Плебейство как тенденция в развитии современного ума

Actus Fidei
Сообщения: 2861
Зарегистрирован: 05 окт 2013, 22:50

Re: Плебейство как тенденция в развитии современного ума

Сообщение Actus Fidei »

Откроем тайну движения и трансформации внешности формы? (Какова важность этого вопроса?)

Она давно открыта.

Это слово "архетип", вставленное человеком в комплекс своих отпавших отражений, сгруппировавшихся для его восстановления в каком то продукте, не осознаваемым как это слово. Этот комплекс пал в физическое тело и вселенной.

Человек же в центре креста и архетипе всегда как оператор поддержания реституции трехпланного тела в нем.

PS Так что не нужно говорить о том что какой то материк утонет, кто то там поселится. Это несущественно для выполнения кармической задачи личности просветиться. Не сие есть критерий человечества - лицезрение перемен как квантования. Личность обязана просветиться в архетипе. Иначе она так и останется неразумной, вне зависимости от изменившейся среды обитания или формы своего тела. Вот все что можно родить априори. Но это не мало. Это стоит человечества. Поиском принципа или архэ, как основания всего сущего открывается история и древнегреческой философии.

Хотел найти фото на котором ребенок бежит навстречу матери, для наглядности, но не попался. Дам это

Изображение

Изображение
Actus Fidei
Сообщения: 2861
Зарегистрирован: 05 окт 2013, 22:50

Re: Шесть

Сообщение Actus Fidei »

Интересно то, что когда вы не думаете о других формах включая другие органы восприятия, то они фактически непроявлены. Мы не замечаем как человек постоянно нас достраивает убирает и подставляет знаки в свое отражение для сохранения своего равновесия.Так и мы можем найти полюс и проникнуть в тайну
Это называется взять на себя ответственность даже за свою 9физическую смерть. Ведь что есть распад наших оболочек? Это каббалистика равновеликого человека относительно монады как унитарности. Он составил наше тело как знак и живет в нем в целом и в его элементах. Он комбинирует в наших же комбинациях и в том ключ
Actus Fidei
Сообщения: 2861
Зарегистрирован: 05 окт 2013, 22:50

Re: Шесть

Сообщение Actus Fidei »

http://mahabon.blogspot.ru/2013/11/blog-post.html

Если карма логоса это трансмутация металлов то и мы должны принять нашу методологию как единственную карму в науке и нашу собственную. Но исполнить ее можно только в нашей трансмутации в атман. Только после этого сознательного акта мы сможем говорить о абсолютной сознательности всех индивидуумов на земле и рождению формации прогресса. Но каковой она будет? Это будет аккумуляция опыта к зрелости и передача ее последующим поколениям. Но именно этому , созданию этих условий противятся те, кому принадлежит экономический базис. Поэтому прежде их и будет исправлять человек в силу того что именно им принадлежат рычаги общественных перемен. За то что они уничтожают культурные наработки им прийдется внести самую хорошую плату что есть в арсенале Прокруста.
Actus Fidei
Сообщения: 2861
Зарегистрирован: 05 окт 2013, 22:50

Re: Шесть

Сообщение Actus Fidei »

Вам понятно что полюс мира это вся Коса - центр,радиус,дуга трансмутации? Просто полюс атмана живет во всей развернутой последовательности и он должен быть осознан и на трех планах социума. Иначе человек не будет столь к нему благосклонен как ожидают те кто занят деградацией и уничтожению всякой памяти об этом долге. То есть иерархи пищевой пирамиды занимаются чем угодно но только не аккумуляцией знания о мировом процессе и человек этой Косой будет принуждать их к аккумуляции знания о нем во всех внешних деятелях своей развертки которые ему соподченены в виду высоты его плана. Избежать долга постановки трансмутации знания к его высшей сфере на главное место и будет спасением для всех от удара рока по любой личности включая цивилизацию. Образ Жнеца двояк. Он либо спаситель в просвещении всего народа либо выравниватель для горбатых, не способных посмотреть на первую звезду
Другой проблематики в природе никогда не было,нет и никогда не будет в мире человека и его путеводной звезды

phpBB [media]
Actus Fidei
Сообщения: 2861
Зарегистрирован: 05 окт 2013, 22:50

Re: Шесть

Сообщение Actus Fidei »

Коса или рукава свастики остановится,что связано с превращением свинца в золото, которое в свинце существует в виде серебра(радиус) Ментальность просветится и только в таком развитии событий мы с вами будем утверждать рождение не шестой расы а реализацию самого аркана( в интерпретации шестого аркана ) и решению кармической задачи личности от микрокосма до социального ее отражения. Трудность этого сейчас связана с отсутствием регулярной классической школы и воспитания,поскольку доминирует вторичная концепция жизни,а все силы и ресурсы непросвещенных элит направлены на экстенсивную составляющую трасмутаций человеческого потенциала в загрязнения психической среды.То есть наши с вами амбиции не ориентированы на верховенство получения духовного зрения а случайным реакциям на вторичные факторы жизни которые не дадут никакой пользы личности . Ориентация на фетишь и есть отражение иррегулярности и иррациональности жизни,не способной натурализовать идею человечества в идее алхимии,которая решается пока только на уровне отдельных индивидов. Именно эта слабость и есть причина могильника всех цивилизаций с поверностным отношением к тому долгу трансмутации который передает нам свыше человек. Мы не способны в своей массе правильно воспринять его импульсы и дары в тех дарах которые являются плодом уже наших амбиций . Мы в своей массе хватаем ртом воздух, пищу, зрелища, вещи что нам не нужны,трясем друг друга за корки,жаждем понимания и понять. Но не видим что за плод на дал человек передав его от истока. Это плод просвещения поражающий тьму светоч жизни и знания. Если бы мы лезли наверх ментальной пирамиды а не топтали творения человека и его гармонизированный комплекс жизни то мы бы вернули бы свой настоящий дом что приходит к нам в других снах нашей жизни.... Человек нам говорит перестаньте трясти как грушу что растет в моем саду тела друг друга перестаньте потакать нижним планам моего воплощения где нет жизни для существа вашего плана а возьмите плод просвещения неискаженным в вашей азбуке жизни и ваша жизнь будет разумной
Actus Fidei
Сообщения: 2861
Зарегистрирован: 05 окт 2013, 22:50

Re: Плебейство как тенденция в развитии современного ума

Сообщение Actus Fidei »

Вот то что делает человек в исторической трансмутации металлов, синхонизируя в равновесии искажение язычества к унитарности регулярно принуждая социум вернуть просвещение во главу амбиций личности Он начинает трясти социум как грушу ставя его на грань выбора двух путей или подвешивая над социумом дамоклов меч


phpBB [media]
Actus Fidei
Сообщения: 2861
Зарегистрирован: 05 окт 2013, 22:50

Re: Плебейство как тенденция в развитии современного ума

Сообщение Actus Fidei »

"Бог дал пищу людям, а дьявол от себя послал повара".

Талмуд


Рассмотрим с оккультной точки зрения природу обмана тн гуманитарных институтов, к которым относится не только институт церкви или секты, но и институт гражданской пропаганды. Казалось бы эти опции общественной мысли и действия являются антагонистами в наше время. Но в чем собственно их различие? Чтобы разобраться в различиях всегда необходимо искать вначале сходства, чтобы отрицать их. Если сходств нет, значит они действительно различны. С оккультной точки зрения в человеке едины гуманитарная идея, астральная операция претворения ее в жизнь и физическая организация, или организм. Дело в том, что в обществе эти связанные друг с другом функции распадаются на склонности отдельных индивидов - признавать человеческое клише, оперировать астрально, организовываться в группы. На этом этапе и происходит исчезновение человека в обществе. Мы видим проповедников, читающих слово божие "ирокезам". Потом видим тех кто их превращает в рабов и уничтожает. Видим организаторские способности администраторов проводить какие то идеи в жизнь и видим в общей дезорганизации относительно цельности человека на всех планах и какую то хозяйственную деятельность. То есть природа обмана гуманитарных институтов это не природа человека. Это проблема умственной отсталости профессионалов в той, или иной своей способности понять простую истину распада человеческой сущности в самих умах, душах и действиях социума и составляющих его органов. Человек как бы в социуме пытается построить определенный масштаб своего тела, но сам социум не понимает законов его воплощений. И что мы видим? Мы видим иррегулярный процесс противостояния гуманитарной идеи, средств ее воплощения и органов его функционирования. Тело человека под вывеской гомо сапиенс не отвечает в организации социума действительности и источник этого несоответствия - ограниченная в постижении природы человека ментальность, слабый в свое воле дух. Наша "рядовая" личность быстрее испугается химеры собственной внутренней переработки, чем позволит переработать ту среду, в которой он живет и рефлекторно действует. Так сказать, не до конца решенная проблема со своей внутренней Химерой, что учит нас, так или иначе и настигает нас уже в других своих пространствах и кажется личность и социум не способен открыто и прямо посмотреть на то, что осознанность таблички человек уступает осознанности любого вида тн животных. Насколько помню животные одного вида в репродуктивной конкуренции редко убивают себе подобных и питаются либо растениями либо другими видами. В этом смысле мы, гомо сапиенс во многом их переплюнули во внесении себе подобных в свои физиологические потребности. Особенно в такой структуре как господин-раб, то есть и в той структуре, что поддерживается между метрополией и колониями. Человек дал нам все для жизни - свет,небо, землю, воздух, виды пищи, наше тело. Но он не может как творческий аспект следить за тем, чтобы наша физиология не включала на социальном уровне себе подобных в таком организме человека как тн социум, который может подразделятся в межэтническом, межгосударственном, межкастовом видах. Определяющим фактором является межплановая организация человека. Она как бы не может быть переработана сознаниями и выровнена уже в плане межличностных отношений, что нашло свое автоматическое в кастовой организации и это доминанта над всеми остальными отношениями ( межэтническими, межконфессиональными). Все это от духовной импотенции. Функция человека выравнивать, у него как бы нет времени заниматься безсознательными терниями тех или иных своих индивидуальных воплощений. Те в свою очередь проявляют прыть в чем угодно, вместо того, чтобы понять, что от них требуется. Из за этого их участь и предрешена в том, что мы и наблюдаем.

Видео. Человек вносит Знаки уравновешивая герметически отпавшую в сознательности систему

phpBB [media]
Actus Fidei
Сообщения: 2861
Зарегистрирован: 05 окт 2013, 22:50

Re: Плебейство как тенденция в развитии современного ума

Сообщение Actus Fidei »

Пойдем путем дарвина, этого плебея и раба, верного слугу дьявола метрополии и найдем ошибку дарвинистов в духовности и в (противо)"естественной" науке развития внешности форм. Ученые давно ищут "переходную форму" между одной формой обезьяны и другой формой обезьяны, а не между "человеком" и обезьяной, как тут и там пытаются нам внушить, думая, что мы не знаем природы человека. В этом ошибка личности человека, не имеющей никакого понятия о развитии. Аркан Маг это аркан о третьей приводной составляющей бинера, превращающий одну противоположность или подобие в другую. Этой приводной составляющей всех трансформаций есть точка герметического равновесия, Платформа вечного человека как творца, стоящего в центре астрального вихря. Но, человек не "творит", он уравновешивает, бросая то на правую, то на левую чашу весов в виде времени уравновешивающие друг друга слова. Дарвинисты подобны уверенному листателю семейного альбома. Но где находятся недостающие переходные фото? Вы их не откопаете в земле, дорогие мои лжеученые. Они находятся внутри личности и выше по плану и это двигатель регулярного равновесия самого человека, над-стоящего по плану над личностью. Поэтому все формы есть производная человеческой воли. Тут стоит подумать, почему лживая теория прогресса останавливает наше внимание не на вечном, а на новом. Почему внимание останавливают на творчестве, а не на равновесии, которому это творчество мертво подчинено как окружность центру ? Да только для того, чтобы замылить наши глаза и лишить нас воли и разума. Совершенно понятно, для чего ученым метрополии нужно было феминизировать науку и феминизировать массы. Вы господа лжецы, и отец ваш лжец. Почему личность видит только отдельные "фотографии" в альбоме раскопок, подобно тому как мы видим фрагменты дифракции на экране от волны, прошедшей отверстия в экране? То там, то там находят кости, но где миллионы переходящих форм этих костей? Да потому, что недостающие фрагменты непрерывности трансформаций находятся на плане самого человека. Вот и весь фокус с недостающей формой обезьяны, которая является эманацией человека, как и любая форма во вселенной. В алфавите тот же принцип. Где господа фарисеи и иже им внимающие плебеи "переходные" буквы сплошности непрерывный трансформаций обусловленных равновесным состоянием Источника и человека как уравнителя,а не "творца"? Они в каббалистическом центре. Мы отправим вас на "перевоспитание" вместе с вашими лживыми хозяевами.

