почему так и при помощи чего Вы это знаете.Так вот,прочтенное в геометрии и выложенное мне не интересно,это мертвое знание,поэтому ссылка на учебник геометрии это не доказательство ваших способностей.Но попытайте сами объяснить чем Вы понимаете или видите и почему оно так видит итп-все что выжмете. Возможно Вы легко обнаружите решение,но объяснение его попробуйте изложить,да так,чтоб и тупой понял.Вот тогда и поймете как это не просто,объяснить слепому радугу.ИринаКомаринец писал(а): ↑06 июн 2019, 20:46Прекрасно, я уже в стане ЗИЗЕВСКОГО...
Вам не понравились мои слова?
Если я неправильно поняла Вас - это одно и тогда прошу прощения, а если Вы неправильно поняли меня - это совсем другое.
Ведь я сказала Вам то, что Вы сами же и сказали. И я объяснила почему.
Но я заострила свое внимание на Вашей странности. Вот этот вопрос Вы должны были бы мне задать, в чем Ваша странность? но Вы обошли его стороной, включив обиженку...
Ваша странность заключается в том, что Вы во многом отвечая на вопросы отталкиваетесь от своей интуиции, основанной на Вашем внутреннем состоянии.
Но ведь не всегда интуиция бывает правильной, она может подорвать свой авторитет, скрываясь за интеллектом.
Потому что интуиция, находясь на высшем плане и исходящая от Буддхи опускается на наш план и проходя через несколько оболочек, входящих в состав человека, теряет свою чистоту и тем сам подводит.
Поэтому от частого недопонимания (ведь не только у Вас со мной были разногласия, но и с другими участниками, как и совпадение мнений) возникают вопросы к Вам - от чего Вы отталкиваетесь утверждая то-то и то-то. Что в этот момент говорит в Вас - интуиция, интеллект или знание, полученное из книг.
И хотя Вы зарекомендовали себя на форуме как знающий, не всегда Ваши ответы помогали определиться с Истиной.
Отсюда и все вытекающие к Вам вопросы.
PS...ТАТЬЯНА, простите. что зашла в Вашу тему не с теми вопросами.
Верхний пост удалите, не получилось
Спасибо.
Ну а ни про какой стан я не подразумевал,я сказал про заразительность ,что имеет скорее биологический характер,чем сознательный.
-
C. Зизевский
- Сообщения: 1704
- Зарегистрирован: 02 авг 2016, 16:39
- Откуда: г. Владивосток
-
ИринаКомаринец
- Сообщения: 3343
- Зарегистрирован: 13 июл 2013, 16:21
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
"Почему тебе не нравится Эзоп?"
"Не может нравиться человек, который всегда прав"...
И мня посетила мысль - Ты еще не созрел(а) увидеть Истину (зеленый виноград), а когда созреешь, то уже Истина не нуждается в своем признании.
Спасибо.
-
Абель
- Сообщения: 12116
- Зарегистрирован: 28 июн 2013, 23:42
- Откуда: Россия
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
Да, " выпей море"- кто может выпить море? Только мудрец. Другие отступают в страхе.ИринаКомаринец писал(а): ↑08 июн 2019, 16:41 И мня посетила мысль - Ты еще не созрел(а) увидеть Истину (зеленый виноград), а когда созреешь, то уже Истина не нуждается в своем признании.
Агония второй смерти это агония греховной жизни .
-
ИринаКомаринец
- Сообщения: 3343
- Зарегистрирован: 13 июл 2013, 16:21
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
Вот еще откровения в продолжение темы:
В книге "Гностики и их наследие" содержится краткое изложение "доктрин служителей Сатурна", заимствованных из трактата Плутарха "О лике Луны".
Суть трактата сводится к следующему. В процессе воспроизведения человека земля дает ему тело, луна - животную душу, а солнце - ноус, т.е. эго, облаченное в абстрактную ментальную су бстанцию. Эта составная природа при своем возвращении в неразложимое состояние претерпевает ДВОЙНУЮ СМЕРТЬ.
