ОТКРЫТЫМ ТЕКСТОМ

[hele]

Извините, я не из "двоих", но поскольку форум, то пишу: именно получила на почтовый адрес технического ника письмо с новым паролем. Если нужно будет, то приведу текст письма (наверное, в другой теме?)

[Actus Fidei]

Все вроде нормально

Вы получили это письмо потому, что вы (либо кто-то, выдающий себя за вас)
попросили выслать новый пароль для вашей учётной записи на конференции
«TheosophyPortal.ru». Если вы не просили выслать пароль, то не обращайте
внимания на это письмо, если же подобные письма будут продолжать приходить,
обратитесь к администратору конференции.

Прежде чем использовать новый пароль, вы должны его активировать. Для этого
перейдите по ссылке:

http://theosophyportal.ru/....
В случае успешной активации вы сможете входить на конференцию, используя
следующий пароль:

Пароль: ....

Вы сможете сменить этот пароль на странице редактирования профиля в личном
разделе. Если у вас возникнут какие-либо трудности, обратитесь к
администратору конференции.
--
Спасибо, Администрация

[Александр Пкул]

Извините, я не из "двоих", но поскольку форум, то пишу: именно получила на почтовый адрес технического ника письмо с новым паролем. Если нужно будет, то приведу текст письма (наверное, в другой теме?)

Любопытно, что только с этого форума получают приведенный выше Актусом текст, похоже, все кроме меня.
Почему "только с этого"? Да, хотя бы потому, что с другого форума, в тот же момент, когда проверял функцию забытых паролей, был получен на тот же самый почтовый ящик Александра Пкула следующий текст:

Здравствуйте, Александр Пкул!

Вы получили это письмо потому, что вы (либо кто-то, выдающий себя за вас)
попросили выслать новый пароль для вашей учётной записи на конференции
«Форум ТО в России». Если вы не просили выслать пароль, то не обращайте
внимания на это письмо, если же подобные письма будут продолжать приходить,
обратитесь к администратору конференции.

Прежде чем использовать новый пароль, вы должны его активировать. Для этого
перейдите по ссылке:

Осталось провести сравнение двух идентичных по движкам порталов на предмет прочих, не только технических отличий, а потом выдвинуть наиболее веротную причину столь разящей странности. Например, посмотреть "разницу имен" прописанных там и тут участников ..

[Татьяна]

самомодерацией"
http://62forum.com/
"Донецкий форум с самомодерацией", это тоже "липа"?

Это Канада. Сами знаете отношение Канады приютившей бандеровцев под крыло. Даже не надейтесь что информацию за тысячи лет держали и отдадут на самотек. Феодальная система имеет широкий арсенал средств но главное она будет жить пока живет невежество и штрейкбрехеры

Зачем они маскируются под Донецк, если их легко можно разоблачить?
Вот, Вы же узнали...
Если расчёт на таких "чайников", как я, то какой в этом смысл?
И, вообще, к чему эта "маскировка"?
Чтобы убедить "весь мир" в том, что "донецкие" - за Порошенко и самостийную Украину?

[Actus Fidei]

Зачем они маскируются под Донецк, если их легко можно разоблачить?

Нивелирование и сбор информации. Физ. Сила лишь вспомогательный ресурс с где то и непредсказуемым итогом. Массы имеют сознание пятилетнего ребенка если у них нет знаний. Им подсовывают нужные. Привить отвращение к порыву; заблокировать в быту, не дать организоваться и выйти к контролю ресурсами соцсферы. Это и инстинкт системы определющий ее феодальную суть где есть хищник и жертва. Причем оболочки этой системы только проводники так как только дух определяет, а не оформленные операнды самой структуры. В этом смысле феодал как субъект это дух , а не форма. Игра сил требующая покоя и укрощения в человечестве. Вертикальная структура как бы изначально была предназначена для внутреннего употребления, например в организации нашего физорганизма,но коллективность выпустила зверя во внешнюю организацию

[Actus Fidei]

Вертикальная структура как бы изначально была предназначена для внутреннего употребления, например в организации нашего физорганизма,но коллективность выпустила зверя во внешнюю организацию

Это говорит не о слабости какой то личности. Есть те кто это осознает прямо или подсознательно. Это говорит об отсутствии сознательности макроструктуры социума его интегральной трусости поставить заслон витальной силе на астральном плане где Куб(lux) через Пирамиду(verbum) должен превращаться в Сферу(vita), но мы коллективно не слышим и не видим тайну алхимии, что характеризует коллективность качеством того самого духа, что не нашел Субботы и Воскресенья как саму витальную силу. Бог это очень организованная сущность, которая на нашем плане обладает тонкостью, хрупкостью, как герметически уравновешенное сознание, не проникает его качество, обскурантированное через систему преобразований. Ту бережность что выражает его сверхравновесная сущность , определяющую само вечное и необходимо проявить через организацию хаоса. Иными словами если мы стоим в ряду, то и должны проявить эту бережность в передаче квадрата через треугольник в окружность. Но вибрации этой тонкой сущности заглушенной для наших ушей и зрения доступны только через хотя бы разовую настройку.

Википедия:

Пирами́да (др.-греч. πυραμίς, род. п. πυραμίδος) — многогранник, одна из граней которого (называемая основанием) — произвольный многоугольник, а остальные грани (называемые боковыми гранями) — треугольники, имеющие общую вершину. По числу углов основания различают пирамиды треугольные (тетраэдр), четырёхугольные и т. д. Пирамида является частным случаем конуса.

[Actus Fidei]

Привить отвращение к порыву; заблокировать в быту, не дать организоваться и выйти к контролю ресурсами соцсферы.

Как осуществляется контроль? Системе легко , она сплоченная организация. Но социуму другой стандарт- культ индивидуализма, тн гиперборьбы за побрякушки и "желтую майку лидерства гориллы".
Вы заняты постоянной перестройкой непонятно чего в потопе бюрократии в мирное время и в разрушении и восстановлении быта связанное с войной и кризисами. Вы стремитесь к лубочным стандартам и за шик платите процент. Вы делаете оружие которым вы друг друга убьете рано или поздно. Капитализм не строит никаких планов на счет развития сознания и минимальных и достаточных благ гонимый только прибылью и роскошью. В этой системе царит витальный ветер и соломенный дом человечности и какого либо прогноза и защиты государства нет особенно в колониях далеких от таких стран как Люксембург где каждый рожденный в эту секунду уже должен в мировую экономику 4 5 млн$ и не торопится.

Об организации контроля: масса закрытых и полузакрытых информационных институтов держащих руку на пульсе в реальном времени Другие организации занимаются оперативной работой к которым относится не только вербальный
ресурс( медиа)но и спецопераций То есть тотально трехпланный контроль. Лично я видел и был в такой конторе случайно. Под видом помощи бизнесу. Сотня клерков мониторили инет, прессу и форумы относительно потребителей и их мнения для корректировки работы и рекламы крупных супермаркетов и компаний. А также подобные услуги выборным структурам Но это был лишь внешний отдел. Это реалии. Система ориентирована туда чем является идеология. А она кастово ориентирована. Поэтому нам смешно смотреть в сторону вашего адьяра как города в колонии метрополии Этим закончили и масоны и последующие структуры . Их идеи получив оформленность в телесной системе мгновенно захвачены. И ТО не является исключением. Массовка не в счет. Она далеко от узловых центров питания системы

В йоге та же ситуация Только цели другие. "Ты трехпланен, значит учись трехпланно"( Гермес)

Чтобы система обновлялась она регулярно позиционируется в полярности обновляясь через столкновение двух лагерей и жертвы руководимых одной рукой. Все кровавые пятницы это реинкарнация феодальной системы маскирующейся в цивилизованности и тн развитием социальной организации Чтобы действительно изменить систему нужны те знания котррые дает нам ее посвятительная имитация или просто - отработка пятницы в микрокосме индивида изменит внешнюю сферу ее жизни или социальный макрокосм Но вы умеете ее делать только в своем доме лишая землю человечества через систему штрейкбрехеров неспособных эту систему лишить всякого основания разово подключившись к мировому источнику оторвавшись через их посредничество. На этом основан и компаньеж. Йога это развитие 3D и сознатеоьный отказ от сформированной опоры для выхода стратосферу и космос если давать аналогии астральной и ментаоьной экстериоризации. Система уверена в вашей лояльности что вы считаете ее опорной точкой и в этом ее и сила и слабость, хотя она только посредник не яляющийся вечной опорой Она находится и в вас. Сотня упырей против миллиардов. Вот и вся реальность если эти миллионы просвещены. Что непозволено им через лживые учения и образование

[Actus Fidei]

phpBB [media]

[Александр Пкул]

Уже в начале третьей минуты Ольга Четверикова называет бейлистско-зайцевский Люцис Траст.
Получается, что некогда один из представителей этой, фашиствующей элиты, вполне не случайно банил Пкула и Германа за, так сказать, опосредствованную дезавуацию ими аналогичного характера родственных "учений".

[Actus Fidei]

Уже в начале третьей минуты Ольга Четверикова называет бейлистско-зайцевский Люцис Траст.
Получается, что некогда один из представителей этой, фашиствующей элиты, вполне не случайно банил Пкула и Германа за, так сказать, опосредствованную дезавуацию ими аналогичного характера родственных "учений".

Нужно признать факт неоднородности среды позиционирующей себя духовной, ведь полдень, на земле всего лишь акт, который на мгновения ставит всю дифференциальную вертикаль энтропии человека строго нормально. Она в нашем мире под наклоном. Что приводит к тому , что мы не можем сразу разобраться кто есть ху. Очевидно, то что, что-то не так и конкретно не так, что не означает, что мы можем огульно привязать все наши несовершенства и зло к тому, на кого укажет какая то группа людей, а мы не сможем проверить такую связь, приняв ее за чистую монету. Мы можем лишь отметить то видимое, что участвует в процессах разчеловечивания и отнести это к оформленному духу и неспособности его к тому, чтобы изменить себя. Понятно, что все что есть лучшее и все что есть худшее это работа закона и дьявола. Но мы можем выбирать, те стороны закона и отсеивать их в себе как ненужные формы и виды деятельности примкнув к единственно верной и благодарной - самопросвещению. Если мы отставив это дело будем бегать за хвостом дракона этого диференцированного духа, при этом, не прилагать никаких усилий к обьединению вокруг самопросвещения и в равной степени не проявлять никакой общественной объединительной активности вокруг первого приоритета - открытия покров причинного закона, то любая иная общественная активность не приведет к тому, чтобы жестко сознательно страйковать эту неразрешенную и бездарную посвятительную систему в образе цивилизационно сложившейся антинародной. Иными словами если бы мы как массы Узнали - эта система бы рухнула и потеряла бы всякую надежду на свою жизнь и ее адептов, штрекбрехеров, рекрутов То есть информация решает в корне ту проблему котрую пытаются решить не имея духовного зрения на бытовом, обустраиваемом уровне. Физически она не решается ибо тело раба духа. Там мы определим не только корневой приоритет но и единственно правильный и сверхфективный путь. Но что делает система? Она тоже берет на вооружение первый приоритет информации и страйкует его для нас через трехпланный обскурантизм, отвлечения, вторичные занятия и мусорные к решению проблематики приоритеты. Знание это главное оружие, само страшное и могущественное. Все остальное соподчинено этому оружию по цепи мера-информация-материя. Есть как бы три условных интеграла - структуры, интересов и посвящения. Так вот реален и эффективен только последний. Это то единственно реальное место где уроборосс закусил свой хвост. Там Светильник (Трисмегист). Мы например знаем, что нельзя брать в руки раскаленный гвоздь, но мы без опыта его все равно берем. Так и с этим Светильником - его не имея мы не способны ориентироваться в нашей коллективной жизни и ее отношениях.

