"Космогенезис"

[hele]

"Комментарии
На семь станц и на их термины в порядке их нумерации в станцах и стихах"

http://www.litmir.co/br/?b=3771&p=17

В части первой первого тома "Тайной Доктрины" Блаватская комментирует семь станц Дзиан и встречающиеся в них термины.

"Станца I
1. Предвечная Матерь-Рождающая[54], сокрытая в своих покровах, вечно-невидимых, еще раз дремала в продолжении семи вечностей."

"и стихах" это о шлоках, если назвать иначе. В данном случае процитирована шлока (стих) 1 первой станцы.

Ссылка 54 - "Пространство".

"«Матерь-Рождающая», Пространство, есть вечная, всегда-сущая Причина всего – Непостижимое БОЖЕСТВО, чьи «Невидимые Покровы» являются мистическим Корнем всей Материи и Вселенной. Пространство есть то единое, вечное, что нам легче всего представить незыблемым в его отвлеченности и вне влияния и зависимости от присутствия или отсутствия в нем объективной Вселенной. Оно вне измерения во всех смыслах и самосущно. Дух есть первая дифференциация от «ТОГО», Беспричинной Причины, как Духа, так и Материи. Как учит нас Эзотерический Катехизис – «оно, ни «безграничная Пустота», ни «условная Полнота», но и то и другое. Оно было и всегда будет».

Так «Покровы» означают нумен недифференцированной Космической Материи. Это не материя, как мы знаем ее, но духовная сущность материи, которая совечна и даже едина с Пространством в его отвлеченном смысле. Корень-Природа является также источником тончайших, невидимых свойств в видимой материи. Это, как бы Душа Единого и Бесконечного Духа. Индусы именуют это Мулапракрити – Корень-Материя и утверждают, что это есть Первозданная Субстанция, являющаяся основанием, Упадхи, или Проводником каждого феномена, физического, психического или умственного. Это есть Источник, из которого излучается Акаша."

Итак есть "ТО" , которое существует независимо от того, есть ли в Нём уже Вселенная или ее пока нет : "вне влияния и зависимости от присутствия или отсутствия в нем объективной Вселенной".

"ТО" Блаватская называет различными и многими словами и словосочетаниями.

"ТО"
Матерь-Рождающая
Пространство
Причина всего
Непостижимое БОЖЕСТВО
Беспричинная Причина
ни «безграничная Пустота», ни «условная Полнота», но и то и другое
Единое Существование

В переводе на русский все эти слова существительные либо женского, либо среднего рода, мужских наименований нет.

Характеристики, присущие Пространству, которые даются:

Вечное, всегда-сущее. Дальше, в этом же комментарии к шлоке 1, будет сказано: "Слово Вечность, как оно понимается в христианском Богословии, не имеет смысла для восточного уха, исключая в применении его к Единому Существованию". Потому что дальше говорится о Семи Вечностях, и поэтому Блаватская поясняет, что вечным может быть только "ТО", Пространство, а те семь Вечностей это условно, о чем разговор будет дальше.

Непостижимое. . Значит, агностицизм, всё же, по крайней мере по отношению к "ТОМУ".

незыблемое в его отвлеченности . Можно понять так, что это снова о том, что Пространство непостижимо, непознаваемо, с оттенком отделенности от всего сущего в смысле отвлеченности, и на этом Оно стоит и настаивает...

Единое

"вне влияния и зависимости от присутствия или отсутствия в нем объективной Вселенной" , о чем уже говорилось. То есть Пространству всё равно, есть ли в нем Вселенная уже или ее уже нет. Особо стоит отметить слова "в нём". То есть Вселенная находится , разворачивается из Матери не вне нее, а в ней. Абсолют содержит всё?... всё же...

вне измерения во всех смыслах. . В ТОМ нельзя ввести измерение, нужно так понимать... но это наверное один из смыслов.

самосущно. Ему не нужна никакая помощь для существования, существует само.

ни «безграничная Пустота», ни «условная Полнота», но и то и другое. То есть о Пространстве как Пустоте речь не идет, как считали и считают некоторые физики. Что такое "условная Полнота", это пока неясно.

Далее. Из приведенных комментарием мы узнаём, что ТО, Пространство, облечено в "Невидимые Покровы".

Снова для Покровов есть несколько наименований.

Невидимые Покровы
мистический Корень всей Материи и Вселенной
Корень-Природа
Мулапракрити
Первозданная Субстанция

Здесь уже появляются существительные мужского рода. О Мулапракрити род неясен, но отнесла бы все же к женскому.

Создается такой образ, что вот Пространство, а вот Оно окутано Покровами, Мулапракрити. Как это на самом деле, конечно, много сложнее, но такой первоначальный образ - Пространство окутано Покровами.

Эти Покровы, или Мулапракрити, играют большую роль в разворачивании Мира, Вселенной.
Собственно, это следует из того, что они суть "мистический Корень всей Материи и Вселенной".

На заре Манвантары с Пространством начнутся Дифференциации. Первой Дифференциацией "ТОГО" будет Дух. "Дух есть первая дифференциация от «ТОГО», Беспричинной Причины" . От этого, единого Духа, каплями произойдут наши Монады.

Мулапракрити, Покровы, будет, станет как "духовной сущностью материи", так и "Душой Единого и Бесконечного Духа". То есть именно из Покровов Пространства произойдут как Дух, так и Материя, оба... Конечно, Пространство здесь основное, оно производит их, но как видим природа устроена так, что без посредства Мулапракрити, Покровов, нельзя обойтись.

"Дух есть первая дифференциация от «ТОГО», Беспричинной Причины, как Духа, так и Материи. " Так, от Пространства , через посредство Мулапракрити, произойдут по Причине двое, Дух и Материя.

О Мулапракрити по отношению к Материи: "«Покровы» означают нумен недифференцированной Космической Материи. Это не материя, как мы знаем ее, но духовная сущность материи, которая совечна и даже едина с Пространством в его отвлеченном смысле. Корень-Природа является также источником тончайших, невидимых свойств в видимой материи."

Так... Материя оказывается, окажется совечной и единой с Пространством. Они буду неразделимы.

Поскольку Мулапракрити есть духовная сущность Материи и Душа Духа (немного странно звучит, но мне понятно - внутренняя сущность Духа), то этим определяется ее значение: "Первозданная Субстанция, является основанием, Упадхи, или Проводником каждого феномена, физического, психического или умственного".

И дальше есть уже об Акаше: "Это есть Источник, из которого излучается Акаша".
Из Мулапракрити, в дальнейшем, излучится Акаша.

[Volt]

Здесь уже появляются существительные мужского рода. О Мулапракрити род неясен, но отнесла бы все же к женскому.

В комментариях к ТД Блаватская более подробно отвечала на этот вопрос:

ВОПРОС — Но почему о Предвечной Матери, Пространстве, говорится как о женском начале?
ОТВЕТ — Не всегда, так как в вышеприведенном отрывке Пространство называется Вечной Матерью-Отцом; но причина, по которой о нем говорят как о женском начале, заключается в том, что, хотя и невозможно дать определение Парабраману, тем не менее, раз уж мы говорим о том Первоначальном Нечто, которое может быть постигнуто, мы должны от-носиться к нему как к женскому началу. Во всех космогонических концепциях первая дифференциация считалась женской. Парабрамана скрывает — или покрывает — завеса Мулапракрити; первой эманацией Эйн-Софа является Сефира, или Свет; в Hesiod из Хаоса сначала возникает Гея, а потом уже Эрос. Это повторяется и во всех последующих и менее абстрактных актах творения, как, например, создание Евы из ребра Адама и т. д. Первой всегда появляется богиня (или боги-ни). Первой эманацией является непорочная Матерь, от которой происходят все боги, или антропоморфные творческие силы. Нам приходится прибегать к употреблению мужского или женского рода, так как мы не можем использовать нейтральное ОНО. Строго говоря, от ОНО не может произойти ни излучения, ни эманации.
ВОПРОС — Идентична ли эта первая эманация египетской Нейт?
ОТВЕТ — В действительности она шире, чем Нейт, но в определенном смысле, то есть в одном из своих низших ас-пектов, она и есть Нейт.
ВОПРОС — Значит ли это, что само ОНО не является "семижды облаченной Вечной Матерью-Отцом"?
ОТВЕТ — Совершенно верно. В индусской философии ОНО — это Парабраман, который за пределами Брамы. В Ев-ропе о нем говорят как о "Непостижимом". Пространство, о котором говорим мы, является женским аспектом Брамы, или мужского начала. При первой дифференцирующей вибрации Субъективное начинает эманировать, или ниспадать, подобно тени, на Объективное и становится тем, что мы называем Матерью Мира, от которой берет начало Логос, являющийся одновременно и Сыном, и Богом-Отцом. Будучи Оба непроявленными, первый представляет собой Потенциальность, а второй — Силу. Но нельзя путать первого с проявленным Логосом, который во всех космогониях тоже называется Сыном.
ВОПРОС — Всегда ли является первая дифференциация абсолютного ОНО женским началом?
ОТВЕТ — Только на словах. В строго философском смысле она беспола. Но в человеческом понимании первым из аспектов, который принимает ОНО, является женский, тогда как последующая материализация рассматривается любым фи-лософским течением в зависимости от уровня духовности соответствующей расы или нации. Например, в Каббале талму-дистов ОНО называется Эйн-Софом бесконечным, безграничным, беспредельным (определение всегда имеет отрицательную приставку), абсолютный принцип которого рассматривается как ОН! Из Него, этого отрицательного Безграничного Круга Бесконечного Света, эманируется первая Сефира, или Корона, которую талмудисты называют "Тора" (или Закон), объясняя, что она есть супруга Эйн-Софа. Это преувеличенное наделение Духовного человеческими качествами.

[hele]

"Нам приходится прибегать к употреблению мужского или женского рода, так как мы не можем использовать нейтральное ОНО." (ЕПБ)

"ОНО" здесь, конечно, "it"? Потому что в английском нет среднего рода как такового, а эти Протоколы (полагаю, что это оттуда) писались на английском. Хотя и другие работы Блаватской все равно на английском. Да и женский род в этом языке есть только для имен собственных. А Блаватская называет Парабрамана в ТД словами Пространство, Причина, Божество, Существование (с разными прилагательными), т.е. вполне несобственными существительными. На английском все эти слова общего рода. И Мулапракрити называет Корень, тоже несобственное существительное. Но наверное она имеет в виду, когда говорит "приходится прибегать к употреблению мужского или женского рода", те именования, которые больше похожи на имена собственные, т.е. именно Парабраман и Мулапракрити.

По приведенному отрывку можно добавить Имена в именование "ТОГО":

"ТО"
Матерь-Рождающая
Пространство
Причина всего
Непостижимое БОЖЕСТВО
Беспричинная Причина
ни «безграничная Пустота», ни «условная Полнота», но и то и другое
Единое Существование
Предвечная Матерь
Вечная Мать-Отец
Парабраман
Эйн-Соф

И также для Мулапракрити

Невидимые Покровы
мистический Корень всей Материи и Вселенной
Корень-Природа
Мулапракрити
Первозданная Субстанция
Первоначальное Нечто
Сефира

Сколько прекрасных оккультных и мистических имён...!

В том отрывке, кстати, говорится о Мулапракрити иногда как о первой дифференциации Парабрамана, а не о Духе, как в ТД, но это видимо как посмотреть и как посчитать. Всё, что уже отлично от Парабрамана как такового можно наверное считать дифференциацией.

"Парабрамана скрывает — или покрывает — завеса Мулапракрити; первой эманацией Эйн-Софа является Сефира, или Свет; в Hesiod из Хаоса сначала возникает Гея, а потом уже Эрос."
И здесь о паре Парабраман-Мулапракрити сказано мягче, не как о дифференциации (эманации). А именно, что Мулапракрити скрывает (покрывает) Парабрамана. Вот о парах Эйн-Соф - Сефира и Хаос-Гея сказано как об эманациях (дифференциации) женского начала из мужского, первоначального. Наверное, так говорится в текстах тех религий, такими словами. Но для излагаемой ей Доктрины Блаватская выбирает более мягкое слово "покрывает".

[Alisa]

Возможно, это всем очевидно, но как-то явно давно не звучало, потому скажу.
Мужской род употребляется здесь по отношению к активным процессам - то, что выполняется. А женский род - к пассивным - то над чем работает процесс, материал процесса. Все так это понимают? Думаю, надо сразу с этим определиться.

[hele]

Следующий фрагмент комментария на шлоку 1 станцы 1.

"Под «Семью Вечностями» подразумеваются эоны или периоды. Слово Вечность, как оно понимается в христианском Богословии, не имеет смысла для восточного уха, исключая в применении его к Единому Существованию; так же, как и термин «во веки веков», вечный только в будущем, есть ничто иное, как ложное наименование[55]. Такие слова не существуют и не могут существовать в философской метафизике, и были неизвестны до возникновения церковного христианства. Семь Вечностей означают семь периодов, или же период времени, равный семи периодам одной Манвантары на протяжении Махакальпы или «Великого Века» (100 Годов Брамы), составляющего итог в 311 040 000 000 000 лет; каждый Год Брамы состоит из 360 Дней и такого же числа Ночей Брамы (исчисляя по Чандраяна или Лунному году). День же Брамы исчисляется в 4 320 000 000 годов смертных. Эти Вечности принадлежат к самым сокровенным исчисленьям, в которых для того, чтобы прийти к истинному итогу, каждая цифра должна быть 7x, при чем х разнится согласно с природой цикла в субъективном или реальном мире; и каждая цифра, относящаяся или представляющая различные циклы – от величайшего до малейшего – в объективном или не реальном мире, должна быть неизбежно кратным семи. Ключ к этому не может быть дан, ибо в этом заключается тайна эзотерических исчислений, а для целей обычных вычислений это не имеет смысла. «Число Семь», говорит Каббала, «есть великое число Божественных Тайн»; число десять есть число общечеловеческого знания (Декада Пифагора). 1,000 есть третья величина числа десяти, потому и число 7,000 так же символично. В Тайной Доктрине цифра 4 является мужским символом только на высочайшем плане абстракции; на материальном плане число 3 есть мужской, а 4 женский символ – вертикальный и горизонтальный в четвертой стадии символизма, когда символы становятся глифами зарождающих сил на физическом плане."

Пока скажу о приведенных числах, и как они получаются друг из друга.

Если мы умножим продолжительность Дня Брамы 4 320 000 000 лет (сравнимо кстати с актуальным возрастом Земли) и умножим на 360, т.е. число Дней в Году Брамы, то получим 15,552 на 10 в 11 степени.

Умножив на 2, поскольку сколько Дней, столько и Ночей Брамы, в Году, получим 31,104 на 10 в 11 степени.

Умножив на 100 Годов Брамы, составляющие Махакальпу, т.е. протяженность МахаМанвантары, получим 3,1104 на 10 в 14 степени, т.е. то самое число "311 040 000 000 000 лет", составляющее Манвантару.

Как можно понять, такую же величину составляет и МахаПралайя, о которой собственно и идет подсчет здесь, потому что " Предвечная Матерь-Рождающая", как сказано, "еще раз дремала в продолжении семи вечностей", и Блаватская поясняет , что слово Вечность в данном контексте может быть только условным (очень большой промежуток времени), а Вечным является только само Пространство.

"Семь Вечностей означают семь периодов, или же период времени, равный семи периодам одной Манвантары на протяжении Махакальпы или «Великого Века» (100 Годов Брамы), составляющего итог в 311 040 000 000 000 лет;"

Теперь, чтобы определить одну Вечность, нужно это число вроде бы разделить на 7, но оно не делится без остатка. Но ключ здесь, в этих словах: "Эти Вечности принадлежат к самым сокровенным исчисленьям, в которых для того, чтобы прийти к истинному итогу, каждая цифра должна быть 7x, при чем х разнится согласно с природой цикла в субъективном или реальном мире; и каждая цифра, относящаяся или представляющая различные циклы – от величайшего до малейшего – в объективном или не реальном мире, должна быть неизбежно кратным семи. Ключ к этому не может быть дан, ибо в этом заключается тайна эзотерических исчислений, а для целей обычных вычислений это не имеет смысла. "

То есть истинные числа лет от нас пока сокрыты...

[hele]

Возможно, это всем очевидно, но как-то явно давно не звучало, потому скажу.
Мужской род употребляется здесь по отношению к активным процессам - то, что выполняется. А женский род - к пассивным - то над чем работает процесс, материал процесса. Все так это понимают? Думаю, надо сразу с этим определиться.

Не назвала бы Пространство "активным процессом". Оно не действует, а что там происходит, в те времена зари Манвантары, непостижимо, по определению . И даже женское начало - Мулапракрити - больше действует, так как скрывает (покрывает) Пространство. Но и это нельзя назвать действием. Мулапракрити тем более это не материал для какой-либо работы, это Покров. Станцы начинаются сразу с того, что этот Покров уже существует, можно понять, что он есть и во время МахаПралайи. Это довод в пользу того, что Мулапракрити всё же не дифференциация, а нечто другое для Парабрамана, его неотъемлемое. И Покровы названы "вечно-невидимыми", т.е. вечные, как и ТО. Невидимые это уже другое их свойство. Всё более мистично развивается... К тому же следующим, из них, при их содействии, будет Дух, как уже упоминалось, снова мужское.
Из аналогии, приведенной в Протоколах: " в Hesiod из Хаоса сначала возникает Гея, а потом уже Эрос." (греческая религия / "Гесио́д (др.-греч. Ἡσίοδος; VIII—VII века до н. э.) — первый исторически достоверный древнегреческий поэт, рапсод, представитель направления дидактического и генеалогического эпоса.")

[Alisa]

Не назвала бы Пространство "активным процессом". Оно не действует, а что там происходит, в те времена зари Манвантары, непостижимо, по определению . И даже женское начало - Мулапракрити - больше действует, так как скрывает (покрывает) Пространство. Но и это нельзя назвать действием. Мулапракрити тем более это не материал для какой-либо работы, это Покров.

Тут не надо забывать о вечной двойственности духа-материи. Поэтому активность/пассивность процессов лишь относительна. На одном уровне это активный процесс, а на другом он же является пассивным, т.е. материалом для другого процесса, процесса нового уровня.
То есть, исходя из этого и из единственности первичного элемента - все и активно, и пассивно, смотря откуда оценивать.

Станцы начинаются сразу с того, что этот Покров уже существует, можно понять, что он есть и во время МахаПралайи.

Естественно, в Абсолюте все есть(как идея), но не в реальности.

Это довод в пользу того, что Мулапракрити всё же не дифференциация, а нечто другое для Парабрамана, его неотъемлемое. И Покровы названы "вечно-невидимыми", т.е. вечные, как и ТО. Невидимые это уже другое их свойство. Всё более мистично развивается... К тому же следующим, из них, при их содействии, будет Дух, как уже упоминалось, снова мужское.

Вечно-невидимые они, думаю, потому, что тут говорится о пространстве. А кто его когда видел?

[Actus Fidei]

Пространству соответствует такой орган как зрение и такая эссенция как свет. Но это физический и астральный план пространства Но как зрение, пространство существует или выражается на ментале? Уже через категорию времени. Если время нам дает какую то область пространства или своим настоящим что-то,то пространство на ментале это одновременное существование всего что дает время или уже вечность. Сразу трудно осознать что это вообще(все). Но это одновременное существование всех я. Сразу этого к сожалению не достичь. Но это край космогенезиса, его достижимый предел в сознании нашего существа. Он не абстрaктен в силу трехпланной полноты жизни, хотя космогенезис начинается для нас с нее как зародыша реальности.
Есть при этом несколько модусов космогенезиса. Это процесс в никуда и движение к чему- то. Обратно это достижение и ограничение. Еще необходимость, возможность и достаточность. То есть космогенезис рождает категории через категории. Когда гнозис имеет над нами власть? Пусть не сейчас но есть процессы рождения и смерти, так сказать жизненные трудности. Когда мы не занимаемся гнозисом и не даем ему то направление которое идет к союзу трех языков пространства - на ментале как сказали -одновременность, на астрале -эссенция камня, на физическом духовное зрение.

[Эдик]

Вот что значит символ,здесь ( в Т.Д.) была попытка передать объемную информацию из сокровенных станц,поэтому много разных терминов подобранных по смыслу конкретного текста,учитывая метафизику и способность изучающего к подобному образному мышлению в добавок идет (параллельно) сравнительный анализ и потому многие слава/термины взяты из философии веданты,также как и каббалистические термины,арийские и прочие,наверно чтобы не запутаться нужно разбирать в каких-нибудь одних.Также понятие женское\мужское только чисто в философской форме и поэтому Мулапраккрити хоть и есть корень проявленной природы доже в философском смысле говорить как "о ней" сложно.

[Actus Fidei]

понятие женское\мужское только чисто в философской форме и поэтому Мулапраккрити хоть и есть корень проявленной природы доже в философском смысле говорить как "о ней" сложно.

Как бы мы не старались "изобрести" понятия вокруг женского и мужского аспекта принципа всегда бы шли путем их градации (от градус) типа "завтра лучше чем вчера", пытаясь при этом облачать это в какие то "плотности" типа "черное чернее чем черное" или "плотное, плотнее чем плотное". Это бы не меняло сути "искусных средств" в изменении и "плотности", "градуса состава" нашей трехпланности. Тут следует понимать что важна не форма градации, а само ее качество. Камень, ножницы, бумага мы же не считаем это составом или древом жизни? С той же точностью и стихии по плотности, весу или стоимости. Так и только так будет правильно - понимать важность не форм градации понятий, во многом несуществующих а именно принцип в градации, позволяющий совершить с нами космогоническое преобразование. Сколько бы мы яблок не положили на столе и в этой же аналогии понятий и какие из них мы бы не изменили методологию. На этом основаны все претензии к "теоретикам" какого либо состава древа жизни - реален только "корень". И вернувшись к главным аспектам мужского и женского можно определить их иллюзорные отличия. Почему иллюзорные? Потому что одно движение по небу а другое - покой но одного солнца. Практика показала, что формирование чего либо это проявление неизменного принципа. А если он неизменен, то что тогда формируется если взять женский аспект за то что называют процессом рождения, сопровождающегося процессом утилизации ресурсов на мужской аспект? Но если это так, то чтобы прийти к неподвижности чего либо через движение необходимо и постоянное присутствие в женском и мужского направления, что делает несовершенный аспект уравновешивания абсолютно совершенным изначально иначе движение не обрело бы покоя с совершенным провидением мужского аспекта. Тогда женский аспект иллюзия скрывающая в себе мужской,с той же точностью как "кусты скрывают рояль". Об этом и сказано в формуле алхимии - "чтобы делать золото нужно его иметь", метафизически подчеркивая женское в "делание" мужским в движении

[hele]

Вечно-невидимые они, думаю, потому, что тут говорится о пространстве. А кто его когда видел?

В принципе, пространство вокруг, и всегда его "видим", по крайней мере знаем, что оно есть, и все предметы и мы сами находимся в нём. Хотя возможно это не то метафизическое Пространство, с которого начинаются Станцы. Но его реализация в самом физическом из планов, которые творятся из того самого Пространства.
Потом, одно дело не видеть пространство, оно по термину звучит как некая Пустота (хотя Блаватская и говорит специально, что это не пустота, всё же), другое - не видеть Покровы, которые для того и покровы, чтобы быть внешним, видимым одеянием. Но раз говорится, что они "вечно-невидимые", значит, так оно и есть...

Еще раз о Вечности, и ее ложном наименовании по отношению ко всему, даже к Богам, кроме Пространства. Ссылка 55 в приведенном выше фрагменте гласит: "Во Второй Книге Вишну Пураны, в гл. VIII. сказано: «Под Бессмертием понимается существование до конца Кальпы»; переводчик г. Уильсон указывает в примечании: «Согласно Ведам, это все, что следует понимать под бессмертием (или вечностью) богов; они погибают в конце всемирного разложения (или Пралайи)». Но Эзотерическая философия говорит: «Они не погибают, но вновь поглощаются»."

Вот это "вновь полглощаются" относится, конечно, не только к богам, но ко всему. Всё поглощается снова в Пространство в конце Манвантары, которая длится согласно открытым, опубликованным в ТД, числам 3,1104 на 10 в 14 лет, а сколько на самом деле... это скрыто.
Писала статью "Чем окончится Вселенная?", и согласно последним гипотезам некоторых астрофизиков действительно наступит сначала эпоха остатков звёзд и галактик (черных дыр), затем пятая эпоха : "Пятая эпоха - эра фотонов, когда время фрагментируется и станет беспорядочным. От космоса останутся лишь невидимые неделимые низкоэнергетичные частицы света (фотоны)". Что будет дальше, астрофизики не заглядывают пока... не могут наверное предположить.