В момент первой смерти богиня Деметра совместно с земным Гермесом НАСИЛЬСТВЕННО отделяет животную душу от тела. По истечении некоторого периода покаяния захваченная Луной душа очищается от осквернения плотью.
После определенного периода времени проведенного в среднем раю ноус (внутреннее "я") начинает испытывать сильное желание вновь подняться к своему первоисточнику - солнцу. И когда для этого наступает подходящий момент, богиня Прозерпина со своим небесным Гермесом "МЕДЛЕННО и ОСТОРОЖНО" отделяет ноус от животной души. Это и есть ВТОРАЯ смерть.
Освобожденный ноус взлетает вверх к своему солнцу, чтобы слить свою сущность с вселенской жизнью. А животная душа остается в сфере луны, продолжая существовать в неком сонном состоянии до тех пор, пока она постепенно не впитается в лунную субстанцию.
Но деятельные, страстные и чувственные трудно поддаются рассеиванию, они блуждают между небом и землей и, лишившись ноуса, превращаются в Тифонов (тень Озириса).
Ноус, или интеллектуальное "я", связан с животной душой точно таким же образом, как она сама связана с физ.телом. Именно в этом и заключается разгадка всей тайны смерти души, ибо "душа" которая грешит, "умрет", а "дух" вернется к Богу, который даровал его.
Из всего этого не следует делать вывод, что древние действительно верили, что человеческие души отправляются на луну. Согласно их воззрениям, души людей приближались к луноподобному состоянию, т.е. становились чем-то вроде отражателей ноуса, подобно тому, как луна сияет отраженным светом солнца.
Всем древним народам были известны особые могущественные слова. и если душа произносила их, проходя через семь сфер, то сила этих слов была такова. что заставляла стражников открывать перед ней ворота, которые они охраняли.
Удачно умереть - это значит родиться с надеждой на лучшее.
Материал взят из "Оккультной анатомии".
Спасибо.
В книге "Гностики и их наследие" содержится краткое изложение "доктрин служителей Сатурна", заимствованных из трактата Плутарха "О лике Луны".
Суть трактата сводится к следующему. В процессе воспроизведения человека земля дает ему тело, луна - животную душу, а солнце - ноус, т.е. эго, облаченное в абстрактную ментальную су бстанцию. Эта составная природа при своем возвращении в неразложимое состояние претерпевает ДВОЙНУЮ СМЕРТЬ.
В момент первой смерти богиня Деметра совместно с земным Гермесом НАСИЛЬСТВЕННО отделяет животную душу от тела. По истечении некоторого периода покаяния захваченная Луной душа очищается от осквернения плотью.
После определенного периода времени проведенного в среднем раю ноус (внутреннее "я") начинает испытывать сильное желание вновь подняться к своему первоисточнику - солнцу. И когда для этого наступает подходящий момент, богиня Прозерпина со своим небесным Гермесом "МЕДЛЕННО и ОСТОРОЖНО" отделяет ноус от животной души. Это и есть ВТОРАЯ смерть.
Освобожденный ноус взлетает вверх к своему солнцу, чтобы слить свою сущность с вселенской жизнью. А животная душа остается в сфере луны, продолжая существовать в неком сонном состоянии до тех пор, пока она постепенно не впитается в лунную субстанцию.
Но деятельные, страстные и чувственные трудно поддаются рассеиванию, они блуждают между небом и землей и, лишившись ноуса, превращаются в Тифонов (тень Озириса).
Ноус, или интеллектуальное "я", связан с животной душой точно таким же образом, как она сама связана с физ.телом. Именно в этом и заключается разгадка всей тайны смерти души, ибо "душа" которая грешит, "умрет", а "дух" вернется к Богу, который даровал его.
Из всего этого не следует делать вывод, что древние действительно верили, что человеческие души отправляются на луну. Согласно их воззрениям, души людей приближались к луноподобному состоянию, т.е. становились чем-то вроде отражателей ноуса, подобно тому, как луна сияет отраженным светом солнца.
Всем древним народам были известны особые могущественные слова. и если душа произносила их, проходя через семь сфер, то сила этих слов была такова. что заставляла стражников открывать перед ней ворота, которые они охраняли.
