Эта статья является продолжением статьи «Человек 3. Планетарная Иерархия».
Этот материал взят из книги «Посвящение человеческое и солнечное» (П.Ч. и С.) А. Бейли. Первое издание 1922 г.
Нужно определиться с терминами у Тибетца Дух – это Монада, а индивидуальная Душа – это Эго. Тогда как у Блаватской Дух – это сознание, а Душа – это жизнетворный принцип.
Слово «initiation» (посвящение) происходит от двух латинских слов: «in» - «в» и «ire» - «идти»; таким образом, оно означает «начинать» или «входить во что-то». Оно провозглашает вступление в духовную жизнь или в новый этап этой жизни. Человек, получивший Первое посвящение, - это, в буквальном смысле, человек, сделавший первый шаг в духовное царство, перешедший из человеческого в сверх человеческое царство. \П.Ч. и С. стр. 10\
Посвящение – это нечто вроде великого эксперимента, осуществляемого в нынешнем круге схемы нашим Планетарным Логосом. В предыдущих кругах весь процесс следовал естественному закону; так же, возможно, будет и в следующих. В этом же круге (схемы) и в этой цепи наш Планетарный Логос на своем высоком уровне «стремится к йоге» (как это эзотерически называется), методично проходя через некоторые процессы тренировки, с тем, чтобы стимулировать Свои центры. Этим фактом воспользовалась Иерархия на Земле, чтобы произвести некоторые изменения в расах, находящихся под ее водительством. Весь этот процесс – необязательный, и человек может, если захочет, следовать нормальному процессу и затратить эоны на то, что некоторые предпочитают сделать за более короткий период благодаря самостоятельно избранному ускоряющему процессу. \Т о К. О. стр. 829\
Процесс посвящения – это форсирующий развитие, не нормальный процесс. Любой процесс в сфере сознания является цепью постепенных, естественных пробуждений, однако он развертывался бы гораздо медленней и занял более длительный период времени, чем это происходит в наших нынешних планетарных условиях. Этот особый способ развития сознания человеческого семейства был инициирован Иерархией во времена атлантической коренной расы в конце ее четвертой подрасы и будет действовать до середины следующего круга цепи. К тому времени необходимая стимуляция будет осуществлена, и три пятых представителей человеческого семейства эзотерически «вступят на Путь», а большой процент их уже будет находиться в процессе «чтобы самим стать Путем», тогда и возобновится более естественный ход развития.
Три планетарные схемы, на которых проводится великий эксперимент посвящения, - это Земля, Венера и еще одна. Венера была первым объектом эксперимента, и успех этого предприятия, а также порожденная им сила, явились причиной аналогичного усилия, совершаемого на нашей планете. Между Венерой и Землей идет непрерывный взаимообмен силой и энергией. Представители Венеры начали этот эксперимент на земной схеме, а по достижении земной схемой такого же уровня развития как сейчас у венерианской схемы, представители земной схемы проведут такой же эксперимент на третьей схеме.
На трех великих планетарных схемах – Нептуне II, Уране I и Сатурне III – метод посвящения не будет использован. Они будут принимать тех, кто будет эзотерически «спасен» из среды других схем. \П. Ч. и С. стр. 94-96\
Некоторые космические влияния, которые непосредственно воздействуют на нашу Землю и производят результаты в сознании людей повсюду и которые в ходе процесса посвящения порождают некоторые специфические явления.
Первая и самая главная это энергия, или сила, эманирующая от солнца Сириус. Если можно так выразиться, энергия мысли или умственная сила, во всей своей совокупности доходит до Солнечной системы из отдельного космического центра через Сириус. Сириус служит передатчиком, или фокусом, излучающим влияния, которые, воздействуя на форму, способствуют развитию самосознания в человеке. При посвящении эта энергия посредством Жезла Посвящения (который действует как дополнительный передатчик и мощный магнит) мгновенно усиливается и направляется в центры посвященного с колоссальной силой. Это ощущается в первую очередь в горловом центре, этом великом органе созидания посредством звука.
Другой тип энергии приходит с Плеяд, проходя к нам через венерианскую схему, так же как энергия Сириуса проходит через Сатурнианскую схему. Он оказывает конкретное действие на каузальное тело и стимулирует сердечный центр.
Третий тип энергии, будучи направлен на посвящаемого, воздействует на его головной центр. Этот тип энергии эманирует от одной из семи звезд Большой Медведицы, чья оживотворяющая жизнь имеет такое же отношение к нашему Планетарному логосу, какое имеет Эго к человеческому существу. Поэтому эта энергия семеричная и варьируется в зависимости от Луча, или типа человека. И другие типы сил с некоторых планетарных схем, так же как и из космических центров, задействуются Посвятителем и передаются посредством Жезла. При Четвертом посвящении особый тип силы из центра, который должен остаться неназванным, прилагается к каузальному телу человека и является одной из причин его окончательного распада. Осуществление конечной Цели нашей Солнечной системы произойдет, когда Логос примет Свое Пяте посвящение. Он достигнет этого, когда все сыны человеческие достигнут Пятого посвящения. \П. Ч и С.стр. 98-99\
Рассмотрим некоторые термины.
Знание – это продукт Дворца Учения. Этим словом можно назвать всю совокупность человеческих открытий и опыта, все то, что может быть познано посредством пяти чувств, быть классифицировано, проанализировано и понято при помощи человеческого интеллекта. Это то в чем мы ментально уверены, то, что мы можем экспериментально проверить. Это свод, и сумма, искусств и наук. Это все, что относится к созданию и развитию формальной стороны вещей. Поэтому знание касается материальной стороны эволюции, материи солнечных систем, планет, трех миров человеческой эволюции и человеческих тел.
Мудрость – это продукт Дворца Мудрости. Она связана с развитием жизни внутри формы, с прогрессом Духа через посредство вечно меняющихся проводников и с расширениями сознания, следующими друг за другом от жизни к жизни. Она относится к жизненной стороне эволюции. Поскольку она имеет дело с сутью вещей, а не с вещами как таковыми, она есть то интуитивное восприятие истины, независимое от способности рассуждать, то врожденное постижение, что способно отличать ложь от правды и реальное от нереального. Мудрость даже больше, чем это, так как она есть также возрастающая способность мыслителя все больше проникать в ум Логоса, выявлять настоящую суть этого великого вселенского карнавала, провидеть замысел и все больше гармонировать с более высоким уровнем бытия. Мудрость может быть определена как осуществление «Царства Божьего внутри» и постижение «Царства Божьего во вне» в Солнечной системе. Храм Мудрости воздвигается на фундаменте знания.
Мудрость – это наука Духа (Монады), так же как знание есть наука материи. Знание является разделяющим и объективным, в то время как мудрость является синтезирующей и субъективной. Знание разделяет; мудрость объединяет. Знание различает; мудрость сочетает. Понимание может быть определено, как способность Мыслителя во времени усваивать знание в качестве фундамента для мудрости; оно позволяет ему адаптировать вещи-формы к жизни Духа, воспринимать проблески вдохновения, доходящие до него из Дворца Мудрости, и соотносить их с фактами Дворца Учения. \П. Ч. и С. стр.11; 12\
С моей точки зрения знание – это результат развития (расширения) сознания как постигающей способности. Другими словами речь идет о развитии Ума.
Сознание Личности и сознание духовного аспекта Активного интеллекта Эго, используя каузальное тело и ментальное тело, передают вибрацию сознания в физический мозг человека. Чем тоньше вибрация сознания, тем в состав тел должны входить единицы более высокого подплана.
Сознание как постигающая способность развивается при исследовании формы и при исследовании Монады, Эго. Как не раз отмечалось сознание – это отражение духовного аспекта Монады. Любое развитие сознания при исследовании формы или при исследовании Монады, Эго, это духовный процесс. Да знание разделяет и различает.
Мудрость (Любовь-Мудрость) – это развитие сознания как духовная интуиция или Разум. Этот процесс происходит во Дворце Мудрости, то есть с Первого посвящения. По всей видимости, речь идет о начале развития духовной интуиции как постигающей интуиции и о начале развития и взятия под контроль буддхического тела.
Сознание духовного аспекта Любви-Мудрости Эго и сознание Личности для передачи такого рода вибрации используют сущности (единицы) низших подпланов буддхического системного плана (буддхическое тело). Так как ни кто другой воспринять ее не может. Вибрация от буддхического тела передается каузальному телу и далее в физический мозг. Излишне говорить, что каузальное тело должно находиться на очень высоком уровне развития так же и физический мозг должен быть готов воспринять эту вибрацию. А эта готовность достигается в Зале Учения или через развитие Ума.
Развитие сознания как постигающая интуиция (интуитивное постижение) происходит как при исследовании формы, так и при исследовании Монады, Эго. Решение какой либо научной задачи с помощью постигающей интуиции происходит очень быстро и само решение очень высокого уровня, по сравнению с решением подобной задачи с участием сознания как постигающей способности.
Мудрость объединяет и сочетает.
Посвящение является частью процесса эволюционного развития или процесса расширения сознания. Оно означает момент, когда развивающаяся единица ясно отдает себе отчет в том, что (благодаря своим собственным усилиям и с помощью советов и рекомендаций наблюдающих Наставников расы) она овладела определенным объемом знаний субъективной природы с точки зрения физического плана.
Каждое посвящение отмечает переход ученика в следующий класс во Дворец Мудрости, отмечает более яркое сияние внутреннего огня и смещение точки поляризации, приводит к росту осознания единства совсем живущим и сущностного тождества «Я» со всеми «Я».
Посвящение приводит к горе, на которой обретается видение, видение вечного Настоящего, когда прошедшее, настоящее и будущее существуют как единое целое.
Церемония посвящения просто показывает, что наблюдающие Наставники расы распознали достигнутую учеником определенную точку эволюции, и дает следующее:
1. Вводит личность в обретенную Эго мудрость, а при высших посвящениях – в сознание Монады. Акт посвящения воздействует на определенный центр и производит результат, в каком либо теле, настраивает его атомы на определенный тон и позволяет достичь нового ритма. То есть посвящения улучшают тела, чтобы ускорить процесс самосознания. Или чтобы сознание Эго могло в полном объеме донести накопленные им на ментальном плане Знание и Мудрость до физического мозга человека. Или чтобы сознание Личности, работая в физическом мозге человека, могло наконец-то сказать само себе, я не есть это тело я есть Эго. А сказать ему это мешает низкий уровень развития каузального, ментального, астрального, физического тел, вот на них то и направлена энергия при посвящениях.
2. Короткий период просветления, во время которого посвященный видит тот участок Пути, который он должен пройти и сознает свою часть работы в великом плане эволюции. \П. Ч. и С. стр. 13-15\
Размышляя о мистериях надо помнить:
- Что надо следить за тем, чтобы интерпретировать все здесь излагаемое в терминах Духа, а не материи, или формы.
- Что мы разбираем факты, субстанциальные и реальные на ментальном плане (плане, на котором проходят все пять главных посвящений), но не материализованные на физическом плане и не относящиеся к явлениям физического плана. Связь между обоими планами осуществляется с помощью непрерывности сознания, которую разовьет посвященный и которая позволит ему доводить до физического мозга события, имеющие место на субъективных планах жизни.
Подтверждение этих событий, доказательство точности переданного знания демонстрируется следующим образом:
В эфирных центрах и через них. Эти центры получают сильную стимуляцию, и их возросшая энергия позволяет посвященному совершать на пути служения больше, чем он когда-либо считал вероятным. Его мечты и идеалы становятся не просто возможностями, а демонстрируемыми, проявленными фактами.
Физические центры, такие как шишковидная железа и гипофиз, начинают быстро развиваться, и он осознает пробуждение способностей души, в высшем смысле этого слова. Он становится осведомленным о происходящем процессе установления сознательного контроля над этими способностями и о своем применении их.
Нервная система, через которую действует эмоциональное тело, или астральная природа, становится высокочувствительной и в то же время крепкой. Мозг с нарастающей скоростью становится точным передатчиком внутренних импульсов.
Оккультная память. В конце концов, посвященный все больше ощущает рост того внутреннего осознания, или «оккультной памяти», что касается работы Иерархии и в первую очередь его участия в осуществлении общего плана.
Посвящение – сугубо личное дело, имеющее всеобщее значение.
Посвященный сам узнает, когда это событие имеет место, и ему не нужно, чтобы кто-то сказал ему об этом. Расширение сознания под названием «посвящение» должно включать в себя и физический мозг, иначе оно не имеет смысла. Если малые расширения сознания, которые мы каждодневно испытываем и называем тем или иным «обучением», имеют отношение к постижению физическим мозгом какого-либо сообщенного факта или обстоятельства, то также обстоит дело и с большими расширениями, представляющими собой результат многих малых.
Разнообразие посвящений. Главные и малые посвящения.
«Момент индивидуализации», был сам по себе одним из величайших посвящений. Индивидуализация – это сознательное постижение «Я» своих отношений со всем, что составляет «не-я», и в этом великом посвятительном процессе, как и во всех последующих, пробуждению сознания предшествует период постепенного развития. Пробуждение происходит мгновенно в момент появления первого самосознания, и за ним всегда следует другой период постепенной эволюции, который, в свою очередь, приводит к кризису, называемому Посвящением. В первом случае происходит посвящение в самосознательное существование, во втором – посвящение в духовное существование.
Эти реализации или осознаваемые расширения сознания, осуществляются по естественному закону и со временем их достигает каждая душа без исключения. В меньшей степени их испытывает ежедневно каждое человеческое существо по мере ментального осмысления своей жизни и опыта, но посвящениями в мудрость (в отличие от расширений знания) они становятся только когда обретенное знание:
А. Сознатально искалось;
Б. Применяется в жизни с самопожертвованием;
В. С готовностью используется для служения другим;
Г. Разумно применяется на стороне эволюции.
Только души, обладающие определенной мерой опыта и развития, осуществляют эти четыре условия с настойчивостью и постоянством, тем самым трансмутируя знание в мудрость, а опыт – в качество. Обычный средний человек трансмутирует неведение в знание, а опыт – в способность.
Неотъемлемое качество это сама природа буддхи, или мудрости, врожденная способность это природа манаса, или ума. Соединение обоих, благодаря сознательному усилию человека, приводит к одному из главных посвящений. Эти результаты достигаются двумя путями.
Во-первых, собственным, без посторонней помощи, усилием человека, которое со временем позволяет ему найти свой собственный центр сознания, отдать себя всецело под управление своего внутреннего властителя, или Эго и, благодаря напряженному усилию и упорному устремлению, разгадать тайну Вселенной, скрытую в материальной субстанции, энергетизированной Фахатом.
Во-вторых, стараниями человека, дополненными разумным любящим содействием Знающих расы, Учителей Мудрости. Чтобы получить помощь Тех, Кто уже достиг, он должен работать над формированием материала своего собственного тела, встраивая нужный материал в преображаемую форму, и, следовательно, научиться различению при выборе материи, а также понять Законы Вибрации и Строительства.
Он должен также оснастить свое ментальное тело так, чтобы оно могло быть интерпретатором и передатчиком, а не препятствием, как в настоящее время.
Он должен влиться в групповую деятельность и научиться работать в сотрудничестве с другими единицами.
Главные посвящения, или посвящения манаса, - это те, что принимаются на ментальном плане и в каузальном теле. Они отмечают точку эволюции, когда единица фактически, а не только теоретически, осознает свою тождественность с божественным Манасапутрой (Планетарный Логос), в теле Которого она находится. Посвящения могут приниматься на физическом, на астральном и на низшем ментальном планах, однако они не считаются главными посвящениями и не представляют собой сознательную согласованную, соединенную стимуляцию всего человека.
Только те, при которых человек переносит свое сознание из низшего кватернера в высшую триаду, являются главными посвящениями.
Имеем три степени посвящений:
Во-первых, посвящения, при которых человек переносит свое сознание из четырех низших подпланов физического, астрального и ментального планов – в три высших подплана. Когда такой перенос совершается на ментальном плане, человек технически известен как ученик, посвященный, адепт. После этого он использует каждый из трех высших подпланов ментального плана как отправную точку для окончательного переноса сознания из трех миров человеческого проявления в триаду. Поэтому становится ясно, что так называемые малые посвящения могут приниматься на физическом и на астральном планах и заключаться в установлении сознательного контроля над их тремя высшими подпланами. Они – настоящие посвящения, но не делают человека тем, что технически именуется Учителем Мудрости. Получив их, он становится просто адептом меньшей степени.
Здесь нужно разобраться. С моей точки зрения сознание не работает с формой, оно использует форму для своего развития. Под «сознательным контролем» наверное, подразумевается, что кама-манасическая Прана (жизнь), камическая Прана и физическая Прана взяла под контроль сущности этих подпланов и научилась строить из них формы.
Во-вторых, посвящения, при которых человек переносит свое сознание с плана на план, а не с подплана на подплан.
В-третьих, посвящения, при которых Небесный Человек может получить либо малое, либо большое посвящения, вовлекающие всю его природу. Например: индивидуализация в третьей коренной расе означала, что наш Небесный Человек проходит главное посвящение.
К трем причисленным пунктам можно добавить приход в воплощение или выход из него того или иного Луча:
Во-первых, посвящения, получаемые на четырех малых Лучах, не равнозначны посвящениям на трех главных Лучах. Иногда внутри планетарной схемы во время циклической эволюции малый Луч может временно рассматриваться как главный Луч. Например, в настоящее время в нашей планетарной схеме Седьмой Луч считается главным Лучом, будучи Лучом синтеза и Лучом, на котором Махачохан объединяет Свою работу.
Во-вторых, первые три посвящения принимаются на Луче Эго и связывают человека с великой Белой Ложей, а последние два принимаются на Луче Монады и определенно влияют на тот путь служения, который позднее выбирает адепт. Пятое посвящение делает человека членом Большей Ложи, или Братства на Сириусе.
В-третьих, от Луча, на котором принимается посвящение, очень сильно зависит последующий путь служения. \П. Ч. и С. стр.176-182\ Три посвятительные церемонии имеют место в течение года:
1. Для малых посвящений, проводимых Бодхисатвой; все они относятся к отделу Махачохана и проходят на том или ином из четырех малых Лучей, Лучей-Атрибутов.
2. Для главных посвящений на том или ином из трех главных Лучей, Лучей-Аспектов, которые проводятся Бодхисатвой, - это первые два посвящения.
