Абу Хамид ал-Газали

[Volt]

Абу Хамид ал-Газали о "Достоверном знании".

https://frai.iphras.ru/article/view/9177/4496

Аннотация
В работе рассматриваются основные подходы и проблематика разума и веры в контексте идеала знания классической арабо-мусульманской мысли в учении ал-Газали, одного из великих системосозидателей мусульманского средневековья, идейное творчество которого оказало существенное влияние не только на философско-религиозную ситуацию в пределах мусульманского Востока, но и на интеллектуальную культуру романо-христианского Запада. Проблема веры и разума рассматривается им с точки зрения фикха (мусульманское право), калама (спекулятивная «теология»), фалсафа (восточный перипатетизм) и тасаввуф (суфизм). Рассмотрены искатели истины в понимании ал-Газали. Отмечается, что ключевым основанием для понимания его учения как суфийской философско-теологической системы является обоснование метафизики, в рамках которой достоверное знание основано на идее взаимодополнения и разграничения сфер компетенций веры и разума на поле знания. Речь идет о единстве знания как светского, так и религиозного, с одной стороны, и единстве знания и действия как основания нравственного состояние души, которое и есть истинный критерий суждения об истинности любого действия, с другой. Показано, что в основе системы ал-Газали лежит этика. В суфийском философско-теологическом синтезе ал-Газали были учтены достижения предшествующей мысли и проблемы духовного развития в теории и практике Арабского халифата как альтернативы всем известным в его время направлениям интеллектуальных изысканий.

[Volt]

Читая его биографию просто удивляешься кем он только не был. Он и богослов, и правовед, и философ, и мистик (он один из основателей суфизма)

Один из наиболее авторитетных учителей, входящих в число основателей суфизма. Деятельность аль-Газали была направлена на формирование всестороннего и систематического учения суфизма, а также на формулирование теоретических основ суфизма. (Вики)

Человек, который любую проблему мог рассмотреть с разных точек зрения (фикх, калам, фальсаф, тасаввуф).

[hele]

Здесь, есть предисловие, к книге Аль-Газали, "Наставления правителям и другие сочинения".
https://drevlit.ru/docs/iran/XI/Gazali/pred_.php

В книге «Возрождение наук о вере» аль-Газали предлагает комплексную философскую концепцию самой сути власти, рисует ее идеальный пример, критически изучает события политической истории Халифата и распределяет их, пользуясь его терминологией, по «политическим рангам». Политика, по его мнению, является одной из опор мироздания, так как цивилизует и сплачивает людей, устанавливает для них разумный порядок. «Рангов» же, или общих типов политики, — четыре:

Политика пророков и их власть над аристократией, простым людом, надо всем явным, но не над скрытым, тайным.

Политика халифов, царей и султанов, их власть над аристократией, простым людом, надо всем явным, но не над скрытым, тайным.

Политика улемов (исламских ученых) и их власть над аристократами, но не над простым народом, над сокровенным и тайным, а не над явным.

Политика проповедников и их власть над простым людом, но не над аристократией, над явным, а не тайным.

Таким образом, власть над "скрытым" ("сокровенным и тайным") - мышление и дух - есть только у исламских (т.е. духовных) учёных.

[Турист]

Здесь, есть предисловие, к книге Аль-Газали, "Наставления правителям и другие сочинения". В книге «Возрождение наук о вере» аль-Газали предлагает комплексную философскую концепцию самой сути власти, рисует ее идеальный пример... Политика, по его мнению, является одной из опор мироздания, так как цивилизует и сплачивает людей, устанавливает для них разумный порядок...

Показано, что в основе системы Аль-Газали лежит этика, однако как мы видим современная политика далека от этики.