А как узнать, навязываю ли я судьбе свою волю или нет.Volt писал(а):2) следуйте движению вод и никогда не навязывайте волнам судьбы свою волю.
Нужно понять что движет Вами. Только в Любви настоящая сила магии.Helen писал(а):А как узнать, навязываю ли я судьбе свою волю или нет.
Это Лила, что в переводе с санскрита означает "Игра"hele писал(а):И даже игра со змеями?
Не похожа на женщину...Volt писал(а):Это Лила, что в переводе с санскрита означает "Игра"
Не это Лила )))hele писал(а):Не похожа на женщину...
Воля по русски это свобода.А свобода духа опять же игра,или танец бога.hele писал(а):Тогда вот что отлично от познания... и от игры тогда.
" Воля — это "вещь в себе" кантианской философии, "субстрат всех видимостей и самой природы. Она совершенно отлична от познания и полностью независима от него; может существовать и проявляться без него, и в действительности так и проявляется во всей природе начиная от животных и ниже"
Это – огромная работа, по сравнению с которой отступление от объектов чувств является очень легким. Если при первом упражнении чела узнает иллюзорную природу объективного мира, то теперь он сталкивается с иллюзорной природой своего собственного субъективного мира. В поисках внутреннего Бога он встречает дьявола; ища свет души, он находит тьму, но такую густую, что не осознает, что это тень. «О, тьма, о, тьма средь блеска дня». [Мильтон, «Самсон Агонист», строка 80] Именно в этой темноте мы встречаем созданных фантазией идолов, образов и фантомов, созданных нашими желаниями. Эта тьма обладает особой силой, вводящей в заблуждение наше сознание. Очень скоро сфера тьмы покажется нам областью жемчужного света, областью убаюкивающего, успокаивающего, сумеречного сна. Майя объективного мира – это всего лишь следствие иллюзии-моха этой сферы субъективности, созданной нами самими и освещённой человеческими страстями. Именно этот мир проходящий испытание будущий чела должен оставить, но он не может этого сделать, пока не поймёт его. (Б.П.Вадья)«Удерживай ум свой от всех внешних предметов, от всех видимостей. Удерживайся и от внутренних образов, дабы не отбрасывали они тёмные тени на свет твоей Души». (голос безмолвия)
Непонимание идёт из неверной постановки вопроса.hele писал(а):Но если то что вне иллюзия, и то что внутри, образы, ложно, то как возникают истинные действия и отношения?
К большому нашему сожалению на это способны только великие адепты. Мы ещё не вошли в этот "Чертог Мудрости" и не слились воедино с нашим Ангелом или Богом или Высшим Я, Учителем и т.д и т.п.hele писал(а):Нельзя же все время лицезреть свет Высшего Я
«Ты сам и твой разум — как братья-близнецы, стоящие рядом; и звезда — твоя цель — горит прямо над головой». (Голос безмолвия)
«Горе же тебе, ученик, если хотя бы единый порок ты не покинул внизу… Горе тому, кто осмелится нечистыми ногами осквернить хотя бы единую ступень... Его грехи поднимут голоса свои подобно шакалам, хохочущим и рыдающим на закате солнца; мысли его станут ратью, которая захватит его и уведёт с собою как пленника, обращённого в рабство». (Голос Безмолвия)
Да, это конечно понимаю. И говорят, сначала только мгновенные касания ВЯ, недолгие. Потом увеличивается. Но ведь Высший Манас это уже частица ВЯ. А это не так уж далеко, особенно постигая абстрактные науки.Volt писал(а):К большому нашему сожалению на это способны только великие адепты. Мы ещё не вошли в этот "Чертог Мудрости" и не слились воедино с нашим Ангелом или Богом или Высшим Я, Учителем и т.д и т.п.hele писал(а):Нельзя же все время лицезреть свет Высшего Я«Ты сам и твой разум — как братья-близнецы, стоящие рядом; и звезда — твоя цель — горит прямо над головой». (Голос безмолвия)
Это не то что Атала и Витала, но уже созерцание своего ВЯ хотя бы частично и эпизодически. А запрос (контакта) может быть и довольно постоянным, это обращение вверх... И тогда созерцание мира обычного как раз может быть затруднено, с чего мы и начали.C. Зизевский писал(а):Сутала - Разделённое (дифференциальное) состояние Высшего манаса (Мануша Будда, третья стадия Самадхи;
Каратала - состояние Низшего Манаса до смешения с камой (Дэвы, наделённые осязанием);
Можно обратиться за примером к историческим личностям, которые достигали данное состояние не испытывая никаких затруднений в созерцании мира обычного. Возьмите в пример Сократа и его Даймона или Аполлония Тианского с его же Даймоном. Почитайте книгу Мида "Аполлоний Тианский". Также можно сослаться на мистическую философию Индии, Тибета, древней Греции и т.д.hele писал(а):Это не то что Атала и Витала, но уже созерцание своего ВЯ хотя бы частично и эпизодически. А запрос (контакта) может быть и довольно постоянным, это обращение вверх... И тогда созерцание мира обычного как раз может быть затруднено, с чего мы и начали.
В пифагорейской и платонической школах под «даймоном» человека понималось то, что можно назвать «высшим Я» духовной стороны души (в отличие от физической сути). Это — высшее начало человека. Когда же его физическое состояние объединяется с этим «небожителем», человек (согласно высшей мистической философии древней Греции) по-прежнему пребывая на земле, обретает могущество тех бестелесных посредников между богами и людьми, которых называют «даймонами». На следующей ступени человек сливается со своей божественной душой и становится богом на земле; а на более высокой стадии он сливается с Добром и таким образом становится богом.(Мид/Аполлоний Тианский/часть ХII)
Но есть навык параллельного чтения... И еще взялась читать свои лекции по мат. анализу (которые записывала в Alma Mater) Как раз с Сократом пример неудачный. Он пришел к конфликту с окружающим обществом и умер за этоVolt писал(а):Можно обратиться за примером к историческим личностям, которые достигали данное состояние не испытывая никаких затруднений в созерцании мира обычного. Возьмите в пример Сократа и его Даймона
Христос тоже пришел к конфликту и умер за это. Мы о другом: о мире горнем и земном.hele писал(а):Как раз с Сократом пример неудачный. Он пришел к конфликту с окружающим обществом и умер за это
Нормально, можно здесь писать. Вторая половина книги будет посвящена жизнеописанию. Мне очень понравилась последняя глава, очень много цитат можно было вынести от туда.hele писал(а):Прочитала почти треть книги об Аполлонии, а жизнеописания пока нет. Или это принципиально книга другого плана?
Ничего , что пишу здесь? А то можно перенести куда-то