3. Для трех высших посвящений, при которых Жезлом управляет Санат Кумара. \П. Ч. и С. стр. 107\
Те, кто покидают Землю после Пятого посвящения, или те, кто не становится Учителем в физическом воплощении, получают свои последующие посвящения где-нибудь в ином месте системы. Все они пребывают в Логоическом Сознании.
Планетарные посвящения и посвящения солнечной системы являются лишь подготовительными для великой Ложи на Сириусе. Масонство достаточно хорошо сохранило символизм, и, соединяя масонский метод с тем, что нам говорилось о шагах на Пути Святости, мы получаем приблизительную картину. Итак (см. табл. 1):
[img][img]http://s018.radikal.ru/i500/1702/03/5aead4a90971t.jpg[/img][/img]
Человек 4 Посвящения. Главные и малые посвящения. День Блогоприятной Возможности. Девять солнечных посвящений.
-
FAAF
- Сообщения: 467
- Зарегистрирован: 10 окт 2016, 18:36
-
FAAF
- Сообщения: 467
- Зарегистрирован: 10 окт 2016, 18:36
Re: Человек 4 Посвящения. Главные и малые посвящения. День Блогоприятной Возможности. Девять солнечных посвящений.
Первые четыре посвящения Солнечной системы соответствуют четырем «посвящениям порога», предшествующим Первому космическому посвящению. Пятое солнечное посвящение соответствует Первому космическому посвящению, посвящению «принятого подмастерья» в Масонстве, и делает Учителя, или Мастера, «принятым подмастерьем» в Ложе Сириуса. Шестое солнечное посвящение соответствует второй ступени Масонства, а седьмое делает Адепта Мастером – Масоном Братства на Сириусе.
Поэтому Мастер – это тот, кто получил Седьмое планетарное посвящение, Пятое солнечное посвящение и Первое сириусное, или космическое, посвящение. \П. Ч. и С.стр.18\
Пятое солнечное посвящение делает человека членом Большей Ложи, или Братства, на Сириусе и является буквально Первым посвящением на Сириусе. Четвертое посвящение представляет собой синтез Посвящений Порога в Ложе Сириуса. \П. Ч. и С. стр. 182\
День Благоприятной Возможности.
Седьмой Луч управляет строительными силами природы и обусловливает сознательное использование формы аспектам жизни. Это, главным образом, Луч исполнительной работы, имеющей целью выстраивание, координацию и обеспечение связности в четырех низших царствах природы. В значительной степени он характеризуется энергией проявляющейся в ритуале:
1. Масонский ритуал или религиозный обряд.
2. Слово «ритуал» включает организационные методы, демонстрирующиеся во всех цивилизованных направлениях деятельности, например, в мире коммерции и финансов, в существующих повсюду больших деловых организациях.
Поэтому сейчас настала благоприятная возможность западным расам посредством жизненной силы исполнительной организации, благодаря управлению посредством закона и порядка, ритма и ритуала, используя активный конкретный ум и огромную способность к бизнесу получить посвящение на Луче, который временно считается главным Лучом.
На 4, 5, 6 Лучах посвящения достигаются медитацией при минимуме исполнительной организации и ритуала.
Однонаправленное внимание ума европейского или американского бизнесмена можно рассматривать как вид медитации. \П. Ч.и С. стр. 182, 183\
Церемония посвящения.
Когда человек, благодаря собственным усилиям, подходит к Пути Ученичества, наблюдающий за ним Учитель докладывает Главе того или иного отдела (в зависимости от Луча человека), что он приближается к Порталу Посвящения и должен быть готов к великому шагу тогда-то и в такой-то жизни. Каждую жизнь, а позднее каждый год, делается такой доклад, вплоть до последнего года на Пути Испытания, когда имеют место более обстоятельные и частые доклады. В этом последнем году имя кандидата сообщается Ложе, и, после того как его собственный Учитель доложит о нем и его данные вкратце будут обсуждены, его имя представляется на голосование и решается вопрос о поручителях.
Важным фактором посвятительной церемонии являются:
1. Посвятитель.
2. Силовой треугольник, образуемый тремя адептами или тремя Кумарами (три охранителя).
3. Поручители.
При первых двух посвящениях два Учителя стоят по обеим сторонам от кандидата внутри треугольника; при Третьем, Четвертом и Пятом посвящениях Махачохан и Бодхисаттва исполняют функцию поручителей; при Шестом и Седьмом – два великих Существа, Которые должны остаться неназванными, стоят внутри эзотерического треугольника. Задача поручителей заключается в том, чтобы пропустить через Свои тела силу, или электрическую энергию, исходящую от Жезла Посвящения. Эта сила, изливаясь, циркулирует вокруг треугольника и дополняется силой троих охранителей; затем она проходит через центры поручителей и передается посвященному волевым актом. \П. Ч. и С. стр. 110, 111\
Поручители ручаются за каждого кандидата на посвящение и представляют две полярности электрической Всеобщности, а также в одиночку посвященный не смог бы выдержать вольтажи Жезла. \П.Ч. и С. стр. 128\
Стадии церемонии посвящения:
I. Откровение «Присутствия».
II. «Видение».
III. Приложение Жезла и воздействие на:
А. Тела;
Б. Центры;
В. Каузальный проводник.
IV. Принятие присяги.
V. Сообщение «Тайны» и Слова.
I. Откровение «Присутствия».
Втечение всего последнего периода цикла воплощений, когда человек еще мечется между парами противоположностей и при помощи раскрывающейся способности различать начинает осознавать реальность и нереальность, у него в уме возрастает понимание того, что он сам есть бессмертное Существование, вечный Бог и частица Бесконечности. Связь между человеком на физическом плане и его внутренним Правителем становится все более четкой, пока не свершится великое откровение. Тогда наступает момент в его существовании, когда человек (личность) осознанно оказывается лицом к лицу со своим истинным «Я» и знает реально, а не просто теоретически, что он и есть это «Я»; он становится, осведомлен о Боге внутри себя не только через посредство слуха, или внимания к внутреннему голосу, направляющему и контролирующему, называемому «голосом совести». На этот раз осознание имеет место уже благодаря зрению и прямому видению. Теперь он отзывается не только на то, что он слышит, но и на то, что он видит.
Слух – отклик на голос совести, которая ведет, направляет и контролирует, это охватывает период обычной, нормальной эволюции.
Осязание – отклик на «касание», или вибрацию, плюс осознавание того, что находится вне отдельной человеческой единицы на физическом плане. Оно задействовано в период постепенного духовного раскрытия, на Путях Испытания и Ученичества, вплоть до двери посвящения. Время от времени человек (личность) соприкасается с тем, что выше его; он осознает «касание» Учителя, эгоическую вибрацию и групповую вибрацию, и, благодаря этому оккультному чувству осязания, он приучается к внутреннему и тонкому. Он откликается на то, что относится к высшему «Я», и, соприкасаясь с невидимым, привыкает к нему.
Зрение – то внутреннее видение, которое раскрывается в ходе посвятительного процесса, и является лишь распознаванием всегда присутствовавшей, но неосознававшейся способности. Орган внутреннего зрения всегда существовал, и то, что можно видеть, всегда присутствует, однако распознавания большей части происходящего пока нет.
Такое «распознавание» посвященного является первым большим шагом в посвятительной церемонии, и пока он не пройден, со всеми остальными стадиями нужно подождать.
II. Откровение видения.
Второе откровение касается времени и пространства и вызывает в посвященном осознание – благодаря только что пробужденному чувству оккультного зрения – той роли, которую он играл и должен играть в Плане, а позже – осознавание самого Плана применительно к:
А. Его Эго.
Б. Его эгоической группе.
В. Его лучевой группе.
Г. Его Планетарному Логосу.
Осознание своей роли в течение четырех посвящений. В основании всех этих типов видения лежит одна великая цель – откровение сущностного единства и раскрытие тех внутренних связей, которые, будучи постигнуты, прочно ставят посвященного на путь служения.
Во время обряда Посвящения раскрытие глаз Посвященного, чтобы видеть и осознавать, проходит в три стадии, являющиеся, тем не менее, единым процессом:
1.Прошлое проносится перед ним, и он видит себя играющим многочисленные роли и понимает, что каждая из них способствовала постепенному развитию его сил и способностей, пока они не достигли той стадии, когда он может служить своей группе и служить вместе с ней. Он видит и отождествляет себя – в зависимости от конкретного посвящения – с:
А. самим собой в многочисленных предыдущих жизнях;
Б. своей группой в составе предшествующих групп жизней;
В. своим эгоическим Лучом, изливающимся на протяжении многих циклов времени;
Г. своим Планетарным Логосом, функционирующим в прошлом через многочисленные эволюции и царства во всей схеме.
Это вызывает у него решимость отработать карму и знание (благодаря видению прошлых причин) того, как это должно быть сделано.
2.Настоящее. Ему открывается та конкретная работа, которую надлежит исполнить во время текущего малого цикла и в которую он непосредственно вовлечен. Это означает, что он видит не только то, что касается его в какой бы то ни было отдельно взятой жизни, но знает и непосредственную частицу Плана (задействовавшего, может быть, несколько его крошечных циклов под названием «жизни»), - которую Планетарный Логос стремится видеть завершенной.
3. Будущее. Затем, для воодушевления, ему дается видение не поддающейся никакому описанию картины завершающей славы и нескольких первостепенных выделяющихся моментов, отличающих главные ведущие к ней шаги.
III. Приложение Жезла и воздействие на тела и центры.
При обряде Посвящения после двух великих откровений наступает момент абсолютного безмолвия, когда посвященный осознает внутри себя смысл «Покоя». Он находится как бы в пустоте, или в вакууме, где, по-видимому, ничто не может отвлечь его. Он не чувствует никакого беспокойства, страха или сомнения. Он знает, что ему надо делать и как он должен это делать, и невыразимые покой и радость наполняют его сердце. В то время как он углублен внутрь себя и все его силы сосредоточены в сердце, наблюдающая Ложа Учителей исполняет определенные обряды и пропевает определенные слова, предваряющие появление Посвятителя на престоле и применение Жезла. До сих пор Иерофант присутствовал, но работу исполняли Ложа и Поручители. Теперь Он восходит на место могущества, и Жезл передается Ему его законными хранителями.
Здесь невозможно вдаваться в подробности следующей стадии, кроме как описать ее словами «огонь нисходит с небес». После произнесения некоторых слов и фраз, которые являются одной из тайн посвящения и которые варьируются при каждом посвящении, электрическая сила сходит на Жезл, проходя через сердце и руку Посвятителя к Троим Которые треугольником стоят перед престолом. Они по очереди принимают ее, волевым актом пропускают ее через Свои сердца и передают Поручителям. Последние, опять-таки, волевым актом готовятся передать ее в тот центр тела Посвященного, который должен (согласно посвящению) получить стимуляцию. Далее следует интересный интервал, когда соединенные воли членов Иерархии сливаются воедино, чтобы передать силу, которую выпустил Жезл. Иерофант произносит слово, и сила буквально вдавливается в тела и центры посвященного, спускаясь через центры ментального плана, через астральные центры в центры эфирные, которые, наконец, абсорбируют ее. Посвященный буквально осознает истину слов: «Бог есть огонь поедающий». Он буквально купается в огнях очищения; он видит со всех сторон огонь, вырывающийся из Жезла, циркулирующий по Треугольнику и проходящий через тела обоих адептов-поручителей. На мгновение вся Ложа Учителей и посвященных, стоящих на Своих церемониальных местах вне Треугольника, скрывается из виду стеной чистого огня. Посвященный никого не видит, кроме Иерофанта, не осознает ничего, кроме сверкания чистого бело-голубого пламени, горящего, но ничего не уничтожающего, усиливающего активность каждого атома его тела, но не убивающего, а очищающего его природу.
Последствия воздействия на:
А. На тела Посвященного.
Влияние Жезла самым тщательным и научным образом регулируется, и при каждом последующем посвящении вольтаж увеличивается, и действие огня и жезла усиливается. После приложения Жезла посвященный обнаруживает:
a. Что активность каждого индивидуального атома во всех его телах интенсифицировалось, и в результате усилились нервная энергия, пластичность и сопротивляемость, которые окажут ему большую пользу в предстоящей ему напряженной жизни служения.
b. Что присутствующая в его телах материя нежелательного типа расшатана, то есть «стенки» ее атомов частично разрушены, вследствие чего атомы стали радиоактивными, если можно так выразиться – и потому их легче удалить.
c. Что огни тела получили стимуляцию, и вся энергия троичного низшего человека координирована, так что теперь меньше потери энергии и больше согласованности и единства в действиях.
d. Что это способствует выравниванию всех его тел по отношению к каузальному, или эгоическому, телу и, таким образом, становятся возможными непрерывность сознания и восприимчивость к велениям Эго.
Когда посвященный возвращается с церемонии и принимается за свою работу в миру, он обнаруживает, что происходит удаление из его тела нежелательной материи и встраивание нового лучшего материала, в конце концов, благодаря совершенной работе ему удается удалить всю субатомную материю и выстроить тела из субстанции высшего подплана каждого плана.
Б. На каузальное, или эгоическое, тело.
Начиная с Первого посвящения каузальное тело, медленно абсорбируется, или рассеивается. При Третьем посвящении рассеивается часть каузального тела, состоящая из молекул третьего подплана ментального системного плана, и Эго переходит на второй подплан ментального системного плана.
При Четвертом посвящении разрушается и рассеивается каузальное тело, состоящее из молекул второго подплана, и разрушается каузальное тело, состоящее из атомов первого подплана. Эго возвращается к Монаде.
Каузальное тело можно представить как двенадцатилепестковый Лотос. При посвящении Жезл научным методом прикладывается к лепесткам, и проводятся манипуляции согласно Лучу и направленности. Это вызывает полное раскрытие центрального бутона и удаление Эго из каузального тела, и возвращение его в Монаду. Далее каузальное тело рассеивается. Таким образом, сначала идет эволюционное раскрытие лепестков или постепенное развитие, потом, на конечных стадиях, - посредством Жезла Посвящения.
При Пятом посвящении происходит рассеивание атомов атомного подплана системного ментального плана, входивших в состав каузального тела.
В. На центры.
К моменту посвящения все центры становятся активны, и четыре низших центра начинают процесс переноса огня в три высших.
Лепестки Лотоса имеют тесную связь с соответствующими спириллами постоянных атомов, и в результате их стимуляции становятся активными одна или несколько из соответствующих спирилл постоянных атомов на трех низших планах.
Благодаря приложению Жезла Посвящения, нисходящий от Эго к личности поток утраивается и направляется к эфирным центрам при Первом Посвящении, к астральным центрам при Втором Посвящении и к ментальным центрам при Третьем Посвящении.
Центры при посвящении получают усиленные вибрацию и могущество, и это выражается в экзотерической жизни как:
a. Чувствительность и утонченность проводников.
b. Развитие психических качеств.
c. Сгорание эфирной ткани в результате постепенного пробуждения Кундалини и ее точного геометрического продвижения, а также появляющаяся в результате этого непрерывность сознания.
d. Постепенное постижение Закона Вибрации и Закона Притяжения и использование их в формостроительстве и в синтезе трех огней.
e. Иерофант передает посвященному высшую манасическую энергию, чтобы он, благодаря этой колоссальной стимуляции, мог осознать план для своей группы. Эта сила спускается от манасического постоянного атома через антахкарану и направляется к тому центру, который, как видит Иерофант, по закону должен получить стимуляцию.
f. Посвятитель стабилизирует силу и регулирует ее течение во время циркуляции через эгоическое тело. \П. Ч. и С. стр. 134-141\
По Закону Экономии всякое приложение силы или передача ее из одного силового центра в другой вызывает соответствующее уменьшение ее в центре, откуда она исходит. В этом основа выбора сроков и периодов проведения церемонии. Солнце – источник всякой энергии и могущества, и работа Посвятителя облегчается при наличии благоприятных солнечных условий. Времена и периоды устанавливаются на основе эзотерической солнечной и космической астрологии, которая базируется на точных цифрах, на правильной математической концепции и на реальном знании основных фактов, касающихся планет и Солнечной Системы. Также обязательно исследуется гороскоп посвященного, с тем, чтобы выбрать время индивидуального посвящения, и лишь когда индивидуальные знаки сочетаются и совпадают с церемониальной картой, которой руководствуется Посвятитель, можно провести церемонию. Вот почему посвящение откладывается до другой жизни, даже если посвященный исполнил необходимую работу.
Тройственная работа Ложи во время церемонии может быть описана следующим образом:
Первое. Пропевание определенных мантрамов высвобождает энергию из определенного планетарного центра. Процедура следующая:
a. Энергия выводится из планетарной схемы могуществом Планетарного Логоса при научно точном содействии Ложи и использовании определенных Слов Могущества.
b. Оттуда она передается на Солнце, где соединяется с чистой солнечной энергией.
c. С Солнца она переносится на ту конкретную цепь нашей Земной схемы, которая нумерологически соответствует планетарной схеме-источнику.
d. Оттуда она переводится на соответствующий глобус, а потом и на плотную физическую планету. Пользуясь особым мантрамом, Посвятитель сосредотачивает энергию в Своем собственном теле, используя его в качестве, как приемной, так и предающей станции.
Второе. Концентрация Ложи помогает посвященному осознать происходящие внутри него различные процессы, что сопровождается особой работой над его ментальным телом, стимулирующей все атомы благодаря соединенному могуществу мышления Учителей. Так осуществляется прямая помощь работе постижения. Интенсивная медитация Учителей и посвященных над соответствующими реальностями и над «Я» высвобождает силу, которая помогает посвящаемому легче перенести свое сознание от «не-я» к тем божественным основам, с которыми он в данный момент соприкасается.
Третье. Своим определенными церемониальными ритмическими действиями Ложа очень помогает работе посвящения. Собравшиеся поют мантрамы, исполняют церемониальные движения и перемещения с образованием геометрических фигур. При разных посвящениях составляются разные геометрические фигуры, и в них – одна из гарантий безопасности церемонии. Посвященному известна фигура, установленная для своего собственного посвящения, но не больше.
Собравшиеся Учителя и посвященные Ложи исполняют все три аспекта этой работы до момента приложения Жезла. После его приложения посвященный становится членом Ложи, и ход церемонии изменяется вплоть до принесения присяги и откровения Слова и Тайны.
После приложения Жезла поручители по обеим сторонам посвященного отступают и становятся на Свои места, соответствующие Их рангу, а три Будды Действия (или Их представители при первых двух посвящениях) занимают Свои места позади должностного места Иерофанта. Члены Ложи перегруппировываются, а посвященные той же степени, что и только что принятый кандидат, становятся вокруг него и помогают в заключительной части церемонии; остальные посвященные и адепты стоят по рангу.