Из комментария: "Такие слова не существуют и не могут существовать в философской метафизике, и были неизвестны до возникновения церковного христианства." Это о слове Вечность. ЕПБ говорит, что "Слово Вечность, как оно понимается в христианском Богословии, не имеет смысла для восточного уха, исключая в применении его к Единому Существованию;" .
Появилось только в христианстве, например, "во веки веков". "Всегда, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь".

Дальше из комментария на шлоку 1: "каждая цифра, относящаяся или представляющая различные циклы – от величайшего до малейшего – в объективном или не реальном мире, должна быть неизбежно кратным семи." Почему приведенная продолжительность Кальпы 3,1104 на 10 в 14 лет не кратна 7, уже говорилось: потому что истинная продолжительность " принадлежат к самым сокровенным исчисленьям", и от нас значит пока скрыта.

О значении числа семь: "«Число Семь», говорит Каббала, «есть великое число Божественных Тайн»;"

" число десять есть число общечеловеческого знания (Декада Пифагора)."

7 - Божественное, 10 - Человеческое...

" 1,000 есть третья величина числа десяти," - т.е. десять в кубе (в третьей степени).

" потому и число 7,000 так же символично" ( 7 на 10 в 3 степени).

Еще раз о мужском и женском, в аспекте чисел : " В Тайной Доктрине цифра 4 является мужским символом только на высочайшем плане абстракции; на материальном плане число 3 есть мужской, а 4 женский символ ..."

Это похоже на экзотерическое и эзотерическое значения (на материальном плане и на плане абстракции).

"4 женский символ – вертикальный и горизонтальный в четвертой стадии символизма, когда символы становятся глифами зарождающих сил на физическом плане."
Здесь видимо о символе крест в круге, хотя может и нет... Значит, 4 считается женским (правда, на материальном плане).

Из Пролога к Тайной Доктрине: "Когда горизонтальный диаметр пересекается вертикальным, он становится крестом мира. Человечество достигло состояния Третьей Коренной Расы; это знак зарождения человеческой Жизни."

Число 4 в арабском написании действительно состоит из вертикальных и горизонтальной черты.

[hele]

Перенесено в Тему "Цикл ментальных упражнений"

[hele]

Шлока 2.

"2. Времени не было, оно покоилось в бесконечных недрах продолжительности.

«Время» есть лишь иллюзия, создаваемая последовательными чередованиями наших состояний сознания на протяжении нашего странствования в Вечности, и оно не существует, но «покоится во сне» там, где нет сознания, в котором может возникнуть Иллюзия. Настоящее есть лишь математическая линия, отделяющая ту часть Вечной Длительности, которую мы называем Будущим, от части, именуемой нами Прошлым. Ничто на Земле не имеет истинной, реальной длительности, ибо ничто не остается без изменения – или тем же самым – на биллионную часть секунды; и ощущение, которое мы получаем от очевидности разделения времени, известного, как Настоящее, происходит от неясности мимолетных восприятий или ряда восприятий предметов, передаваемых нам нашими чувствами, по мере того, как эти предметы из области идеальных представлений, называемой нами Будущим, переходят в область воспоминаний, именуемой нами Прошлым. Совершенно так же испытываем мы впечатление длительности от действия мгновенной электрической искры, вследствие туманного и длительного отпечатка ее на сетчатке глаза. Действительно, человек или предмет не состоит только из того, что видимо в нем в какой-либо данный момент, но является совокупностью всех своих различных и сменяющихся состояний с момента своего появления в материальной форме вплоть до своего исчезновения с нашей Земли. Именно «эти совокупности», существующие извечно в Будущем, и проходят постепенно через материю, чтобы вечно существовать в Прошлом. Никто не скажет, что брус железа, уроненный в море, начал свое существование, покинув воздух, и перестал существовать, войдя в воду, и что самый брус состоял лишь из этого пересечения плоскости, совпавшего в данный момент с математическим планом, разделяющим и, в то же время, соединяющим атмосферу с океаном. То же происходит и с людьми, и предметами, которые, выпадая из «будет» в «было», из Будущего в Прошедшее, являют мгновенно нашим чувствам, как бы пересечение своей целости по мере их продвижения во Времени и Пространстве (как материя) от одной Вечности к другой. И эти две вечности и составляют ту Длительность, в одной лишь которой все имеет истинное существование, если бы только наши чувства были способны воспринять это."

Время - иллюзия... и создается чередой состояний нашего сознания.

Красиво сказано.
"человек или предмет не состоит только из того, что видимо в нем в какой-либо данный момент, но является совокупностью всех своих различных и сменяющихся состояний с момента своего появления в материальной форме вплоть до своего исчезновения с нашей Земли. Именно «эти совокупности», существующие извечно в Будущем, и проходят постепенно через материю, чтобы вечно существовать в Прошлом. "
Человек как совокупность всех своих сменившихся за долгую жизнь состояний. И эти "совокупности" существовали всегда в Будущем и будут существовать всегда в Прошлом, постепенно проходя через Настоящее.

"Настоящее есть лишь математическая линия, отделяющая ту часть Вечной Длительности, которую мы называем Будущим, от части, именуемой нами Прошлым." Вечное Будущее, Вечное Прошлое, и лишь краткий миг (математическая линия) Настоящего.

"И эти две вечности" (Будущее и Прошлое) "и составляют ту Длительность, в одной лишь которой все имеет истинное существование, если бы только наши чувства были способны воспринять это."

Но Вообще Время "не существует, но «покоится во сне» там, где нет сознания, в котором может возникнуть Иллюзия" (Иллюзия Времени).

То есть Времени не только "не было", тогда, когда Матерь-Рождающая "ещё раз" дремала в своих вечно-невидимых Покровах, но его нет и позже, и сейчас его нет, потому что оно вообще Иллюзия...

[hele]

Шлока 3 станца 1, с комментарием из ТД.

"3. Вселенского разума не было, ибо не было ах-хи[56], чтобы вместить его.[57]

«Разум» есть наименование, данное совокупности состояний Сознания, сгруппированных под определительными – Мысль, Воля и Чувства. Во время глубокого сна мышление прекращается на физическом плане и память приостанавливается; таким образом, на это время «Разум не существует», ибо орган, через который «Эго» проявляет свое мышление и память на материальном плане, временно перестал действовать. Нумен может стать феноменом на любом плане существования, проявляясь на этом плане через подходящую основу или проводник. И в продолжении длинной Ночи отдохновения, называемой Пралаей, когда все жизни растворились, «Всемирный Разум» остается, как постоянная возможность умственной деятельности или же как та, абстрактная и абсолютная, Мысль, конкретным и относительным проявлением которой является Разум. Ах-хи (Дхиан-Коганы) суть сонмы духовных Существ – Ангельские Чины христианства, Элохимы и «Вестники» евреев – являющиеся Проводниками для проявления Божественной или Вселенской Мысли и Воли. Они суть Разумные Силы, дающие и устанавливающие в Природе ее «Законы» и, в то же время, сами они действуют согласно Законам, возложенным на них аналогичным образом еще более Высокими Силами; но они не являются «олицетворениями» Сил Природы, как это часто ошибочно думают. Эта Иерархия духовных Существ, через которые проявляется Всемирный Разум, подобна армии – Воинство, воистину, посредством которого проявляет себя воинственная, мощь народа; она состоит из корпусов, дивизий, бригад, полков и т. д.; каждая имеет свою индивидуальность или свою особую жизнь, с известной долей свободы в действиях и соответствующей ответственностью; каждая включена в еще более обширную Индивидуальность, которой подчинены ее личные интересы и каждая заключает в себе еще меньшие индивидуальности."

Сноски
56. Небесные Существа.
57. И следовательно проявить его.

