«КОЛЕСО ВРЕМЕНИ» ВНЕ ВРЕМЕНИ: ДУЙНХОР ХУРАЛ – 2026
Приближается один из больших и важных по значимости буддийских праздников — Дуйнхор хурал. В 2026 году буддисты будут отмечать торжество в честь Учения и йидама Калачакра 30 апреля, 1 и 2 мая.
В связи с предстоящим праздничным событием хотим рассказать о трёхдневной программе и о главном хурале — Дуйнхор.
30 апреля в 15:00 ламы Дацана Гунзэчойнэй традиционно продекламируют Ганжур, разные сутры из него.
По буддийской традиции в первый день любого большого религиозного праздника у буддистов, являющихся последователями тибето-монгольского направления Учения, сопровождается специальным хуралом Ганжур. Как и Трипитака, свод раннебуддийских священных текстов V—III вв. до н. э., созданных вскоре после просветления Будды Шакьямуни, Ганжур представляет собой свод священных текстов, изречений Будды — буддийских сутр (108 томов). В буддизме это — основополагающее каноническое писание по Дхарме.
Слово «Ганжур» дословно означает «перевод наставлений Будды на тибетский язык». Оно состоит из двух слогов «Ган» и «Жур». Первый слог подразумевает «наставления Будды, или изречения Будды», а второй слог — это «перевод», то есть перевод с санскрита на тибетский язык.
Сам Ганжур делится на шесть разделов: Тантры — 24 тома, Сутра-питаки — 32 тома, Праджняпарамиты — 26 томов, Ратнакуты — 6 томов, Аватамсаки — 6 томов, Винаи — 13 томов.
Чтение буддийского канона приносит большое благополучие и очищение. Для слушателей этот хурал из уст учителей (лам) по чистоте воздействия приравнивается к прямому получению таких знаний от самого Будды Шакьямуни. Так для мирян открывается путь к духовной практике, физическому исцелению, очищению и ясности сознания. И благоприятствует для будущих перерождений в местах, где есть Дхарма.
1 мая — основной день Дуйнхор хурала в 2026 году. Молебен Дуйнхор пройдёт в двух частях: утром в 10:00 и продолжится днём с 15:00.
Дуйнхор хурал — праздник, который посвящён Калачакре, божеству из пантеона Йидамов. Является Просветлённым божеством тантрического направления в Алмазной колеснице. Калачакра — это санскритское слово, состоящее из двух слогов: «Кала» (в переводе — «время») и «Чакра» (в переводе — «колесо»). В этом контексте время означает «Неизменчивая мудрость великого блаженства» — т. е. во все времена она не меняется, а под колесом подразумевается такое понятие как «Всюду ясно освящающая форму пустотности». Таким образом, Дуйнхор — это в переводе на тибетский язык слова «Калачакра» («Ду» — «время», «Хор» — «колесо»).
Калачакра может относиться к двум понятиям: Йидам (в ином написании — «Идам») и Коренная тантра Калачакры с комментариями. В тайной мантре Йидамом называется божество, особо подходящее для медитативной практики, проявляющееся в различных мирных и гневных формах как эманация Будды, например, такие как Калачакра, Гухьясамаджа, Чакрасамвара и Ямантака. Выделяют следующий порядок расположения по заслугам: 1. Учитель (Лама); 2. Йидам (второй уровень); 3. Будды; 4. Бодхисаттвы; 5. Шраваки и Пратьекабудды; 6. Даки и Дакини; 7. Дхармапалы и защитники. Отметим, что Защитники (Сахюусаны, или Дхармапалы), как мирские, так и надмирские, не считаются Йидамами.
Учение Калачакры изначально появилось в Индии, а затем распространилось в Тибете. Его называют «Калачакра-тантра» и оно входит в высший класс тантры — ануттарайогу (наивысшая практика тантры, объединяющая метод и мудрость). Учение Калачакры было также устным завещанием самого Будды Шакьямуни. В этот день, только несколько тысячелетий назад, Будда даровал Тантру Калачакры царю Шамбалы Сучандре (по его просьбе), случилось это у великой ступы Дханьякатака на юго-востоке Индии. Также, в это же время, Будда параллельно вращал Второе колесо Учения «Отсутствие признаковости» на горе Гритхакута («Грифья скала»), в царстве Магадха.
