Вы так и не поняли Татьяна, что в Библии само понятие мужеложество определённо грехом Лично Богом Моисея, которого вы дьяволом называете.
Бог это живое существо и у Него есть Лицо как у любого живого существа
это не тока мое мнение это мнение всех Святых, и никто не может вам, что то навязать Татьяна, пока вы сами не захотите, по этому, я говорю Истину, а ваше дело принимать Её или нет
Ложь. Бог нигде не говорит, что Он- существо и у него есть лицо.Brahman_Atman писал(а): ↑04 дек 2025, 18:42 Бог это живое существо и у Него есть Лицо как у любого живого существа
об этом Татьяна говорит Лично Бог во всех Священных писаниях мира, что Он Живое Высшее Существо
не верой, а отношением и да Кшатрий, я знаю, что Ишвара, это не фантазии определенной группы людей, а Истинная реальность, существующая вне кого либо и чего либо мнения о Ней
Даттатрея является самим Ишварой в аватаре Даттатрея, если вы не в курсе Кшатрий и Даттатрея говорит, что Ишвара (Бог) находится повсюду. Согласно учению, Даттатрея развеивает покров Майи (иллюзии) и дарует ученикам божественное видение, после чего они могут увидеть, что Ишвара присутствует во всем и существует как Высшая реальность.
вы не понимаете смысла приводимых текстов Авадхута-гита, да еще выдернутых из общего контекста, ибо эта Авадхута-гита познается только по милости Ишвары, так начинается сама Авадхута-гита, а для вас нет такого понятия как милость Ишвары в реальности Кшатрий, по этому вы не понимаете о чем говорит Даттатрея когда говорит о Сознании Брахмана и как Его достичь живому существу в мире иллюзии отказавшись от него и при этом Кшатрий сам Даттатрея является Брахманом как и мы но в Высшем Аспекте бытия Брахмана как БхагаванОн высказывался определённо и то, что он говорил- не предназначено для монотеистов, кришнаитов и т.д.:
Сердце мое говорит от Тебя: «ищите лица Моего»; и я буду искать лица Твоего, Господи.
сравни свое ложное с этой Истиной 
Всем грызть морковку - лечить логические авитаминозы.
Вы что, не поняли? Речь идет о грехе, который римский папа грехом не считает.Brahman_Atman писал(а): ↑04 дек 2025, 18:42 Вы так и не поняли Татьяна, что в Библии само понятие мужеложество определённо грехом Лично Богом Моисея, которого вы дьяволом называете.
Как это не считает?
Думается, что ‘винтиком’ делает себя сам человек.dusik_ie писал(а): ↑05 дек 2025, 07:59
Сейчас война в мире идет между двумя фундаментальными идеологиями - тоталитарной, где человек это просто виннтик, расходный материал в основании государства. Диктатура власти над правом и презумция виновности. И ей противостоит демократия - диктатура права над влстью, презумция невиновности. В основе человек с его правами и потребностями, которые государство должно обслуживать.
Ишваре…Милости …Ну и знайте дальше. Что это меняет? Как я и говорил- пусть сам Ишвара и доказывает собственную реальность. Тем более, как Вы процитировали:Brahman_Atman писал(а): ↑04 дек 2025, 19:43 не верой, а отношением и да Кшатрий, я знаю, что Ишвара, это не фантазии определенной группы людей, а Истинная реальность, существующая вне кого либо и чего либо мнения о Ней
Поэтому, даже не важно- как человек относится к Ишваре, если искренне стремится к Освобождению, или живёт "праведной" жизнью. Это отношение может лишь ускорить, или замедлить процесс, но не является решающим, в конечном итоге. Поэтому, в мире существует куча фанатиков, верящих в Бога, но это не приближает их к нему, потому что, они совершают разные глупости "во имя Божье". Но, честный, добрый, живущий по совести атеист и то будет ближе к Богу, даже если не знает об этом и не верит в это. Поэтому, у него будет больше шансов получить "Милость" и прийти к Истине, чем у тысячи религиозных фанатиков. И попробуйте доказать обратное.Brahman_Atman писал(а): ↑04 дек 2025, 19:43 В эту эпоху кали Даттатрея считается кшипра прасади, или быстрым дарителем Милости. Будь человек лживым или честным, хорошим или плохим, грамотным или невежественным, бедным или богатым, верующим в Бога или атеистом, домохозяином или отшельником – всё это не имеет значения для Шри Даттатреи.