Удачно умереть - это значит родиться с надеждой на лучшее.
Материал взят из "Оккультной анатомии".
Спасибо.
-
ИринаКомаринец
- Сообщения: 3343
- Зарегистрирован: 13 июл 2013, 16:21
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
Взойти на небо может только то, что сошло с него. Поэтому после смерти один только божественный дух, оживлявший человека, возвращается на небо и оставляет на земле и в атмосфере два трупа: один земной и элементарный, другой - воздушный и звездный; один уже инертный, другой - еще оживленный мировым движением души мира; судьба его - медленно умереть и быть поглощенным произведшими его астральными силами
Если человек жил хорошо. астральный труп испаряется как чистый фимиам, восходя к высшим областям; но если человек был преступник - его астральный труп, задерживающий его в плену, продолжает стремиться к объектам его страстей и хочет вернуться к жизни. Он купается в парах пролитой крови, кружится вокруг мест, где протекали удовольствия его жизни, стережет закрытые им сокровища, изнуряет себя бесполезными усилиями, стараясь создать себе материальные органы и ожить.
Но звезды вдыхают и пьют его; он чувствует как слабеет его разум, как медленно гаснет его память, как уничтожается все его существо...
Под видом чудовищ являются его пороки, они нападают на него, пожирают...
Таким образом несчастный последовательно теряет все члены, служившие его беззакониям; затем он УМИРАЕТ во ВТОРОЙ РАЗ и навсегда, ибо тогда он теряет свою личность и память.
"Учение и Ритуал" Элифас Леви.
Спасибо.
-
кшатрий
- Администратор
- Сообщения: 5529
- Зарегистрирован: 15 июн 2017, 15:16
ВТОРАЯ СМЕРТЬ
Человек начинает умирать с того момента, когда перестаёт верить в своё бессмертие и "единосущность" с Духом, как и в сам Дух. Сначала это не так заметно и в человеке могут ещё сохраняться "по инерции" какие-то высокие нравственные идеалы, совесть и т.д. Но постепенно материя и "животное начало" начинают брать вверх, из воплощения в воплощение всё больше притягивая Эго(сознание, манас) человека своим естественным, "животным" магнетизмом. Из-за чего в каждом последующем воплощении человек становится более порочным, более эгоистичным(так-как, самосознание ещё остаётся, но полностью фиксируется на теле) и сосредоточенным на удовлетворении чисто физиологических потребностей и желаний. Затем, наступает момент, когда после очередного воплощения в человеческом манасе(основе "личного Эго") больше не осталось никакой хотя бы мимолётной возвышенной идеи, мотива, или желания, которые могли бы быть ассимилированы Духовным Эго во время пребывания "очищенного", человеческого Эго в Дэвачане и происходит разрыв связи между между ними, так-как, отсутствует всё, что могло бы "магнетически" притянуть личное Эго к Духовному, чтобы ассимилироваться с ним благодаря сродству притягивающихся друг к другу "духовных" элементов. Что сразу же вызывает новое воплощение личного Эго из-за "магнитного", или "кармического"(так-как, это одно и то же) притяжения физ. мира, которому до этого препятствовало притяжение Духовного Эго, так-как, оно было сильнее из-за "эволюционного" импульса, с которым связана сама необходимость перевоплощений и ассимиляции их опыта. А далее, личное Эго продолжает перевоплощаться до тех пор, пока окончательно не угаснет остаточный "свет" самосознания(или, скорее, память) в нём, после чего оно полностью растворяется в Кама-Локе(предварительно пройдя через Авичи). Примерно так на данным момент мне это видится. Можно сказать, что в данном случае человеку кармически "воздаётся" и по его вере и по его свободной воле, которую он сам же благодаря этой вере(идее, убеждению) направил в сторону своего личного самоуничтожения. Как говорится "О чём человек думает-тем и становится". Потому-что, мысли связаны с чувствами, а как писали Махатмы:
А вообще, одно из состояний Авичи, предшествующее окончательному уничтожению, довольно ярко, на мой взгляд, описано в рассказе Елены Петровны "Заколдованная жизнь":
:
: