Хорошо,продолжу...
Вепрь (кабан) – в противоположность свинье как женской особи домашнего животного представляет собой мужскую особь дикой формы данного вида и имеет преимущественно положительное символическое значение. Склонный к нападению зверь, упрямо пробирающийся сквозь заросли, является воплощением неустрашимой стайной воинственности. У германцев вепрь связан с богиней Фрейей и ее братом Фрейром, который странствует верхом на вепре Гуллинбурсти («золотая щетинка»). Ратники часто носят шлемы в форме кабаньей головы, а в Греции микенского периода шлемы покрывались плотно примкнутыми друг к другу кабаньими клыками. В мифах Древней Греции кабан был объектом опасной охоты для Геракла, убийцей Адониса и Аттиса, и вместе с тем – атрибутом богини Деметры и героической Аталанты, а в Древнем Риме – бога войны Марса.
Значение вепря как символа несгибаемой воинственности и дикости предопределило использование его названия при образовании многих имен собственных и топонимов; в геральдике он обозначает «находящегося во всеоружии отчаянного и мужественного воителя, который в битве рыцарски противостоит врагу и не склонен отступать никоим образом» (Бёклер, 1688). В германской христианской иконографии вепрь, по случайному совпадению произношений, фигурирует в составе символов Христовых вследствие ошибочного истолкования происхождения германского слова Eber (вепрь) от древнееврейского Ибри – якобы родоначальника евреев (ибрим).
В основном же вепрь символизирует необузданную дикость и властность бесовских сил например жестоких тиранов. Положительное символическое понимание вепря присутствует в ситуациях, когда кроткий отшельник в лесу предоставляет ему защиту от охотников, поэтому вепрь является атрибутом святых Колумбана и Эмилиана. Поистине священным животным считался вепрь у кельтов именно в качестве символа воинской мужественности и силы. Изображения вепря украшали шлемы и щиты. Кабаньим мясом наделялись мертвые на дорогу в потусторонний мир для поддержания сил. Каменные (Эфиньё) и бронзовые (Нёви-ан-Сюлья, Франция) фигурки вепря свидетельствуют о большом значении этого зверя-символа в раннюю эпоху Западной Европы.
Источники: Бидерманн Г. Энциклопедия символов: Пер. с нем./Общ. Ред. и предисл. Свенцицкой И.С. – М.: Республика, 1996.
Когда Мудрую Свинью спросили, что она думает о мудрости, та, не задумываясь, ответила:
— Истинная мудрость предполагает не наличие знаний, а правильность действий; не свершения великих дел большого ума, но избегание глупостей; не изучение обстоятельств собственными усилиями, но память о чужих неудачах. Истинная мудрость не терпит излишеств и бахвальства, что всегда у людей в почёте, оттого и мало мудрых: труд большой, а славы мало.
— Ответь-ка, Свинья, — спросили ее, — в чём заключается труд избегать ошибок?
— В борьбе с желанием сделать глупость, а в случае удачи — в противоборстве с собственной гордыней, ведущей к бедам и позору, — ответила Мудрая Свинья.
— А почему гордыня ведёт к беде, — спросили Свинью, но та прервала беседу, так как наступило Время Еды, и не может быть ничего глупее, чем упускать пищу, достающуюся даром.
В тибетских коментариях с свиньёй олицетворяли глупость,то есть наличие иллюзорных устремлений противостоящих шираб-мудрости,так как свинье чтоб на что-то посмотреть требуется не просто повернуть шею,но обратиться всем корпусом,то есть всем собой.С другой стороны тот же дзен это возводит в положительный аспект,ибо не повернувшись как следует к проблемме и не приняв её полноценно вряд ли удастся расмотреть её вполне качественно.
Сало-продукт свиньи является калорийным продуктом,что равноценно наличию запаса энергетики,а сила-условие успеха любого результата,с чем вынужден считаться даже высочайший архат.