Это не Истина, а выражение человеческих убеждений. Поэтому, я цитировал слова одного из православных святых:Brahman_Atman писал(а): ↑04 дек 2025, 19:53 ак кто из нас лжец Кшатрий в реальности ? сравни свое ложное с этой Истиной
Сравните эти слова со своей ложью.кшатрий писал(а): ↑04 дек 2025, 19:36 Бог наш бестелесный и невещественный, и потому Дух наичистейший. Так свидетельствует о Нем Святое Писание: «Бог есть дух» (Ин. 4: 24). Если Святое Писание приписывает члены тела, то не Ему собственно приписывает, но по снисхождению к немощи и слабости понимания нашего, поскольку мы не можем иначе понять Его действий, проявлений Его силы. Так, руки, Ему приписываемые, означают Его всемогущую силу, очи – всевидение Его, уши – слышание всего, так как от Него ни слово, ни дело, ни наше сердечное помышление не утаятся – как всех людей, так и всякого человека: что делал, говорил, мыслил, и с какой целью делал это, и что делает, говорит и мыслит, и с какой целью, и что будет делать, говорить, мыслить, и с какой целью все Ему совершенно явно. Он не имеет рук, но все что хочет творит единым желанием и мановением. Не имеет очей, но все творящееся и в сокровенных местах, и в глубине сердца наблюдает и видит; не имеет ушей, но всякое слово, голос, пение плохое и хорошее слышит.
Тихон Задонский
"Бог есть Дух". И если Он- наичистейший и вездесущий Дух, но просто не может иметь "членов тела" вроде лица, рук, ног и т.д., подобно ограниченным существам, включая людей. Поэтому и "существом" считается настолько, насколько люди его могут представить, а не сам по себе. Даже "Отцы Церкви" пишут:
Рассуждая о Боге, создавшем людей, нужно представлять Его не по подобию человеческому, но иначе и выше человеческого естества.
Афанасий Великий
...Бог везде и во всем пребывает и Сам весь Свет есть, в Котором вовсе нет ни тени перемены (Иак. 1: 17), ни наступления ночи, ни тьма совершенно не бывает <для Него> препятствием, но <Который> разлит во всем и неприступно сияет...
Симеон Новый Богослов
Не измеряй силы Божией по своим соображениям, как слабый человек. Не думай, что Бог может сделать только то, что ты можешь помыслить. Если Он может сделать только то, что я мыслю, то я смело могу сказать, что Бог гораздо меньше мысли, потому что моя мысль Его измерила. Но Он превосходит мысль и побеждает разум; неисследим Творец и непостижимы дела Его.
Иоанн Златоуст
А Вы отстаиваете человеческие предрассудки, называя их "Истиной".Бог есть свет высочайший, неприступный, неизреченный, ни умом не постигаемый, ни словом не изрекаемый, просвещающий всякую разумную природу, то же в духовном мире, что солнце в чувственном. По мере представления возбуждающий к Себе любовь, и по мере любви вновь умопредставляемый, только Сам для Себя созерцаемый и постижимый, а на существующее вне Его мало изливающийся. Говорю же о свете, созерцаемом во Отце, и Сыне, и Святом Духе, Которых богатство в соестественности и в едином исторжении светлости.