Чем занимается коллективность, отсеченная от источника знания и жизни фальшивыми монополизаторами концепций и всякого пропитания? Занята бытовыми проблемами, занимается погоней за карьерой самая гиперактивная, почитывает что то, привязана к банкомату системы, где в скором времени без чипа и оценки это системой нелья будет сходить даже в общественный туалет. "Лишние люди" будут оправлены к духам. Эта система стремится к социальным резервациям. Кроме рекламы и побрякушек этой рекламы эта система ничего не дает,а коллективность будет разрозненной к первому приоритету будет ее пищей. И человечество прочно уйдет на нематериальный план, не остави вам даже той декларации ( филькиной грамоты) которая есть. Дело идет к инфернализации сосудов жизни. Нужно заметить что это просто проработка развития каких то сценариев основанных на тех данных что мы имеем.

мы не можем сразу разобраться кто есть ху. Очевидно, то что, что-то не так и конкретно не так, что не означает, что мы можем огульно привязать все наши несовершенства и зло к тому, на кого укажет какая то группа людей, а мы не сможем проверить такую связь, приняв ее за чистую монету.

Тут поясню. Указывая на какой то элемент цепи причинности мы в реалиях подразумеваем по этим саму причинность к которой этот элемент не является определяющим. Например, вы говорите, что в ведре мусор, указывая на него, но игнорируете то факт, что есть другие элементы какой то выбранньй последовательности, но виновато только наше коллективное невежество. Оно настоящая причина. Вот почему важен хак системы и добычи информации из первых рук. Если вы думаете, что мы такие глупцы заниматься поркой ведра и беготней за хвостом неизведанного нам зверя, то вы ошибаетесь. Поэтому ваша общественная система не выходит из пятничного штопора - нет существенной информации и понятий ее добыть

[Actus Fidei]

Тут поясню. Указывая на какой то элемент цепи причинности мы в реалиях подразумеваем по этим саму причинность к которой этот элемент не является определяющим. Например, вы говорите, что в ведре мусор, указывая на него, но игнорируете то факт, что есть другие элементы какой то выбранньй последовательности, но виновато только наше коллективное невежество.

Накидал на скорую руку схемку сокращения цепи причинности в посвящении



Нашел пару скупых строк на эту тему

Был голос: умер Пан**! — И тени

Простерлись. — Словно на стене,

Над тягостью земных томлений

Встал белый призрак в тишине.

Он чертит погребальный камень

Огромным росчерком руки,

Вдоль стен кладбищенских, как пламень,

Развешивает позвонки.

Теофилъ Готъе, «Костры и могилы»

** PX

Болтали все, кому не лень.

Сам Персеваль на третий день

Там соизволил появиться…

Кретъен де Труа, «Клижес»

— Тогда я вам открою, — молвил отшельник. — Тот, кому назначено сидеть на этом месте, еще не зачат и не рожден, но не пройдет еще и года, как будет зачат тот, который займет Погибельное Сидение, и он же добудет Святой Грааль.

Томас Мэлори, «Смерть Артура»

Какой восторг и сил какой напор

Во мне рождает это начертанье!

Я оживаю, глядя на узор,

И вновь бужу уснувшие желанья.

Кто из богов придумал этот знак?

Какое исцеленье от унынья

Дает мне сочетанье этих линий!

Расходится томивший душу мрак.

Все проясняется, как на картине.

И вот мне кажется, что сам я — бог

и вижу, символ мира разбирая,

Вселенную от края и до края.

Теперь понятно, что мудрец изрек:

«Мир духов рядом, дверь не на запоре,

Но сам ты слеп, и все в тебе мертво.

Умойся в утренней заре, как в море,

Очнись, вот этот мир, войди в него».

Иоганн Вольфганг Гёте, «Фауст»

[Actus Fidei]

Стихи оказались отсюда

Цитата:

"В масонском сочинении «Пламенеющая Звезда» приводится своеобразный схоластический диалог, являющийся частью посвятительных таинств.

— Когда герметические философы говорят о золоте и серебре, обыкновенное ли золото и серебро подразумевают они?

— Нет, потому что обыкновенное золото и серебро мертвы, между тем как золото и серебро философов полны жизни.

— Какая цель масонских исследований?

— Узнать, как сделать совершенным то, что природа оставила несовершенным в человек

Какая цель философских иследований?

Узнать, как сделать совершенным то, что природа оставила несовершенным в минералах, и увеличить силу «философского иимня».

Тот ли это камень, символ которого означает нашу первую степень?

Да, это тот самый камень, который «вольные каменщики» желают отесать.

«Магистериум», «феникс» становится «кубическим камнем» в основании нового Тампля, слоеным паролем масонской степени «Рыцарь Солнца». Несколько замечаний о степенях. Как и любое герметическое сообщество, восходящее духовно к мистическим сектам, претендующее к тому же на золотые шпоры рыцарства, розенкрейцерство основывалось на восходящей лестнице таинств.

Подобные аллегорические лестницы можно видеть на старинных гравюрах, изображающих вдепта, стоящего у подножия прима. Для алхимика каждая ступень отображала определенную стадию деяния, для астролога — зодиакально-планетную идею, для кабалиста — сефироты, для масона — градусы, или степени.

В первоначальном розенкрейцерстве, если таковое, конечно, не миф, различались следующие градации: «отец», распределявший работы; «старший», что соответствовало званию мастера, и «младший», то есть ученик, подмастерье.

На какой-то стадии, скорее всего — двадцатых годах XVI века, Когда орден организационно оформился, структура его усложнилась, обретя характер протомассонский и вместе с тем подчеркнуто герметический. Собственно, последнее и побудит Кроули взять за основу учрежденного им сексуально-магического ордена ступенчатый конус Розового Креста.

По линии восхождения розенкрейцерские ступени именовались:

Zelator — ревнитель;

Theoricus — штудирующий теорию;

Practicus — допущенный к самостоятельной работе;

Philosophus — постигающий истину;

Adeptus junior — младший адепт;

Adeptus major — старший адепт;

Adeptus exemptus — чрезвычайный адепт;

Magister templi — магистр храма;

Magus — маг."

Еремей Иудович Парнов
"Трон Люцифера. Критические очерки магии и оккультизма"

[Actus Fidei]

«Есть две опасных лестницы без перил. Одна ниспадает к Сути внутри твоего духа, ученик, а другая поднимается в миру к похоти. Они для профанов трудно различимы, ибо внешне они говорят только о падшем. Но первая ведет нас к воплощению человека на земле, а вторая к мраку в нашем доме»

Otis

Что у нас получилось с человечком?

точка над и (i), символизирующем власть высшего в низшем над рождением просвещенной ментальности, квадрат репродуктивности или наугольник дан нам поверхностно на уровне безсознательной рефлексии на проявления архетипа, что оставляет человеческое общество декларацией абстрактного порядка. Иногда рисуют дом верх основанием и крышей вниз


и точка под и (!)

символизирует востребованную власть человеческого разума над рефлексией к проявлениям архетипа и запечатывание пятницы внутри "ящика Падоры", что легко для просвещенной ментальности, разбирающейся в волютивных механизмах превращений во всех отражениях философского камня во вселенной и на всех планах и сферах его воплощений



Вершина Конуса направленная вниз(внутрь) как бы в "подземное царство"(Гадес) символизирует только одно - не просто сокращение цепи причинности как опорной точки, но и перенос ее в три своих тела, отождествление с ней как с формулой архетипа ( искать в себе, познавать мир через себя) Иначе : Золотой Телец в посвящении - это твое трехпланное тело в итоге, и тогда ты дух человеческий ( божий ). В случае если ты не сможешь дистанцироваться от реакции своих оболочек тебя "побьют камнями" Бить могут так сильно, что мало не покажется. Эта часть или фаза испытаний которую называют иногда "путь роза колет своих ученых, но это не причина отказаться от истинного знания алхимику и вдохнуть ее истинный аромат" должна быть преодолена

[Александр Пкул]

Много, очень много лишних слов, Шура.
Пкул ответил короче и предметней: http://forum.ts-russia.org/viewtopic.ph ... 3837#p3837

[Actus Fidei]

Это для средних умов. Изъяснятся одними масонскими жестами могут только люди Да и атрибутивности никто не отменял для определенного этапа

Но я акцентирую на этом, дабы лохи не пополняли ряды сект стоящих в системе.

мы можем выбирать, те стороны закона и отсеивать их в себе как ненужные формы и виды деятельности примкнув к единственно верной и благодарной - самопросвещению. Если мы отставив это дело будем бегать за хвостом дракона этого диференцированного духа, при этом, не прилагать никаких усилий к обьединению вокруг самопросвещения и в равной степени не проявлять никакой общественной объединительной активности вокруг первого приоритета - открытия покров причинного закона, то любая иная общественная активность не приведет к тому, чтобы жестко сознательно страйковать эту неразрешенную и бездарную посвятительную систему в образе цивилизационно сложившейся антинародной. Иными словами если бы мы как массы Узнали - эта система бы рухнула и потеряла бы всякую надежду на свою жизнь и ее адептов, штрекбрехеров, рекрутов То есть информация решает в корне ту проблему котрую пытаются решить не имея духовного зрения на бытовом, обустраиваемом уровне.

Нам нужны эти люди и более никакие. Лоха, Пкул из меня делать не надо в виду этого Или просто - из за нарушения этого принципа мы будем просто напросто превращать в фарш всякое далдонство "внешней организованности" которой постигло участь ни одних только транс или постмасонов Сам понимаешь, не на "форумах", а там, за окном этого кабинета. Но не из-за того, что мы это хотим. А из за закона приоритета посвятительного интеграла что стоит над системой и над интегралом интересов невозможных быть самостоятельными,а вторичными

[Actus Fidei]

Хорошо, не буду сопротивляться. Я лох. Отмотаем пленку. Так устроит?