Если в предыдущем комментарии, к Шлоке 2, о Времени, ЕПБ пишет, что

" человек или предмет не состоит только из того, что видимо в нем в какой-либо данный момент, но является совокупностью всех своих различных и сменяющихся состояний с момента своего появления в материальной форме вплоть до своего исчезновения с нашей Земли. Именно «эти совокупности», существующие извечно в Будущем, и проходят постепенно через материю, чтобы вечно существовать в Прошлом. "

то есть что человек (и предмет) есть совокупность своих сменяющихся состояний, то здесь, в Шлоке 3 , о его Разуме (и не только его, видимо, а вообще тех, у кого есть сознание) :

"«Разум» есть наименование, данное совокупности состояний Сознания, сгруппированных под определительными – Мысль, Воля и Чувства".

Так, Разум есть совокупность не просто состояний, а состояний Сознания, да не просто состояний Сознания, а еще - "сгруппированных под определительными – Мысль, Воля и Чувства".

Это то, что может быть в нашем разуме - Мысль, Воля и Чувства...

Можно еще отметить, что в комментарии к Шлоке 2 написано: "«Время» есть лишь иллюзия, создаваемая последовательными чередованиями наших состояний сознания на протяжении нашего странствования в Вечности", т.е. именно к череде состояний Сознания, а не просто к череде состояний, относится и время. То есть Время мы чувствуем, ощущаем находясь в Разуме, но можно понять так, что и не только тогда, потому что есть состояния сознания, не посвященные Мысли, Воли и Чувствам (например, состояние медитации или остановки внутренней мысли и конечно мысли о чувствах и воле), когда сознание и его состояние есть (т.е. есть создаваемая иллюзия Времени), но нет присутствия Разума в эти моменты .

Вот такие соотношения между Временем, Человеком, Разумом, Сознанием можно узнать из комментариев к этим двум Шлокам.

Далее она приводит пример, когда "Разум не существует" (но человек существует, ибо есть его состояние) - это во время глубокого сна.

"Во время глубокого сна мышление прекращается на физическом плане и память приостанавливается; таким образом, на это время «Разум не существует», ибо орган, через который «Эго» проявляет свое мышление и память на материальном плане, временно перестал действовать. "

Это о том, что для любого нумена, чтобы ему стать феноменом, нужен проводник, о чем говорится дальше.

"Нумен может стать феноменом на любом плане существования, проявляясь на этом плане через подходящую основу или проводник."

Во время сна человека такой проводник для Разума перестает действовать , следовательно, нет и феномена (человеческого Разума). Это о мозге? - но в принципе мозг целиком не прекращает действовать во время сна... Значит, нужно подумать, какой именно орган (видимо, часть мозга) прекращает действовать во время сна.

Отметим, что здесь появляется слово "Эго" - именно оно проявляет свое мышление и память на материальном плане, обычно, когда нет сна...

И дальше Блаватская будет проводить аналогию для Макрокосма, для "Всемирного Разума", и через какой проводник Он проводится, становится феноменом. Ввернее, увидим, что через множество проводников, или основ (упадхи)

[Actus Fidei]

Есть что переработать

Если в предыдущем комментарии, к Шлоке 2, о Времени, ЕПБ пишет, что

" человек или предмет не состоит только из того, что видимо в нем в какой-либо данный момент, но является совокупностью всех своих различных и сменяющихся состояний с момента своего появления в материальной форме вплоть до своего исчезновения с нашей Земли. Именно «эти совокупности», существующие извечно в Будущем, и проходят постепенно через материю, чтобы вечно существовать в Прошлом. "

Давайте потренируемся. "Будущее" это мыслеформа состоящая из 7-ми знаков, является проявлением и именем духа, что его не имеет в силу его универсальности заполнять созданные им формы. Сразу когда это пишем наблюдаем что происходит в нас и на бумаге. Далее, как модус протяженности будущее это как бы зерно которое мы уже имели, но которое мы видим не только в абстрактном времени, но и в тех ощущениях данным нам на реальном перешейке между ним и прошлым. Например в том что мы давим на клавиши клавиатуры. Еще само время с настоящего момента мы освещаем неким фонарем, превращая то чего нет,в то что есть если пока не в нас, то по отдаль. Будущее и Прошлое в таком виде всегда и существуют в настоящем. Кроме как мы сказали что они мыслеформы, они еще и категория жизни обладающая качествами, воплощенными в системе органов нашего тела, в наших эмоция в сейчас,в нашей мимике сейчас, в движении наших пальцев в сейчас, то есть на разных планах в сейчас и формах в сейчас, что есть имена одного духа. Совокупности слишком неопределенная категория и она прежде проходит через нас, как жизнь. Чтобы понять истинность тезиса мадам Ган, нужно развернуть эти совокупности, увидеть их на разных планах, вникнуть в суть ее категории, вникнуть в то в каком виде они существуют на самом деле и уже тогда делать выводы не о том что сказала Ган,а о том что есть на самом деле, вникнув с сущность духа жизни. Что человек это не иноплатетянин, живущий неизвестно где и зачем, а живет в нас всегда и никуда не исчезает, чем и ценен. В этом и заключается часть работы чтобы вжиться в дух, понять его природу, его действия органически слиться с его реальной сущностью и если повезет достичь чего то более существенного чем "автоматическое письмо". Оно автоматично от того безсознательного, что пока не доступно не потому что оно плохое или его нет. А потому что мы пока неспособны быть достойным того. Что касается предметов, то они суть эманации человека и духа, который никогда и никуда не исчезает. Просто в нашем я оно решило поиграть в не-сознанку и только от нас зависит это исправить

[Actus Fidei]

Давайте проникнемся духом генезиса. Что такое генезис? Это преобразование одних форм и качеств в другие с помощью усилий или их итогов. Механическая природа преобразований заключается в равновесии отставших или убежавших вперед относительно частей какой то единой гармоничной лишь в осознанном всей коллективностью интеграле системы. Но убежавших как? Если мы абстрактно знаем что упадет бутерброд это не значит, что он не упадет в силу неожиданностей,в силу слабости наших рук, реакции, но главное в силу недоступности нам истинной природы равновесия, которой является например любовь логоса, что даже если это и произойдет в свой видимости, например ребенок наступит вам случайно на ногу оно не исчезнет и не будет зависеть от знаков и их цепей, их расстановки, каких то условностей. Когда кто то ударил ребенка за это это тоже генезис и уравновешивание, в котором неоткрытое безсознательное нечеловечно на нашем плане. Но вот космогенезис это целенаправленное желание проявить безсознательное и понять его природу, а оно как бы встречно нашу. Мол привет, что за испорченный телефон, пора с эти кончать. В этом смысле космогенезис абстрактный это не то, безсмысленное занятие. А вот твой личный космогенезис это уже то, что можно им назвать. В целом природа нечеловеческого на нашем плане это зависимость одних звеньев последовательных от источника звеньев от других. Например, мать просит уставшего после занятий в школе ребенка вынести мусор и пытается дать ему в руку. Для нее ведро с мусором лунный обратный аспект солнца, для нее это свинец и она не видит в нем в силу духовной слепоты квадрат. Она уже тем самым сама подключилась к нему посредством посредника в виде ведра и это ее гнетет. Ее безсознательное но астросом пытается сделать транзитную трасмутацию включая в магическую цепь другого посредника, переподключая себя к источнику еще через одно звено или монаду и переводит долг трансмутации на ребенка. Но он устал и отказывается. Далее идет деструктивное уравновешивание и она его наказывает. Но просвещенный адепт убрал бы звено и подключился бы параллельно к источнику. Плюс научил бы этому резерву и ребенка. Вот самая простая проблематика алхимии - переход от последовательных цепей энтропии, или реституция или обрыв магической цепи с временной сознательной разделенностью с логосом для быстрого переподключения параллельно. Если жизнь это цепи иллюзорных воплощений логоса, то мы можем жить по человечески не взирая на те тернии, что ставит нам демиург. Мы посвятились и уже его пятницы вне нашего дома. В восстановленной реальности все цепи монад это цепи одного равноценного авторитета. Просто так случилось что наш вид без школы неспособен выдерживать переходные иллюзорно без-атмо-сферные процессы переходов к подключению от "типа цепь" к "типу звезда" из за кратковременных "неудобств" на этот шаг. Характерным явлением в этом являются духовные штрейкбрехеры. Они запускают процессы поддерживающие социальную иерархию и духовную энтропию, что не позволяет нам иметь человеческое осознанное к закону общество. Но сама настоящая,а не декларативная, профанная, школа всегда в силу своей посвященности имела эти ответы. И они не так сложны как кажется.