Григорий Богослов
Мало ли что наговорили ученые богословы. В Библии что написано? Лик сияющий.кшатрий писал(а): ↑04 дек 2025, 19:36Ложь. Бог нигде не говорит, что Он- существо и у него есть лицо.Brahman_Atman писал(а): ↑04 дек 2025, 18:42 Бог это живое существо и у Него есть Лицо как у любого живого существа
об этом Татьяна говорит Лично Бог во всех Священных писаниях мира, что Он Живое Высшее Существо:
вы не поняли Татьяна, тогда я вам задам вопрос, почему Римский папа должен считать это грехом ? когда найдете Истинную причину этого, тогда дойдет Татьяна как это относится к делу.
но они все пытаются это делать, отрицать Лицо Бога
Это относится к Иисусу Христу, а не к Богу-Отцу.
Правда? А ничего, что они толковали именно подобные выражения, которые вызывают вопросы в контексте всего, что пишется в Библии о Боге? Ну, вот, фразы:
Поэтому, в Евангелии пишется:33:18 [Моисей] сказал: покажи мне славу Твою.
33:19 И сказал [Господь Моисею]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать - помилую, кого пожалеть - пожалею.
33:20 И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых.
Исх.33:18–33:20).
Соответственно, именно Лик Христа- единственное, что можно представить, или увидеть в видении, в качестве "Лика Божьего".Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
Евангелие от Иоанна 1:18 — Ин 1:18
О чём, собственно, все христианские святые и говорят, когда говорят о видении Бога -либо о видении Христа, либо о видении "божественного Света", либо о Христе в этом Свете. О том же видении Христа пишет и Иоанн Богослов в Вашей цитате. Если полностью:
И кстати, Иоанн Богослов- тоже ведь "богослов", а Вы его цитируете.Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников 13 и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: 14 глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его — как пламень огненный; 15 и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его — как шум вод многих. 16 Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его — как солнце, сияющее в силе своей. Откр. 1:12-16
Потому что, именно благодаря тем же "учёным-богословам" его "Откровение" вошло в состав Библии(Нового Завета) на одном из церковных Соборов.
Откровение было поддержано отцом Церкви Афанасием Великим, епископом Александрии в конце IV века, а также включено в канон на Карфагенском соборе 397 года. Во многом благодаря комментариям Икумения Триккского и Андрея Кесарийского в VI веке было создано доверие к тексту, и окончательно каноничность произведения была постановлена на Шестом вселенском соборе 680 года[42].(с)Вики.
Ишвара говорит:
Вы Кшатрий не понимаете, потому, что вы опять выдергиваете часть из общего контекста
в Итоге по милости Шри Даттатреи ученик достигает совершенства и видит что Шри Даттатрея это Высший Брахман, а Его ученик есть Брахман Конечный итог там один Кшатрий, это осознание того, что Личность Бога является Источником и Повелителем всего сущего, а Даттатрея один из образов =Аватаров проявления Личности Бога=Бхагавана=Высшего Брахмана.
ну и логика у вас Кшатрий, а что делать с той кучей который приближает вера в Бога и они в этой вере не совершают разные глупости ?
и вы не понимаете самого главного, только милости Ишвары в преданном служении Ему и неважно в каком форме и образе, и только тогда по милости Ишвары вы можете достигнуть освобождения от иллюзии невежества и достигнуть Истинного бытия Души в Единстве с бытием Всевышнего. и тот кто преуспел в этой Бхакти Йоге получает милость Ишвары и достигает совершенного сознания Брахмана и видит вещи такими как они есть в реальности вне иллюзии и соответственно видят бытие Ишвары в реальности вне их, а не в фантазиях своего ума как вы тут всех убеждаете Кшатрий.Больше шансов получить милость Ишвары=Бога и прийти к Истине=к Нему, это у того Кшатрий кто выполняет предписания Личности Бога
тут и доказывать нечего Кшатрий все очевидно, вы Кшатрий путаете Истинную веру с ложной, ибо кто верит тот и выполняет, и даже простой статистикой можно доказать, что верующих в Бога больше ближе к Богу относительно тех кто не верует в Него
и ваше утверждение становиться иллюзией относительно этой статистики вам приводили цитаты из разных Священных писаний где утверждается, что Бог это Живое Существо и имеет Лицо 
учите Кшатрий элементарные понятия слов как Лицо и что оно представляет собой форму Личности как проявление индивидуального сознания живого существа
Кшатрий это лапша, которая развеется от одного факта, что не один из этих Богословов не утверждал, что у Бога нет Лица, что Он не живое Существо и не Личность
и вся ваша лапша поплыла А вы приписываете отрицание Лица Бога, отрицание Бога живым существом, отрицание Бога как Личность тем богословам которые такое Кшатрий не утверждали, не надо им приписывать свое невежество о Боге.А Вы отстаиваете человеческие предрассудки, называя их "Истиной".