Но ты хоть раскрой свой масонский жест, чтобы "народ" к нему потянулся

Цитата:

Могу поговорить на эту тему и тут. Только вряд ли и тут это имеет смысл делать не напрасно. Ибо даже там его нет не смотря на многословия, а, возможно, и ввиду его:http://theosophyportal.ru/forum/viewtop ... =40#p21462
Там ниже есть приписочка. Об опосредствованной дезавуации и выше...
Конечно, одно слово не делает спича. Но тем не менее, оно было произнесено в определенном месте и не двусмысленном контексте.
Кстати, "в начале третьей минуты" означает "сразу после второй". - Это чтоб долго не искать одно слово.

Но просто сам подумай на святой земле, что тот же ИГИЛ(ISIS) точно также "организовался" телегой впереди лошади, вместо того чтобы удовлетворять свои достаточные потребности в пище, крове и заниматься вопросом проникновения в большой секрет до того, чтобы любая организация была нормальной в полном смысле этого слова прежде чем двигать конечностями Задайте этот вопрос своим "старшим товарищам" в трансатлантическом адьяре и тогда мы с вами решим все полюбовно. Вербовать на физические труды можно только людей знающих. И если это не так, то мы соответственно отнесемся согласно нашей осведомленности в цепях и последовательностях между фигой и делом. Мы не видим разницы между вами в данной интерпретации вербовки в современных условиях. Вот какая "неприятная оказия". Не нужно садиться на стул и мостить свою задницу не зная откуда и куда. Для духа это не проблема. Но вот для задницы это фактор. Либо мы откажемся спасать ее навсегда, отдав вас в руки "правосудия" этого "духа времени" и "настоятеля церкви земли". Думаю это неразумно. Не ра зумно. Вас поглотят штрекбрехеры и недоумки начиная с того верха, которое на самом деле самое Дно.

Сделают примерно вот так с безмозглыми структурами

http://lenta.com.ua/1067634.html

Это тоже астральный или ментальный выход но планетарной сущности если говорит об истории когда она пойдет к своему просвещению - телега в хлам. Для нее общества это Колесо Закона. Все смыслы имеют эту заточку Конуса и ей до лампочки политика ли это или поход за грибами дяди васи. Все исторические циклы "война и мир" связаны с медитацией и перерождением этой сущности и сущности космоса априори. Нужно лишь поступить вслед за нею и посвятиться пока она спит и у нас есть возможность опередить ее, поскольку только просвещенный народ устоит перед ее капризами и занятиями, КОТОРЫЕ ПЕРЕДАЮТСЯ ПО ЦЕПИ НАШИХ ОБЩЕСТВ и которые не могут устоять перед ее приказами, выраженными в системе метрополии в виде кучки интернационала уже не рабочих и крестьян а капитала которая рабски проводит в жизнь все ее импульсы но уже в оформленных цепях Телесмы, превращая их в питательный раствор, фанатично считая, что "схватила бога за бороду" делая ему "великое" и себе благо.



"Рабы, покиньте структуры которые ведут вас по внешней дороге в которые вы стремитесь встроится винтиками не зная брода. Строители должны прежде посвятиться без их ревностного "участия", занимаясь простым бытом, а уж затем что-то делать. Перекройте ей кислород, стяжатели тех кредитов, которые мы презираем и отстраните ее посредничество от источника жизни и знания. Только так вы убьете Дракона"

[Александр Пкул]

Хорошо, не буду сопротивляться. Я лох. Отмотаем пленку. Так устроит?

Но ты хоть раскрой свой масонский жест, чтобы "народ" к нему потянулся.

Многословие твое не от лошизма. И дело тут не в многословии! Просто, изменилась область и сложность подставляемых переменных. И эту реальность дедушкиными арифмо-алгебраическими способами уже невозможно ни верно отразить, ни действенно решить. Представь, что ты пользуешься делением А на В, а также, извлечением квадратного корня из С. Пока В не имело нулевой величины, а С не было отрицательным, все довольно хорошо решалось. Но теперь первое есть то, на что делить нельзя, а второе таково, что запрещено извлекать квадратный корень.
Поэтому, только новая матчасть ЕПБ и К способна правильно решить систему новых реалий дьявольского века.
Что касается "масонского знака Пкула", то я могу его показать только тогда, когда почва и семена в ней будут готовы для необратимого роста. Не сомневайся. Я тот, который пришел, когда не ждали.(*)
Хотя, признаюсь, что поначалу, поняв это, пару раз просил пронести чашу мимо рта или же отдать ее другому. Но другой, как вижу, готов не лучше. А потому, придется испить до дна.

--------------------------
* Не ждали от того, что не кому было. С одной стороны. А вот, с другой ждали... И с некоторых пор они ловят каждое слово. Потому, не могу говорить более, чем требует ситуация. И так, о пси-ключе выдал почти до критического края. Видел зато как они заинтересовались.

[Actus Fidei]

Не сомневайся.

Точно также как Встряхивание частиц разной формы и фракции в сосуде как содержимого для уменьшения уровня это необходимое сомнение для того чтобы добраться до глубинной сути(глубины веры проходят через сомнения )

новая матчасть ЕПБ и К способна правильно решить систему новых реалий дьявольского века.

Матчасть не может быть новой(вечная) моей и чьей то(универссум). Ты как прикладной математик в алхимии не можешь иметь иного в виду конкретноуказанных атрибутов, которые должен искать в новом, старом но настоящем. Неспособен никто кроме тебя и есть основа реального прогресса.
Ибо из нас он и состоит. А не из абстракций."Никто кроме нас" - девиз "крылатой пехоты".И если век дьявольский и шизоидный найди в нем идеальную трезвость вне зависимости от антуража эпохи.

Что касается общества то и у него есть ключевые точки, критерии или "фиксики", определяющие узлы задающих согласно общему принципу формы отношений и представлений характеризующих нашу психологию а значит и среду обитания. Среда обитания для личности это основное время ее физической жизни и только в нем, в этом иллюзорно-оформленном состоянии стабилизации проявлений духа вообще и заключается сосуд требующий высокой осведомленности и очеловечивания. Без критерия его просвещенной сознательности регулирующей подачу света свыше в среду она не будет человеческой. Иными словами цикл вселенной в реалиях как критерия это твоя физическая коллективная жизнь. Другие - абстракция так как только она требует как общественная сфера высшего опыта , равноотделанного(! ) для того чтобы лишить мельницу посвятительного цикла и ее феодальную корпорацию источника пропитания и жизни в нашем доме на земле заодно допросветив и ее. Она стоит между нами и источником выстроив последовательные цепи энтропии как фетишь и живет за счет рекрутов. Только бойкот является ее просвещением и подключение параллельно. На этом основана и йога поднятие вибраций,раскрутка маховика и выход из трехпланности опорной точкой. Мы как бы строим то чего не видно не слышно не осязаемо через то что видно слышно осязаемо бросая в итоге последнее. Кто выстроил основу и оставил ее - тот основа. Кто собрал сокровища и отказался от них - тот золотой квадрат. Это стратегия выхода из тела. Но мы ее не должны знать занимаясь философским камнем(опорная точка). Так поступает и планетарная сущность но уже не виртуально, она уже играет нами и ей плевать. Ваша большая семерка уверена в своей миссии. Планетарная сущность просто принесет вас в очередную жертву и на этом закончиться ваша учеба

[Actus Fidei]

Поматросит и бросит, обновиться та же система и все, а человечество так и останется на бумаге Сделает она это через цепи которыми являются ваши тн "организации". ИГИЛ и украина это только начало ее инициатического пробуждения. Все зависит от вас.Насколько хватит умений разобраться в терниях вещи. Мы не ждем ничего от структуры и личности поющей дифирамбы школе нового света и относящейся к касте

[Actus Fidei]

Посвящение и наша история связанная с сущностью коллективности и ее искупительного, уравновешивающего цикла можно назвать квантовым переходом между построением основания и отречением от него для полного с ним отождествления Но в посвящении это сознательный процесс.Дадим расширенную цитату. Она к сожалению не вошла целиком, поэтому часть

:

Мастеру в самой церемонии его посвящения приказывают "помнить смерть". Раз мы будем рассматривать всю земную инкарнацию как маленькую подготовку к смерти, нам нетрудно будет внимательно отнестись к этой части посвятительной тренировки, которая, не имея практических приложений в третьем плане, играет роль лишь подготовки к двухпланному бытию. Медитация, направленная к отделению Личности от ее оболочки, к сознанию того, что жизнь человеческого "я" лишь одета в физический план, но, по существу, протекает в плане астральном, и будет азбукой упомянутой подготовки. Под словом "сознание" я разумею в этой фразе не формально-теоретическое допущение возможности жизни в астрале, не простое согласие не опровергать при случае фразы о бессмертии души; даже не логическую убежденность в независимости "я" от строения физической оболочки, а нечто большее – умение непрерывно чувствовать раздельность Личности и тела, чувствовать, что Личность может очень сильно проявляться и превосходно себя анализировать даже в слабом и страдающем теле; что самая слабость и страдание способствуют упомянутому сознанию, что они стесняют лишь в сфере реализации, а отнюдь не в сфере самочувствия и этического самопонимания; что родина Личности – те планетные токи, к которым она тяготеет, а отнюдь не та физическая обстановка, в которой обретается тело; что душе неуютно в теле, что ей противны коагуляты, столь несовершенно соответствующие в физическом плане нехрупким, устойчивым, непрерывным в своем строении формальным порождениям астросома. Надо приучиться постепенно отдавать предпочтение более тонким реализациям перед плотными, например, жидкому состоянию материи перед твердым, газообразному перед жидким, радиальному перед газообразным. Надо почувствовать, что геометрическая форма живее и более сродни нашему "я", нежели физическое тело, которому мы на словах приписываем эту форму.

Выработав в себе привычку к медитации в этом направлении и поддерживая ее чтением классических источников по Каббале и Магии, а равно и общением с людьми, работающими в одном с нами направлении, мы можем начать систематическую подготовку к процессу экстериоризации своего астросома.

Прежде займемся чисто физической частью тренировки. Как общий тезис приведу вам следующее замечание: все те упражнения, которые влекут за собой прекращение заботы о нормальности функции того или другого органа, той или другой группы органов, или о нормальности обмена между телом и внешней природой каких-либо элементов, частично способствуют легкости позднейших упражнений по экстериоризации астросома.

Так, например, упражнение в задержке дыхания, в произвольном изменении темпа сердцебиения; в сообщении силой воли нечувствительности к боли какой-либо части тела; в воздержании от сна, в произвольном засыпании; в умении только слышать, не видя и не осязая; в умении воспринимать впечатления только органом зрения при полном пренебрежении акустическими данными, в умении продолжительное время воспринимать органами чувств только ощущения определенных тональностей или тембров, напр. голос одного определенного человека, предметы одного, наперед задуманного цвета или одной формы и т.д.