В содержании Калачакры-тантры входят такие понятия, как макрокосмос и микрокосмос. В процессе вращения внешнего мира — Солнца, Луны, звёзд, Земли и т. д. — это напрямую влияет на тело человека и связано с его внутренним состоянием (пятью элементами, каналами, стихиями — в буддийском понимании), на основе чего практикуется тантрический путь. Исходя из этого, звучит уже совсем не абстрактно, а вполне жизнеутверждающе, фраза «Изменяя себя, тем самым изменяете всё вокруг себя».
В истории буддизма многие учёные всех тибетских школ (Ньингма, Сакья, Кагью, Гелуг) написали комментарии к Калачакре. По рекомендации уважаемых лам, об истории Калачакры можно прочитать в следующих источниках: «Драгоценный ключ, открывающий врата глубокого смысла тантр» Бутона Ринпоче, «Колос исполнения желаний: история Калачакры» Чак Лоцавы Ринчен Чогьяла, раздел о Калачакре в «Синих анналах» Го Лоцавы Шоннупэла.
Безусловно, велика польза практики Калачакры-тантры для пребывающих на молебне Дуйнхор. Во время хурала всех присутствующих «вводят в мандалу» (обитель Калачакры), поэтапно даруя верующим различные посвящения. Далее очищают нечистоты в каналах и четырёх ипостасях человека (в теле, речи, сознании, мудрости). Таким образом, устранив внутри скверны, на очищенное внутреннее пространство как бы устанавливаются четыре Ваджры (сакральный буддийский предмет, символизирующий несокрушимую силу, твёрдость духа, Высшую мудрость и пустоту как основу всего сущего). Далее посредством Высших божеств устраняются препятствия, люди получают помощь в реализации задуманных хороших дел согласно Дхарме, нейтрализуются болезни, устраняются имеющиеся конфликты. В конце «устанавливается кармический отпечаток» для перерождения в мире Шамбалы, чтобы и миряне могли достичь быстрейшего Просветления.
Также приглашаем вас на умиротворяющий ритуал Огненная пуджа, или Жинсрег, в последний день торжества.
2 мая, в заключительный день праздника, прихожан Дацана Гунзэчойнэй ожидают традиционный Сахюусан хурал — Гонбо, Лхамо, Жамсаран и особый ритуал Жинсрег (Огненная пуджа).
В 10:00 и 15:00 традиционно пройдёт Сахюусан хурал — Гонбо, Лхамо, Жамсаран в двух частях.
В третий праздничный день проводится Сахюусан хурал с поклонением и прошением у Защитников Учения — Гонбо, Лхамо, Жамсаран. Гонбо — это Махакала (в буддийской традиции Ваджраяна), Лхамо — богиня Балдан (Палден) Лхамо, Жамсаран — Красный Защитник.
Этот хурал строится по такому же принципу, что и ежедневный молебен Сахюусан. Кратко об этом тантрическом ритуале: мы сначала очищаем внутренний сосуд, соотносящийся с каждым из трёх Защитников, то есть делаем внутреннее подношение, затем очищаем внешний сосуд по такому же принципу, совершая внешнее подношение. Далее осуществляем подношение Защитникам Учения и просим об их проявлении. При присутствии Сахюусанов происходит стадия раскаяния перед каждым из них, делается обширное подношение и поклонение, восхваление Защитников с подношением им золотого напитка и принятием «даллага» (призывание блага).
Стоит отметить, что такая практика носит индивидуальный характер и поэтому предполагает непосредственное участие практикующего, по сути — он и должен её осуществлять сам. Какова же польза для наблюдателей — прихожан, которые не совершают сами необходимых ритуальных действий и, возможно, не имеют такого посвящения, либо пока ещё далеки от буддизма? Действительно, изначально, это была частная практика, как и практика любого йидама. А данные священные тексты уже написаны таким образом, что выполняющий ритуал священнослужитель обращается не от своего лица, а с позиции «мы»: «мы здесь и сейчас все присутствующие…», «все мы обращаемся…», «все мы раскаиваемся…» и так далее. Поэтому прихожане при их личном присутствии в алтарном зале Дацана во время молебна, либо через прямой эфир удалённо, тоже получают свою пользу — они реализуют личное намерение, сосредоточены на происходящем священном действе, направляют свой ум к Дхарме.