Ничего подобного там не пишется. Даттатрейя говорит, например:Brahman_Atman писал(а): ↑05 дек 2025, 19:34 Вы Кшатрий не понимаете, что выполнение наставлений Аватары Шри Даттатреи и есть преданное служение Ему и в данной форме Ему не важно верит Он в Него как в Всевышнего или нет, главное как Его ученик служит преданно Ему выполняя Его предписания для достижения совершенства в преданном служении Бхакти в Итоге по милости Шри Даттатреи ученик достигает совершенства и видит что Шри Даттатрея это Высший Брахман, а Его ученик есть Брахман
И где Вы тут бхакти и служение Даттатрейе видите?13. Ты никогда не рождался, и ты никогда не умрёшь. Во все времена у тебя никогда не было тела. Упанишады многими различными способами провозглашают эту общеизвестную истину: "Всё есмь Брахман".
14. Ты всегда присутствуешь как внутри, так и снаружи. Ты – то Высшее Блаженство, которое всегда и всюду. Тогда почему же ты бегаешь туда и сюда, подобно злому духу?
15. Для тебя и для Меня не может быть ни союза, ни разделения. В действительности не существуем ни Я, ни ты, ни этот мир. Один только Атман повсюду.
16. Ты не принадлежишь пяти объектам чувств, таким как звук, прикосновение, форма, вкус и запах; равно как и они не принадлежат тебе. Воистину, ты – та Высшая Реальность. Что, в таком случае, может огорчать тебя?
17. Для тебя нет ни рождения, ни смерти, у тебя нет памяти, для тебя не существует ни неволи, ни освобождения, ни хорошего, ни плохого. Почему ты рыдаешь, Мой дорогой? Имя и форма не относятся ни к тебе, ни ко Мне.
....
41. Познай всю эту вселенную как бесформенную. Познай всю эту вселенную как лишённую какого бы то ни было преобразования. Познай всю эту вселенную как само чистое существование. Познай всю эту вселенную как имеющую природу Высшего Блаженства (Абсолюта).
42. Несомненно, ты – та Высшая Реальность. Почему же тогда ты думаешь таким образом: "Знаю ли Я Атмана, или нет?" Или: "Действительно ли То – вопрос опыта, или То – непостижимо?"
43. O Мой дорогой, поскольку тьма и свет не могут оставаться вместе, то как же невежество и знание могут быть в Брахмане? Всё это та единая, безупречная, бесформенная Реальность.
Вот его предписания, которые я, будучи "адвайтистом", стараюсь выполнять. А Вы можете говорить и делать что угодно. К предписаниям Даттатрейи Ваши слова всё равно не относятся. Идите пойте "Хари Кришна" и наслаждайтесь БГ, а Даттатрейю оставьте в покое, его "Гита" не для Вас и не для Ваших кришнаитских толкований.