Вам будет понятна роль этих упражнений, если я прибавлю, что экстериоризация (произвольная или непроизвольная), вообще говоря, наблюдается лишь в состояниях летаргического или каталептического характера. Конечно, недостаточно уметь вызвать усилием воли или наркотиками состояние каталепсии в себе или других, чтобы получить эффект экстериоризации астросома. Главное тут – не обстановка, а умение пожелать выйти из тела, т.е. точно определить свое "я", не примешав к нему элементов, которым трудно быть отторгнутыми от плана физических реализаций. Мысль о предмете нашего обихода, о любимом вкусе или запахе, о приятности пребывания в здоровом теле могут помешать удаче упражнения.

Так или иначе, я чувствую себя обязанным указать какую-нибудь схему упражнений, могущих повести к астральному выходу, который я рассматриваю как наилучший прием примирения с областью смерти и ознакомления с ее первичными (а иногда и дальнейшими) фазами.

Упражнения эти можно группировать весьма различно, и я никому бы не советовал раболепно-педантично применять приводимую схему. Она сообщается лишь к сведению, и каждый из вас сумеет ее изменить, дополнить или уравновесить, в зависимости от уже приобретенных им положительных качеств или недостатков, а также от присущих ему особенностей взаимоотношений тела и астросома и самого состояния физического тела.

Первая группа упражнений.

Умение переутомлять физические органы, не уступая их реакциям.

Умение противоречить своим физическим вкусам и даже прямым потребностям.

Умение разочаровывать себя по произволу в получаемых физических наслаждениях в самый момент их получения.

Умение вызывать впечатления таковых наслаждений, не испытывая их на самом деле физическими органами.

Умение отделять астральные атрибуты физических тел по произволу (например, глядя на деревянный куб, отдавать себе отчет лишь в геометрической его форме, совершенно не воспринимая впечатления его цвета, сорта дерева, из которого он сделан, и т.д.).

Вы видите, что упражнения этой группы клонятся просто к образованию сознательной Пентаграммы в человеке, т.е. к отчетливому формированию элемента, который придется выделять.

Вторая группа упражнений.

Медитировать события, которые наша логика заставляет нас предполагать происходящими вдали от нас в пространстве или во времени.
Медитировать детали событий, о которых мы в состоянии судить в общих чертах, опираясь на неполные показания одного из органов чувств (напр., я вижу, что вдали от меня рубят деревья, и медитирую невидимое для меня движение рук, применяющих топоры).
Медитировать события чисто воображаемые. Лучше всего упражняться в медитации воображаемых путешествий; путешествия эти обдумывать детально, в особенности в сфере применения нами ресурсов нашего тела (движение рук, ног, присматривание к предметам и т.п.).
Медитация воздыхания о другой, утраченной нами, более свободной жизни, в которой мы не были стеснены ни пространством, ни временем. Эта медитация чаще всего проводится в следующей форме: сидя у окна или, что еще лучше, лежа на спине в теплый ясный летний вечер, пристально вглядываться в небо, думать о пространстве и времени, настроить себя презрительно как по отношению к ним, так и по отношению к собственному телу, свободная поза которого помешает ему отзываться на ощущения, могущие отвлечь нас от медитации.
Вы видите, что упражнения второй группы направлены к выработке в человеке презрения к третьему плану. В первых двух упражнениях мы сосредоточиваемся на презрении к методу экспериментирования органами чувств; в третьем упражнении мы презираем пространство, а в четвертом – еще и время.

Третья группа упражнений.

Упражнения в телепатии, т.е. в передаче другому лицу, отделенному от вас достаточным расстоянием, геометрических форм, анимических настроений и даже идей. О телепатических упражнениях будет подробно сказано в XV-м аркане. Здесь я удовольствуюсь утверждением, что телепатия сводится к астральному общению с другой личностью и поэтому (строго говоря) уже является частным случаем экстериоризации отдельных астральных ганглионов.
Моноидеистическое сосредоточение на желании видеть во сне определенные формы.
Прием моноидеизма есть попросту частое возвращение к определенному вопросу в определенной его формулировке в течение дневных и вечерних медитаций, причем этому вопросу отдается временно предпочтение перед другими интересами. Вы, т.ск., в течение дня много раз говорите себе: "я сосредоточиваюсь на желании видеть то-то во сне, получить ответ на такой-то вопрос, проникнуть в механизм такого-то процесса, экстериоризовавшись войти в общение с такой-то сущностью, и считаю это дело самым важным впредь до исполнения моего желания".

Самовнушение на способность к экстериоризации, проведенное в одной из указанных мною в пятом аркане форм.
Элементарная теургическая операция, ну хотя бы простая, сознательная и теплая молитва о даровании способности экстериоризоваться.
Призыв на помощь какого-либо мощного Эгрегора.
Вызов в себе прогрессивного каталептического состояния (начиная с ног); когда дойдем до области сердца, то экстериоризация становится возможной, если она подготовлена медитацией. Многие вызывают каталепсию простым приемом самоубеждения в том, что сначала экстериоризуется астрал ног, потом астрал полости живота, и так доходя до области солнечного плексуса, после чего наступает феномен экстериоризации.
Попытки применять наркотики для вызова соответствующих их свойствам полулетаргических состояний. Лучше других средств – вдыхание паров серного эфира или прием эфира внутрь в каплях водного или спиртового раствора. Конечно, это средство, как и ему подобные (см. XV-й аркан), применимо не для всех организмов, да и вообще нежелательно, так как не входит в сферу ресурсов, указанных Великим Магическим Арканом.
Подход медитацией к картине, за представлением которой когда-либо для данного субъекта случайно уже наступала экстериоризация, иными словами, расчет на привычку экстериоризоваться при определенных астральных условиях.
Повторение времяпрепровождения в физическом плане, когда-то уже вызвавшего непроизвольную или облегчившего произвольную экстериоризацию, т.е. расчет на привычку физического тела отпускать астрал при определенных условиях. Вы, положим, случайно экстериоризировались во сне после переутомления ходьбой. Вы пробуете переутомиться вновь этим же упражнением и сосредоточиваетесь на желании экстериоризоваться, ложась спать после этого.
Обращение к другому лицу с просьбой внушить вам гипнотически или магнетически экстериоризацию.
Пребывание в цепи лиц, устроивших магический сеанс. Этот прием подходит медиумическим субъектам, испытавшим на себе влияние данной цепи в форме выгона астросома.
Упражнения третьей группы, как вам ясно видно из их перечня, поставлены в зависимость от предварительной тренировки упражнениями первых двух групп.

Я ничего не говорю в отдельности о традиционной экстериоризации при помощи определенных сетрамов или мантрамов, ибо употребление сетрама сводится к номерам 8-му или 4-му, а пользование мантрамом к номерам 5-му или 4-му.

Человек, удачно скомбинировавший упражнения вроде предыдущих, в конце концов добьется экстериоризации произвольной (в определенный момент, им выбранный) или непроизвольной (такой момент, когда он этого, может быть, и не ожидает). При этой экстериоризации, если в экстериоризующемся выработано активное внимание к тому, что с ним совершается, он ясно ощутит следующее: прежде всего сознание, что совершается процесс отделения личности от тела – человек, так сказать, видит (или, по крайней мере, различает шестым чувством) наличность своего трупа, как чего-то не входящего в его "я"; затем наблюдается присутствие астральной пуповины, т.е. чего-то, связывающего энергетическую личность, отделенную от тела, с элементом энергетическим же, но еще занятым жизненными функциями тела. Этот второй элемент и есть то, что мы называем "астральным местом". Когда мы, вернувшись в тело после экстериоризации, начинаем расценивать полученные впечатления, переводя их на язык зрительных ощущений, то мы утверждаем, что видели пуповину, соединяющую нас с телом, входящею в последнее не около отверстия Брамы, как в случае смерти, а около солнечного сплетения. При этом многие отчетливо расценивают то, что они называют "толщиной пуповины". Эта толщина оказывается тем меньше, чем выше подплан астрал, в который удалось экстериоризоваться.

Внимательный адепт при экстериоризации астросома, отдав себе отчет в положении своего физического тела и пуповины, его с ним связывающей, вслед за тем воспринимает астральным чувством астросомы предметов, окружающих его тело; затем получает восприятия сферы элементалей, про которые рассказывает, что они представлялись ему в виде довольно уродливых и причудливых фигур, – это просто беспристрастный анализ элементом Ruach грубости и несовершенства функций элемента Nephesh. Далее следует фаза ознакомления с подпланом элементариев животных, вырабатывающих планы совершенствования своих органов в грядущих инкарнациях; эта область переводится на образы, внушающие меньше отвращения, но все же малоэстетичные – ведь совершенствование органов базируется не на астральной гармонии, а на целесообразности в плане реализаций, и потому не может обрадовать и удовлетворить личность, настроившую себя на презрение к физическому плану. После этого наступает встреча с мощным инволютивным током земного астросома. Строго говоря, при правильной подготовке к экстериоризации борьба с этим током не должна быть особенно затруднительной; но как часто случается, что научившийся презирать детали эгоистических стремлений не подготовлен еще к презрению их синтеза. Как часто дитя планеты, сознавшее и определившее свою личность, не решается применить ее ресурсы к отречению от общего строя низших вихрей ее жизни! Трудно порвать с соблазнами, даже зная, из каких несовершенных и иллюзорных материалов они сотканы! Кто не выдержал борьбы со Змием Планеты, того ток ее затягивает в "темный конус", где ему приходится критиковать свои недостатки порознь, сознавая свое бессилие одолеть их совокупность. Впечатление до крайности тягостное, влекущее за собой на продолжительное время после экстериоризации ослабление веры в самого себя, мизантропию и меланхолические настроения, часто переходящие в озлобление и даже в желание сознательно обратить личность на служение инволютивным целям. В последнем случае, если хотите, можно сказать, что личность заключила пакт с "темным конусом". Но оставим гипотезу попадания в "темный конус" и допустим, что мы преодолели Астрального Змия и выбрались в свободный средний астрал нашей Солнечной системы. Здесь идет расценка всех планетных токов в разнообразнейших их комбинациях. Здесь ясно сознается принцип гармонии, к которому надо стремиться нашей личности; здесь последняя увидит, чего ей недостает для формирования реализации этого принципа, что в ней однобоко, чего в ней совсем нет. Здесь же начнется и планировка тех реализаций физического плана, которые послужат опорными точками исправления упомянутых дисгармоний Герметическим Деланием.

Далеко ли можно зайти в астральном плане в стремлениях удовлетворить свою любознательность по вопросу о посмертных странствиях? На это Розенкрейцерские Школы говорят нам: Адепт, искренно и бескорыстно стремящийся к познанию этих тайн, может дойти в своем астральном Посвящении до порога "второй смерти".