Поэтому Мастер – это тот, кто получил Седьмое планетарное посвящение, Пятое солнечное посвящение и Первое сириусное, или космическое, посвящение. \П. Ч. и С.стр.18\
Пятое солнечное посвящение делает человека членом Большей Ложи, или Братства, на Сириусе и является буквально Первым посвящением на Сириусе. Четвертое посвящение представляет собой синтез Посвящений Порога в Ложе Сириуса. \П. Ч. и С. стр. 182\
День Благоприятной Возможности.
Седьмой Луч управляет строительными силами природы и обусловливает сознательное использование формы аспектам жизни. Это, главным образом, Луч исполнительной работы, имеющей целью выстраивание, координацию и обеспечение связности в четырех низших царствах природы. В значительной степени он характеризуется энергией проявляющейся в ритуале:
1. Масонский ритуал или религиозный обряд.
2. Слово «ритуал» включает организационные методы, демонстрирующиеся во всех цивилизованных направлениях деятельности, например, в мире коммерции и финансов, в существующих повсюду больших деловых организациях.
Поэтому сейчас настала благоприятная возможность западным расам посредством жизненной силы исполнительной организации, благодаря управлению посредством закона и порядка, ритма и ритуала, используя активный конкретный ум и огромную способность к бизнесу получить посвящение на Луче, который временно считается главным Лучом.
На 4, 5, 6 Лучах посвящения достигаются медитацией при минимуме исполнительной организации и ритуала.
Однонаправленное внимание ума европейского или американского бизнесмена можно рассматривать как вид медитации. \П. Ч.и С. стр. 182, 183\
Церемония посвящения.
Когда человек, благодаря собственным усилиям, подходит к Пути Ученичества, наблюдающий за ним Учитель докладывает Главе того или иного отдела (в зависимости от Луча человека), что он приближается к Порталу Посвящения и должен быть готов к великому шагу тогда-то и в такой-то жизни. Каждую жизнь, а позднее каждый год, делается такой доклад, вплоть до последнего года на Пути Испытания, когда имеют место более обстоятельные и частые доклады. В этом последнем году имя кандидата сообщается Ложе, и, после того как его собственный Учитель доложит о нем и его данные вкратце будут обсуждены, его имя представляется на голосование и решается вопрос о поручителях.
Важным фактором посвятительной церемонии являются:
1. Посвятитель.
2. Силовой треугольник, образуемый тремя адептами или тремя Кумарами (три охранителя).
3. Поручители.
При первых двух посвящениях два Учителя стоят по обеим сторонам от кандидата внутри треугольника; при Третьем, Четвертом и Пятом посвящениях Махачохан и Бодхисаттва исполняют функцию поручителей; при Шестом и Седьмом – два великих Существа, Которые должны остаться неназванными, стоят внутри эзотерического треугольника. Задача поручителей заключается в том, чтобы пропустить через Свои тела силу, или электрическую энергию, исходящую от Жезла Посвящения. Эта сила, изливаясь, циркулирует вокруг треугольника и дополняется силой троих охранителей; затем она проходит через центры поручителей и передается посвященному волевым актом. \П. Ч. и С. стр. 110, 111\
Поручители ручаются за каждого кандидата на посвящение и представляют две полярности электрической Всеобщности, а также в одиночку посвященный не смог бы выдержать вольтажи Жезла. \П.Ч. и С. стр. 128\
Стадии церемонии посвящения:
I. Откровение «Присутствия».
II. «Видение».
III. Приложение Жезла и воздействие на:
А. Тела;
Б. Центры;
В. Каузальный проводник.
IV. Принятие присяги.
V. Сообщение «Тайны» и Слова.
I. Откровение «Присутствия».
Втечение всего последнего периода цикла воплощений, когда человек еще мечется между парами противоположностей и при помощи раскрывающейся способности различать начинает осознавать реальность и нереальность, у него в уме возрастает понимание того, что он сам есть бессмертное Существование, вечный Бог и частица Бесконечности. Связь между человеком на физическом плане и его внутренним Правителем становится все более четкой, пока не свершится великое откровение. Тогда наступает момент в его существовании, когда человек (личность) осознанно оказывается лицом к лицу со своим истинным «Я» и знает реально, а не просто теоретически, что он и есть это «Я»; он становится, осведомлен о Боге внутри себя не только через посредство слуха, или внимания к внутреннему голосу, направляющему и контролирующему, называемому «голосом совести». На этот раз осознание имеет место уже благодаря зрению и прямому видению. Теперь он отзывается не только на то, что он слышит, но и на то, что он видит.
Слух – отклик на голос совести, которая ведет, направляет и контролирует, это охватывает период обычной, нормальной эволюции.
Осязание – отклик на «касание», или вибрацию, плюс осознавание того, что находится вне отдельной человеческой единицы на физическом плане. Оно задействовано в период постепенного духовного раскрытия, на Путях Испытания и Ученичества, вплоть до двери посвящения. Время от времени человек (личность) соприкасается с тем, что выше его; он осознает «касание» Учителя, эгоическую вибрацию и групповую вибрацию, и, благодаря этому оккультному чувству осязания, он приучается к внутреннему и тонкому. Он откликается на то, что относится к высшему «Я», и, соприкасаясь с невидимым, привыкает к нему.
Зрение – то внутреннее видение, которое раскрывается в ходе посвятительного процесса, и является лишь распознаванием всегда присутствовавшей, но неосознававшейся способности. Орган внутреннего зрения всегда существовал, и то, что можно видеть, всегда присутствует, однако распознавания большей части происходящего пока нет.
Такое «распознавание» посвященного является первым большим шагом в посвятительной церемонии, и пока он не пройден, со всеми остальными стадиями нужно подождать.
II. Откровение видения.
Второе откровение касается времени и пространства и вызывает в посвященном осознание – благодаря только что пробужденному чувству оккультного зрения – той роли, которую он играл и должен играть в Плане, а позже – осознавание самого Плана применительно к:
А. Его Эго.
Б. Его эгоической группе.
В. Его лучевой группе.
Г. Его Планетарному Логосу.
Осознание своей роли в течение четырех посвящений. В основании всех этих типов видения лежит одна великая цель – откровение сущностного единства и раскрытие тех внутренних связей, которые, будучи постигнуты, прочно ставят посвященного на путь служения.
Во время обряда Посвящения раскрытие глаз Посвященного, чтобы видеть и осознавать, проходит в три стадии, являющиеся, тем не менее, единым процессом:
1.Прошлое проносится перед ним, и он видит себя играющим многочисленные роли и понимает, что каждая из них способствовала постепенному развитию его сил и способностей, пока они не достигли той стадии, когда он может служить своей группе и служить вместе с ней. Он видит и отождествляет себя – в зависимости от конкретного посвящения – с:
А. самим собой в многочисленных предыдущих жизнях;
Б. своей группой в составе предшествующих групп жизней;
В. своим эгоическим Лучом, изливающимся на протяжении многих циклов времени;
Г. своим Планетарным Логосом, функционирующим в прошлом через многочисленные эволюции и царства во всей схеме.
Это вызывает у него решимость отработать карму и знание (благодаря видению прошлых причин) того, как это должно быть сделано.
2.Настоящее. Ему открывается та конкретная работа, которую надлежит исполнить во время текущего малого цикла и в которую он непосредственно вовлечен. Это означает, что он видит не только то, что касается его в какой бы то ни было отдельно взятой жизни, но знает и непосредственную частицу Плана (задействовавшего, может быть, несколько его крошечных циклов под названием «жизни»), - которую Планетарный Логос стремится видеть завершенной.
3. Будущее. Затем, для воодушевления, ему дается видение не поддающейся никакому описанию картины завершающей славы и нескольких первостепенных выделяющихся моментов, отличающих главные ведущие к ней шаги.
III. Приложение Жезла и воздействие на тела и центры.
При обряде Посвящения после двух великих откровений наступает момент абсолютного безмолвия, когда посвященный осознает внутри себя смысл «Покоя». Он находится как бы в пустоте, или в вакууме, где, по-видимому, ничто не может отвлечь его. Он не чувствует никакого беспокойства, страха или сомнения. Он знает, что ему надо делать и как он должен это делать, и невыразимые покой и радость наполняют его сердце. В то время как он углублен внутрь себя и все его силы сосредоточены в сердце, наблюдающая Ложа Учителей исполняет определенные обряды и пропевает определенные слова, предваряющие появление Посвятителя на престоле и применение Жезла. До сих пор Иерофант присутствовал, но работу исполняли Ложа и Поручители. Теперь Он восходит на место могущества, и Жезл передается Ему его законными хранителями.
Здесь невозможно вдаваться в подробности следующей стадии, кроме как описать ее словами «огонь нисходит с небес». После произнесения некоторых слов и фраз, которые являются одной из тайн посвящения и которые варьируются при каждом посвящении, электрическая сила сходит на Жезл, проходя через сердце и руку Посвятителя к Троим Которые треугольником стоят перед престолом. Они по очереди принимают ее, волевым актом пропускают ее через Свои сердца и передают Поручителям. Последние, опять-таки, волевым актом готовятся передать ее в тот центр тела Посвященного, который должен (согласно посвящению) получить стимуляцию. Далее следует интересный интервал, когда соединенные воли членов Иерархии сливаются воедино, чтобы передать силу, которую выпустил Жезл. Иерофант произносит слово, и сила буквально вдавливается в тела и центры посвященного, спускаясь через центры ментального плана, через астральные центры в центры эфирные, которые, наконец, абсорбируют ее. Посвященный буквально осознает истину слов: «Бог есть огонь поедающий». Он буквально купается в огнях очищения; он видит со всех сторон огонь, вырывающийся из Жезла, циркулирующий по Треугольнику и проходящий через тела обоих адептов-поручителей. На мгновение вся Ложа Учителей и посвященных, стоящих на Своих церемониальных местах вне Треугольника, скрывается из виду стеной чистого огня. Посвященный никого не видит, кроме Иерофанта, не осознает ничего, кроме сверкания чистого бело-голубого пламени, горящего, но ничего не уничтожающего, усиливающего активность каждого атома его тела, но не убивающего, а очищающего его природу.
Последствия воздействия на:
А. На тела Посвященного.
Влияние Жезла самым тщательным и научным образом регулируется, и при каждом последующем посвящении вольтаж увеличивается, и действие огня и жезла усиливается. После приложения Жезла посвященный обнаруживает:
a. Что активность каждого индивидуального атома во всех его телах интенсифицировалось, и в результате усилились нервная энергия, пластичность и сопротивляемость, которые окажут ему большую пользу в предстоящей ему напряженной жизни служения.
b. Что присутствующая в его телах материя нежелательного типа расшатана, то есть «стенки» ее атомов частично разрушены, вследствие чего атомы стали радиоактивными, если можно так выразиться – и потому их легче удалить.
c. Что огни тела получили стимуляцию, и вся энергия троичного низшего человека координирована, так что теперь меньше потери энергии и больше согласованности и единства в действиях.
d. Что это способствует выравниванию всех его тел по отношению к каузальному, или эгоическому, телу и, таким образом, становятся возможными непрерывность сознания и восприимчивость к велениям Эго.
Когда посвященный возвращается с церемонии и принимается за свою работу в миру, он обнаруживает, что происходит удаление из его тела нежелательной материи и встраивание нового лучшего материала, в конце концов, благодаря совершенной работе ему удается удалить всю субатомную материю и выстроить тела из субстанции высшего подплана каждого плана.
Б. На каузальное, или эгоическое, тело.
Начиная с Первого посвящения каузальное тело, медленно абсорбируется, или рассеивается. При Третьем посвящении рассеивается часть каузального тела, состоящая из молекул третьего подплана ментального системного плана, и Эго переходит на второй подплан ментального системного плана.
При Четвертом посвящении разрушается и рассеивается каузальное тело, состоящее из молекул второго подплана, и разрушается каузальное тело, состоящее из атомов первого подплана. Эго возвращается к Монаде.
Каузальное тело можно представить как двенадцатилепестковый Лотос. При посвящении Жезл научным методом прикладывается к лепесткам, и проводятся манипуляции согласно Лучу и направленности. Это вызывает полное раскрытие центрального бутона и удаление Эго из каузального тела, и возвращение его в Монаду. Далее каузальное тело рассеивается. Таким образом, сначала идет эволюционное раскрытие лепестков или постепенное развитие, потом, на конечных стадиях, - посредством Жезла Посвящения.
При Пятом посвящении происходит рассеивание атомов атомного подплана системного ментального плана, входивших в состав каузального тела.
В. На центры.
К моменту посвящения все центры становятся активны, и четыре низших центра начинают процесс переноса огня в три высших.
Лепестки Лотоса имеют тесную связь с соответствующими спириллами постоянных атомов, и в результате их стимуляции становятся активными одна или несколько из соответствующих спирилл постоянных атомов на трех низших планах.
Благодаря приложению Жезла Посвящения, нисходящий от Эго к личности поток утраивается и направляется к эфирным центрам при Первом Посвящении, к астральным центрам при Втором Посвящении и к ментальным центрам при Третьем Посвящении.
Центры при посвящении получают усиленные вибрацию и могущество, и это выражается в экзотерической жизни как:
a. Чувствительность и утонченность проводников.
b. Развитие психических качеств.
c. Сгорание эфирной ткани в результате постепенного пробуждения Кундалини и ее точного геометрического продвижения, а также появляющаяся в результате этого непрерывность сознания.
d. Постепенное постижение Закона Вибрации и Закона Притяжения и использование их в формостроительстве и в синтезе трех огней.
e. Иерофант передает посвященному высшую манасическую энергию, чтобы он, благодаря этой колоссальной стимуляции, мог осознать план для своей группы. Эта сила спускается от манасического постоянного атома через антахкарану и направляется к тому центру, который, как видит Иерофант, по закону должен получить стимуляцию.
f. Посвятитель стабилизирует силу и регулирует ее течение во время циркуляции через эгоическое тело. \П. Ч. и С. стр. 134-141\
По Закону Экономии всякое приложение силы или передача ее из одного силового центра в другой вызывает соответствующее уменьшение ее в центре, откуда она исходит. В этом основа выбора сроков и периодов проведения церемонии. Солнце – источник всякой энергии и могущества, и работа Посвятителя облегчается при наличии благоприятных солнечных условий. Времена и периоды устанавливаются на основе эзотерической солнечной и космической астрологии, которая базируется на точных цифрах, на правильной математической концепции и на реальном знании основных фактов, касающихся планет и Солнечной Системы. Также обязательно исследуется гороскоп посвященного, с тем, чтобы выбрать время индивидуального посвящения, и лишь когда индивидуальные знаки сочетаются и совпадают с церемониальной картой, которой руководствуется Посвятитель, можно провести церемонию. Вот почему посвящение откладывается до другой жизни, даже если посвященный исполнил необходимую работу.
Тройственная работа Ложи во время церемонии может быть описана следующим образом:
Первое. Пропевание определенных мантрамов высвобождает энергию из определенного планетарного центра. Процедура следующая:
a. Энергия выводится из планетарной схемы могуществом Планетарного Логоса при научно точном содействии Ложи и использовании определенных Слов Могущества.
b. Оттуда она передается на Солнце, где соединяется с чистой солнечной энергией.
c. С Солнца она переносится на ту конкретную цепь нашей Земной схемы, которая нумерологически соответствует планетарной схеме-источнику.
d. Оттуда она переводится на соответствующий глобус, а потом и на плотную физическую планету. Пользуясь особым мантрамом, Посвятитель сосредотачивает энергию в Своем собственном теле, используя его в качестве, как приемной, так и предающей станции.
Второе. Концентрация Ложи помогает посвященному осознать происходящие внутри него различные процессы, что сопровождается особой работой над его ментальным телом, стимулирующей все атомы благодаря соединенному могуществу мышления Учителей. Так осуществляется прямая помощь работе постижения. Интенсивная медитация Учителей и посвященных над соответствующими реальностями и над «Я» высвобождает силу, которая помогает посвящаемому легче перенести свое сознание от «не-я» к тем божественным основам, с которыми он в данный момент соприкасается.
Третье. Своим определенными церемониальными ритмическими действиями Ложа очень помогает работе посвящения. Собравшиеся поют мантрамы, исполняют церемониальные движения и перемещения с образованием геометрических фигур. При разных посвящениях составляются разные геометрические фигуры, и в них – одна из гарантий безопасности церемонии. Посвященному известна фигура, установленная для своего собственного посвящения, но не больше.
Собравшиеся Учителя и посвященные Ложи исполняют все три аспекта этой работы до момента приложения Жезла. После его приложения посвященный становится членом Ложи, и ход церемонии изменяется вплоть до принесения присяги и откровения Слова и Тайны.
После приложения Жезла поручители по обеим сторонам посвященного отступают и становятся на Свои места, соответствующие Их рангу, а три Будды Действия (или Их представители при первых двух посвящениях) занимают Свои места позади должностного места Иерофанта. Члены Ложи перегруппировываются, а посвященные той же степени, что и только что принятый кандидат, становятся вокруг него и помогают в заключительной части церемонии; остальные посвященные и адепты стоят по рангу.
-
FAAF
- Сообщения: 467
- Зарегистрирован: 10 окт 2016, 18:36
Re: Человек 4 Посвящения. Главные и малые посвящения. День Блогоприятной Возможности. Девять солнечных посвящений.
Первые три стадии посвятительной церемонии одинаковы при всех посвящениях. На двух последних стадиях, те, кто ниже рангом, чем вновь посвященный, удаляются в заднюю часть Дворца Посвящения в Шамбале, и при помощи мантрической энергии воздвигается «стена безмолвия» между этими двумя группами; образуется, так сказать, вакуум, и ничего не может быть узнано внешней группой о том, что происходит внутри. Внешняя группа входит в глубокую медитацию, произнося на распев определенные формулы, а во внутренней группе вокруг Иерофанта совершаются два действия:
a. Вновь посвященный приносит присягу.
b. Ему сообщаются определенные Слова и Тайны. \П. Ч. и С. стр.142-146\
IV. Принесение Присяги.
Все присяги, действующие в оккультной Иерархии, могут быть разделены на две группы:
A. Присяга при Посвящении, когда посвященный связывает себя самыми священными обетами никогда не разглашать – под угрозой немедленного наказания – никакой оккультной тайны и не разглашать вне Дворца Посвящения то, что ему было доверено.