Я привёл слова христианских святых. А Вы ни одного не привели, кто утверждал бы, что Бог- это "живое существо" и имеет "Лицо". У Вас "святой"-это ИИ.Brahman_Atman писал(а): ↑05 дек 2025, 19:34 Кшатрий, ну ка приведите мне хоть одного Святого который утверждает, что Дух это не Живое Существо и не имеет Лица
ну вы и толкователь Кшатрийкшатрий писал(а): ↑05 дек 2025, 19:15 Мало ли что наговорили ученые богословы. В Библии что написано? Лик сияющий.
Правда? А ничего, что они толковали именно подобные выражения, которые вызывают вопросы в контексте всего, что пишется в Библии о Боге? Ну, вот, фразы:
33:18 [Моисей] сказал: покажи мне славу Твою.
33:19 И сказал [Господь Моисею]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать - помилую, кого пожалеть - пожалею.
33:20 И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых.
Исх.33:18–33:20).
Поэтому, в Евангелии пишется:
Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
Евангелие от Иоанна 1:18 — Ин 1:18
Соответственно, именно Лик Христа- единственное, что можно представить, или увидеть в видении, в качестве "Лика Божьего".
все неправда Это уже называется Богохульство Кшатрий, вы пытаетесь Лик Христа подменить на Лик Божий.
смешно, вы Кшатрий приводите цитату где видят именно Иисуса Христа, а не Лик Богакшатрий писал(а): ↑05 дек 2025, 19:15 О чём, собственно, все христианские святые и говорят, когда говорят о видении Бога -либо о видении Христа, либо о видении "божественного Света", либо о Христе в этом Свете. О том же видении Христа пишет и Иоанн Богослов в Вашей цитате. Если полностью:
Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников 13 и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: 14 глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его — как пламень огненный; 15 и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его — как шум вод многих. 16 Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его — как солнце, сияющее в силе своей. Откр. 1:12-16
И кстати, Иоанн Богослов- тоже ведь "богослов", а Вы его цитируете.
и форма проявления как Аватара это не Лик, а образ проявления Лика, а образы проявления этого Лика могут быть разные что вы приводите часть где говорится о иллюзорности материальных форм и хотите что бы в этой части было слова Бхакти ?
это рассказывает тот кто не слышит даже первых слов Даттатрей о милости Ишвары которого вы Кшатрий отрицаетекшатрий писал(а): ↑05 дек 2025, 19:47 Вот его предписания, которые я, будучи "адвайтистом", стараюсь выполнять. А Вы можете говорить и делать что угодно. К предписаниям Даттатрейи Ваши слова всё равно не относятся. Идите пойте "Хари Кришна" и наслаждайтесь БГ, а Даттатрейю оставьте в покое, его "Гита" не для Вас и не для Ваших кришнаитских толкований.
Да неужели? Откуда такой бред? И чего непонятного в фразе:Brahman_Atman писал(а): ↑05 дек 2025, 19:54 если бы вы изучали слово Божье то знали бы, что Бог говорит, что не может увидеть человек Лица Его, а Сын Божий может видеть Лицо своего Отца Бога
а фраза "Бога не видел никто никогда;" говорит о времени до рождение первого Единородного Сына, ибо до этого существовал один только Бог по этому Его никто не видел, потому что никого не было
Разве тут не сказано однозначно, что речь идёт о людях, а не о "Сыне Божьем", через которого Бог и явился к людям?
Но, никто из людей не видел и не представлял Бога таким, какой он есть изначально.И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Ин. 1:14
правильно тут говорится что обычный человек не может видеть Лицо Бога, что не так я говорю ?
Приведите любую другую часть Авадхута-гиты, где есть хоть что-то о "Бхакти". В последней главе Даттатрейя говорит:Brahman_Atman писал(а): ↑05 дек 2025, 20:11 что вы приводите часть где говорится о иллюзорности материальных форм и хотите что бы в этой части было слова Бхакти ?