К Сахюусанам, как правило, обращаются с четырьмя просьбами, потому что они обладают четырьмя активностями (возможностями): 1) Умиротворяющая; 2) Увеличивающая, преумножающая; 3) Подавляющая; 4) Уничтожающая. Обращения с просьбами к Защитникам Учения строятся примерно таким образом: умиротворите наши болезни, препятствия на духовном и жизненном пути, кармические отпечатки и т. д.; затем просим всё, что связано с нашей жизнью и благодетельностью, духовностью, благами, преумножить; после направляем обращение к подавляющей активности для устранения собственных омрачений и неведения, чтобы Гонбо, Лхамо, Жамсаран наделили нас такой же силой; и завершаем ритуал просьбой о нейтрализации, разрушении всех имеющихся внешних негативных воздействий (наговоров, порчи и других). С точки зрения практичной, считается, что Защитники Учения очень скоры на помощь обычным людям, верующим.
Гонбо Сахюусан (Шестирукий Махакала) направлен на помощь в исполнении желаемых целей, имеющихся на Пути, помогает подавлять врагов. Если у человека есть искреннее намерение — устремление, то Гонбо его в этом сопровождает. «Хранитель клятв», или «Держащий клятвы других» — известный эпитет об этом Защитнике Учения.
Богиня Балдан Лхамо устраняет болезни и последствия после них, в том числе, избавляет от негативных воздействий, разрушающих тело, — порчи, сглазов и т. п.
Жамсаран Сахюусан помогает бороться с врагами — внутренними и внешними, особенно, с проявлениями второго типа недоброжелателей, воздействующих со стороны.
В 13:00 в саду нашего буддийского храма вы cможете принять участие в одном из самых мистических и красочных тантрических ритуалов Жинсрег.
Огненная пуджа, или по-тибетски Жинсрег («жин» — «даяние, подношение», «срег» — «сжигать в огне, сожжённое огнём») — тантрический ритуал, который проводится, прежде всего, для очищения от последствий после нарушений духовных обетов и нарушений, допущенных при выполнении буддийских практик. Этот древний живописный обряд огненного подношения из двенадцати составляющих в виде разных субстанций ещё способствует умиротворению стихийных бедствий, пожаров; очищает ум, помогает в обретении благополучия людьми, в преумножении достатка (например, вследствие хорошего урожая, удачи в делах и тому подобного), устранении угроз для жизни и скорейшем избавлении от негативных последствий кармы. Основное действие Жинсрега направлено на рассеивание всех препятствий для обретения духовных достижений в практике Дхармы и на освобождение от всех страданий. Внешний огонь пуджи способен и на внутреннем уровне «разжечь огонь»: увеличить жизненную силу человека, «сжечь» ментальные омрачения для поддержания внутренней чистоты помыслов и намерений.
Также на обряде прихожане направляют свои прошения за умерших близких, чтобы те переродились в лучшем месте и продолжили человеческое существование. Особенно такое пожелание действенно в отношении скоропостижно ушедших из жизни в результате несчастных случаев, неизлечимых болезней, суицида независимо от того, в каких мирах они пребывают в настоящее время и насколько давняя дата кончины.
Каждое подношение, действие лам, вся атрибутика и сопровождающие звуки имеют своё значение и направляют сознание к освобождению от страданий. Во время Жинсрега желательно сохранять молчание, пребывать на одном месте — без активных движений и перемещений по территории сада, полезно сосредоточиться на Прибежище, если получено, и можно начитывать мантры, которые вам известны. Участвовать могут все практикующие буддисты, выполняющие медитацию на любое божество, потому что йидам Ямантака (хозяин огня, кому также сделают подношение) считается гневной реализацией очень почитаемого Будды Мудрости — Манджушри. И в целом, традиционный буддизм в России, который развивает и Петербургский Дацан, представляет линию Учения школы Гелуг, восходящую от самого Манджушри и далее переданную нам через великого Учителя Чже Цонкапу.