B. Присяга при вступлении в Должность, даваемая любым членом Ложи, когда он занимает какой-либо пост для исполнения Иерархической работы. Эта присяга определяет его обязанности и его отношения с:
a. Господом Мира;
b. Своим непосредственным начальником;
c. Своими сотрудниками по Ложе;
d. Миром людей, которому он должен служить.
Присяга при Посвящении.
Присяга при Посвящении, которую мы обсуждаем, состоит из трех частей. Иерофант приводит посвященного к присяге, которая повторяется фраза за фразой вслед за Посвятителем и в разных местах сопровождается словами на сезаре, напеваемыми посвященными той же степени и обозначающими «Да будет так».
Три части присяги можно приблизительно описать следующим образом:
A. Клятва сохранить в тайне ту открытую ему часть Логоического Плана, которую он узрел в «откровении видения».
B. Исключительно торжественное заверение, определяющее его отношение к другим, связанным с ним «Я», к Ложе, членом которой он является, и к «Я» всех людей повсеместно. Обязательство никогда не открывать истинную природу аспекта «Я», показанную ему при посвящении.
C. Провозглашение торжественного обязательства никогда никому не открывать приобретенного им знания об источниках энергии и силы, с которыми он соприкоснулся. А также истинной природы энергии, законов манипуляции ею и обет пользоваться силой только для служения расе и продвижения планов Планетарного Логоса.
Между частями Присяги делается интервал, во время которого группа посвященных исполняет определенную церемониальную работу по отношению к вновь принятому брату.
Когда посвященный дает свой обет, этот обет принимается Посвятителем вместе с одним из трех Глав Отделов. Посвященному предоставляется тройственная энергия, соответствующая трем частям присяги. При двух первых посвящениях эта энергия спускается из трех главных Лучей через Иерофанта и главу соответствующего отдела к посвященному далее к группе посвященных той же степени, так что каждое посвящение есть способ стимулирования всех. При последних пяти посвящениях сила протекает через Будд Действия, занимающих место Глав Отделов.
Во время этой части церемонии группа омывается цветом, соответствующим типу энергии ее планетарной схеме-источнику; работа Посвятителя состоит в том, чтобы ввести посвященного в контакт с этой энергией, которая изливается на группу с начала церемонии, когда Посвятитель произносит определенные слова и поднимает Свой Жезл Могуществ. Три Будды Действия, Которые являются великими центрами энергии на нашей планете, касаются верхушки Жезла Своими должностными жезлами и совместно произносят определенное тайное Слово, после чего энергия начинает изливаться и изливается до самого конца церемонии. \П. Ч. и С. стр. 146-148\
V. Сообщение «Тайны» и Слова.
Сообщение «Тайны». \П. Ч. и С. стр. 163-168\
После принесения присяги, когда посвященный дает нерушимую клятву хранить тайну, он один приближается к Иерофанту и дотрагивается рукой до нижней части Жезла Посвящения, который Иерофант держит посередине. Затем Трое, Которые стоят вокруг престола, кладут Свои руки на сверкающий алмаз на верхушке Жезла, и когда все пятеро соединены таким образом циркулирующей энергией, эманирующей из Жезла, Посвятитель доверяет посвященному тайну. Каждое из пяти посвящений, которые непосредственно нас касаются, воздействует на один из пяти центров человека:
A. Головной.
B. Сердечный.
C. Горловой.
D. Солнечное сплетение.
E. Основание позвоночника,
- и открывает ему знание о разных типах силы, или энергии, оживотворяющих Солнечную систему и поступающих к нему через определенный эфирный центр. При приложении Жезла его центры подвергаются особому воздействию. При сообщении Тайны это действие ему объясняется и показывается, что оно идентично причине, неизбежно производящей то или иное конкретное проявление и инициирующее тот или иной большой цикл.
Следует подчеркнуть, что:
A. Каждая тайна относится к тому или иному из семи больших планов Солнечной системы.
B. Каждая тайна имеет дело с одним из семи Законов природы и формулирует его.
C. Каждая тайна дает ключ к природе какого-либо Планетарного Логоса, и, следовательно, дает ключ к характеристикам Монад, находящихся на Его особом планетарном Луче.
D. Каждая тайна касается какого-то Луча, или цвета, и указывает соответствующие число, ноту и вибрацию.
Эти семь тайн представляют собой лишь короткие формулы, не мантрической, как в случае Священного Слова, но математической природы; они четко выражены словами так, чтобы передать точное намерение говорящего. Для непосвященного они выглядят и звучат как алгебраические формулы, причем каждая имеет вид (для ясновидящего) овала особого оттенка, соответствующего сообщаемой тайне и содержащего в себе пять иероглифов, или символов. Один символ отражает формулу Закона, другой дает планетарный ключ и тон, третий связан с вибрацией, а четвертый показывает число Луча и отдела, к которому этот Луч относится. Последний иероглиф изображает один из семи иероглифических ключей, посредством которого члены нашей Планетарной Иерархии могут связаться с Солнечной Иерархией.
Для постижения Слов необходимы два чувства, так и для познания тайн также необходимы те же два чувства; тогда тайна одновременно и слышится, и предстает в виде символов перед внутренним взором.
Формулы основаны на девяти символах, которые в настоящее время известны:
A. Кресты разных видов.
B. Лотос.
C. Треугольник.
D. Куб.
E. Сфера и точка.
F. Восемь животных форм: коза, бык, слон, человек, дракон, медведь, лев и собака.
G. Линия.
H. Определенные знаки Зодиака, - отсюда необходимость изучать астрологию.
I. Чаша, или Святой Грааль.
Все эти символы в сочетаниях или по отдельности служат для передачи каждой из семи Тайн. Посвященный должен узнать их по виду, услышать их и усилием воли навсегда запечатлеть в своей памяти.
Он добивается этого тремя способами.
Во-первых: предшествующей долгой тренировкой наблюдательности. Чтобы мгновенно и точно запечатлеть в памяти подробности того, что показывается Иерофантом.
Во-вторых: развитием способности визуализировать то, что было однажды увидено. Визуализировать – значит тщательно выстраивать ментальные образы. Обучение этому преследует две цели:
a. Обучить учащегося точно визуализировать свои мыслеформы, чтобы, когда он начнет творить сознательно, он не тратил времени на не точные превращения.
b. Дать ему возможность обрести навык, с помощью которого можно будет в точности воспроизводить сообщенную тайну, чтобы в случае необходимости можно было немедленно воспользоваться ею.
В-третьих: благодаря интенсивно примененной волей тех четырех Личностей, которые держат Жезл одновременно с посвященным. Их тренированная мощная ментальная концентрация сильно облегчает ему постижение.
Три Солнечные Тайны.
A. Тайна Электричества. Тайна Брахмы. Тайна Третьего аспекта. Она скрыта в физическом Солнце. Сообщается при Третьем посвящении.
B. Тайна Полярности, или универсального сексуального импульса. Тайна Второго аспекта. Она скрыта в Сердце Солнца, или в субъективном Солнце. Сообщается при Четвертом посвящении.
C. Тайна самого Огня, или динамической центральной системной силы. Тайна Первого аспекта. Она скрыта в Центральном Духовном солнце. Сообщается при Пятом посвящении. \П. Ч. и С. стр. 163-168\
Выше перечислены три большие (главные) тайны. Есть еще четвертая большая или главная, или высшего порядка тайна, которая открывается посвященным на нашей планете, и в этом ключ к нашему положению в схеме солнечной эволюции. Всего пять главных тайн открываются в нашей Солнечной системе вследствие того, что в ней базисом раскрытия является в основном пятый принцип, принцип ума. Это пятое откровение сообщается лишь тем, кто переходит служить на Схемы Синтеза. \П. Ч. и С. стр. 175\
Из выше сказанного следует, что сознание получает при посвящении новую информацию и знание. Это приводит к расширению сознания.
Сообщение Слова. \П. Ч. и С. стр. 150-162\
Общие сведения о Солнечных Словах.
В основе всех выраженных явлений лежит Звук или Слово, произнесенное с могуществом, то есть с целенаправленной волей. Необходимо четко различать между словами и звуками; так как слово заключает в себе мысль, направленную идею или замысел, а звук делает возможным их проявление в какой-либо материи на том или ином из семи планов.
Произнесение Слов Могущества всех степеней проходит в три стадии.
Первая. Они издаются какой-либо полностью самосознательной сущностью, причем это обязательно происходит после периода размышления, или медитации, во время которого визуализируется замысел как единое целое.
Вторая. Они воздействуют на дэва царство и создают формы. Их эффект двойственный:
a. Эволюционные дэвы, которые прошли человеческую стадию развития.
b. Инволюционные дэвы не прошедшие человеческую стадию развития.
Третья. Они (Слова) действуют как стабилизирующий фактор, и столько, сколько издается звучание, столько существуют формы.
Логос солнечной системы работает через Слово Могущества или «Священное Слово» АУМ, которое дано было Ему Логосом Космической Схемы. Слова Могущества, или вариации АУМ, произносятся всевозможными тонами, полутонами и четверть тонами, и на использовании этих оттенков звука основана вся работа творения и сохранения сотворенного.
По своей сути звуки делятся на две группы:
A. Инициирующие звуки, или те, что порождают проявления любого рода, или феномены на всех планах.
B. Звуки, которые рождаются внутри самих форм во время эволюционного процесса и являют собой совокупность тонов, издаваемых каждой формой любого царства природы.
Девять постулатов творческого процесса и могущества речи.
A. Все Слова могущества происходят от Великого Слова, сообщенного Солнечному Логосу на заре проявления.
B. Все Слова могущества являются вариациями, или расширениями, трех основных звуков и удлиняются по мере нисхождения по шкале планов, пока не переходят в мириады дифференциаций в речи конечной единицы, человека.
C. Следовательно, на Пути возвращения речь становится все более сжатой, слова употребляются более экономно.
D. Стремящийся, готовясь к посвящению, должен освоить, главным образом, три действия:
a. Контролировать любую активность своей троичной низшей природы.
b. Контролировать свою речь ежеминутно в течение дня.
c. Медитировать и, таким образом, постигать цель Эго.
Лишь после того, как стремящийся добьется реальных успехов в этих трех направлениях устремленности, ему сообщается первое из Великих Слов.
E. Семь слов, составляющих Великое Слово для каждого конкретного посвящения, сообщаются посвященному другими посвященными той же степени. Их группа разделяется на семь групп в соответствии с Лучем или подлучем, и затем каждая группа быстро поочередно произносит нараспев одно слово. Одновременно перед ним появляются цвета и символы этих звуков, так что он слышит и видит то, что ему сообщается. Потом более продвинутая группа, находящаяся вокруг престола должностного лица (три Главы Отделов при первых двух посвящениях и Пратьека Будды – при последних), пропевает для него тройное Слово, соединяющее все семь, и снова он видит его своим внутренним оком. Наконец Слово произносит Посвятитель, и посвященный на практике осознает внутри себя единый великий звук и познает его вибрацию в одном из своих центов.
F. Учителя и посвященные в Своей работе содействия эволюции трех миров имеют дело, в основном, с семью слогами Слова, соответствующего Их посвятительной степени. Три Слова, соединяющие семь, применяются редко и лишь с прямой санкции одного из Глав Отделов (т.к. три Слова непосредственно связаны с АУМ). Если посвященный желает использовать все Слово целиком, необходимо получить санкцию всей созванной Ложи, так как такое Слово воздействует на материю всего плана планетарной схемы и, следовательно, на материю нижестоящих по отношению к нему планов.
G. Каждое Слово, дифференцированное или синтезированное, воздействует на дэва царства, и, следовательно, на формостроительные аспекты проявления.
H. Каждое произносимое слово различается по:
a. Специфическому цвету;
b. Особому тону;
c. Уникальной форме;
d. Уровню энергии, или активности;
e. Природе одушевляющей жизни: самосознательной, сознательной или бессознательной; Бога, человека или дэвы.
I. Великое Слово нашей Солнечной системы является одним из Слов семеричного Слова созвездия в состав, которого она входит.
Семь Слов Солнечной системы, образующие логоическое Слово, известное нам лишь в его троичной форме как АУМ, открываются при семи посвящениях. \П. Ч. и С. стр. 150-162\
Первое солнечное посвящение.
Первое посвящение происходит в каузальном проводнике. \П. Ч. и С. стр. 16\
При первом посвящении тела состоят на четверть из атомной материи. \П. Ч. и С. стр. 16\
Первое солнечное посвящение соответствует первому посвящению Порога в Ложе Сириуса. \П. Ч.и С. стр. 18\
К Первому посвящению Эго должно добиться высокой степени контроля над физическим телом. Должны быть изжиты; обжорство, пьянство и распущенность. Физический элементал более не должен диктовать свои требования. Должна утвердиться общая установка на подчинение Эго, и добровольная готовность к такому послушанию должна быть очень сильной. Канал между высшим и низшим расширяется, и подчинение плоти Эго становится почти автоматическим.
При Первом посвящении, посвящении рождения Христа, обычно оживляется сердечный центр с целью более эффективного контроля над астральным проводником и более эффективного служения человечеству. \П. Ч. и С. стр. 83, 84\
При первом посвящении два Учителя (поручителя) стоят по обеим сторонам от кандидата внутри треугольника. \П. Ч. и С. стр. 111\ Треугольник составляют Махачохан, Ману и Чохан, временно представляющий второй отдел. Бодхисаттва исполняет функцию Иерофанта. \П. Ч. и С. стр. 108\
Стадии церемонии посвящения:
1. Откровение «Присутствия».
При первом посвящении посвященный становится осведомлен о третьем, или низшем аспекте Эго, аспекте активного интеллекта. Он предстает лицом к лицу перед тем проявлением великого солнечного ангела, которое есть он сам, его истинное «Я». Теперь он знает, без всякого сомнения, что это проявление интеллекта – на самом деле та вечная Сущность, которая веками демонстрировала свои способности на физическом плане в своих последовательных воплощениях. \П. Ч. и С. стр. 114\
2. Откровение Видения.
При Первом посвящении он ясно сознает ту относительно незаметную роль, которую ему придется играть в своей личной жизни в период между моментом откровения и Вторым посвящением. Этот период может занять еще одну или несколько жизней. Он знает направление, которого ему следует придерживаться, он в какой-то мере сознает масштаб своего участия в служении расе; он видит План как целое, в котором задействован и он, крошечная мозаичная деталь в общем узоре; он понимает, каким образом он – со своим особым складом ума, своими ментальными и прочими наработками и со своими способностями – может служить и что он должен исполнить, прежде чем сможет снова предстать перед Присутствием и получит еще большее откровение. \П. Ч. и С. стр. 120\
3. Приложение Жезла.
При Первом Посвящении энергия от Эго направляется в эфирные центры, а точнее в сердечный и горловой цент, синтезирующих низшие центры. \П. Ч. и С. стр. 134\
a. Вновь посвященный приносит присягу.
b. Ему сообщаются определенные Слова и Тайны. \П. Ч. и С. стр.142-146\
IV. Принесение Присяги.
Все присяги, действующие в оккультной Иерархии, могут быть разделены на две группы:
A. Присяга при Посвящении, когда посвященный связывает себя самыми священными обетами никогда не разглашать – под угрозой немедленного наказания – никакой оккультной тайны и не разглашать вне Дворца Посвящения то, что ему было доверено.
B. Присяга при вступлении в Должность, даваемая любым членом Ложи, когда он занимает какой-либо пост для исполнения Иерархической работы. Эта присяга определяет его обязанности и его отношения с:
a. Господом Мира;
b. Своим непосредственным начальником;
c. Своими сотрудниками по Ложе;
d. Миром людей, которому он должен служить.
Присяга при Посвящении.
Присяга при Посвящении, которую мы обсуждаем, состоит из трех частей. Иерофант приводит посвященного к присяге, которая повторяется фраза за фразой вслед за Посвятителем и в разных местах сопровождается словами на сезаре, напеваемыми посвященными той же степени и обозначающими «Да будет так».
Три части присяги можно приблизительно описать следующим образом:
A. Клятва сохранить в тайне ту открытую ему часть Логоического Плана, которую он узрел в «откровении видения».
B. Исключительно торжественное заверение, определяющее его отношение к другим, связанным с ним «Я», к Ложе, членом которой он является, и к «Я» всех людей повсеместно. Обязательство никогда не открывать истинную природу аспекта «Я», показанную ему при посвящении.
C. Провозглашение торжественного обязательства никогда никому не открывать приобретенного им знания об источниках энергии и силы, с которыми он соприкоснулся. А также истинной природы энергии, законов манипуляции ею и обет пользоваться силой только для служения расе и продвижения планов Планетарного Логоса.
Между частями Присяги делается интервал, во время которого группа посвященных исполняет определенную церемониальную работу по отношению к вновь принятому брату.
Когда посвященный дает свой обет, этот обет принимается Посвятителем вместе с одним из трех Глав Отделов. Посвященному предоставляется тройственная энергия, соответствующая трем частям присяги. При двух первых посвящениях эта энергия спускается из трех главных Лучей через Иерофанта и главу соответствующего отдела к посвященному далее к группе посвященных той же степени, так что каждое посвящение есть способ стимулирования всех. При последних пяти посвящениях сила протекает через Будд Действия, занимающих место Глав Отделов.
Во время этой части церемонии группа омывается цветом, соответствующим типу энергии ее планетарной схеме-источнику; работа Посвятителя состоит в том, чтобы ввести посвященного в контакт с этой энергией, которая изливается на группу с начала церемонии, когда Посвятитель произносит определенные слова и поднимает Свой Жезл Могуществ. Три Будды Действия, Которые являются великими центрами энергии на нашей планете, касаются верхушки Жезла Своими должностными жезлами и совместно произносят определенное тайное Слово, после чего энергия начинает изливаться и изливается до самого конца церемонии. \П. Ч. и С. стр. 146-148\
V. Сообщение «Тайны» и Слова.
Сообщение «Тайны». \П. Ч. и С. стр. 163-168\
После принесения присяги, когда посвященный дает нерушимую клятву хранить тайну, он один приближается к Иерофанту и дотрагивается рукой до нижней части Жезла Посвящения, который Иерофант держит посередине. Затем Трое, Которые стоят вокруг престола, кладут Свои руки на сверкающий алмаз на верхушке Жезла, и когда все пятеро соединены таким образом циркулирующей энергией, эманирующей из Жезла, Посвятитель доверяет посвященному тайну. Каждое из пяти посвящений, которые непосредственно нас касаются, воздействует на один из пяти центров человека:
A. Головной.
B. Сердечный.
C. Горловой.
D. Солнечное сплетение.
E. Основание позвоночника,
- и открывает ему знание о разных типах силы, или энергии, оживотворяющих Солнечную систему и поступающих к нему через определенный эфирный центр. При приложении Жезла его центры подвергаются особому воздействию. При сообщении Тайны это действие ему объясняется и показывается, что оно идентично причине, неизбежно производящей то или иное конкретное проявление и инициирующее тот или иной большой цикл.