Так что, Вы сами не понимаете ничего из того, о чём пишется В Авадхута-гите. Включая слова про Ишвару.Авадхута сказал:
1. О Брахман, совершая паломничество в поисках Тебя, Я, таким образом, отвергал Твою вездесущность; медитируя на Тебя, Я придал Тебе форму в Моём уме, и, таким образом, отвергал Твою бесформенную природу; воспевая гимны, Я описывал Тебя и, таким образом, отвергал Твою неописуемую природу. Прости Мне эти три прегрешения. Авадхута-гита. ГЛАВА VIII
Кшатрий следующая цитата говорит о Бхакти, о преданности Ишваре в образе Даттатрейи когда Йог так действует в сознаниикшатрий писал(а): ↑05 дек 2025, 20:26 Brahman_Atman писал(а): ↑17 минут назад
что вы приводите часть где говорится о иллюзорности материальных форм и хотите что бы в этой части было слова Бхакти ?
Приведите любую другую часть Авадхута-гиты, где есть хоть что-то о "Бхакти". В последней главе Даттатрейя говорит:
Авадхута сказал:
1. О Брахман, совершая паломничество в поисках Тебя, Я, таким образом, отвергал Твою вездесущность; медитируя на Тебя, Я придал Тебе форму в Моём уме, и, таким образом, отвергал Твою бесформенную природу; воспевая гимны, Я описывал Тебя и, таким образом, отвергал Твою неописуемую природу. Прости Мне эти три прегрешения. Авадхута-гита. ГЛАВА VIII
Так что, Вы сами не понимаете ничего из того, о чём пишется В Авадхута-гите. Включая слова про Ишвару.
Ложь. Ни о чём подобном она не говорит. Потому что, сам Даттатрейя говорит:Brahman_Atman писал(а): ↑05 дек 2025, 20:44 Кшатрий следующая цитата говорит о Бхакти, о преданности Ишваре в образе Даттатрейи когда Йог так действует в сознании
Поэтому, преданность Даттатрейе-это преданность Брахману(Атману, или "Истинному Я"), которым является и сам преданный, что должно выражаться в осознании себя Брахманом:Авадхута сказал:
1. Брахман не может быть призван или оставлен, ибо Он бесформенен. Как же тогда можно осуществлять подношение цветов и листьев, или медитировать, или повторять мантру? Как может кто-то поклоняться тому Высшему Блаженству, в котором соединены и единство, и многообразие?
2. Брахман не просто свободен от неволи и освобождения, чистоты и загрязнения, единства и разделённости – на самом деле Его свобода не ограничена ничем и никогда. И Я есть тот Брахман – бесконечный как пространство.
8. Я не являюсь ни поклоняющимся, ни объектом поклонения. Для Меня нет ни предписаний, ни ритуалов. Как Я могу описать природу моего абсолютного Сознания? По самой Своей природе Я блаженен и свободен.
Авадхута -гита. ГЛАВА IV
Вот что приписывает Даттатрейя, а не Ваши фанатичные бредни.2. Утверждения священных писаний, такие как "Ты еси То", доказывают тебе, что ты воистину есть То (Брахман), что ты лишён каких бы то ни было придатков и один и тот же во всём. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
3. В твоём всеобъемлющем "Я" нет ни низшего, ни высшего, ни внутреннего, ни наружного, в Нём нет даже понятия единства. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
4. Оно не может быть постигнуто благодаря следованию предписанным правилам и ритуалам. Оно не может быть исследовано с помощью анализа причины и последствия. Тождественное всему, Оно не выразимо ни словами, ни словосочетаниями. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
5. Оно – не объединение сознательного и подсознательного. Оно – не место встречи внутреннего и внешнего пространства. Оно – не точка слияния времени и безвременности. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
6. Оно – не кувшин и не пространство внутри кувшина. Оно – не тело индивидуальной души и не сама индивидуальная душа. Оно выше взаимоотношений причины и следствия. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
7. Существует только одно состояние свободы, которое объемлет Всё без разграничений. В нём нет разделения на короткое и длинное, круглое и угловатое. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
8. Оно – не пустота и не отсутствие пустоты. Оно – не чистое и не загрязнённое. Оно – не всё и не ничто. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
9. В Брахмане нет различий, обусловленных разделённостью или неразделённостью. В Нём нет ни внешнего, ни внутреннего, ни перехода из одного в другое. Он одинаков по отношению ко всему и лишён как врагов, так и друзей. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
10. В Нём нет никакого разделения на учеников и тех, кто ими не является. В Нём нет никакого разделения на подвижное и неподвижное. Всепронизывающая Реальность – это Сама Свобода. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
Авадхута -гита. ГЛАВА V
Так как:
42. Я поведал тебе квинтэссенцию Высшей Реальности. Нет ни тебя, ни Меня, ни величайшего, ни учителя, ни ученика. Высшая Реальность существует сама по себе. Я есть непрерывное бытие-сознание-блаженство, и Я безграничен как пространство.