В заключительной части Жинсрег ламы проведут обряд «Даллага» и тем самым призовут удачу, благополучие для присутствующих верующих. Мирянам стоит принести подношения на выбор — конфеты, печенье, сладости, фрукты, после освящения которые можно будет взять с собой.
Приглашаем вас в Петербургский Дацан в дни праздника Калачакры!
И поздравляем всех верующих с этим сакральным торжеством! Пусть Учение Калачакры принесёт мир, ясность и гармонию в вашу жизнь. Пусть Колесо времени вращается в вашу пользу, принося мудрость и освобождение от страданий. Да будет благословение Владыки Калачакры на пути к Просветлению!
--
В общем случае, имеются две основные мантры Калачакры.
1) ОМ АХ ХУМ ХО ХАМ КША МА ЛА ВА РА Я ХУМ ПХАТ! ( ОМ АХ ХУМ ХО ХАМ КША МА ЛА ВА РА Я ХУМ ПХЭТ!-произношение )
2) ОМ ПРЕМ ВИШВА МАТА ХУМ ХУМ ПХАТ! (ОМ ПРЕМ ВИЩВА МАТА ХУМ ХУМ ПХЭТ! - произношение)
Перевод Первой:
ОМ АХ ХУМ ХО! - Это Ваджрные Слоги Великой Тайны!
Также их именуют Ваджрными Слогами, олицетворяющими Татхагат.
Вкратце,
ОМ - Символ Природы Проявленной Мандалы. ( Пустотная Сущность Видимостей Круга Нерушимой Мандалы ).
АХ - Символ Природы Слышимого Звука, Речи и Слов. ( Пустотная Сущность Звучания Круга Нерушимой Мандалы )
ХУМ - Символ Природы Понятий и Мышления.( Пустотная Сущность Осознования Таковости Круга Нерушимой Мандалы )
ХО - Символ Природы Всепроникающего и Всеобьемлющего Блаженства Ригпа ( Пустотная Сущность Мудрости Великого Блаженства Круга Нерушимой Мандалы )
ХАМ-КША, это слоги Татхагат, также, как и слоги Э-ВАМ, только в обратном порядке,
олицетворяют Единство Метода и Мудрости, Упая и Праджня всех Татхагат.
Проще говоря, Единство Мужского- ХАМ и Женского - КША Просветлённого Начала!
Ещё можно сказать, что
Хам это наше Естественное Просветлённое Осознование, то есть Гуру Калачакра - Отец - ЯБ!
а КША - это Пространство этого Осознования, то есть Гуру Калачакра - Мать - ЮМ!
А ХАМ-КША, Единство Гуру Калачакры ЯБ-ЮМ ,
которое есть Недвойственное Блаженство Бодхичитты!
МА ЛА ВА РА Я - это Бодхичитта , пять великих элементов-первоначал.
"Бодхичитта — это пять великих элементов-первоначал.
Это пространство, которое не проявляется, но всё объемлет,
Это мудрость земли, которая делает ум совершенным буддой,
Это мудрость воды, что смывает прочь следы мыслей,
Это мудрость огня, что сжигает понятия субъекта и объекта,
Это мудрость воздуха, что продвигает, не делая ни шага.
Высшая природа ума проявляется в пяти элементах-первоначалах.
Понимая, что нет двойственности ума и элементов,
Не исправляй своё созерцание, пусть всё появляется и исчезает само по себе!"
Манджушримитра
Итак,
Ма - Это Великий Элемента Пространства,
Матрица, Изначальная Мудрость Элемента Пространства! - Ма(м).
Мам - Это слог Высшей Супруги Вайрочаны Дхатвищвари! Владычицы Пространства!
Дхатвишвари (санскр. Dhātvīśvarī, тиб. dbyings phyug ma, букв. "Владычица Пространства" / также именуется Акаша-Дхатвишвари).
Слог Ма, также символизирует Постижение , Постижение, Познание, Памятование и Совершенное Окружение.
Ла - Это Великий Элемент Земли, Изначальная Мудрость Элемента Земли - Ла(м).
Ва - Это Великий Элемент Земли, Изначальная Мудрость Элемента Воды - Ва(м).
Ра - Это Великий Элемент Огонь, Изначальная Мудрость Элемента Огонь - Ра(м).
Я - Это Великий Элемент Воздух. Изначальная Мудрость Элемента Воздух - Я(м).