Следует подчеркнуть, что:
A. Каждая тайна относится к тому или иному из семи больших планов Солнечной системы.
B. Каждая тайна имеет дело с одним из семи Законов природы и формулирует его.
C. Каждая тайна дает ключ к природе какого-либо Планетарного Логоса, и, следовательно, дает ключ к характеристикам Монад, находящихся на Его особом планетарном Луче.
D. Каждая тайна касается какого-то Луча, или цвета, и указывает соответствующие число, ноту и вибрацию.
Эти семь тайн представляют собой лишь короткие формулы, не мантрической, как в случае Священного Слова, но математической природы; они четко выражены словами так, чтобы передать точное намерение говорящего. Для непосвященного они выглядят и звучат как алгебраические формулы, причем каждая имеет вид (для ясновидящего) овала особого оттенка, соответствующего сообщаемой тайне и содержащего в себе пять иероглифов, или символов. Один символ отражает формулу Закона, другой дает планетарный ключ и тон, третий связан с вибрацией, а четвертый показывает число Луча и отдела, к которому этот Луч относится. Последний иероглиф изображает один из семи иероглифических ключей, посредством которого члены нашей Планетарной Иерархии могут связаться с Солнечной Иерархией.
Для постижения Слов необходимы два чувства, так и для познания тайн также необходимы те же два чувства; тогда тайна одновременно и слышится, и предстает в виде символов перед внутренним взором.
Формулы основаны на девяти символах, которые в настоящее время известны:
A. Кресты разных видов.
B. Лотос.
C. Треугольник.
D. Куб.
E. Сфера и точка.
F. Восемь животных форм: коза, бык, слон, человек, дракон, медведь, лев и собака.
G. Линия.
H. Определенные знаки Зодиака, - отсюда необходимость изучать астрологию.
I. Чаша, или Святой Грааль.
Все эти символы в сочетаниях или по отдельности служат для передачи каждой из семи Тайн. Посвященный должен узнать их по виду, услышать их и усилием воли навсегда запечатлеть в своей памяти.
Он добивается этого тремя способами.
Во-первых: предшествующей долгой тренировкой наблюдательности. Чтобы мгновенно и точно запечатлеть в памяти подробности того, что показывается Иерофантом.
Во-вторых: развитием способности визуализировать то, что было однажды увидено. Визуализировать – значит тщательно выстраивать ментальные образы. Обучение этому преследует две цели:
a. Обучить учащегося точно визуализировать свои мыслеформы, чтобы, когда он начнет творить сознательно, он не тратил времени на не точные превращения.
b. Дать ему возможность обрести навык, с помощью которого можно будет в точности воспроизводить сообщенную тайну, чтобы в случае необходимости можно было немедленно воспользоваться ею.
В-третьих: благодаря интенсивно примененной волей тех четырех Личностей, которые держат Жезл одновременно с посвященным. Их тренированная мощная ментальная концентрация сильно облегчает ему постижение.
Три Солнечные Тайны.
A. Тайна Электричества. Тайна Брахмы. Тайна Третьего аспекта. Она скрыта в физическом Солнце. Сообщается при Третьем посвящении.
B. Тайна Полярности, или универсального сексуального импульса. Тайна Второго аспекта. Она скрыта в Сердце Солнца, или в субъективном Солнце. Сообщается при Четвертом посвящении.
C. Тайна самого Огня, или динамической центральной системной силы. Тайна Первого аспекта. Она скрыта в Центральном Духовном солнце. Сообщается при Пятом посвящении. \П. Ч. и С. стр. 163-168\
Выше перечислены три большие (главные) тайны. Есть еще четвертая большая или главная, или высшего порядка тайна, которая открывается посвященным на нашей планете, и в этом ключ к нашему положению в схеме солнечной эволюции. Всего пять главных тайн открываются в нашей Солнечной системе вследствие того, что в ней базисом раскрытия является в основном пятый принцип, принцип ума. Это пятое откровение сообщается лишь тем, кто переходит служить на Схемы Синтеза. \П. Ч. и С. стр. 175\
Из выше сказанного следует, что сознание получает при посвящении новую информацию и знание. Это приводит к расширению сознания.
Сообщение Слова. \П. Ч. и С. стр. 150-162\
Общие сведения о Солнечных Словах.
В основе всех выраженных явлений лежит Звук или Слово, произнесенное с могуществом, то есть с целенаправленной волей. Необходимо четко различать между словами и звуками; так как слово заключает в себе мысль, направленную идею или замысел, а звук делает возможным их проявление в какой-либо материи на том или ином из семи планов.
Произнесение Слов Могущества всех степеней проходит в три стадии.
Первая. Они издаются какой-либо полностью самосознательной сущностью, причем это обязательно происходит после периода размышления, или медитации, во время которого визуализируется замысел как единое целое.
Вторая. Они воздействуют на дэва царство и создают формы. Их эффект двойственный:
a. Эволюционные дэвы, которые прошли человеческую стадию развития.
b. Инволюционные дэвы не прошедшие человеческую стадию развития.
Третья. Они (Слова) действуют как стабилизирующий фактор, и столько, сколько издается звучание, столько существуют формы.
Логос солнечной системы работает через Слово Могущества или «Священное Слово» АУМ, которое дано было Ему Логосом Космической Схемы. Слова Могущества, или вариации АУМ, произносятся всевозможными тонами, полутонами и четверть тонами, и на использовании этих оттенков звука основана вся работа творения и сохранения сотворенного.
По своей сути звуки делятся на две группы:
A. Инициирующие звуки, или те, что порождают проявления любого рода, или феномены на всех планах.
B. Звуки, которые рождаются внутри самих форм во время эволюционного процесса и являют собой совокупность тонов, издаваемых каждой формой любого царства природы.
Девять постулатов творческого процесса и могущества речи.
A. Все Слова могущества происходят от Великого Слова, сообщенного Солнечному Логосу на заре проявления.
B. Все Слова могущества являются вариациями, или расширениями, трех основных звуков и удлиняются по мере нисхождения по шкале планов, пока не переходят в мириады дифференциаций в речи конечной единицы, человека.
C. Следовательно, на Пути возвращения речь становится все более сжатой, слова употребляются более экономно.
D. Стремящийся, готовясь к посвящению, должен освоить, главным образом, три действия:
a. Контролировать любую активность своей троичной низшей природы.
b. Контролировать свою речь ежеминутно в течение дня.
c. Медитировать и, таким образом, постигать цель Эго.
Лишь после того, как стремящийся добьется реальных успехов в этих трех направлениях устремленности, ему сообщается первое из Великих Слов.
E. Семь слов, составляющих Великое Слово для каждого конкретного посвящения, сообщаются посвященному другими посвященными той же степени. Их группа разделяется на семь групп в соответствии с Лучем или подлучем, и затем каждая группа быстро поочередно произносит нараспев одно слово. Одновременно перед ним появляются цвета и символы этих звуков, так что он слышит и видит то, что ему сообщается. Потом более продвинутая группа, находящаяся вокруг престола должностного лица (три Главы Отделов при первых двух посвящениях и Пратьека Будды – при последних), пропевает для него тройное Слово, соединяющее все семь, и снова он видит его своим внутренним оком. Наконец Слово произносит Посвятитель, и посвященный на практике осознает внутри себя единый великий звук и познает его вибрацию в одном из своих центов.
F. Учителя и посвященные в Своей работе содействия эволюции трех миров имеют дело, в основном, с семью слогами Слова, соответствующего Их посвятительной степени. Три Слова, соединяющие семь, применяются редко и лишь с прямой санкции одного из Глав Отделов (т.к. три Слова непосредственно связаны с АУМ). Если посвященный желает использовать все Слово целиком, необходимо получить санкцию всей созванной Ложи, так как такое Слово воздействует на материю всего плана планетарной схемы и, следовательно, на материю нижестоящих по отношению к нему планов.
G. Каждое Слово, дифференцированное или синтезированное, воздействует на дэва царства, и, следовательно, на формостроительные аспекты проявления.
H. Каждое произносимое слово различается по:
a. Специфическому цвету;
b. Особому тону;
c. Уникальной форме;
d. Уровню энергии, или активности;
e. Природе одушевляющей жизни: самосознательной, сознательной или бессознательной; Бога, человека или дэвы.
I. Великое Слово нашей Солнечной системы является одним из Слов семеричного Слова созвездия в состав, которого она входит.
Семь Слов Солнечной системы, образующие логоическое Слово, известное нам лишь в его троичной форме как АУМ, открываются при семи посвящениях. \П. Ч. и С. стр. 150-162\
Первое солнечное посвящение.
Первое посвящение происходит в каузальном проводнике. \П. Ч. и С. стр. 16\
При первом посвящении тела состоят на четверть из атомной материи. \П. Ч. и С. стр. 16\
Первое солнечное посвящение соответствует первому посвящению Порога в Ложе Сириуса. \П. Ч.и С. стр. 18\
К Первому посвящению Эго должно добиться высокой степени контроля над физическим телом. Должны быть изжиты; обжорство, пьянство и распущенность. Физический элементал более не должен диктовать свои требования. Должна утвердиться общая установка на подчинение Эго, и добровольная готовность к такому послушанию должна быть очень сильной. Канал между высшим и низшим расширяется, и подчинение плоти Эго становится почти автоматическим.
При Первом посвящении, посвящении рождения Христа, обычно оживляется сердечный центр с целью более эффективного контроля над астральным проводником и более эффективного служения человечеству. \П. Ч. и С. стр. 83, 84\
При первом посвящении два Учителя (поручителя) стоят по обеим сторонам от кандидата внутри треугольника. \П. Ч. и С. стр. 111\ Треугольник составляют Махачохан, Ману и Чохан, временно представляющий второй отдел. Бодхисаттва исполняет функцию Иерофанта. \П. Ч. и С. стр. 108\
Стадии церемонии посвящения:
1. Откровение «Присутствия».
При первом посвящении посвященный становится осведомлен о третьем, или низшем аспекте Эго, аспекте активного интеллекта. Он предстает лицом к лицу перед тем проявлением великого солнечного ангела, которое есть он сам, его истинное «Я». Теперь он знает, без всякого сомнения, что это проявление интеллекта – на самом деле та вечная Сущность, которая веками демонстрировала свои способности на физическом плане в своих последовательных воплощениях. \П. Ч. и С. стр. 114\
2. Откровение Видения.
При Первом посвящении он ясно сознает ту относительно незаметную роль, которую ему придется играть в своей личной жизни в период между моментом откровения и Вторым посвящением. Этот период может занять еще одну или несколько жизней. Он знает направление, которого ему следует придерживаться, он в какой-то мере сознает масштаб своего участия в служении расе; он видит План как целое, в котором задействован и он, крошечная мозаичная деталь в общем узоре; он понимает, каким образом он – со своим особым складом ума, своими ментальными и прочими наработками и со своими способностями – может служить и что он должен исполнить, прежде чем сможет снова предстать перед Присутствием и получит еще большее откровение. \П. Ч. и С. стр. 120\
3. Приложение Жезла.
При Первом Посвящении энергия от Эго направляется в эфирные центры, а точнее в сердечный и горловой цент, синтезирующих низшие центры. \П. Ч. и С. стр. 134\
-
FAAF
- Сообщения: 467
- Зарегистрирован: 10 окт 2016, 18:36
Re: Человек 4 Посвящения. Главные и малые посвящения. День Блогоприятной Возможности. Девять солнечных посвящений.
4. Принесение Присяги.
5. Сообщение «Тайны» и Слова.
Сообщение «Тайны». Электрические явления научно считаются двойственными по природе, присущая электричеству тройственность остается пока для современной науки под вопросом. Факт тройственности электричества демонстрируется посвященному при Первом посвящении, и тайна уравновешивания сил на физическом плане и, следовательно, достижения баланса открывается ему также при Первом посвящении. Эта тайна приводит его в контакт с некоторыми Строителями на физическом плане, то есть на эфирных уровнях, и тогда он может создавать явления на физическом плане, если сочтет это нужным. Он редко это делает, так как достигаемые при этом результаты не имеют практического значения, и он не расходует энергию таким образом. Работники с инволюционными силами «братья тьмы», применяют этот метод для того чтобы изумить и очаровать излишне доверчивых. Но братья человечества так не работают.
Посвященному открывается секрет связности атома, после чего он в состоянии новым, просветляющим образом изучать микрокосм по Закону Соответствий. Благодаря этому откровению о природе самой плотной части логоического тела, он может узнать многое относительно предыдущей солнечной системы и некоторые факты о первом круге нашей схемы. Этот секрет называется также «тайной материи». \П. Ч. и С. стр. 169\
Сообщения Слова. При Первом посвящении дается Слово для физического плана. \П. Ч. и С. стр. 161\
Второе солнечное посвящение.
Второе посвящение происходит в каузальном проводнике. \П. Ч. и С. стр.16\
При втором посвящении тела состоят на половину из атомной материи. \П. Ч. и С. стр. 16\
Второе солнечное посвящение соответствует Второму Посвящению порога в Ложе Сириуса. \П. Ч. и С. стр. 18\
После Первого посвящения посвященный обучается главным образом фактам астрального плана; он должен стабилизировать свой эмоциональный проводник и научиться работать на астральном плане с той же легкостью, с какой он работает на физическом плане; он входит в контакт с астральными дэвами; он учится контролировать астральных элементалов; он должен с легкостью функционировать на низших подпланах; ценность и качество его работы на физическом плане возрастают. При первом посвящении он переходит из Дворца Учения во Дворец Мудрости, хотя его ментальная оснащенность неуклонно возрастает. Долгий период многих воплощений может истечь, прежде чем контроль над астральным телом станет совершенным, и посвященный будет готов к следующему шагу. \П. Ч. и С. стр. 83-84\
Второе посвящение знаменует кризис, или перелом, в достижении контроля над астральным телом. Самим желанием овладевает Эго, и только то жаждется, что направлено на благо целого и находится в согласии с волей Эго и Учителя. Астральный элементал берется под контроль, эмоциональное тело становится чистым и прозрачным, и низшая природа быстро умирает.
Во время этого посвящения при обычном ходе развития (что, опять-таки, происходит не всегда) оживляется горловой центр. Это позволяет поставить на службу Учителю и направить на помощь людям достижения низшего ума. Дается видение мировой нужды и следующей части Плана. \П. Ч. и С. стр. 85\
Приложение Жезла Посвящения Бодхисатвой при первых двух посвящениях дает возможность посвященному контролировать и использовать силу низшего «я» - полностью очищенную энергию личности – в служении. \П. Ч. и С. стр. 91\
При втором солнечном посвящении два Учителя (поручителя) стоят по обеим сторонам от кандидата внутри треугольника. \П. Ч. и С. стр. 111\
Треугольник составляют Махачохан, Ману и Чохан временно представляющий второй отдел. Бодхисаттва исполняет функцию Иерофанта. \П. Ч. и С. стр. 108\
Стадии церемонии посвящения:
1. Откровение «Присутствия».
При Втором посвящении это великое Присутствие (Эго) видится как двойственность, и сияние второго аспекта вспыхивает перед ним. Он узнает, что эта сияющая Жизнь, Которая отождествлена с ним, является не только интеллектом в действии, но также – изначально – и любовью-мудростью. Он соединяет свое сознание с этой Жизнью и становится единым с ней, так что на физическом плане через посредство его личного «я» эта Жизнь видится как проявление интеллектуальной любви.
2. Откровение Видения.
При Втором посвящении ему показывается роль, которую играет его эгоическая группа в общем Плане. Он получает большее представление о различных единицах группы, с которыми он внутренне связан; он узнает их личности, если она в воплощении, и до некоторой степени понимает кармические отношения, существующие между группами, индивидуумами и им самим, ему дано проникнуть в специфическую цель группы и ее связь другими группами. \П. Ч. и С. стр. 120\
3. Приложение Жезла.
При Втором посвящении активизируются астральные центры. А из них сердечный и горловой, синтезирующие низшие центры. \П. Ч. и С. стр. 139\
4. Принесение Присяги.
5. Сообщение «Тайны» и Слова.
Сообщение «Тайны».
При Втором посвящении ему раскрывается «тайна моря», и благодаря этому откровению два огромной важности предмета открываются его внутреннему видению. Это:
a. Тайна астрального света.
b. Закон Кармы.
После этого он способен исполнять два действия, без которых не сможет отработать и искоренить то, что ему мешает, и достичь освобождения; он теперь умеет читать хроники Акаши и выяснять прошлое, что дает ему возможность с пониманием работать в настоящем, и он научается уравновешивать свою карму, отрабатывать свои обязательства и постигать, как можно свести на нет карму в трех мирах. Ему показывают действие иерархии духовных существ, связанных с Законом Кармы, применительно к человеку, и он узнает из первых рук, что Владыки Кармы, это не миф, не символические единицы, а великие разумные Сущности, которые исполняют Закон на благо человечества и тем самым позволяют людям стать в оккультном смысле полностью самосознательными и уверенными в своих силах, стать творцами благодаря обретению совершенного знания. \П. Ч. и С. стр. 170\
Третье солнечное Посвящение.
Третье посвящение происходит в каузальном проводнике. \П. Ч. и С. стр. 16\
При третьем посвящении тела состоят на три четверти из атомной материи. \П. Ч. и С. стр. 16\
Третье солнечное посвящение соответствует третьему посвящению Порога в Ложе Сириуса. \П. Ч. и С. стр. 18\
После Второго посвящения обучение переходит на другой план. Посвященный учится контролировать свой ментальный проводник, он развивает способность манипулировать материей мысли и учится законам творческого мыслестроительства. Он свободно функционирует на четырех низших подпланах ментального плана, и перед Третьим посвящением должен сознательно или бессознательно – быть полным хозяином на четырех низших подпланах трех планов трех миров.