Чудным образом из оккультизма это понятие по проблематике цепей передачи жизни "перешло" во внешнюю сферу жизни

Штрейкбре́хер (нем. Streikbrecher, буквально — «стачколом», т.е. ломающий стачку) — лицо, как правило нанимаемое на стороне во время забастовки, отказывающееся участвовать в забастовке и поддерживать забастовщиков, занимающее сторону администрации в её споре с забастовщиками и поддерживающее её своим выходом на работу в период забастовки. В переносном смысле имеет значение изменник, предатель общих интересов.

Экономической основой штрейкбрехерства является безработица. Во многих странах существуют организации, позволяющие заменить постоянных работников временными (см. лизинг персонала).

[hele]

Во время сна человека такой проводник для Разума перестает действовать , следовательно, нет и феномена (человеческого Разума). Это о мозге? - но в принципе мозг целиком не прекращает действовать во время сна... Значит, нужно подумать, какой именно орган (видимо, часть мозга) прекращает действовать во время сна.

Здесь неправильно написала, потому что Разум это в данном случае не феномен, а нумен. А феноменом является умственная деятельность.

По аналогии, хотя бы из самой шлоки: "Вселенского разума не было, ибо не было ах-хи[56], чтобы вместить его[57 (и следовательно проявить его)]."
Вселенский Разум как нумен вмещают ах-хи (небесные существа), чтобы проявить его. То есть Ах-хи выступают как проводники Вселенского Разума.

То, что умственная деятельность является феноменом, следует из этой фразы: "в продолжении длинной Ночи отдохновения, называемой Пралаей, когда все жизни растворились, «Всемирный Разум» остается, как постоянная возможность умственной деятельности или же как та, абстрактная и абсолютная, Мысль, конкретным и относительным проявлением которой является Разум."

То, что Разум это нумен, подтверждается еще тем, что Блаватская говорит, что во время сна "Разум не существует" (как во время МахаПралайи "Вселенского разума не было...")

Хотя в этом еще нужно разбираться... что здесь нумен, что феномен... то есть какими терминами называются тот и другой... или может быть, можно и одним словом называть и нумен, и феномен, например, Разум, но один (нумен) непроявленный, а другой (феномен) это проявленный на физическом плане. Потому что в той фразе, которая выделена цветом, Разум представляется и как нумен, и как феномен, правда как нумен он "Всемирный", а как феномен просто Разум...

Нашла, что отличает спящий мозг от пробудившегося (или пробуждающегося).

"Чем и как регулируется сон?

Когда человек бодрствует, его мозг находится в активном и возбуждённом состоянии. Это происходит за счёт двух основных нейронных сетей, которые в качестве нейротрансмиттеров (химических передатчиков импульсов между нервными клетками) используют либо ацетилхолин, либо моноамины – например, норэпинефрин, серотонин, дофамин и гистамин. Нервные клетки, содержащие ацетилхолин и расположенные в верхней части варолиева моста, а также в среднем мозге, активно способствуют активации таламуса.

Когда таламус активен, он, в свою очередь, передаёт в кору головного мозга информацию об окружающем мире, полученную от органов чувств.

Вторая группа нервных клеток, содержащих норэпинефрин, серотонин и дофамин и расположенных в верхней части мозгового ствола, посылают результаты своей активности в гипоталамус, передний мозг и в кору.

Затем в гипоталамусе нервные клетки с содержанием нейротрансмиттера орексина и ещё одна группа клеток, содержащих ацетилхолин или гамма-аминомасляную кислоту, объединяют полученную информацию и передают её в кору головного мозга. В результате этих процессов активируется кора мозга, благодаря чему человеческий мозг может правильно реагировать на сведения, которые таламус получил от органов чувств.

Во время быстрого сна холинергические клетки активируют таламус, что вызывает всплеск нейронных колебаний, подобный тому, который наблюдается у бодрствующего человека. Однако поток моноаминов, идущий из верхней части ствола головного мозга в кору, не испытывает подобной активности. В результате этого информация, передаваемая таламусом в кору, воспринимается нами как сон. Когда активируются нервные клетки, содержащие моноаминовые нейротрансмиттеры, они прекращают фазу быстрого сна.

Клетки ствола головного мозга, отвечающие за пробуждение человека ото сна, подвергаются воздействию двух групп нервных клеток гипоталамуса (который, кстати, как раз и отвечает за основные циклы нашего организма).

Одна из этих групп нервных клеток содержит ингибирующие (т.е. тормозящие) нейротрансмиттеры, такие как галанин и гамма-аминомасляная кислота. Когда эта группа нейронов активизируется, она, по мнению учёных, «отключает» двигательную систему и погружает человека в сон. Какой-либо вред, причинённый этой группе клеток, незамедлительно ведёт к бессоннице.

Вторая группа нервных клеток, расположенная в боковой части гипоталамуса, вызывает пробуждение человека ото сна и выходу из фазы быстрого сна. Она содержит орексин, посредством которого может посылать возбудительные импульсы двигательной системе, а в особенности — нервным клеткам, содержащим моноамины.

В ходе экспериментов, проводимых над животными, из их мозга полностью удалялся орексин, в результате чего у них проявлялись симптомы нарколепсии.

Схожий результат дал и другой эксперимент: был изучен головной мозг двух собак, от природы страдавших нарколепсией. Обследование показало, что у них имелись отклонения в гене, ответственном за выработку орексина.

Хотя у человека нарколепсия редко бывает связана с какими-либо генными отклонениями, у многих заболевших ей от 13 до 25 лет была обнаружена нехватка нервных клеток, содержащих орексин. Недавно проведённые исследования подтвердили, что у больных нарколепсией уровень орексина в головном мозге и в цереброспинальной жидкости необычайно низок. В общем, орексин играет очень важную роль в активизации моноаминной системы, а также препятствует неестественному переходу из состояния бодрствования к состоянию быстрого сна."

Отсюда - http://snotvornoe.ru/sleep/brain/

Нужно прочитать это внимательнее и изучить, но если поверхностно, роль играют здесь таламус и гипоталамус, а также кора головного мозга и вещества нейротрансмиттеры, а также некие "две основные нейронные сети".

Если вернуться к Тайной Доктрине, то интересно, что ЕПБ при комментариях первой Станцы, когда описывается эпоха, когда ничто еще не пробудилось, ничего еще не было, кроме лежащего в Покровах Пространства, в этих комментариях описывает не только то, что было тогда, но и то, как это действует и проявлено сейчас. В том, что касается Времени, Человека, его Сознания, Вселенского Разума и Ах-хи, Его Проводников...

-------------------------------------

Итак, Проводники Всемирного Разума это Ах-хи, Небесные существа, те самые великие Дхиан Коганы, о которых много говорили...

"Ах-хи (Дхиан-Коганы) суть сонмы духовных Существ – Ангельские Чины христианства, Элохимы и «Вестники» евреев – являющиеся Проводниками для проявления Божественной или Вселенской Мысли и Воли."

У них тоже много названий (именований)

Ах-хи
Небесные Существа
Дхиан-Коганы
Духовные Существа
Ангельские Чины христианства
Элохимы и «Вестники» евреев
Разумные Силы

Их "сонмы", т.е. очень много, и Они представляют собой Иерархию, т.е. соподчиненность:
"каждая имеет свою индивидуальность или свою особую жизнь, с известной долей свободы в действиях и соответствующей ответственностью; каждая включена в еще более обширную Индивидуальность, которой подчинены ее личные интересы и каждая заключает в себе еще меньшие индивидуальности."

"Они не являются «олицетворениями» Сил Природы, как это часто ошибочно думают." И это следует подчеркнуть. Они - Существа (духовные), "через которые проявляется Всемирный Разум", и каждая (Иерархия) "имеет свою индивидуальность или свою особую жизнь".

Но возвращаясь к эпохе, описываемой в первой Станце, тогда, когда Пространство еще дремлет в своих Покровах, этих Ах-хи еще нет, следовательно нет (как феномена) и Вселенского (Всемирного) Разума, его нечем, некем проявить, о чем и трактует шлока 3.

[hele]

В Станце первой в первой шлоке говорится о Пространстве, окутанном своими Покровами (Мулапракрити), во второй шлоке - о Времени, в третьей - о Вселенском (Всемирном) разуме, который не проявлен, тогда, на заре Манвантары, поскольку нет еще Ах-хи (Дхиан Коганов), через которые он проявляется.