Также символизирует Совершенное Время...
ХУМ ПХЕТ - Означает: Реализую! Недвойственно Реализую!
Следующая Мантра:
ОМ - Благодатью Тела , Речи и Ума Будды
ПРЕМ - Указывает на ПРЕМ(А) - ЛЮБОВЬ.
प्रेमविश्व - премавишва - вселенская любовь.
ВИШВА - НА САНКРИТЕ ВИЩВА - то есть ВСЕЛЕНСКАЯ
विश्व н. Вселенная vizva
МАТА - МАТЬ, माता - мАтА
ХУМ ХУМ - РЕАЛИЗУЮ РЕАЛИЗУЮ
ПХАТ - НЕДВОЙСТВЕННО РЕАЛИЗУЮ!
Калачакра
-
Forever_Young
- Сообщения: 66
- Зарегистрирован: 12 апр 2025, 19:22
Калачакра
У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.
-
Татьяна
- Сообщения: 6634
- Зарегистрирован: 29 июн 2013, 01:48
Калачакра
Что значит "взять ответственность за мою вечную душу на Него".
Ответственность за вечную (бессмертную) душу несет только сам человек.
Если Вы выбрали путь АЙ, значит, Вы отказались от Пути, указанном Теософией.
Ну, а где же ваша преданность Теософии?
Испарилась?
Во-первых, путь, указанный Махатмами, Блаватской и "ГБ", невозможно пройти за одну жизнь.
Во-вторых, этот путь заканчивается только Посвящением, после которого Путник становится Махатмой.
Вы говорите, что прошли путь, указанный АЙ?.
А Вы не поинтересовались, куда ведет этот путь?
По моему, прежде, чем начинать какой-либо путь, надо точно знать, куда он ведет.
Так это Махатмы сказали!!!
А Вы пошли путем АЙ!!!
Так кому и за что Вы благодарны?
Вы же выбрали Теософию и хранили ей верность, а потом отказались от Теософии и заменили её Агни Йогой.
Все ясно. Зрительные иллюзии Вы приняли за какой-то значимый знак. Вы отказались от Теософии, Махатм, ЕПБ и пошли другим путем. Путем, указанным Рерихами. А куда этот путь приведет, Вы даже не поинтересовались.
Получается, что Вам все-равно было, куда идти.
"Иди туда, не знаю куда и принеси то, не знаю что"
Ну, вот Вы и сходили.
И, что?
У Вас и сейчас не возникает никаких сомнений и вопросов?
Еу и что? Мало ли в мире совпадений? А Вы во всем видите какие-то знаки. Не глупо ли это?
Вы посмотрите по ТВ программу "календарь" Там каких только совпадений нет!
-
ЕИльич
- Сообщения: 2503
- Зарегистрирован: 03 дек 2021, 02:06
Калачакра
Это по теософии. А сон был именно такой: Лайтман предложил в нем: "Хочешь, я возьму ответственность за твою вечную душу на себя?"
Я тогда не понимал Агни Йогу и не считал себя достойным называться Агни Йогом, а теософом считал себя даже во сне. Путь Агни Йоги я выбрал в прошлой жизни и не одной, и ему по пути с теософией.
"Прошли" - это очень громко, но иду - вполне. Куда ведет Путь? И был сон, лет более 25 назад. "Я поднимаюсь босиком в гору. На вершине горы горит огнями Приют. И тут я замечаю, что камни горы отшлифованы босыми ногами прошедших передо мной. "Это ж сколько их было?" думаю я и просыпаюсь. А до этого сна был сон: я еду на эскалаторе в небо.
Ещё раз: Вы видите Теософия - круг, Агни Йога - квадрат и они у Вас разные, а я вижу цилиндр...
Сомнения - это один из видов "самскар" в терминах Патанджали. Я от них уже избавился. Вопросы? "Всеведение - ступень Йоги". А сколько ступеней у этой ступени?
Глупо. Но Мне можно. А Вы для себя сами решайте. В сказках говорится: "Волос не упадет с твоей головы без Моей воли". Значит любой Знак - это слово Божие обращенное лично ко мне. Сколько таких Знаков Вы просыпали и проспали?
У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.
Вечная любовь