При Третьем посвящении, иногда называемом Преображением, вся личность целиком заполняется светом свыше. Только после этого посвящения Монада непосредственно ведет Эго, все сильнее изливая свою божественную жизнь в подготовленный и очищенный канал, так же как в Третьей, или Лунной, цепи Эго индивидуализировало личность посредствам прямого контакта.
Психические способности стимулируются благодаря оживлению головных центров \П. Ч. и С. стр. 86; 87\
При Третьем посвящении приложение Жезла Единым Посвятителем делает доступной колоссальную силу высшего «Я», или Эго, и приводит в действие на физическом плане всю энергию, накопленную за множество воплощений в каузальном проводнике. \П. Ч. и С. стр. 91\
При Третьем посвящении один из Кумар (Будд Действия) передает каузальному телу посвященного энергию, которая разрушает материю третьего подплана, и тем самым частично разрушает этот проводник. \П. Ч. и С. стр. 108\
При Третьем посвящении Махачохан и Бодхисаттва исполняют функцию поручителей. \П. Ч. и С. стр. 111\
Три Кумары, именуемые «эзотерическими Кумарами», составляют треугольник.
Господь Мира исполняет функцию Иерофанта. \П. Ч. и С. стр. 108\
Стадии церемонии посвящения:
1. Откровение «Присутствия».
При Третьем посвящении Эго предстает перед посвященным как совершенная тройственность. «Я» узнается не только как интеллектуальная, активная любовь, но раскрывается также как фундаментальная воля, или цель, с которой человек тотчас отождествляется и узнает, что в трех мирах для него в будущем ничего нет, они лишь сфера его активного служения.
Свет этих глубоких откровений предстает перед посвященным тройным образом:
Как лучистое ангельское существо. Оно (Эго) видится внутренним глазом с такой же точностью видения и оценки, как если бы человек стоял лицом к лицу с другим человеком.
Как сфера лучистого огня, соединенная со стоящим перед ней посвященным магнетической нитью, которая проходит через все его тела и заканчивается в центре физического мозга. Эта огненная сфера соединена также с множеством других сфер, принадлежащих к той же группе и Лучу.
Как многоцветный девятилепестковый Лотос. Лепестки расположены в три круга вокруг трех центральных, плотно сомкнутых лепестков, закрывающих то, что в восточных книгах называется «Драгоценностью в Лотосе». При первых трех посвящениях три круга лепестков раскрываются один за другим. \П. Ч. и С. стр. 113;114\
2. Откровение Видения.
При Третьем посвящении посвященному открывается цель подлуча того Луча, к которому он принадлежит, подлуча на котором находится его Эго. Все эгоические единицы находятся на том или ином подлуче Луча Монады. Это знание дается посвященному, чтобы позволить ему, в конце концов, выяснить для себя (по линии наименьшего сопротивления) Луч своей Монады. Ему частично открываются планы Планетарного Логоса. \П. Ч. и С. стр. 121\
3. Приложение Жезла. При Третьем освящении энергия направляется в ментальные центры, а также в головной центр синтезирующему семь малых головных центров. \П. Ч. и С. стр. 139\
При Третьем посвящении Эго переходит на второй подплан системного ментального плана. \П. Ч. и С. стр. 141\
Ментальная единица переходит на третий подплан ментального системного плана.
4. Принесение Присяги.
5. Сообщение «Тайны» и Слова.
Сообщение «Тайны».
При Третьем посвящении ему сообщается «тайна Фохата», затем тайна трех составного тела троичного Логоса, и причина явлений в плотном, жидком и газообразном телах Верховного Существа.
Посвященный до определенной степени постиг следующее:
1) Творческий процесс строительства мыслеформ.
2) Передачу энергии от Эго к физическому телу через силовые центры на разных планах.
3) Подъем огня Кундалини, его геометрическое продвижение и оживление им всех центров.
Ему открывается метод развития в трех предыдущих кругах, и он понимает – практически и теоретически – эволюционный процесс на ранних стадиях. У него в руках ключ к трем низшим царствам природы, и некоторое представление о полярности, единении и сущностном единстве начинает брезжить в его сознании.
Тайна электричества, тройная по природе, имеет дело с аспектом Брахмы, или Третьим аспектом, и иногда носит следующие названия:
1) Тайна Брахмы.
2) Откровение Матери.
3) Тайна Силы Фохата.
4) Мистерия Создателя.
5) Тайна Трех, Которые вышли из Первой (солнечной системы),
А также определяется четырьмя мистическими фразами, дающими много пищи для интуиции:
6) Корабль Мистерии, который бороздит Океан.
7) Ключ от Божественного Хранилища.
8) Свет, который ведет через Три Пещеры Тьмы.
9) Ключ к Энергии, соединяющей Огонь и Воду.
Посвященный в состоянии:
a) Осознать свою тройственную низшую природу.
b) Осознать свое место в группе.
c) Манипулировать силами в трех мирах.
d) Становится сознательно могущественным на ментальном плане. \П. Ч. и С. стр. 170-172\
При Третьем посвящении дается Слово для низшего ментального плана. При третьем посвящении сообщается не только Слово для низшего ментального плана, но и Слово, синтезирующее три Слова для тех миров. Оно дается посвященному как тема для медитации, пока он не получит Четвертое посвящение, но ему запрещается пользоваться им до окончательного освобождения, так как оно дает полную власть на трех низших планах. \П. Ч. и С. стр. 161\
Четвертое солнечное посвящение.
Четвертое посвящение проходит в каузальном проводнике. При четвертом посвящении тела полностью состоят из атомной материи. \П. Ч. и С. стр. 16\
Четвертому посвящению предшествуют три малых посвящения на физическом, астральном и ментальном плане, благодаря которым, посвященный овладевает пятым подпланом выше перечисленных планов. Буддхический проводник адепта функционирует на двух низших подпланах буддхического плана. Антахкарана между манасическим постоянным атомом и ментальной единицей построена. Он достиг полного самосознания на пяти нижних подпланах ментального системного плана, а также на астральном и физическом планах.
Четвертое солнечное посвящение соответствует четвертому синтезирующему посвящению Порога в Ложе Сириуса. \П. Ч. и С. стр. 18\
Прежде чем может быть принято Четвертое посвящение, тренировка усиливается, накопление, и усвоение знания происходит с невероятной быстротой. Посвященный имеет доступ в библиотеку оккультной литературы.
Он должен также интеллектуально усвоить законы трех низших подпланов и использовать их для продвижения схемы эволюции. Он изучает космические планы и должен разобраться в картах; он погружается в оккультные технические тонкости и развивает видение четвертого измерения. Он учится направлять деятельность дэв-строителей и в то же время непрерывно работает над развитием своей духовной природы. Он начинает быстро координировать буддхический проводник и благодаря этому развивает способность к синтезу, сначала в малой степени потом все более полно.
К моменту Четвертого посвящения посвященный в совершенстве овладевает пятым подпланом и становится адептом – выражаясь технически – на пяти низших подпланах физического, астрального и ментального планов, находясь на пути к овладению шестым подпланом. Его буддхический проводник способен функционировать на двух низших подпланах буддхического плана.
Жизнь человека, принимающего Четвертое посвящение, или Распятие, обычно является жизнью большой жертвы и страдания. Это жизнь человека, совершающего Великое Отречение, и даже экзотерически она видится напряженной, тяжелой и мучительной. Он кладет все, даже свою совершенную личность, на жертвенный алтарь; он отрекается от всего. Все приносится в жертву; друзья, деньги, репутация, положение в мире, семья и даже сама жизнь. \П. Ч. и С. стр. 89\
Четвертое посвящение разрушает каузальное тело и Эго возвращается к Монаде. Эго овладевает пятым подпланом ментального системного плана. Посвященный с этого момента – есть отражение Монады, работающее через манасический постоянный атом, который находится на атомном подплане ментального системного плана.
При Четвертом посвящении в его распоряжение предоставляется энергия его эгоической группы для использования на благо планетарной эволюции. \П. Ч. и С. стр. 92\
При Четвертом посвящении один из Будд Действия передает силу разрушающую материю каузального тела второго подплана ментального системного плана. Работа второго Кумары с силой второго подплана является в нашей Солнечной системе самой важной для эгоического тела, обеспечивая полное разъединение его атомов, тогда как заключительное приложение силы приводит к рассеянию самих атомов, образующих тело. \П. Ч. и С. стр. 108\
При Четвертом посвящении Махачохан и Бодхисаттва исполняют функцию поручителей.
Три Кумары, именуемые «эзотерическими Кумарами», составляют треугольник.
Господь Мира исполняет функцию Иерофанта. \П. Ч. и С. стр. 108\
Стадии церемонии посвящения.
1. Откровение «Присутствия».
При Четвертом посвящении посвященный встает перед Присутствием того аспекта Себя, который именуется «Его Отцом на небесах». Он оказывается лицом к лицу со своей собственной Монадой, той чистой духовной сущностью на высшем плане (не считая план Логоса), которая является по отношению к его Эго или «Я», тем, чем является его Эго по отношению к личности, или низшему «я».
Эта Монада выражала себя на ментальном плане тройственным образом через Эго, но теперь все эти аспекты ума, как мы его понимаем, отсутствуют. Солнечный Ангел (Эго), который до сих пор обеспечивал контакт, удалился, форма, через которую он действовал (эгоическое, или каузальное, тело), исчезла, и остались лишь Любовь-Мудрость (Буддхи) и та динамическая воля (Атма), которая есть первичная черта Духа. Остается еще активный интеллект (Манас) и атомы некогда, принадлежавшие каузальному телу. Низшее «я» послужило целям Эго и отброшено; Эго тоже послужило целям Монады и стало ненужным, и посвященный избавился от обоих, полностью освободился и способен установить контакт с Монадой, как ранее научился контактировать с Эго. В течение своих оставшихся появлений в трех мирах он управляется только самоинициированной волей и целью и сам создает свое тело проявления, тем самым определяя (в пределах кармических ограничений) собственные сроки. Упомянутая здесь карма – планетарная, а не личная.
При Четвертом посвящении он соприкасается с аспектом любви Монады, и становится осведомлен о «Присутствии» Планетарного Логоса. \П. Ч. и С. стр. 117\
5. Сообщение «Тайны» и Слова.
Сообщение «Тайны». Электрические явления научно считаются двойственными по природе, присущая электричеству тройственность остается пока для современной науки под вопросом. Факт тройственности электричества демонстрируется посвященному при Первом посвящении, и тайна уравновешивания сил на физическом плане и, следовательно, достижения баланса открывается ему также при Первом посвящении. Эта тайна приводит его в контакт с некоторыми Строителями на физическом плане, то есть на эфирных уровнях, и тогда он может создавать явления на физическом плане, если сочтет это нужным. Он редко это делает, так как достигаемые при этом результаты не имеют практического значения, и он не расходует энергию таким образом. Работники с инволюционными силами «братья тьмы», применяют этот метод для того чтобы изумить и очаровать излишне доверчивых. Но братья человечества так не работают.
Посвященному открывается секрет связности атома, после чего он в состоянии новым, просветляющим образом изучать микрокосм по Закону Соответствий. Благодаря этому откровению о природе самой плотной части логоического тела, он может узнать многое относительно предыдущей солнечной системы и некоторые факты о первом круге нашей схемы. Этот секрет называется также «тайной материи». \П. Ч. и С. стр. 169\
Сообщения Слова. При Первом посвящении дается Слово для физического плана. \П. Ч. и С. стр. 161\
Второе солнечное посвящение.
Второе посвящение происходит в каузальном проводнике. \П. Ч. и С. стр.16\
При втором посвящении тела состоят на половину из атомной материи. \П. Ч. и С. стр. 16\
Второе солнечное посвящение соответствует Второму Посвящению порога в Ложе Сириуса. \П. Ч. и С. стр. 18\
После Первого посвящения посвященный обучается главным образом фактам астрального плана; он должен стабилизировать свой эмоциональный проводник и научиться работать на астральном плане с той же легкостью, с какой он работает на физическом плане; он входит в контакт с астральными дэвами; он учится контролировать астральных элементалов; он должен с легкостью функционировать на низших подпланах; ценность и качество его работы на физическом плане возрастают. При первом посвящении он переходит из Дворца Учения во Дворец Мудрости, хотя его ментальная оснащенность неуклонно возрастает. Долгий период многих воплощений может истечь, прежде чем контроль над астральным телом станет совершенным, и посвященный будет готов к следующему шагу. \П. Ч. и С. стр. 83-84\
Второе посвящение знаменует кризис, или перелом, в достижении контроля над астральным телом. Самим желанием овладевает Эго, и только то жаждется, что направлено на благо целого и находится в согласии с волей Эго и Учителя. Астральный элементал берется под контроль, эмоциональное тело становится чистым и прозрачным, и низшая природа быстро умирает.
Во время этого посвящения при обычном ходе развития (что, опять-таки, происходит не всегда) оживляется горловой центр. Это позволяет поставить на службу Учителю и направить на помощь людям достижения низшего ума. Дается видение мировой нужды и следующей части Плана. \П. Ч. и С. стр. 85\
Приложение Жезла Посвящения Бодхисатвой при первых двух посвящениях дает возможность посвященному контролировать и использовать силу низшего «я» - полностью очищенную энергию личности – в служении. \П. Ч. и С. стр. 91\
При втором солнечном посвящении два Учителя (поручителя) стоят по обеим сторонам от кандидата внутри треугольника. \П. Ч. и С. стр. 111\
Треугольник составляют Махачохан, Ману и Чохан временно представляющий второй отдел. Бодхисаттва исполняет функцию Иерофанта. \П. Ч. и С. стр. 108\
Стадии церемонии посвящения:
1. Откровение «Присутствия».
При Втором посвящении это великое Присутствие (Эго) видится как двойственность, и сияние второго аспекта вспыхивает перед ним. Он узнает, что эта сияющая Жизнь, Которая отождествлена с ним, является не только интеллектом в действии, но также – изначально – и любовью-мудростью. Он соединяет свое сознание с этой Жизнью и становится единым с ней, так что на физическом плане через посредство его личного «я» эта Жизнь видится как проявление интеллектуальной любви.
2. Откровение Видения.
При Втором посвящении ему показывается роль, которую играет его эгоическая группа в общем Плане. Он получает большее представление о различных единицах группы, с которыми он внутренне связан; он узнает их личности, если она в воплощении, и до некоторой степени понимает кармические отношения, существующие между группами, индивидуумами и им самим, ему дано проникнуть в специфическую цель группы и ее связь другими группами. \П. Ч. и С. стр. 120\
3. Приложение Жезла.
При Втором посвящении активизируются астральные центры. А из них сердечный и горловой, синтезирующие низшие центры. \П. Ч. и С. стр. 139\
4. Принесение Присяги.
5. Сообщение «Тайны» и Слова.
Сообщение «Тайны».
При Втором посвящении ему раскрывается «тайна моря», и благодаря этому откровению два огромной важности предмета открываются его внутреннему видению. Это:
a. Тайна астрального света.
b. Закон Кармы.
После этого он способен исполнять два действия, без которых не сможет отработать и искоренить то, что ему мешает, и достичь освобождения; он теперь умеет читать хроники Акаши и выяснять прошлое, что дает ему возможность с пониманием работать в настоящем, и он научается уравновешивать свою карму, отрабатывать свои обязательства и постигать, как можно свести на нет карму в трех мирах. Ему показывают действие иерархии духовных существ, связанных с Законом Кармы, применительно к человеку, и он узнает из первых рук, что Владыки Кармы, это не миф, не символические единицы, а великие разумные Сущности, которые исполняют Закон на благо человечества и тем самым позволяют людям стать в оккультном смысле полностью самосознательными и уверенными в своих силах, стать творцами благодаря обретению совершенного знания. \П. Ч. и С. стр. 170\
Третье солнечное Посвящение.
Третье посвящение происходит в каузальном проводнике. \П. Ч. и С. стр. 16\
При третьем посвящении тела состоят на три четверти из атомной материи. \П. Ч. и С. стр. 16\
Третье солнечное посвящение соответствует третьему посвящению Порога в Ложе Сириуса. \П. Ч. и С. стр. 18\
После Второго посвящения обучение переходит на другой план. Посвященный учится контролировать свой ментальный проводник, он развивает способность манипулировать материей мысли и учится законам творческого мыслестроительства. Он свободно функционирует на четырех низших подпланах ментального плана, и перед Третьим посвящением должен сознательно или бессознательно – быть полным хозяином на четырех низших подпланах трех планов трех миров.
При Третьем посвящении, иногда называемом Преображением, вся личность целиком заполняется светом свыше. Только после этого посвящения Монада непосредственно ведет Эго, все сильнее изливая свою божественную жизнь в подготовленный и очищенный канал, так же как в Третьей, или Лунной, цепи Эго индивидуализировало личность посредствам прямого контакта.
Психические способности стимулируются благодаря оживлению головных центров \П. Ч. и С. стр. 86; 87\
При Третьем посвящении приложение Жезла Единым Посвятителем делает доступной колоссальную силу высшего «Я», или Эго, и приводит в действие на физическом плане всю энергию, накопленную за множество воплощений в каузальном проводнике. \П. Ч. и С. стр. 91\
При Третьем посвящении один из Кумар (Будд Действия) передает каузальному телу посвященного энергию, которая разрушает материю третьего подплана, и тем самым частично разрушает этот проводник. \П. Ч. и С. стр. 108\
При Третьем посвящении Махачохан и Бодхисаттва исполняют функцию поручителей. \П. Ч. и С. стр. 111\
Три Кумары, именуемые «эзотерическими Кумарами», составляют треугольник.
Господь Мира исполняет функцию Иерофанта. \П. Ч. и С. стр. 108\
Стадии церемонии посвящения:
1. Откровение «Присутствия».
При Третьем посвящении Эго предстает перед посвященным как совершенная тройственность. «Я» узнается не только как интеллектуальная, активная любовь, но раскрывается также как фундаментальная воля, или цель, с которой человек тотчас отождествляется и узнает, что в трех мирах для него в будущем ничего нет, они лишь сфера его активного служения.
Свет этих глубоких откровений предстает перед посвященным тройным образом:
Как лучистое ангельское существо. Оно (Эго) видится внутренним глазом с такой же точностью видения и оценки, как если бы человек стоял лицом к лицу с другим человеком.
Как сфера лучистого огня, соединенная со стоящим перед ней посвященным магнетической нитью, которая проходит через все его тела и заканчивается в центре физического мозга. Эта огненная сфера соединена также с множеством других сфер, принадлежащих к той же группе и Лучу.