Авадхута -гита. ГЛАВА ГЛАВА III
И кто же понял "сущность космического строительства"? Навскидку, Кто объяснит понятия книги "Беспредельность": "Космический Магнит", "созвучие", "смещение", "трансмутация", "энергия", "Огонь", "сферы", "возможность", Тот уже и космическое строительство объяснит.Беспредельность ч.2, 804 Сущность строительства заключается в сознании. Только когда смысл космического строительства понят, можно применить самые высшие измерения. Потому когда сознание не вмещает сущность космического строительства, то сознание заключает только частичное сознание. Но частичное сознание может примкнуть только к частичному созиданию. Потому так важна каждая цельная устремленность к космическому строительству. В этом заключается эволюция и эволюционное созидание.
Сущность "космического строительства"-непостоянство. Потому что, всё, что построено- когда-нибудь будет разрушено. И не важно- на Земле, или в Космосе. Закон везде- один. Толку от этих понятий, если они описывают Майю, но не для освобождения от неё, а для ещё бОльшего погружения сознания во все её метаморфозы?
Истинное знание от Духа и только в Духе, и не может быть приобретено каким-либо другим путем, как только через область высшего ума – единственный план, из которого мы можем проникнуть в глубины все-охватывающей Абсолютности. Тот, кто выполняет лишь законы, установленные человеческими умами, кто живет такую жизнь, какая предписана кодексом смертных и их подверженным ошибкам законодательством, выбирает в качестве своей путеводной звезды маяк, который светит в океане Майи, или временных заблуждений, и существует лишь одну инкарнацию. Эти законы необходимы лишь для жизни и благосостояния физического человека. Он выбрал лоцмана, направляющего его через опасности одного существования, учителя, который, однако, расстается с ним у порога смерти. Сколь намного счастливее тот, кто, строго выполняя на временном объективном плане обязанности каждодневности, соблюдая каждый и всякий закон своей страны и отдавая, короче говоря, кесарю кесарево, на самом деле ведет духовное и неизменное существование, жизнь без перерывов в продолжительности, без переломов, антрактов, даже во время тех периодов, которые суть места привала долгого паломничества чисто духовной жизни. Все явления низшего человеческого ума исчезают подобно занавесу авансцены, позволяя ему жить в потусторонней сфере, плане нуменального, единой реальности. Если только подавлением – если не разрушением – своей самости и личности человек преуспеет в познании себя таким, какой он есть за покрывалом физической Майи, то скоро он будет по ту сторону всех страданий, всех несчастий и утомлений от изменения – главного породителя страданий. Такой человек будет физически из Материи, будет передвигаться, окруженный Материей, и все же будет жить по ту сторону и вне ее. Тело его будет подвержено изменению, но сам он будет совершенно без него и будет испытывать вечную жизнь, даже находясь во временных телах кратковременного существования. Все это может быть достигнуто путем развития бескорыстной всеобщей любви к Человечеству и подавления в себе личности, или самости, которая является причиной всех грехов и, следовательно, всех человеческих печалей.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 3, отд. Некоторые статьи, гл. Статья I