Что это за вторая смерть? Чтобы дать ответ на этот вопрос, я предложу вам рассмотреть девятиричную схему строения человеческой сущности. Ведь сущность эта трехпланна. По закону отражений каждый план имеет, так сказать, представителей в других планах, а потому человеческая особь представляется нам в следующем:

Ментал в ментале.
Астрал в ментале.
Отражение физического в ментале.

Ментал в астрале.
Астрал в астрале.
Отражение физического в астрале.

Отражение ментала в физическом.
Отражение астрала в физическом .
Физическое само по себе.
Вот что дает чисто логический, априорный анализ вопроса. На практике мы не в состоянии бываем шестым чувством, подкрепленным логическими руководящими нитями, различать все девять элементов. Отражение физического в астрале нам трудно отделить от отражения астрала в физическом (по несовершенству шестого чувства). Равным образом, нам трудно отделить отражение физического в ментале от отражения ментала в физическом (вероятно, по недостаточной отчетливости всего комплекса функций нашего логического аппарата).

Выходит, что тренированный адепт практически различает в составе человека лишь семь элементов:

ментал в ментале;
астрал в ментале;
связь физического с ментальным;
ментал в астрале;
астрал в астрале;
связь физического с астральным;
физическое само по себе.
В воплощенном человеке эти семь элементов вы должны представить себе связанными между собой. Когда седьмой элемент износится и не в состоянии будет служить опорной точкой высшим элементам, то происходит изучаемая нами первая смерть. Это разрыв нашей цепи на шестом элементе. Седьмой элемент обращается в труп, а шестой – в его фантом. Высшие пять элементов учатся в астрале, вновь вырабатывают себе при помощи воронок вихрей зачатия шестой и седьмой элементы, т.е. вновь воплощаются, вновь умирают первой смертью и т.д. до тех пор, пока пятые элементы их не стали настолько гармоничны, чтобы перестать подчиняться притяжению упомянутых нами воронок (ведь гармоничное целое владеет самодовольством, как всякое андрогинное, а потому и не поддается на удочку аттракции вниз). Для такого элементария астральная жизнь сводится уже не к планировке будущей физической, а к утончению пятого элемента путем воздействия на него четвертого. Но, делая формы (пятый элемент) все более и более идейными (четвертый элемент), мы в конце концов доведем их до состояния, исключающего возможность частностей формальных переходов к физическому. В компании слишком тонких четвертого и пятого элементов не может жить третий элемент. Раз элементарий перестал готовиться к физической жизни, в нем начинает выветриваться третий элемент. Выветрившись, он естественно приводит элементария ко второй смерти. Трупом в процессе второй смерти явится пятый элемент, и его фантомом – четвертый элемент. Чтобы ясно представлять себе этот процесс, проведите аналогию его в истории искусств, где в некоторых случаях трупом является гармонический стиль, а его фантом – руководящая идея этого стиля.

Новая, почти однопланная сущность состава, ментал в ментале + астрал в астрале, и будет полюсом будущей андрогинной клеточки реинтегрированного Адама Протопласта. Я говорю "полюсом" клеточки, а не "клеточкой", ибо для того, чтобы составить андрогинную клеточку, наша сущность должна дождаться второй смерти души-сестры, если соединение этих двух полярностей не произошло в астрале, что составляет наиболее частый случай. Многие даже и не допускают возможности одиночной второй смерти мужской или женской души. Действительно, представление гармонического состояния пятого элемента трудно логически сочетать с однополым состоянием души.

Вы заметили, что я говорил лишь о восприятиях форм при экстериоризации, не заглядывая в область практических приложений таковой к реализационному плану. Это сделано умышленно, так как второе я отнесу к XV-му аркану.

Не следует думать, что суть подготовки к смерти нераздельна с умением применять механизм Экстериоризации. Дело не в том, чтобы при жизни самому все перевоспринимать шестым чувством, а в том, чтобы знать (или верить), что нас за гробом ждут определенные этапы перехода к новому бытию. Теплая вера может заменить знание. Ведь знакомство со сферой астросомов элементалей сводится к точному признанию бывшего нашего рабства элементам; знакомство с подпланом органического совершенствования животных и растительных элементов сводится к отчетливому сознанию будущего рабства тем же элементам в течение следующей инкарнации; борьба со Змием сводится к сознанию необходимости рано или поздно оторваться от эгоизма, диктуемого нам условиями жизни на планетах; а созерцание клише среднего астрала сведется к признанию необходимости гармонического самосовершенствования. Кто этому верит не на словах, а в глубине сердца, тот всегда сумеет в течение земной жизни установить прочную связь с одним из мощных эволютивных эгрегоров, который его направит через все этапные слои и вытянет из объятий Змия. Верить и молиться – великая помощь в деле подготовки к умиранию.

[Actus Fidei]

Часть первая, что не вошла

:

Поведем прежде всего речь о т.наз. процессе медитации – сознательного, произвольного мышления.

Медитация слагается из:

фильтрации чувственных восприятий соответственными органами;
фиксации идей (памятью);
уменья сопоставлять идеи.
Согласно этому можно указать следующие общие приемы, ведущие к облегчению медитации:

Избегать рефлекторных ответов на вопросы, диктуемых исключительно памятью без участия остальных элементов медитации;
Избегать споров (диспутов), сводящихся обыкновенно лишь к сопоставлению форм (диалектика), а не идей. Огромное большинство споров имеют исходной точкой или различное понимание какой-либо терминологии (в этом случае спор основан на недоразумении), или различие основных догматов миросозерцания (в этом случае спор бесцелен).
Упражняться в познавании невидимого в видимом, астросома и mens в физической оболочке объекта.
Недостаточно рассматривать контуры тела человеческого, желательно проникнуть в астральные соответствия его форм, в динамику проявлений астросома (аура) и даже в свойства ментальной монады личности.

Недостаточно рассматривать произведение искусства в его реализационных деталях, необходимо вникнуть в существо его формы и даже в его идею.

Всюду разыскивать натуральные аналогии наподобие того, как мы это делали при изучении 3-го аркана по отношению к человеческому телу, и эти аналогии истолковывать самым широким образом.
Не пренебрегать случаями познания гармонии и законченности в формах: посещать музеи, слушать хорошую музыку, вообще не чуждаться мира искусства.
Предыдущие замечания характеризуют процесс медитации слишком общим образом.

Для ясности желательно остановиться на частных проявлениях механизма медитации. Мы изучим т.наз. сосредоточение мысли (концентрацию).

Представьте себе, что мы добровольно ограничили область медитации определенным числом объектов – это будет называться концентрацией мысли на этих объектах.

Примеры – человек, пишущий статью, может концентрировать мысли на 3 объектах: идея статьи, слог и четкость почерка в рукописи, твердо решившись не допускать никаких посторонних мыслей при работе, не слышать посторонних шумов, не обращать внимание на состояние своего организма, на степень окружающего его комфорта, на течение времени и т.п.

Другой пример – вы концентрируете мысли на двух объектах – определенном лице и том образе или той идее, которую это лицо желает вам передать, устраняя, опять-таки, все остальное.

3-й пример – вы концентрируете мысль на одном объекте, скажем, хоть на вопросе о том, сколько лет определенному лицу.

4-й пример – вы стараетесь сконцентрировать мысль на полном отсутствии какого бы то ни было объекта – это будет т.наз. пассивная концентрация, в противоположность предыдущим примерам, в которых имела место концентрация активная.

Мне желательно ознакомить вас вкратце с приемами тренировки в областях активной и пассивной концентраций.

Думайте о каком-нибудь органе, о какой-нибудь части вашего тела, сосредоточившись на вопросе о ее гармоническом состоянии. Это будет не только хорошим упражнением в концентрации, но еще может оказаться полезным при устранении болезненного состояния этого органа, дисгармонии или ослаблении его функций.
Попробуйте в вашу медитацию ввести желание или представление дисгармонии того же органа; вы получите противоположный результат (сюда относится образование т.наз. стигматов у лиц, сосредоточивающихся на идее поражения той или другой части тела, напр. у мистиков-экстатиков, посвящающих всю Страстную Седмицу помыслам о ранениях Распятого Христа).

Лицам очень импульсивным рекомендуют сосредоточиваться на произвольном объекте, хотя бы малой важности, задаваясь при этом задачей господства над мускульными сокращениями рефлекторного типа (не поворачивать головы при шуме и т.п.). Этот второй тип упражнений носит общеподготовительный характер.
Третьим, весьма важным типом упражнения в концентрации мы склонны поставить рекомендуемый всеми учебниками прием совершения путешествия в воображении. Вы или вспоминаете во всех деталях действительно совершенное путешествие, или вымышляете таковое в частях или в целом, наглядно переживая мельчайшие детали совершаемых движений и воспринимаемых впечатлений, абсолютно отрываясь от реальной обстановки вашего пребывания и заканчивая упражнение в 20-30 минут по звонку будильника.
4-м типом упражнений поставлю концентрацию мысли на рассматривании деталей строения реального предмета, находящегося в вашем распоряжении + проникновение в формальные основы строения и происхождения предмета + идею его назначения (до 30 минут).
Хорошо упражняться в отчетливом представлении отсутствующего предмета и затем сравнивать детали представления с деталями реальности предмета (30 минут).
Если предыдущие упражнения вам хорошо удавались, то попробуйте породить воображением будущую форму несуществующего или не виденного вами предмета, и от этой общей формы переходить к формам деталей, проверяя точность и закономерность своего творчества обратным восхождением от деталей к ансамблю и к соответствию его идее (до 40 минут).
После этой стадии упражняйтесь в быстром и отчетливом переходе от активного сосредоточения на одном объекте к таковому же на другом. Уменье делать это по произволу будет свидетельствовать о значительной силе сосредоточения упражняющегося. Конечно, чем неудобнее и беспокойнее обстановка упражнения, тем ценнее удача в таковом.
Перехожу к типам упражнения в пассивном сосредоточении. Таковое многими считается труднее достижимым, нежели активное. Благоприятной обстановкой для первых опытов считаются: темнота, отсутствие всего, могущего отвлечь внимание, лежачее положение, ослабление процесса дыхания, закрывание глаз, ушей и т.п. При этих условиях пробуют сосредоточиться активно на очень симметричной форме, напр. на круге или диске определенных размеров, неподвижном или вращающемся на бесконечном фоне. Цвета круга и фона – по желанию. Затем сокращают размеры круга до точки. Наконец усилием воли устраняют и точку. Остается представление об одном фоне, и это условно уже именуется достижением пассивного сосредоточения в области астральных восприятий. Конечно, при дальнейших упражнениях желательно уничтожение самого фона, т.е. полное отсутствие добровольных представлений во всех областях.