Как многоцветный девятилепестковый Лотос. Лепестки расположены в три круга вокруг трех центральных, плотно сомкнутых лепестков, закрывающих то, что в восточных книгах называется «Драгоценностью в Лотосе». При первых трех посвящениях три круга лепестков раскрываются один за другим. \П. Ч. и С. стр. 113;114\
2. Откровение Видения.
При Третьем посвящении посвященному открывается цель подлуча того Луча, к которому он принадлежит, подлуча на котором находится его Эго. Все эгоические единицы находятся на том или ином подлуче Луча Монады. Это знание дается посвященному, чтобы позволить ему, в конце концов, выяснить для себя (по линии наименьшего сопротивления) Луч своей Монады. Ему частично открываются планы Планетарного Логоса. \П. Ч. и С. стр. 121\
3. Приложение Жезла. При Третьем освящении энергия направляется в ментальные центры, а также в головной центр синтезирующему семь малых головных центров. \П. Ч. и С. стр. 139\
При Третьем посвящении Эго переходит на второй подплан системного ментального плана. \П. Ч. и С. стр. 141\
Ментальная единица переходит на третий подплан ментального системного плана.
4. Принесение Присяги.
5. Сообщение «Тайны» и Слова.
Сообщение «Тайны».
При Третьем посвящении ему сообщается «тайна Фохата», затем тайна трех составного тела троичного Логоса, и причина явлений в плотном, жидком и газообразном телах Верховного Существа.
Посвященный до определенной степени постиг следующее:
1) Творческий процесс строительства мыслеформ.
2) Передачу энергии от Эго к физическому телу через силовые центры на разных планах.
3) Подъем огня Кундалини, его геометрическое продвижение и оживление им всех центров.
Ему открывается метод развития в трех предыдущих кругах, и он понимает – практически и теоретически – эволюционный процесс на ранних стадиях. У него в руках ключ к трем низшим царствам природы, и некоторое представление о полярности, единении и сущностном единстве начинает брезжить в его сознании.
Тайна электричества, тройная по природе, имеет дело с аспектом Брахмы, или Третьим аспектом, и иногда носит следующие названия:
1) Тайна Брахмы.
2) Откровение Матери.
3) Тайна Силы Фохата.
4) Мистерия Создателя.
5) Тайна Трех, Которые вышли из Первой (солнечной системы),
А также определяется четырьмя мистическими фразами, дающими много пищи для интуиции:
6) Корабль Мистерии, который бороздит Океан.
7) Ключ от Божественного Хранилища.
8) Свет, который ведет через Три Пещеры Тьмы.
9) Ключ к Энергии, соединяющей Огонь и Воду.
Посвященный в состоянии:
a) Осознать свою тройственную низшую природу.
b) Осознать свое место в группе.
c) Манипулировать силами в трех мирах.
d) Становится сознательно могущественным на ментальном плане. \П. Ч. и С. стр. 170-172\
При Третьем посвящении дается Слово для низшего ментального плана. При третьем посвящении сообщается не только Слово для низшего ментального плана, но и Слово, синтезирующее три Слова для тех миров. Оно дается посвященному как тема для медитации, пока он не получит Четвертое посвящение, но ему запрещается пользоваться им до окончательного освобождения, так как оно дает полную власть на трех низших планах. \П. Ч. и С. стр. 161\
Четвертое солнечное посвящение.
Четвертое посвящение проходит в каузальном проводнике. При четвертом посвящении тела полностью состоят из атомной материи. \П. Ч. и С. стр. 16\
Четвертому посвящению предшествуют три малых посвящения на физическом, астральном и ментальном плане, благодаря которым, посвященный овладевает пятым подпланом выше перечисленных планов. Буддхический проводник адепта функционирует на двух низших подпланах буддхического плана. Антахкарана между манасическим постоянным атомом и ментальной единицей построена. Он достиг полного самосознания на пяти нижних подпланах ментального системного плана, а также на астральном и физическом планах.
Четвертое солнечное посвящение соответствует четвертому синтезирующему посвящению Порога в Ложе Сириуса. \П. Ч. и С. стр. 18\
Прежде чем может быть принято Четвертое посвящение, тренировка усиливается, накопление, и усвоение знания происходит с невероятной быстротой. Посвященный имеет доступ в библиотеку оккультной литературы.
Он должен также интеллектуально усвоить законы трех низших подпланов и использовать их для продвижения схемы эволюции. Он изучает космические планы и должен разобраться в картах; он погружается в оккультные технические тонкости и развивает видение четвертого измерения. Он учится направлять деятельность дэв-строителей и в то же время непрерывно работает над развитием своей духовной природы. Он начинает быстро координировать буддхический проводник и благодаря этому развивает способность к синтезу, сначала в малой степени потом все более полно.
К моменту Четвертого посвящения посвященный в совершенстве овладевает пятым подпланом и становится адептом – выражаясь технически – на пяти низших подпланах физического, астрального и ментального планов, находясь на пути к овладению шестым подпланом. Его буддхический проводник способен функционировать на двух низших подпланах буддхического плана.
Жизнь человека, принимающего Четвертое посвящение, или Распятие, обычно является жизнью большой жертвы и страдания. Это жизнь человека, совершающего Великое Отречение, и даже экзотерически она видится напряженной, тяжелой и мучительной. Он кладет все, даже свою совершенную личность, на жертвенный алтарь; он отрекается от всего. Все приносится в жертву; друзья, деньги, репутация, положение в мире, семья и даже сама жизнь. \П. Ч. и С. стр. 89\
Четвертое посвящение разрушает каузальное тело и Эго возвращается к Монаде. Эго овладевает пятым подпланом ментального системного плана. Посвященный с этого момента – есть отражение Монады, работающее через манасический постоянный атом, который находится на атомном подплане ментального системного плана.
При Четвертом посвящении в его распоряжение предоставляется энергия его эгоической группы для использования на благо планетарной эволюции. \П. Ч. и С. стр. 92\
При Четвертом посвящении один из Будд Действия передает силу разрушающую материю каузального тела второго подплана ментального системного плана. Работа второго Кумары с силой второго подплана является в нашей Солнечной системе самой важной для эгоического тела, обеспечивая полное разъединение его атомов, тогда как заключительное приложение силы приводит к рассеянию самих атомов, образующих тело. \П. Ч. и С. стр. 108\
При Четвертом посвящении Махачохан и Бодхисаттва исполняют функцию поручителей.
Три Кумары, именуемые «эзотерическими Кумарами», составляют треугольник.
Господь Мира исполняет функцию Иерофанта. \П. Ч. и С. стр. 108\
Стадии церемонии посвящения.
1. Откровение «Присутствия».
При Четвертом посвящении посвященный встает перед Присутствием того аспекта Себя, который именуется «Его Отцом на небесах». Он оказывается лицом к лицу со своей собственной Монадой, той чистой духовной сущностью на высшем плане (не считая план Логоса), которая является по отношению к его Эго или «Я», тем, чем является его Эго по отношению к личности, или низшему «я».
Эта Монада выражала себя на ментальном плане тройственным образом через Эго, но теперь все эти аспекты ума, как мы его понимаем, отсутствуют. Солнечный Ангел (Эго), который до сих пор обеспечивал контакт, удалился, форма, через которую он действовал (эгоическое, или каузальное, тело), исчезла, и остались лишь Любовь-Мудрость (Буддхи) и та динамическая воля (Атма), которая есть первичная черта Духа. Остается еще активный интеллект (Манас) и атомы некогда, принадлежавшие каузальному телу. Низшее «я» послужило целям Эго и отброшено; Эго тоже послужило целям Монады и стало ненужным, и посвященный избавился от обоих, полностью освободился и способен установить контакт с Монадой, как ранее научился контактировать с Эго. В течение своих оставшихся появлений в трех мирах он управляется только самоинициированной волей и целью и сам создает свое тело проявления, тем самым определяя (в пределах кармических ограничений) собственные сроки. Упомянутая здесь карма – планетарная, а не личная.
При Четвертом посвящении он соприкасается с аспектом любви Монады, и становится осведомлен о «Присутствии» Планетарного Логоса. \П. Ч. и С. стр. 117\
-
FAAF
- Сообщения: 467
- Зарегистрирован: 10 окт 2016, 18:36
Re: Человек 4 Посвящения. Главные и малые посвящения. День Блогоприятной Возможности. Девять солнечных посвящений.
2. Откровение Видения.
Благодаря полному освобождению посвященного от всех препятствий в трех мирах и разрыву всех уз ограничивающей кармы, видение значительно расширяется, и можно сказать, что ему впервые открывается масштаб планетарной цели и кармы в рамках схемы. Урегулировав остатки своей собственной личной кармы, он может теперь уделить внимание отработке планетарной кармы. Его кругозор охватывает и ту планетарную схему, что является дополняющей по отношению к нашей схеме или ее полярной противоположностью. Он осознает связь между обеими схемами и прозревает гигантскую двойную цель. Он допускается не только в совещательные палаты своей собственной Иерархии, но ему разрешен вход и на совещания посланцев других планетарных схем с Господом Мира и двумя великими главами отделов. \П. Ч. и С. стр. 122\
5.Сообщение «Тайны» и Слова.
При четвертом посвящении ему открывается еще одна большая тайна. Она именуется «тайной полярности» и дает ключ к смыслу разделения полов во всех областях природы и на всех планах.
Предметы, на которые эта тайна проливает свет, следующие:
a) Пол на физическом плане. Она дает нам ключ к тайне разделения полов в лемурийскую эпоху.
b) Уравновешивание сил во всех областях природы.
c) Ключ к тому, с какой схемой наша схема образует двойственность.
d) Настоящее имя нашего Планетарного Логоса и Его отношение к солнечному Логосу.
e) «Бракосочетание Агнца» и небесная невеста. Ключ заключается в солнечной системе С …, и его необходимо толковать астрологически.
f) Тайна Близнецов и связь нашего Планетарного Логоса с этим созвездием.
Освещаются следующие предметы меньшего масштаба, применимые к микрокосму:
a) Процессы единения в разных царствах природы. Ему показывается связь между царствами, и он видит единство схемы.
b) Четко выявляется способ эгоического единения, и ему показывается реальная природа антахкараны, после постройки которой, у него отпадает надобность в каузальном теле.
c) Видится сущностное единство, существующее между Эго и личностью.
d) Связь между двумя эволюциями, человеческой и дэва, престает быть тайной, и их предназначение и место в теле Небесного Человека видится как факт. \П. Ч. и С. стр. 173,174\
Четвертое посвящение представляет собой синтез Посвящений Порога в Ложе Сириуса. \П. Ч. и С. стр. 182\
Пятое солнечное посвящение.
После четвертого посвящения остается сделать немного. Следует быстрое овладение шестым подпланом, и материя высших подпланов буддхического плана координируется. Более полный контакт с дэвами. Усваивает самые сложные планы и карты. Он становится адептом в области значений цвета и звука, может владеть законом в трех мирах и способен контактировать со своей Монадой с большей свободой. Он также руководит большей работой, обучая множество учеников, помогая во многих схемах и собирая вокруг себя тех, кто будет помогать ему в будущем.
Пятому посвящению предшествуют три малых посвящения где посвященный осваивает шестой подплан ментального, астрального, физического планов. Малые посвящения происходят на этих же планах. Теперь он сам может создавать тела из молекул шестого подплана ментального, астрального, физического планов. Достигается полное самосознание на высших подпланах ментального системного плана.
При пятом посвящении адепт оставляет свои низшие проводники и остается в своей буддхической оболочке. С этого времени он может сам создать свое тело проявления. \П. Ч. и С. стр. 17\ Здесь имеется в виду, что адепт оставляет манасический постоянный атом.
При Пятом посвящении, когда адепт становится Учителем (Мастером) в трех мирах, он контролирует в большей или меньшей степени (в зависимости от направления Своего развития) те пять Лучей, которые особенно проявлены именно в то время, когда Он получает посвящение. \П. Ч. и С. стр. 17\Пятое солнечное посвящение соответствует седьмому планетарному посвящению и Первому космическому посвящению, посвящению «принятого подмастерья» в Масонстве, и делает Учителя, или Мастера «принятым подмастерьем» в Ложе Сириуса.
Поэтому Мастер – это тот, кто получил Седьмое планетарное посвящение, Пятое солнечное посвящение и Первое сириусное, или космическое, посвящение. Первая ступень Масонства. \П. Ч. и С. стр. 18\
При Пятом посвящении ему предоставляется сила, или энергия, планеты (в эзотерическом понимании, а не просто сила, или энергия материального глобуса). \П. Ч. и С. стр. 92\
При Пятом посвящении сила Будды Действия, работающая с атомами первого подплана ментального системного плана, воздействует на оставшиеся атомы каузального проводника и рассеивает атомы. \П. Ч. и С. стр. 108\
При Пятом посвящении Махачохан и Бодхисаттва исполняют функцию поручителей. \П. Ч. и С. стр. 111\
Три Кумары, именуемые «эзотерическими Кумарами», составляют треугольник.
Господь Мира исполняет функцию Иерофанта. \П.Ч. и С. стр. 108\
Господь Мира Он же Одинокий Наблюдатель, Он же Великая Жертва. \П. Ч. и С. стр. 19\
Стадии церемонии посвящения:
1. Откровение «Присутствия».
При Пятом посвящении посвященный становится осведомленным о том «Присутствии», которое объемлет, или включает в Себя, даже ту духовную Сущность, его собственную Монаду. Он видит свою Монаду как единую с Планетарным Логосом. По каналу своей Монады он видит те же самые аспекты (которые воплощает эта Монада) в более широком масштабе, и ему открывается Планетарный Логос, частью Жизни Которого являются все находящиеся на Его Луче Монады. \П. Ч. и С. стр. 117;118\
2. Откровение Видения.
При Пятом Посвящении видение открывает ему еще более обширный кругозор, и видится третья планетарная схема, образующая с двумя предыдущими один из силовых треугольников, которые необходимы для осуществления солнечной эволюции. \П. Ч. и С. стр. 123\
5.Сообщение «Тайны» и Слова.
Сообщение «Тайны».
При Пятом посвящении великая тайна, касающаяся аспекта Огня, или Духа, открывается восхищенному и изумленному Учителю, и Он постигает в необъяснимом для человека смысле тот факт, что все есть огонь и огонь есть все. Можно сказать, что эта тайна открывает Посвященному то, что проясняет Ему следующее:
a) Тайное имя Планетарного Логоса, тем самым открывая один слог имени Солнечного Логоса.
b) Работу и метод разрушительного аспекта божественности.
c) Процессы, посредством которых вызывается обскурация и пралайя.
d) Математическую формулу, обобщающую все циклы проявления.
e) Тройственную природу огня и результат воздействия большего огня на меньший. \П. Ч. и С. стр. 174\
При Пятом посвящении сообщается Слово для Буддхического плана. \П. Ч. и С. стр. 161\
Пятое посвящение делает посвященного членом Большей Ложи, или Братства, на Сириусе и является буквально Первым посвящением на Сириусе. \П. Ч. и С. стр. 182\
После Пятого посвящения адепт становится совершенным с точки зрения нашей схемы, хотя он может, если захочет, принять два дальнейших посвящения. \П. Ч. и С. стр. 90\
После Пятого посвящения посвященные расходятся по Семи Путям.
Шестое солнечное посвящение.
Чтобы достичь Шестого посвящения, Адепту необходимо пройти весьма интересный курс планетарного оккультизма. Учитель владеет законом в трех мирах, тогда как Чохан Шестого посвящения владеет законом в цепи на всех уровнях. \П. Ч. и С. стр. 90\
Шестому посвящению предшествуют три малых посвящения на ментальном, астральном, физическом планах и осваивается седьмой атомарный подплан трех низших планов. После третьего малого посвящения посвященный становится полным адептом на трех низших планах Солнечной системы. Достигается полное самосознание на буддхическом системном плане.
Шестое посвящение отмечает точку достижения Христа и предоставляет адепту могущество синтетического Луча системы.
При Шестом посвящении, если Он получает эту высшую степень, Он обретает могущество на шести Лучах.
Шестое солнечное посвящение соответствует второй ступени Масонства. \П. Ч. и С. стр. 18\
При Шестом посвящении Иерофантом становится проявление этого Существования на промежуточном плане, Существо, Которое должно в настоящее время остаться неназванным, управляет Жезлом, принимает клятву и проводит тайный ритуал. \П. Ч. и С. стр. 92\
Шестое посвящение принимается на буддхическом плане. \П. Ч. и С. стр. 106\
При Шестом посвящении – два великих Существа, которые должны остаться неизвестными, стоят внутри эзотерического треугольника (поручители). \П. Ч. и С. стр. 111\
Стадии церемонии посвящения:
1. Откровение «Присутствия».
При Шестом посвящении посвященный, сознательно функционирующий как аспект любви Монады, вводится (через своего «Отца») в еще более широкое распознавание, и он становится, осведомлен о Звезде, Которая охватывает его планетарную звезду подобно тому, как эта последняя была раньше увидена включающей в себя его собственную крошечную «Искру». Так он осуществляет сознательный контакт с Солнечным Логосом и осознает внутри себя Единство всякой жизни и проявления. \П. Ч. и С. стр. 118\
2. Откровение Видения.
При Шестом Посвящении ему открывается чудеснейшее из всех видений. Он видит Солнечную систему как единицу и получает краткое откровение, при котором его изумленному взору открывается фундаментальная Цель Солнечного Логоса; он впервые видит планы целиком, со всеми их вариантами во всех их разветвлениях.\
П. Ч. и С. стр. 123\
5.Сообщение «Тайны» и Слова.
При Шестом посвящении раскрывается меньшая тайна, которая подготавливает путь к откровению большей (четвертой). \П. Ч. и С. стр. 175\
При Шестом посвящении сообщается Слово для атмического плана, а также сообщается Слово, синтезирующее четвертое, пятое и шестое Слова, и посвященный, благодаря могуществу звука, обладает абсолютным контролем над субстанцией пяти планов человеческой эволюции. \П. Ч. и С. стр.161\
Седьмое солнечное посвящение.
Седьмое солнечное посвящение делает Адепта Мастером-Масоном Братства на Сириусе. \П. Ч. и С. стр. 18\ Третья ступень Масонства.
Чохан Седьмого посвящения владеет законом в Солнечной системе. \П. Ч. и С. стр.90\
Освобожденный Будда седьмой степени. \П. Ч. и С. стр.91\
При Седьмом посвящении Иерофантом (ответственные за церемонию) становится Тот, проявлением Которого является Санат Кумара, Логос нашей схемы на Своем собственном плане. \П. Ч. и С. стр. 92\
Седьмое посвящение принимается на атмическом плане. \П. Ч. и С. стр. 106\ Достигается полное самосознание на атмическом плане.