Получается, что в Махапралайе есть не только Пространство (Предвечная Матерь Рождающая), лежащая в своих Покровах, но и Божественная Мысль (это другое название Всемирного Разума). Что следует также из комментария к следующей, Четвертой шлоке.

"4. Семи путей к блаженству[58] не было (а). Не было и великих причин страдания[59], ибо не было никого для порождения их и обольщения ими (b).

а) Существуют «Семь Троп» или «Путей» к «Блаженству» Не-Бытия, которое есть Абсолютное Бытие, Существование и Сознание. Они не существовали, ибо Вселенная не была проявлена и имела бытие лишь в Божественной Мысли."

58. "Нирвана. На китайском языке Не-пань. Неиббан на бурмийском. Мокша в Индии."
59. "Нидана и Майа. Двенадцать Нидан (по тибетски Тен-дель-чуг-ньи) суть главные причины существования, следствия, порожденные сцеплением заложенных причин."

"Вселенная не была проявлена и имела бытие лишь в Божественной Мысли"

Всё было в Божественной Мысли, тогда...

Вот еще одно слово, если так можно сказать, нумен понятия, которое проявляется многими словами в разных языках.

Блаженство
Нирвана
Мокша
Ниббана

Тогда этих Семи путей к блаженству, нирване, не было, но потом они появляются, и какие же это пути?
Краткий ответ есть в "Комментариях к Тайной Доктрине", которые нашла здесь.
ссылка
Наверное, это Протоколы Ложи Блаватской.

"ВОПРОС — Что такое семь путей к блаженству?
ОТВЕТ — Это определенные способности, знания о которых даются тем, кто глубоко изучает оккультизм."

Точнее не говорится, не нашла нигде. Наверное, это не восьмеричный путь буддизма, тем более что там 8, а здесь 7.

Нашла из Третьего тома ТД такое, тоже связанное с Буддой.
"ОТДЕЛ XLIII
ТАЙНА БУДДЫ

Тайна Будды заключается в следующем: Гаутама, воплощение чистой Мудрости, все же должен был в своем человеческом теле учиться и быть посвященным в тайны мира подобно любому другому смертному, до того дня, когда Он появился из Своего тайного убежища в Гималаях и первый раз проповедовал в роще Бенареса. То же самое с Иисусом: с двадцати до тридцатилетнего возраста, когда Его находят произносящим Нагорную проповедь, – ничто о нем неизвестно и ничто не говорится. Гаутама должен был дать клятву о сохранении в нерушимой тайне эзотерических доктрин, сообщенных Ему. В силу Своей безмерной жалости к невежеству – и страданиям, как его следствию – человечества, хотя Он и не хотел нарушать Своего священного обета, Ему все же не удалось остаться в пределах предписанных ограничений. В то время, когда Он слагал свою эзотерическую философию («Доктрину ока») на основах вечной Истины, Он не скрыл определенных догм и, шагнув за пределы законных границ, создал причины к тому, что эти догмы были неправильно поняты. В Своем стремлении разделаться с ложными богами Он раскрыл в «семи путях к нирване» некоторые тайны семи Светов арупа (бесформенного) мира. Малое количество истины часто хуже, чем полное отсутствие истины.
Истина и выдумка подобны маслу и воде: они никогда не смешиваются."
http://www.ulera.net/textbooks_author/2 ... II/read/77

Значит, у буддистов нужно искать о семи путях...

Есть еще такая тема "Принятие нирваны", там gal57 написал (спрашивал еще в 2006 году):

"Иногда наталкиваюсь на термин "принятие Нирваны",но нигде не встречал что это означает. После того как человек достиг степени адепта ,он может выбирать по-моему один из семи путей.Но ,вроде бы все они заканчиваются принятием Нирваны(вроде бы?).Может кто-нибудь знает, хотябы в каком направлении искать? Предположений может быть много-и переход на монадический план,и переход на высшие подпланы нирванического плана, и просто полное погружение в счастье Нирваны без всякой внешней деятельности ,и переход в другие вселенные и т.д.,но что ближе к истине? "
Один из семи путей это есть у Бейли, Пути дальнейшей деятельности, которые открываются высоким посвященным, и каждый выбирает свой какой-то. Но непонятно, то ли это.

Там в теме gal'y 57 не отвечают конкретно на вопрос о семи путях, тема короткая, на двух страницах.

На той же странице в ТД, т.3 есть такая цитата:
"Шанкара был аватаром в полном значении этого термина. Согласно Саяначарье, великому комментатору Вед, он должен рассматриваться как аватар или непосредственное воплощение Самого Шивы – Логоса, седьмого Принципа в природе. В Тайной Доктрине Шри Шанкарачарья рассматривается как обиталище – в течение тридцати двух лет его земной жизни – Пламени, высочайшего из проявленных Духовных Существ, одного из первоначальных семи Лучей."

Также из комментария к 4 шлоке отметим, что Нирвана это есть Не-Бытие, "которое есть Абсолютное Бытие, Существование и Сознание". Итак, прекращая здесь-Бытие, достигают Абсолютного Бытия и Сознания.

[Абель]

В Станце первой в первой шлоке говорится о Пространстве, окутанном своими Покровами (Мулапракрити), во второй шлоке - о Времени, в третьей - о Вселенском (Всемирном) разуме, который не проявлен, тогда, на заре Манвантары, поскольку нет еще Ах-хи (Дхиан Коганов), через которые он проявляется.

Получается, что в Махапралайе есть не только Пространство (Предвечная Матерь Рождающая), лежащая в своих Покровах, но и Божественная Мысль (это другое название Всемирного Разума). Что следует также из комментария к следующей, Четвертой шлоке.

"4. Семи путей к блаженству[58] не было (а). Не было и великих причин страдания[59], ибо не было никого для порождения их и обольщения ими (b).

а) Существуют «Семь Троп» или «Путей» к «Блаженству» Не-Бытия, которое есть Абсолютное Бытие, Существование и Сознание. Они не существовали, ибо Вселенная не была проявлена и имела бытие лишь в Божественной Мысли."

58. "Нирвана. На китайском языке Не-пань. Неиббан на бурмийском. Мокша в Индии."
59. "Нидана и Майа. Двенадцать Нидан (по тибетски Тен-дель-чуг-ньи) суть главные причины существования, следствия, порожденные сцеплением заложенных причин."

"Вселенная не была проявлена и имела бытие лишь в Божественной Мысли"

Всё было в Божественной Мысли, тогда...

Вот еще одно слово, если так можно сказать, нумен понятия, которое проявляется многими словами в разных языках.

Блаженство
Нирвана
Мокша
Ниббана

Тогда этих Семи путей к блаженству, нирване, не было, но потом они появляются, и какие же это пути?
Краткий ответ есть в "Комментариях к Тайной Доктрине", которые нашла здесь.
ссылка
Наверное, это Протоколы Ложи Блаватской.

"ВОПРОС — Что такое семь путей к блаженству?
ОТВЕТ — Это определенные способности, знания о которых даются тем, кто глубоко изучает оккультизм."

Точнее не говорится, не нашла нигде. Наверное, это не восьмеричный путь буддизма, тем более что там 8, а здесь 7.

Нашла из Третьего тома ТД такое, тоже связанное с Буддой.
"ОТДЕЛ XLIII
ТАЙНА БУДДЫ

Тайна Будды заключается в следующем: Гаутама, воплощение чистой Мудрости, все же должен был в своем человеческом теле учиться и быть посвященным в тайны мира подобно любому другому смертному, до того дня, когда Он появился из Своего тайного убежища в Гималаях и первый раз проповедовал в роще Бенареса. То же самое с Иисусом: с двадцати до тридцатилетнего возраста, когда Его находят произносящим Нагорную проповедь, – ничто о нем неизвестно и ничто не говорится. Гаутама должен был дать клятву о сохранении в нерушимой тайне эзотерических доктрин, сообщенных Ему. В силу Своей безмерной жалости к невежеству – и страданиям, как его следствию – человечества, хотя Он и не хотел нарушать Своего священного обета, Ему все же не удалось остаться в пределах предписанных ограничений. В то время, когда Он слагал свою эзотерическую философию («Доктрину ока») на основах вечной Истины, Он не скрыл определенных догм и, шагнув за пределы законных границ, создал причины к тому, что эти догмы были неправильно поняты. В Своем стремлении разделаться с ложными богами Он раскрыл в «семи путях к нирване» некоторые тайны семи Светов арупа (бесформенного) мира. Малое количество истины часто хуже, чем полное отсутствие истины.
Истина и выдумка подобны маслу и воде: они никогда не смешиваются."
http://www.ulera.net/textbooks_author/2 ... II/read/77

Значит, у буддистов нужно искать о семи путях...