В этом состоянии пассивности внешняя причина (например, чужая воля) может внести в эту пустоту то или другое определенное восприятие (идею, геометрическую форму, иллюзию звукового впечатления, иллюзию осязания, вкуса или обоняния), и вы будете уверены, что восприятие исходит из внешних активных центров, а не должно быть отнесено к работе собственного воображения.

Можно варьировать до бесконечности формы подготовительного упражнения, и приведенная схема дана лишь как пример. Упражнение в пассивном сосредоточении должно продолжаться не более 10 минут, а в самом начале упражнений – от 3 до 5 минут.

Я уже сказал, что активное и пассивное сосредоточения суть для оккультиста типичные формы медитации.

Дадим понятие о некоторых формах их применения.

Наиболее характерная форма сосредоточения с практическою целью – это активное сосредоточение на каком-либо вопросе, а вслед за тем – пассивное сосредоточение.

Это пассивное сосредоточение служит почвою для взращивания ответа на вопрос, составлявший мотив активного сосредоточения.

Здесь следует различать 3 случая:

Вопрос поставлен так, что ответ охватывает лишь ментальную область: мы, например, не можем догадаться, какая цель ассоциированных логически идей приводит к решению философского, математического и т.п. вопроса; нам, так сказать, не достает нескольких звеньев в логическом выводе по недостатку памяти или по неуверенности в способе применения выбранного метода. В этом случае активное сосредоточение сводится к ясному представлению тех звеньев логической цепи, которыми мы обладаем, плюс искреннее желание добыть остальные медитацией.
Пассивное сосредоточение после этого проходит как простой отдых от активного. Но после этого отдыха нам вдруг ясно восполняются пробелы в цепи трудно объяснимым процессом т.наз. интеллектуального ясновидения (vision intellectuelle).

Пусть вопрос характера астрального. Я этим хочу сказать, что ответ на него дается формой, геометрической или музыкальной (акустической). Тогда, чаще всего, ответ получается в течение самого процесса пассивного сосредоточения, в виде образа на упомянутом воображаемом темном экране или в виде звуковой иллюзии.
Вопрос физического характера. Этой условной терминологией я хочу отметить, что ответ на него должен получиться в виде иллюзии осязания, обоняния или вкуса. Тогда, чаще всего, ответ получается или в течение самого процесса активного сосредоточения, или на границе перехода к пассивному, которое, таким образом, не нуждается в осуществлении. Вы хотите вспомнить запах духов, соответствующих определенному названию, или вкус какого-нибудь пищевого продукта, или впечатление поверхности какой-нибудь ткани – все эти случаи я отношу к третьей категории.
Как видите, терминология – ментальный, астральный, физический – взята здесь довольно произвольно, исключительно по привычке рождать аналогичные тернеры.

Среди частных применений этой методы укажем на т.н. психометрию в бодрственном состоянии (есть еще психометрия медиумическая и сомнамбулическая).

Этот род упражнений современная оккультная наука характеризует как проявление т.н. шестого (одического, астрального) чувства, названного нами в предыдущем астральным восприятием, а потому все авторитеты единогласно рекомендуют лицам, упражняющимся в психометрии, сокращать во время сеансов до крайнего минимума восприимчивость органов пяти физических чувств.

По-нашему выходит, что дается просто указание на важность для психометра умения пассивно сосредоточиваться.

Самый процесс обставляется следующим образом: психометр перед сеансом активно сосредоточивается на желании общения своего астросома с астросомами целого ряда предметов. Затем он берет по очереди эти предметы, прикладывает ко лбу (деятельность центральных одических мест головного мозга), или к сердцу, или солнечному сплетению (plexus solaris); выбор места зависит от темперамента субъекта и эмпирических данных. При этом он каждый раз погружается в пассивную концентрацию, в течение которой может получить оптические (неокрашенные или окрашенные), реже – акустические, еще реже – осязательные иллюзии, относящиеся к истории формации предмета, к истории его существования, к истории лиц и предметов, находящихся с данным предметом в астральном общении, и т.п.

Таким образом, психометру представляется мастерская, в которой был изготовлен конверт, прижимаемый им ко лбу, или содержание письма, в нем заключенного, или черты характера лица, написавшего письмо, или события из жизни этого лица; часто – черты автора письма; иногда, в виде курьеза, обстановка конторы, в которой письмо штемпелевали, и т.д., и т.д.

Если предмет был древней монетой, то часто получаются интересные исторические клише; обломок руды, раковина, окаменелость могут дать даже геологические клише.

Продолжительность пассивной концентрации над каждым предметом, вообще говоря, должна быть около 5 минут; но если предмет начнет давать более одного клише, то ее можно продолжать до 20 или даже до 30 минут ради крупного научного интереса, связанного с созерцанием целого ряда клише, часто располагающихся в обратном хронологическом порядке.

Вопрос о выборе первоначальных упражнений лицом не сенситивным от природы, но желающим развить в себе психометрические способности, решается каждым по своему усмотрению, хотя, вообще говоря, рекомендуется начинать с упражнений, в которых предмет должен дать ответ в одной из нескольких, наперед задуманных форм. Например, у вас 7 закрытых писем, заведомо принадлежащих перу определенных 7 лиц. Определите психометрически – какое от какого.

У вас 4 мешочка с 4 сортами непахучих минералов; различите психометрически эти минералы.

Примерные схемы таких упражнений, вместе с рассказами о типичных исторических случаях особенно удачных психометрических опытов, можно найти в 12-й главе сочинения Брандлер-Прахта, озаглавленного "Оккультизм" (русск. пер. Максимова), а также в статье Е.К.Лосской (журн. "Изида", июль 1910 г.).

К психометрическим опытам следует отнести и т.н. сенситивный диагноз внутренних болезней, практикуемый очень сенситивными лицами, обладающими притом достаточно широким наружным слуховым проходом. Обыкновенно эти лица предлагают пациенту погрузить мизинец в их ухо и через несколько минут дают подробные указания о состоянии его внутренних органов.

Так называемое смотрение аур, т.е. астральных эманаций лиц и предметов, с определением их цветов, размеров цветных слоев и т.п., тоже представляет собою приложение схемы короткого активного сосредоточения на желании видеть ауру, и более продолжительного пассивного, в течение которого эта аура воспринимается.

Ауру многие видят не закрывая глаз, причем уменье распознавать грубейший ее слой, пожалуй, следует отнести к простому усовершенствованию физического зрения – уменью сосредоточиться на рассматривании определенной области. Все же чаще все части ауры рассматривают закрывая глаза, т.е. просто воспринимают шестым чувством.

Но, с точки зрения оккультизма, важнейшим применением концентрации в упомянутой схеме будет сознательная молитва.

В процессе молитвы активное сосредоточение простирается на объекты различных планов и подпланов, в зависимости от развития молящегося и содержания молитвы.

За ним следует пассивное сосредоточение, определяющее степень удовлетворенности молящегося собственной молитвой и характер и степень Высших Инфлуксов (влияний, токов), им приобретенных.

Мне остается дать короткие указания на процессы т.н. самовнушения и т.н. созидания идей-сил (creation de pensees-forces или creation d'idees-forces).

Я опишу процесс самовнушения в простейшей его схеме, принятой многими немецкими школами, с тем, чтобы в 10-м аркане подробнее развить теорию самовнушения и внести в схему соответственные дополнения.

Для самовнушения выбирают моменты т.н. recueillement; они естественно имеют место, когда мы в постели сознаем себя, не считая себя, однако, бодрствующими, или, еще лучше, когда, при засыпании, уже утратили способность ясно сознавать окружающую обстановку, еще владея мыслями и жестами.

В этих условиях надлежит построить самовнушение по схеме тернера – mens, астрал, физический план.

Вы, положим, хотите себе внушить апломб и отсутствие рассеянности на завтрашнем экзамене. Самое возникновение этой идеи и обусловит mens самовнушения. Теперь этот mens облечется астралем по следующей схеме – вы планируете фразу: "Я бодр, непринужден, свободно обдумываю вопросы экзаменатора и отвечаю на них без всякой застенчивости и суетливости".

Продумав ее один раз, вы раза два повторяете ее шепотом, не открывая глаз, потом раза четыре, в четверть голоса, еще раза два вполголоса и при этих операциях ясно представляете себе геометрическую картину внушения, т.е. непринужденность вашей позы перед экзаменатором и всю обстановку (реальную или вымышленную) экзаменационного зала, экзаменаторов и т.п.

Помимо геометрической картины вы должны пережить и эмоциональную картину желаемого состояния. Вы должны настроить себя на ту радость и довольство собой, которые естественно обусловливаются сознанием апломба, ведущего к удаче, и удовлетворенности самолюбия, вытекающего из таковой. Теперь у вас имеются все астральные элементы, даже с небольшим захватом физического плана (звуковые колебания вашего полушепота). Тем не менее вы постараетесь представить физический план более интенсивно громким произношением вашей фразы (раза 2), открыв при этом глаза и сопровождая все жестами, привычными для вас в состоянии апломба и непринужденной, но сдержанной радости. Тогда цикл внушений закончен.

Обратите внимание на два обстоятельства: 1) все фразы, картины и т.п. должны быть отнесены к настоящему времени (см. 3-й арк.); 2) самовнушение менее всякого другого типа внушения требует веры оператора в удачный результат его. Когда вы внушаете что-либо другому, очень важно не сомневаться в удаче. При процессе самовнушения можно добросовестно проделать все мною указанное без всякого доверия к методу и тем не менее достичь хороших результатов.

Это объясняется тем, что наша воля удобнее прилагается к владению собственным астралом, чем чужим.

Самовнушение по этому методу удобно прилагается к устранению тех или других болезненных симптомов, к уничтожению дурных привычек, общему укреплению организма, совершенствованию памяти и т.п.

Порождение идей-сил совершается по следующей схеме: вы задумываете создать сущность (астральную), имеющую воздействовать на вас самих или на другого в определенном смысле. Ну, например, в смысле такого желания: "хочу, чтобы дядя NN сделался менее раздражителен". Эта идея (даже не формулированная словами) будет mens сущности. Чтобы создать ей астрал, вы сокращаете судорожно все мускулы конечностей, не сдвигаясь с места и пребывая в стоячем положении; потом вы сосредоточиваетесь на мысли о предоставлении в распоряжение упомянутой сущности всей энергии ваших мускулов; одновременно с этим вы ослабляете мускулы до состояния дряблости. Запасенная, но неиспользованная на механическую работу энергия значительной частью поступит в распоряжение волютивной сущности, т.е. сформирует ее астросом. Можете облегчить формацию тонкой физической оболочки этой сущности, поставив вблизи стакан парного молока, меду или свежевыпущенной крови; жизненная сила (джива) этих продуктов сыграет роль медиумического начала.

И вторая

:

Мы в посвятительной шкале будем различать три цикла с подразделением каждого на три степени.