При Седьмом посвящении два великих Существа, Которые должны остаться неизвестными, стоят внутри эзотерического треугольника (поручители). \П. Ч. и С. стр. 111\
Стадии церемонии посвящения:
1. Откровение «Присутствия».
Распознавание Солнечного Логоса расширяется еще больше при седьмом посвящении, так что два аспекта Единой жизни становятся реальностями для освобожденного Будды.
Его единство со своими братьями теперь очевидно, и он осознает неразрывную связь, соединяющую его со всем человечеством. Для него братство уже не теория, а научный факт, такой же бесспорный, как и разъединенность людей на физическом плане.
Бессмертие души и реальность невидимых миров для него теперь доказаны и безусловны. \П.Ч. и С. стр. 118\
2. Откровение Видения.
При Седьмом Посвящении его видение проникает за солнечное кольцо-не-преступи, и он видит то, что давно осознавал как базовый теоретический факт, а именно, что наш Солнечный Логос вовлечен в планы и цели еще более великого Существования, и что солнечная система является одним из многочисленных силовых центров, через которые выражает Себя Космическая сущность, намного большая, чем наш Солнечный Логос. \П. Ч. и С. стр. 123\
5.Сообщение «Тайны» и Слова.
При Седьмом посвящении раскрывается четвертая большая тайна. \П. Ч. и С. стр. 174\
При Седьмом посвящении сообщается Слово для монадического плана. При Седьмом посвящении истинный характер троичного АУМ открывается просветленному Будде, и он в состоянии манипулировать энергией в шести мирах, или планах. \П. Ч. и С. стр. 161\
Очевидно, что посвященный (это тот, кто работал в атмическом постоянном атоме с атмическим телом) возвращается к Монаде на монадический системный план. Даниил Андреев в «Розе Мира» утверждает, что человек в таком состоянии находится в одном из трех слоев сакуалы под названием Элита Шаданакара.
«… Океаны многократно просветленной и одухотворенной материи колышатся вокруг нее; светящиеся гребни их не встречают препон в ее прозрачных гранях, плавно входят внутрь и, разливаясь по этому обиталищу Совершенных, сообщают ему всю полноту жизни. … Единственное, что я могу, говоря об Элите Шаданакара, это перечислить некоторых из тех великих человекодухов, которые достигли Элиты, - их последние человеческие имена: Эхнатон, Зороастр, Моисей, Осия, Лао-Цзы, Гаутама Будда, Махавира, Ашока, Чандрагупта Маурия, Патанджали, Нагарджуна, Самудрагупта, Канишка, Шанкара, Аристотель, Платон, все апостолы, кроме Павла, Титурэль, Мария Магдалина, Иоанн Златоуст, Августин, Франциск Ассизский, Жанна д Арк, Данте, Леонардо да Винчи». \Р.М., книга 6, гл. 1, стр. 310\
Восьмое и Девятое солнечные посвящения.
Можно получить еще два посвящения, но мало что можно сказать в нашей Земной схеме по той причине, что наша схема не «священная», и мало кто (если вообще кто-либо) из представителей нашего человечества достигнет Восьмого и Девятого посвящений. Для этого им необходимо сначала – на продолжительный срок служения и обучения – прейти в другую схему. Можно намекнуть лишь на то, что при Восьмом посвящении выявляется двойственность троичного АУМ, а при Девятом открывается единый звук Абсолюта и его значение слышится и видится. Он привносит в сознание посвященного некоторую долю энергии и могущества ТОГО о КОМ НИЧЕГО НЕМОЖЕТ БЫТЬ СКАЗАНО. Тогда единица сознания становится совершенна, как совершенен Логос, и переходит на работу, аналогичную работе Солнечного Логоса.
Литература.
П. Ч. и С. – «Посвящение Человеческое и Солнечное» А. Бейли.
Т. о К. О. – «Трактат о Космическом Огне» А. Бейли.
Р.М. – «Роза Мира» Даниил Андреев, издательство ЭКСМО, Москва, 2006.
Благодаря полному освобождению посвященного от всех препятствий в трех мирах и разрыву всех уз ограничивающей кармы, видение значительно расширяется, и можно сказать, что ему впервые открывается масштаб планетарной цели и кармы в рамках схемы. Урегулировав остатки своей собственной личной кармы, он может теперь уделить внимание отработке планетарной кармы. Его кругозор охватывает и ту планетарную схему, что является дополняющей по отношению к нашей схеме или ее полярной противоположностью. Он осознает связь между обеими схемами и прозревает гигантскую двойную цель. Он допускается не только в совещательные палаты своей собственной Иерархии, но ему разрешен вход и на совещания посланцев других планетарных схем с Господом Мира и двумя великими главами отделов. \П. Ч. и С. стр. 122\
5.Сообщение «Тайны» и Слова.
При четвертом посвящении ему открывается еще одна большая тайна. Она именуется «тайной полярности» и дает ключ к смыслу разделения полов во всех областях природы и на всех планах.
Предметы, на которые эта тайна проливает свет, следующие:
a) Пол на физическом плане. Она дает нам ключ к тайне разделения полов в лемурийскую эпоху.
b) Уравновешивание сил во всех областях природы.
c) Ключ к тому, с какой схемой наша схема образует двойственность.
d) Настоящее имя нашего Планетарного Логоса и Его отношение к солнечному Логосу.
e) «Бракосочетание Агнца» и небесная невеста. Ключ заключается в солнечной системе С …, и его необходимо толковать астрологически.
f) Тайна Близнецов и связь нашего Планетарного Логоса с этим созвездием.
Освещаются следующие предметы меньшего масштаба, применимые к микрокосму:
a) Процессы единения в разных царствах природы. Ему показывается связь между царствами, и он видит единство схемы.
b) Четко выявляется способ эгоического единения, и ему показывается реальная природа антахкараны, после постройки которой, у него отпадает надобность в каузальном теле.
c) Видится сущностное единство, существующее между Эго и личностью.
d) Связь между двумя эволюциями, человеческой и дэва, престает быть тайной, и их предназначение и место в теле Небесного Человека видится как факт. \П. Ч. и С. стр. 173,174\
Четвертое посвящение представляет собой синтез Посвящений Порога в Ложе Сириуса. \П. Ч. и С. стр. 182\
Пятое солнечное посвящение.
После четвертого посвящения остается сделать немного. Следует быстрое овладение шестым подпланом, и материя высших подпланов буддхического плана координируется. Более полный контакт с дэвами. Усваивает самые сложные планы и карты. Он становится адептом в области значений цвета и звука, может владеть законом в трех мирах и способен контактировать со своей Монадой с большей свободой. Он также руководит большей работой, обучая множество учеников, помогая во многих схемах и собирая вокруг себя тех, кто будет помогать ему в будущем.
Пятому посвящению предшествуют три малых посвящения где посвященный осваивает шестой подплан ментального, астрального, физического планов. Малые посвящения происходят на этих же планах. Теперь он сам может создавать тела из молекул шестого подплана ментального, астрального, физического планов. Достигается полное самосознание на высших подпланах ментального системного плана.
При пятом посвящении адепт оставляет свои низшие проводники и остается в своей буддхической оболочке. С этого времени он может сам создать свое тело проявления. \П. Ч. и С. стр. 17\ Здесь имеется в виду, что адепт оставляет манасический постоянный атом.
При Пятом посвящении, когда адепт становится Учителем (Мастером) в трех мирах, он контролирует в большей или меньшей степени (в зависимости от направления Своего развития) те пять Лучей, которые особенно проявлены именно в то время, когда Он получает посвящение. \П. Ч. и С. стр. 17\Пятое солнечное посвящение соответствует седьмому планетарному посвящению и Первому космическому посвящению, посвящению «принятого подмастерья» в Масонстве, и делает Учителя, или Мастера «принятым подмастерьем» в Ложе Сириуса.
Поэтому Мастер – это тот, кто получил Седьмое планетарное посвящение, Пятое солнечное посвящение и Первое сириусное, или космическое, посвящение. Первая ступень Масонства. \П. Ч. и С. стр. 18\
При Пятом посвящении ему предоставляется сила, или энергия, планеты (в эзотерическом понимании, а не просто сила, или энергия материального глобуса). \П. Ч. и С. стр. 92\
При Пятом посвящении сила Будды Действия, работающая с атомами первого подплана ментального системного плана, воздействует на оставшиеся атомы каузального проводника и рассеивает атомы. \П. Ч. и С. стр. 108\
При Пятом посвящении Махачохан и Бодхисаттва исполняют функцию поручителей. \П. Ч. и С. стр. 111\
Три Кумары, именуемые «эзотерическими Кумарами», составляют треугольник.
Господь Мира исполняет функцию Иерофанта. \П.Ч. и С. стр. 108\
Господь Мира Он же Одинокий Наблюдатель, Он же Великая Жертва. \П. Ч. и С. стр. 19\
Стадии церемонии посвящения:
1. Откровение «Присутствия».
При Пятом посвящении посвященный становится осведомленным о том «Присутствии», которое объемлет, или включает в Себя, даже ту духовную Сущность, его собственную Монаду. Он видит свою Монаду как единую с Планетарным Логосом. По каналу своей Монады он видит те же самые аспекты (которые воплощает эта Монада) в более широком масштабе, и ему открывается Планетарный Логос, частью Жизни Которого являются все находящиеся на Его Луче Монады. \П. Ч. и С. стр. 117;118\
2. Откровение Видения.
При Пятом Посвящении видение открывает ему еще более обширный кругозор, и видится третья планетарная схема, образующая с двумя предыдущими один из силовых треугольников, которые необходимы для осуществления солнечной эволюции. \П. Ч. и С. стр. 123\
5.Сообщение «Тайны» и Слова.
Сообщение «Тайны».
При Пятом посвящении великая тайна, касающаяся аспекта Огня, или Духа, открывается восхищенному и изумленному Учителю, и Он постигает в необъяснимом для человека смысле тот факт, что все есть огонь и огонь есть все. Можно сказать, что эта тайна открывает Посвященному то, что проясняет Ему следующее:
a) Тайное имя Планетарного Логоса, тем самым открывая один слог имени Солнечного Логоса.
b) Работу и метод разрушительного аспекта божественности.
c) Процессы, посредством которых вызывается обскурация и пралайя.
d) Математическую формулу, обобщающую все циклы проявления.
e) Тройственную природу огня и результат воздействия большего огня на меньший. \П. Ч. и С. стр. 174\
При Пятом посвящении сообщается Слово для Буддхического плана. \П. Ч. и С. стр. 161\
Пятое посвящение делает посвященного членом Большей Ложи, или Братства, на Сириусе и является буквально Первым посвящением на Сириусе. \П. Ч. и С. стр. 182\
После Пятого посвящения адепт становится совершенным с точки зрения нашей схемы, хотя он может, если захочет, принять два дальнейших посвящения. \П. Ч. и С. стр. 90\
После Пятого посвящения посвященные расходятся по Семи Путям.
Шестое солнечное посвящение.
Чтобы достичь Шестого посвящения, Адепту необходимо пройти весьма интересный курс планетарного оккультизма. Учитель владеет законом в трех мирах, тогда как Чохан Шестого посвящения владеет законом в цепи на всех уровнях. \П. Ч. и С. стр. 90\
Шестому посвящению предшествуют три малых посвящения на ментальном, астральном, физическом планах и осваивается седьмой атомарный подплан трех низших планов. После третьего малого посвящения посвященный становится полным адептом на трех низших планах Солнечной системы. Достигается полное самосознание на буддхическом системном плане.
Шестое посвящение отмечает точку достижения Христа и предоставляет адепту могущество синтетического Луча системы.
При Шестом посвящении, если Он получает эту высшую степень, Он обретает могущество на шести Лучах.
Шестое солнечное посвящение соответствует второй ступени Масонства. \П. Ч. и С. стр. 18\
При Шестом посвящении Иерофантом становится проявление этого Существования на промежуточном плане, Существо, Которое должно в настоящее время остаться неназванным, управляет Жезлом, принимает клятву и проводит тайный ритуал. \П. Ч. и С. стр. 92\
Шестое посвящение принимается на буддхическом плане. \П. Ч. и С. стр. 106\
При Шестом посвящении – два великих Существа, которые должны остаться неизвестными, стоят внутри эзотерического треугольника (поручители). \П. Ч. и С. стр. 111\
Стадии церемонии посвящения:
1. Откровение «Присутствия».
При Шестом посвящении посвященный, сознательно функционирующий как аспект любви Монады, вводится (через своего «Отца») в еще более широкое распознавание, и он становится, осведомлен о Звезде, Которая охватывает его планетарную звезду подобно тому, как эта последняя была раньше увидена включающей в себя его собственную крошечную «Искру». Так он осуществляет сознательный контакт с Солнечным Логосом и осознает внутри себя Единство всякой жизни и проявления. \П. Ч. и С. стр. 118\
2. Откровение Видения.
При Шестом Посвящении ему открывается чудеснейшее из всех видений. Он видит Солнечную систему как единицу и получает краткое откровение, при котором его изумленному взору открывается фундаментальная Цель Солнечного Логоса; он впервые видит планы целиком, со всеми их вариантами во всех их разветвлениях.\
П. Ч. и С. стр. 123\
5.Сообщение «Тайны» и Слова.
При Шестом посвящении раскрывается меньшая тайна, которая подготавливает путь к откровению большей (четвертой). \П. Ч. и С. стр. 175\
При Шестом посвящении сообщается Слово для атмического плана, а также сообщается Слово, синтезирующее четвертое, пятое и шестое Слова, и посвященный, благодаря могуществу звука, обладает абсолютным контролем над субстанцией пяти планов человеческой эволюции. \П. Ч. и С. стр.161\
Седьмое солнечное посвящение.
Седьмое солнечное посвящение делает Адепта Мастером-Масоном Братства на Сириусе. \П. Ч. и С. стр. 18\ Третья ступень Масонства.
Чохан Седьмого посвящения владеет законом в Солнечной системе. \П. Ч. и С. стр.90\
Освобожденный Будда седьмой степени. \П. Ч. и С. стр.91\
При Седьмом посвящении Иерофантом (ответственные за церемонию) становится Тот, проявлением Которого является Санат Кумара, Логос нашей схемы на Своем собственном плане. \П. Ч. и С. стр. 92\
Седьмое посвящение принимается на атмическом плане. \П. Ч. и С. стр. 106\ Достигается полное самосознание на атмическом плане.
При Седьмом посвящении два великих Существа, Которые должны остаться неизвестными, стоят внутри эзотерического треугольника (поручители). \П. Ч. и С. стр. 111\
Стадии церемонии посвящения:
1. Откровение «Присутствия».
Распознавание Солнечного Логоса расширяется еще больше при седьмом посвящении, так что два аспекта Единой жизни становятся реальностями для освобожденного Будды.
Его единство со своими братьями теперь очевидно, и он осознает неразрывную связь, соединяющую его со всем человечеством. Для него братство уже не теория, а научный факт, такой же бесспорный, как и разъединенность людей на физическом плане.
Бессмертие души и реальность невидимых миров для него теперь доказаны и безусловны. \П.Ч. и С. стр. 118\
2. Откровение Видения.
При Седьмом Посвящении его видение проникает за солнечное кольцо-не-преступи, и он видит то, что давно осознавал как базовый теоретический факт, а именно, что наш Солнечный Логос вовлечен в планы и цели еще более великого Существования, и что солнечная система является одним из многочисленных силовых центров, через которые выражает Себя Космическая сущность, намного большая, чем наш Солнечный Логос. \П. Ч. и С. стр. 123\
5.Сообщение «Тайны» и Слова.
При Седьмом посвящении раскрывается четвертая большая тайна. \П. Ч. и С. стр. 174\
При Седьмом посвящении сообщается Слово для монадического плана. При Седьмом посвящении истинный характер троичного АУМ открывается просветленному Будде, и он в состоянии манипулировать энергией в шести мирах, или планах. \П. Ч. и С. стр. 161\
Очевидно, что посвященный (это тот, кто работал в атмическом постоянном атоме с атмическим телом) возвращается к Монаде на монадический системный план. Даниил Андреев в «Розе Мира» утверждает, что человек в таком состоянии находится в одном из трех слоев сакуалы под названием Элита Шаданакара.
«… Океаны многократно просветленной и одухотворенной материи колышатся вокруг нее; светящиеся гребни их не встречают препон в ее прозрачных гранях, плавно входят внутрь и, разливаясь по этому обиталищу Совершенных, сообщают ему всю полноту жизни. … Единственное, что я могу, говоря об Элите Шаданакара, это перечислить некоторых из тех великих человекодухов, которые достигли Элиты, - их последние человеческие имена: Эхнатон, Зороастр, Моисей, Осия, Лао-Цзы, Гаутама Будда, Махавира, Ашока, Чандрагупта Маурия, Патанджали, Нагарджуна, Самудрагупта, Канишка, Шанкара, Аристотель, Платон, все апостолы, кроме Павла, Титурэль, Мария Магдалина, Иоанн Златоуст, Августин, Франциск Ассизский, Жанна д Арк, Данте, Леонардо да Винчи». \Р.М., книга 6, гл. 1, стр. 310\
Восьмое и Девятое солнечные посвящения.
Можно получить еще два посвящения, но мало что можно сказать в нашей Земной схеме по той причине, что наша схема не «священная», и мало кто (если вообще кто-либо) из представителей нашего человечества достигнет Восьмого и Девятого посвящений. Для этого им необходимо сначала – на продолжительный срок служения и обучения – прейти в другую схему. Можно намекнуть лишь на то, что при Восьмом посвящении выявляется двойственность троичного АУМ, а при Девятом открывается единый звук Абсолюта и его значение слышится и видится. Он привносит в сознание посвященного некоторую долю энергии и могущества ТОГО о КОМ НИЧЕГО НЕМОЖЕТ БЫТЬ СКАЗАНО. Тогда единица сознания становится совершенна, как совершенен Логос, и переходит на работу, аналогичную работе Солнечного Логоса.
Литература.
П. Ч. и С. – «Посвящение Человеческое и Солнечное» А. Бейли.
Т. о К. О. – «Трактат о Космическом Огне» А. Бейли.
Р.М. – «Роза Мира» Даниил Андреев, издательство ЭКСМО, Москва, 2006.