На самом деле свиньи очень чистоплотные животные,как животные водной стихии и только вынужденное пребывание в стеснённых условиях содержания заставляют их находиться в грязи .Впрочем так же бы обстояло дело даже с самыми интелегентными чистюлями в условиях ограниченной свободы.С точки зрения белоснежных манишек жидкая глина может выглядеть как истовая грязь,но свиньи считают иначе и с удовольствием принимают грязевые ванны,очищающие и исцеляющие их плоть,и не секрет,что гомо сапиенс вынужденно под нечистотою болезней тоже принимать грязевые ванны очищения организма ,как например на Камчатке.Относясь к парнокопытным свинья однако не удовлетворяется жвачным тупым рационом,но трепетно относится к гурманизму вкушения сластей,что явно свидетельствует об интелектуальной разборчивости.Наслаждение вкусом-одна из черт понимания красоты одним из пяти чувств восприятия.Когда кабан ест,он крутит хвостом,но когда чует опасность ,его хвост замирает в неподвижности.Разве спираль кабаньего хвоста не повторяет то же,что и природа,то есть спиральное развитие когда всё нормально,и обскурация когда происходит сбой? По моему истории катаклизм как раз из этой эпопеи.
Кабан очень осторожен и осмотрителен,хоть он и близорук,его обоняние способно уловить одну молекулу запаха.При большом весе он способен бесшумно раствориться в темноте.Тем не менее его обзор зрения широк и он прекрасно видит в темноте и молниеносно реагирует на малейшее движение.Кабанья семья-олицетворение социума,где правит матриархат.Кабан одинец-всегда отшельник,он пратьека,сам себе хозяин.Когда все меры безопасности исчерпаны,кабан почти всегда принимает вызов,невзирая насколько противник превосходит его силой,будь это люди или тигр.Он бестрашно идёт в последний бой и его бестрашие-прекрасный символ воина кшатрия.Именно поэтому ,даже медведи и тигры тщательно взвешивают стоит ли связываться с чокнутым на всю голову кабаном,ибо в своём бестрашии он подобен русским берсекам Евпатия Коловрата,способным менять весь логический расклад предсказуемого исхода на плачевный результат посягания на бойцовскую честь бойца без страха и упрёка.Забота же свиньи равна заботе матери -императрице о своём народе.Она чётко знает чего стоит гурту её потеря,но в то же время не подставляясь сама,она тщательно изыскивает и просчитывает варианты спасения своего племени.Послушание матки в гурте-беспрекословно.За исключением её вывода из строя,тогда на её место выступает следующая авторитетная свинья.Пока та не выздоровеет.Конечно при этом не без "придворцовых" интриг,но если свинья-матка и вправду пришла в форму,она быстро поставит всех на свои места.После ласкового урчания матки и после вливания поросят в один гурт из нескольких семей,где лидером становится наиболее авторитетная свинья,.поросята начинают познавать жизнь социума через пи...ны.Да,их бьют все кто старше их,ущемляя их молодёжно-малолетские амбиции и быстро учат уму-разуму.При этом их возмущённые вопли часто слышно во тьме ночи-именно больше всего их,незрелых,но полных иллюзорных амбиций малолеток.Лишь во время гона их взвизги перекрывают в ноябре-декабре рёв дерущихся бойцов секачей за право обладания самками,и также их своеобразное ласковое похрюкивание -уговаривание самок к соитию,чередующееся взвизгами тех,когда терпение мужлана исчерпано и он насильно пытается проявить власть патриархата ,ведомый своим раздражением в случае отказа.В этом случае вепрь предстаёт этаким Зевсом эгоистом,и олицетворяет собою всю шкалу эго.
Естественно,что древние народы просто не могли не восхищаться бойцовскими качествами вепря и потому он возведён в ранг воинственных символов,как символ бога Ареса-бога войны,что впрочем и вполне правдоподобно,как снисхождение этого принципа природы в материализацию в этого мощного зверя,даже своим видом напоминающего бойца,не говоря уже о том,что его калкан-роговые щиты,толщиной около 4см на боках в его шкуре могли навести людей о применении этого защитного средства,которое символично выразилось в щит-олицетворение миротворчества и защиты.Недаром первые щиты делались именно из калкана-боковой шкуры кабана,которую не пробивали стрелы.
Вот такая первоначальная плоскость физического обзора свиньи.Далее попробуем продвинуться выше к эзотерике.если позволит инет.