Низший цикл условно назовем физическим, ибо он характеризуется тем обстоятельством, что посвящаемый является на церемонию Посвящения в физическом теле, и самая церемония производится в определенной области пространства трех измерений воплощенным Посвятителем. В составе физического Посвящения надо различать три элемента: ментальный – догматическое содержание т.наз. Тетрадей Посвящения или сообщаемой устно Формулы Посвящения; астральный – флюидическое, магнетическое воздействие Посвятителя на посвящаемого + символизм Посвящения; наконец, физический – совокупность манипуляций в физическом плане, сопровождающая акт Посвящения. Догматическое содержание младшей из физических Степеней представляет собою Синтез Теогонических, Андрогонических и Космогонических воззрений Школы, тонизированный нормальной схемой Великой Драмы человеческого Грехопадения и методологией Реабилитации Человека.

Вторая Степень ознакомит посвящаемого с астральным планом, даст ему возможность правильных о нем суждений (теория) и научит его воздействовать на этот план, не покидая собственного физического тела (часть Психургии и вся Церемониальная Магия).

Третья физическая Степень введет посвящаемого в область Универсальной Любви путем Этического Герметизма.

Все эти три степени могут быть достигнуты без участия воплощенного Посвятителя. Для этого достаточно обладать определенным интеллектуальным и этическим развитием (что отчасти зависит от числа предшествующих инкарнаций субъекта) и притом пользоваться известным астральным протекторатом. Я, конечно, не упоминаю о необходимости неуклонного, прочно установившегося желания Посвящения.

Выходит, что при наличии определенных условий Посвящение в степени этого цикла не требует присутствия другого человека, кроме посвящающегося. Иными словами, последнему достаточно осмысленного созерцания Природы и переработки его медитацией параллельно процессу самопознания. Вот почему я позволю себе сказать, что т.наз. физический цикл Посвящения дается нам Природой, как третьим звеном теософического тернера.

Элемент астрального, флюидического воздействия Посвятителя на посвящаемого сводится к процессу воздействия воли Посвятителя на астральное тело ученика в видах расположения такового к самопереработке в посвятительном направлении, т.е. к приобретению определенных степеней интуитивности и активности, нейтрализованных душевной гармонией.

О символизме и ритуальных особенностях Посвящения мне здесь говорить не приходится – это элементы, определяемые духом той или другой Школы, веяниями той или другой эпохи; а иногда и личными вкусами Посвятителей.

Я считаю себя вправе перейти к Посвящению в степени второго цикла, который позволю себе назвать астральным, ибо характеристикой его послужит необходимость для Посвящаемого экстериоризоваться в астросоме и в этом виде вступить в общение с Учителем (или Учителями).

Учитель-Посвятитель, с которым неофит вступает в чисто энергетическое соприкосновение, уже по существу не зависящее от грубого представления о времени и не могущее координироваться в пространстве трех измерений, может быть или тоже экстериоризовавшимся человеком, или двупланным элементарием человеческой сущности. Во всяком случае, Учителем здесь будет некоторая Личность, что мне даст право сказать, что второй посвятительный цикл дарится нам Мировым Астральным Человеком.

Понятно, почему мне не придется здесь говорить о содержании Посвящения, а также о его ритуале. Отметим однако одно очень важное обстоятельство: традиционный розенкрейцерский пробный астральный выход ученика в сопровождении "Тех, которые прошли туда раньше его", выход, столь изящно символизированный в физическом плане церемонией посвящения в 18-ю Шотландскую степень масонства с обстановочной стороны, а Христианским Крещением с идейной стороны, должен иметь место в той или другой форме не позже промежутка между третьей (высшей) степенью физического цикла и первой (младшей) степенью астрального.

Переходя к степеням высшего цикла, который я позволю себе назвать ментальным, я охарактеризую его как простое присоединение человеческой сущности к тому потоку идей, сродство с которым естественно определяется типом ее монады.

Здесь нет личности Учителя, выполняющей акт Посвящения: здесь просто Коллективный Вселенский Человек принимает в свое тело законно принадлежавшую ему от начала века клеточку, очистившуюся от скверны падения и возвращающуюся на свое место с запасом приобретенной Мудрости.

Конечно, и тут отпадает вопрос о содержании и ритуале Посвящения, но я считаю себя вправе сказать, что наличие этого Посвящения обосновано на процессе эманаций Архетипа, приведших к принципу существования коллективного Единого Человека в его первобытной чистоте.

Принято говорить, что на это Посвящение человек является экстериоризованным в т.наз. "ментальном теле", т.е. в той тонко-астрализованной оболочке духовной монады, которая присуща ей даже на ступени ее органического общения, как клеточки Коллективного Человека, с другими его клеточками.

Если между младшей степенью астрального цикла и старшей степенью физического помещался процесс розенкрейцерского "Астрального Крещения", то между старшей степенью астрального цикла и младшей степенью ментального должна быть помещена фаза так называемой розенкрейцерской Реинтеграции.

"Реинтегрированными Братьями Креста-Розы" называются элементарии, хотя, может быть, сохранившие среднюю астральную оболочку, но умеющие от нее отделяться подобно тому, как воплощенные люди могут экстериоризоваться в астральном теле.

Реинтегрировавший Розенкрейцер как бы временно усыпляет средний астросом, т.е. добровольно отказывается от энергетических проявлений, ограничивая свою деятельность ментальными проявлениями, свойственными клеточке Адама до падения, подобно тому как мы при экстериоризациях добровольно отказываемся от чувственных восприятий ради сбрасывания с себя рабства времени и пространства трех измерений.

Но ведь мы пользуемся экстериоризацией для операций в физическом плане на почве медиумических проявлений, попутно вампиризируя низший астрал других организмов и их физические тела.

Реинтегрированный Брат Креста-Розы может воспользоваться ментальной экстериоризацией для займа форм среднего астрала с целью порождения эволютивных астральных клише вне сферы его обычной деятельности в среднем астрале, например, с целью дополнить посвящение астрального характера какой-нибудь цепи, отличной от собственной его средне-астральной эгрегорической среды.

Вы спросите – может ли быть ментально посвященным воплощенный человек?

Да, это возможно, ибо возможна экстериоризация в ментальном теле при каталепсии физического тела и большей части астросома. Это – Экстаз; но как он короток у воплощенного человека и как трудно пронести добытые крохи реинтегрирующейся ментальности в наш физический мир не искаженными по существу!

Люди, достигающие этого, именуются Учителями. Как профаны, так и Посвященные поневоле выделяют их из толпы, рассматривая их как Посланников Высшего Плана, т.е. признавая за ними обязанность жить не для себя, а для нас и тем самым мысленно, фигуративно отнимая у них физическое тело и все низшие астральные подпланы, ненужные Реинтегрированному Брату Креста-Розы.

Так мы обращаемся с Пророками, так мы относимся и ко многим Учителям Посвятительных Школ, исправляя своими требованиями аномалию, созданную высокими порывами Ментально Крещенных небестелесных Братьев.

Еще одно маленькое примечание: в ментальном цикле Посвящение совершается само собой, тут не может быть вопроса о желании или согласии посвящаемого, ибо Пентаграмма его теряет характер личности при самом процессе Реинтеграции. Тут нет личных желаний и страстей; тут работа клеточки, сознательно разделяющей волевые импульсы Мирового Человека в определенной частной области его организма.

В астральном Посвящении посвящаемая Пентаграмма вправе не только хотеть, но и требовать Посвящения, подобно тому как ромб имеет право на зачисление в параллелограммы процессом обращения к определению такового.

Здесь воля Посвятителя должна покориться логике Посвящаемого.

Иное дело в физическом цикле. Там Учителю познание степени развития ученика затруднено сложностью дивинационных процессов и зависимостью интуиции Учителя от момента, в который он оперирует, и от степени интересов, вызывающих его на медитацию об объектах, посторонних вопросу о Посвящении данного лица.

Здесь ознакомление с учеником совершается постепенно, не по заказу, и важно, чтобы приглашение к Посвящению исходило от Учителя. Согласие или несогласие ученика служит хорошим контрольным аппаратом интуиции Учителя. Когда последний ошибается и рискует принести Посвящением вред, ученик часто отказом избавляет себя от опасности, а Учителя – от пятна на Карме, но опять-таки повторяю – возможно и желательно Посвящение без Учителя, роль которого главным образом сводится к констатированию факта Посвященности.

Скажу несколько слов о значении физического цикла Посвящения. Конечно, суть дела в астральном Посвящении и вытекающей из разумной его культуры Реинтеграции. Но возможно себе представить период времени, даже целую эпоху, в течение которой, вследствие непопулярности оккультных учений или наличности веяний мирского, так сказать – антипосвятительного характера, ни у кого не хватит герметических добродетелей для достижения хотя бы младших астральных степеней.

Вы скажете: не беда! Эпоха эта пройдет, и снова появятся Посвященные.

Это так, Посвященные явятся, но заброшенность Оккультизма в течение целой эпохи, забвение символов и методов первоначальной подготовки сильно затруднят этим Посвященным влияние на современное им общество и, в лучшем случае, вынудят их к выработке сызнова методов подготовки учеников, элементарного символизма, допускающего многостепенное толкование элементарных приемов тренировки, механизма применения посвятительной дисциплины и т.п.

Когда же "Великая цепь Преданий" не обрывается, существуя непрерывно хотя бы только в пределах физического цикла Посвящения, мы всегда имеем наличную группу "Хранителей Предания", так сказать – архивных сторожей и верных летописцев истории Эзотеризма, не всегда глубоко посвященных в таковой, но непрерывно соблюдающих систему связей между внешне-масонскими и глубоко-эзотерическими манифестациями Человечества.

Оттого все историки Эзотеризма и все его практики придавали большое значение преемственности Посвящения физического цикла и характеристике его нормальных степеней.

Во второй половине XVIII столетия (1760) возникло течение, которое, по имени его основателя Martines de Pasqually (или Pasqualis), должно бы называться Мартинезизмом, но более известно под именем Мартинизма, благодаря трудам философа-теурга Claude de St. Martin.

Школа Мартинеца Паскалиса представлялась в форме мощной магической цепи несколько модернизированного розенкрейцерства, а потому более детальное упоминание о ней я отложу до 11-го аркана. Что же касается Louis Claude de St. Martin, то он допустил необычный в то время (и несколько противоречащий взглядам своего Учителя Паскалиса) институт "свободного Посвящения" (Initiation libre), дающий возможность преемственной передачи трех элементов (ментального, астрального, физического) цикла физического Посвящения независимо от существования лож, братств, кружков и других типов масонского единения.

Строго говоря, в посвящении Claude de St. Martin имеется лишь одна степень S...I... (Superieur Inconnu), даруемая достаточно посвященным людям типа т.наз. Hommes de desir.