Есть еще такая тема "Принятие нирваны", там gal57 написал (спрашивал еще в 2006 году):

"Иногда наталкиваюсь на термин "принятие Нирваны",но нигде не встречал что это означает. После того как человек достиг степени адепта ,он может выбирать по-моему один из семи путей.Но ,вроде бы все они заканчиваются принятием Нирваны(вроде бы?).Может кто-нибудь знает, хотябы в каком направлении искать? Предположений может быть много-и переход на монадический план,и переход на высшие подпланы нирванического плана, и просто полное погружение в счастье Нирваны без всякой внешней деятельности ,и переход в другие вселенные и т.д.,но что ближе к истине? "
Один из семи путей это есть у Бейли, Пути дальнейшей деятельности, которые открываются высоким посвященным, и каждый выбирает свой какой-то. Но непонятно, то ли это.

Там в теме gal'y 57 не отвечают конкретно на вопрос о семи путях, тема короткая, на двух страницах.

На той же странице в ТД, т.3 есть такая цитата:
"Шанкара был аватаром в полном значении этого термина. Согласно Саяначарье, великому комментатору Вед, он должен рассматриваться как аватар или непосредственное воплощение Самого Шивы – Логоса, седьмого Принципа в природе. В Тайной Доктрине Шри Шанкарачарья рассматривается как обиталище – в течение тридцати двух лет его земной жизни – Пламени, высочайшего из проявленных Духовных Существ, одного из первоначальных семи Лучей."

Также из комментария к 4 шлоке отметим, что Нирвана это есть Не-Бытие, "которое есть Абсолютное Бытие, Существование и Сознание". Итак, прекращая здесь-Бытие, достигают Абсолютного Бытия и Сознания.

Также из комментария к 4 шлоке отметим, что Нирвана это есть Не-Бытие, "которое есть Абсолютное Бытие, Существование и Сознание". Итак, прекращая здесь-Бытие, достигают Абсолютного Бытия и Сознания.
Это стоит вне всяких лучей и планов.
ps.А вы это... Остеохандроз схлопочете с такой шапкой на аватаре.

[Александр Пкул]

ps.А вы это... Остеохандроз схлопочете с такой шапкой на аватаре.

Судя по сегодняшней вызверености на определенных лиц и в другой теме ( http://forum.theosophyportal.ru/viewtop ... 307#p21307 ), г-на Абеля в предгорьях Кавказа давеча искусал шакал.

[hele]

Станца 1, шлока 4. Часть б)

"Не было и великих причин страдания[59], ибо не было никого для порождения их и обольщения ими (b)."

http://www.litmir.co/br/?b=3771&p=18

Ссылка 59. "Нидана и Майа. Двенадцать Нидан (по тибетски Тен-дель-чуг-ньи) суть главные причины существования, следствия, порожденные сцеплением заложенных причин."

"Термин обозначает процесс перерождения живых существ, представляющий собой "колесо", образуемое 12 ступенями. Все они должны быть преодолены. Первой ступенью является неведение (авидья), называемое первой причиной существования. Затем, основанные на неведении — кармические результаты (санскара). За кармическими результатами следует индивидуальное сознание (виджняна), затем — определяемый им ум и его выражение в опред. форме (нама-рупа). Далее следуют шесть чувственных способностей и их функции (шадаятана), касание (спарша), чувство (ведана), желание (тришна). Желание порождает привязанность к бытию (упадана), которая в свою очередь определяет возникновение (бхава) и невозникновение. Возникновение влечет рождение (джати). Рождение — конечный результат кармы, за ним следуют старость, вместе с горем, огорчениями, печалью, нуждой и отчаянием, и смерть (джара-марана). Синонимами Ниданы в палийском языке был термин патичча-самуппада, в санскрите — пратитья-самутпада, т. е. закон зависимого происхождения (см. "Колесо жизни"). "

(Буддийский словарь)

Так, двенадцать Нидан (это и есть причины страдания)

неведение
кармические результаты
индивидуальное сознание
определяемый индивидуальным сознанием ум и его выражение в определенной форме
шесть чувственных способностей и их функции
касание
чувство
желание
привязанность к бытию
возникновение
рождение
старость и смерть

В теме "Буддизм: правила, заповеди" мы говорили о Четырех Благородных истинах, тоже связанных со страданием. О чем говорит Блаватская в последующем комментарии.

"Ибо это есть… Двенадцать Нидан или Причин Бытия. Каждая есть следствие предшествовавшей причины и, в свою очередь, причина последующей. Совокупность всех Нидан основывается на Четырех Истинах, доктрина эта особенно характерна для Системы Хинаяны[60]. Они принадлежат теории потока, закону сцепления, порождающего заслуги и проступки, и приводящего, наконец, Карму в полную силу. Эта система основана на великой истине, что следует страшиться воплощения, ибо существование в этом мире приносит человеку лишь страдание, несчастье и боль; и сама смерть не в состоянии освободить человека от этого, ибо смерть есть лишь дверь, через которую он проходит к следующей жизни на Земле, после краткого отдыха у ее преддверия – Девачана."

Четыре благородные истины.

"Первая Истина — это истина о страдании. «Всё есть страдание. Рождение — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание. Соединение с неприятным — страдание, разлучение с приятным — страдание. Поистине все пять групп привязанности суть страдание»"

""Вторая Благородная Истина — истина о причине страдания. Эта причина — влечение, желание, привязанность к жизни в самом широком смысле, воля к жизни,..."
Всё же здесь как причина страдания называется прямо лишь две из нидан - желание и привязанность к бытию...

"Третья Благородная Истина — истина о прекращении страдания,... несмотря на то что страдание пронизывает все уровни сансарического существования, тем не менее существует состояние, в котором страдания больше нет, и что это состояние достижимо. Это и есть нирвана."

" Четвертая Благородная Истина — истина о пути (марга), ведущем к прекращению страданий — то есть о Благородном Восьмеричном Пути "

http://theosophyportal.ru/forum/viewtop ... 413#p21413

Каждая из Нидан, как говорит ЕПБ, выходит из предыдущей, т.е. кармические результаты из неведения, индивидуальное сознание из кармических результатов, ум из индивидуального сознания и т.д.

Ссылка 60. "См. – «Буддизм», Васильева, стр. 97–128." . Это видимо описание хинаяны, одной из школ буддизма.

Из двенадцати нидан не совсем понятно, что такое "касание". Но может быть имеется касание до внешнего по отношению к человеку мира, в частности другого человека. Потому что оно вытекает из чувственных способностей (кстати, почему шесть? - интуицию что ли имеют в виду...) и существования ума.

[Эдик]

Из двенадцати нидан не совсем понятно, что такое "касание"

Мне показалось как обратить внимание(касание),прочувствовать,пожелать..

[hele]

" Эта система (Хинаяны) основана на великой истине, что следует страшиться воплощения, ибо существование в этом мире приносит человеку лишь страдание, несчастье и боль; и сама смерть не в состоянии освободить человека от этого, ибо смерть есть лишь дверь, через которую он проходит к следующей жизни на Земле, после краткого отдыха у ее преддверия – Девачана." (Ст. 1, шл. 4)

Здесь впервые в комментариях к Станцам появляется понятие Девачан.

[volna]

Из двенадцати нидан не совсем понятно, что такое "касание"

Мне показалось как обратить внимание(касание),прочувствовать,пожелать..

Касание - СПАРША - прикосновение, ощущение кожей /Словарь йоги и веданты /.

[volna]

Семи Владыкам соответствуют семь Иерархий , под началом которой каждый из нас рождается. Каждый имеет свой Луч и свое назначение. Каждая Иерархия приходит в своё определенное время, хотя изначально все семь Едины. Каждая Вселенная приходит и уходит, поэтому все они есть "Сын Необходимости"./ к станце 1, шл.4,ч.6 /.