Две позднее введенные т.наз. Орденом Мартинистов степени A::: (Associe) и I::: (Initie) суть лишь подготовительные (ученические) подстепени, облегчающие правильный и осмотрительный выбор будущих S...I....

Claude de St. Martin делил Человечество на 4 типа.

Первый тип – l'Homme du torrent – представлялся ему в той категории безвольных, малоиндивидуализованных людей, следующих моде данного мгновения и духу данной эпохи, которая так изводит своим существованием всякого мыслителя-философа и всякого сознательного передового деятеля.

Вторым типом – l'Homme de desir – он считал людей, сознательно, твердо и неуклонно ищущих самосовершенствования и Абсолютной Истины путем созерцания Природы, проникновения в собственное сердце и изучения источников Предания.

К третьему типу – le Nouvel Homme – de St. Martin относил людей, достигших известной степени астрального развития и потому уже не подверженных в суждениях о ближнем и о самом себе тем ошибкам, от которых не избавлены многие весьма искренние Hommes de desir.

Последнюю категорию – l'Homme-Esprit – составляли, по его мнению, люди, вполне оторвавшиеся от интересов физического плана и тем освободившиеся, с одной стороны, от рабства анимической сферы, а с другой стороны – от неполноты сознания своего Высокого Происхождения в Эманационной Сфере.

Легко видеть, что l'Homme de desir, по нашей терминологии, соответствует Посвященному младшей степени физического цикла. Ведь он знает, откуда и куда он идет, т.е. знаком с вопросом о падении и Реинтеграции Человека.

Le Nouvel Homme, как ознакомленный с астралом, попадает во вторую степень того же цикла, а l'Homme-Esprit, как подвергнувший себя элементарной герметической переработке, – в третью.

Позволю себе рассмотреть еще одно из тройных арифмологических разложений номера нашего аркана, а именно:

9 = 3 + 2 + 4.

Нетрудно прочесть это разложение на нашем посвятительном языке: "Посвящение (9) ведет к Великому Аркану" (его ментальная часть = 3; астральная часть = 2; элементарная = 4).

Но что, пожалуй, еще интереснее, так это то, что некоторое видоизменение этого разложения дает схему общего метода тренировки при Самопосвящении.

Напишите 9 = 2 + 3 + 4, взяв слагаемые в натуральном порядке их величин.

Число 2 есть число полярности; идея полярности тесно ассоциирована с идеей притяжения, магнетизации и т.п. Вот вам первый рецепт: мощным желанием, настроением истинного Homme de desir, теплой молитвой намагничивайте мировую среду, и вы притянете к себе индивидуализованные ее элементы, могущие способствовать вашему Посвящению.

Те из них, которые выше вас, станут вашими Протекторами, а низшие – будут доступны вашему вампиризму; вы, так сказать, будете ими питаться, подвергнете их процессу ассимиляции вашему составу.

Число 3, символизирующее уравновешенный тернер, андрогинный по составу, но могущий проявлять себя как в активной, так и в пассивной областях, укажет вам на необходимость т.наз. конденсации в себе всего усвоенного, всего притянутого. Это будет та работа, которою создаются альтернативы приращения и урезывания потенциальных активности и пассивности субъекта, или, вернее, – его астросома, в целях достижения гармонического состояния его, имеющего стать третьим элементом в упомянутом бинере потенциальностей.

Потом идет число 4. Ведь это символ элементарной Rota, символ применений (адаптаций) в плане реальностей. Это – проект плодотворной деятельности адепта, сумевшего достаточно эволюционировать процессом углубления в самого себя и тренировкой собственной личности. Это то, что масоны так удачно называют в ритуале Мастерской Степени "Путешествием для распространения Света", уподобляя Мастера Солнцу, восходящему, кульминирующему, заходящему и продолжающему свой путь под горизонтом для того, чтобы начать на следующее утро новый цикл движения, новую четырехфазную суточную Rota.

Это 4 будет намек на эманационную фазу магического развития, на Учительство.

Закончив этим арифмологический анализ нашего аркана, вернемся к его картинке с целью медитации ее элементов.

Лампа Старца обыкновенно именуется Светом Гермеса Трисмегиста.

Ведь Гермес есть олицетворение стройной системы метафизических знаний, астральных умений и науки физического плана, процветавших в Египетских Святилищах Древности.

Необходимость этой лампы для Посвященного равносильна тезису: "Не пренебрегай светской наукой физического плана, изучай прилежно астрал и возносись разумом в области трансцендентного и трансцендентального мышления. Ты трехпланен – учись трехпланно!"

Плащ, изолирующий Старца, именуется плащом Аполлония Тианского, известного Учителя Александрийской Школы.

Он есть символ самоопределения монады в ментальном плане, самопознания в астрале и одиночества в физическом плане.

Определить себя в ментале – значит ясно сознать свою роль клеточки организма Ментальности Коллективного Мирового Человека со всеми цветовыми оттенками этой роли.

Астральное самопознание – типичный путь развития самого Аполлония – это углубление в свойства собственного астросома, строгий его анализ, строгая классификация его ресурсов, ориентировка (если так можно выразиться) его молекулярных магнитов и, наконец, синтез его в переработанном виде.

Биографы Аполлония весьма наглядно характеризуют эту деятельность, рассказывая, что Великий Маг сосредоточивался на созерцании собственного пупа, завернувшись в шерстяной плащ.

Об одиночестве тоже надо поговорить. Что значит – быть одиноким? Это значит – владеть способностью работать, медитировать, независимо от наличии энергетических влияний

За так сказать неимением иного материала по вопросу

Если мир поделить на методологию вообще, методологию реинтеграции и человеческое общество то последнее прийдет на землю только с помощью второго иначе в нашем доме будет вечное первое не имеющее никаких трехпланных признаков быть человечеством. У человечества нет иного начала кроме в сейчас. Поэтому теория исторической эволюции лжива Тут только такой календарь и ни политикам ни масонвм ни теософам не отвертеться от этой истины. Все они не подают нмкаких признаков к человеческой организации и жизни. Поэтому труп человека на земле будут регулярно и безсмысленно кромсать мифологическме гарпии иногда отдыхая от своих трудов как это было в прошлом и как это есть в сейчас не задаваясь даже вопросом его пробуждения Если это устроит мы умываем лицо,руки и подошвы своих ног от грязи

[Actus Fidei]

В теории и практике идущей соразмерно одному принципу и воле и основанной на вечных достижениях первых людей вернувших и открывших в себе и в своих учениках разум мирового светильника стоит все то же вопрос Панацеи и того, что ей никогда не будет являться

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0 ... 0%B5%D1%8F

Все основные действия записаны выше в трех цитатах и несут в себе все трехпланные ответы во всех сферах,масштабах и планах бытия Если у нас есть ментальная смысловая формула жизни то она оживет только когда все сферы жизни ее воспримут и безоговорочно примут. Она звучит просто: мировой слог активной своей ипостасью это перевод одних смыслов,восприятий и форм в другие через универсальную трансмиссию(камень философии как аксиому) переводящий свет в мир. Сам камень философии это интеграл оформленной структуры и ее мгновенная стабильность на физическом плане, интеграл интересов на смысловом, интеграл блага на астральном плане. При этом это реализуется только как инициация ибо она единственная суть всех постановок и их реализаций во вселенной. Выполнили ли мы бытовую задачу или общественную, удовлетворяем ли мы репродуктивные потребности, потребности в пище, крове, есть ли это творческий процесс или деструктивный вплоть до физической смерти под флагом уравновешиваний- все это в своей сути инициация и реинтеграция. Школа и ее посвятительный цикл утилизирует абсолютно все ради нашей посвященности и прекращения влияний недели на все отношения в обществе к человеческим. Никто и никогда кроме унитарной школы и ее первой ко всем наукам методологии не решит гуманитарную задачу на вашей планете и не запечатает деструкцию в каких либо стенах идущей со дна или с небес по цепям передачи Кванта Мир. Пока это доступно единицам, когда то это было в той или иной мере народам судя по их сказкам несущих в себе посвятительную и воспитательные составляющие. Все они открывают свои бездонные к человеку секреты когда ваш персональный присоединится ключом и открытыми вратами унитарной тайны через трехпланную дедукцию и мужество. Но для этого нужно принять только один календарь - сейчас, как единственно реальный поскольку колесо жизни Омега стоит на земле одной опорной точкой - настоящего.

[Actus Fidei]

реализуется только как инициация ибо она единственная суть всех постановок и их реализаций во вселенной.

От Гете из "Фауста"


"Мефистофель

Старался разжевать я смысл борьбы земной

Немало тысяч лет. Поверь ты мне, мой милый,

Никто ещё с пелёнок до могилы,

Не переваривал закваски вековой.

Весь этот свет, всё мирозданье -

Для бога лишь сотворены;

Себе он выбрал вечное сиянье,

Мы в вечный мрак погружены;

А вы - то день, то ночь испытывать должны.

Фауст

Но я хочу!

Мефистофель

Я понимаю это;

Боюсь я за одно, в одном лишь мой протест:

Ars longa, vita brevis est.

Позвольте вам сказать словцо совета:

Коль уж на то пошло, сыщите вы поэта, -

Пусть мыслью в небе он парит

И всё возвышенное света

В особе вашей пусть осуществит:

Отвагу пламенную львов,

Оленя быстроту,

Испанца огненную кровь,

Норвежца прямоту.

Пускай найдёт он тайное искусство

С коварством согласить возвышенное чувство,

По плану вам составит идеал,

По плану вас влюбить не затруднится;

Ну, словом, если б мог тот идеал явиться,

Ему б я имя Микрокосма дал.

Фауст

Что ж значу я, коль не достигну цели,

Венца, к которому стремиться род людской,

К которому и сам стремлюсь я всей душой?"

[Actus Fidei]

Фауст

Но я хочу!

Мефистофель

Я понимаю это;

Боюсь я за одно, в одном лишь мой протест:

Ars longa, vita brevis est.

Забыл перевести с латыни:

"Жизнь коротка, искусство вечно"

Что до апробаций? Право слово ..
У нас есть выбор лишь один:
С лет малых - главный Господин
Закона. Воспитание- в Одном
Посколько Резервация его- наш Дом
Кто следует сему - спасен.
И среди нас не станет спора,
Когда Печать Седьмая скоро
Открыта будет в каждый Двор
А Пятницу- мы на запор.
В той Школе, где закрыт Разбойник
И дьявол среди нас покойник.

[Actus Fidei]

Все они не подают нмкаких признаков к человеческой организации и жизни. Поэтому труп человека на земле будут регулярно и безсмысленно кромсать мифологическме гарпии иногда отдыхая от своих трудов как это было в прошлом и как это есть в сейчас не задаваясь даже вопросом его пробуждения

Один из образцов того классического оккультного воспитания которым нас кормили во времена когда гарпии жили только в кино(спали)

phpBB [media]