phpBB [media]
Actus Fidei
Сообщения: 2861
Зарегистрирован: 05 окт 2013, 22:50

Re: Плебейство как тенденция в развитии современного ума

Сообщение Actus Fidei »

То есть мы разобрались с тем, что такое прогресс. Это постижение человеческой природы не просто творить все ,что ни попадя в угоду "дамской сущности к переодеваниям" ,а уравновешивать. В соподчиненности долга или кармы творчества к равновесию, как центра периферии. Тут наверное следует сразу вернуться к природе чудовищности того, что одни формы человека поедают других. Нам бог дал право есть растения и животных. Они, животные превзошли наш вид в том, что практически не едят себе подобных по форме. Они тоже функция человека. Они тоже его манифестация и его тело. Но дал ли он нам право питаться жизнями подобных нашему виду? Может ли человек разумный как вид "думающей обезьяны" уничтожать другие формы нашего же вида? Как это делали и делают конкистадоры прошлых и нынешних веков? Под влиянием опия доминирования "высшей" расы над "низшей". Если это данность, то о какой милости молятся те, или иные сектанты и конгломерациии, объединенные тн "общими человеческими интересами"? Это ничто иное как человеконенавистнический субстрат. И вы нам предлагаете принять эти учения? Да мы лучше закопаем эти книги вместе с их теоретиками и закончим на том.

Для наглядности уже давалась картинка изменения форм облаков, наглядно показывающих не совсем центр,а качество герметического равновесия. Идея в том, что нет необходимости искать каждую точку развертки,а искать центр равновесия систем. Это и будет практическим указанием на познание природы человека. Точно также дана была и притча о познании слепыми слона. Они не пошли как идиоты путем нахождения "новых" его "органов", в безконечной иррациональной направленности, которая никогда не приведет к очеловечиванию бренной личности, в поиске "нового". Они решили мегазадачу рационально - с помощью всего нескольких нашли источник проецирование всей безконечности, то есть они познали природу не только одной формы слона,а всей вселенной, найдя источник мировой развертки. Из этого источника мы и исправим всех попирателей своего вида. Другой участи им не ждать от человека. Вы молитесь ему, несете дары, но выйдя их храма плюете и топчете, дорогие мои лжеученые. Это ваш рок. Так что не взыщите и не ропщите. Вы заслужили свою участь быть исправленными человеком.
Actus Fidei
Сообщения: 2861
Зарегистрирован: 05 окт 2013, 22:50

Re: Плебейство как тенденция в развитии современного ума

Сообщение Actus Fidei »

Что отличает традицию от подделки?

Традиции присуще особенное отношение к творчеству в противовес фикции развития в виде времени. То, что для профанов время, для традиции инструмент и воля. Для традиции творчество это долг субъекта соподчиненный герметическому равновесию, представляющему из себя интеграл индивидуализаций, который называют краеугольным камнем или глобусом. Творчество вторично к равновесию логоса. У профанаторов творчество ради творчества, что является безсмысленной и тупиковой феминизацией сознания. В подделке нет этой рациональной составляющей, которая и обеспечивает саму герметическую реализацию. Подделка декларирует то, чего нет, а, традиция реализует то, что есть. Применительно к традиции, флагом интеграла которой есть христос. То голое провозглашение христос воскресе это подделка, а реальное воплощение христа в личности, что знает как и может придать свинцу и серебру качество золота это уже традиция. Иными словами традиция это реальное мастерство, что передается из поколения в поколение, а подделка бесплодна. Мало того, подделка бесплодна к главной надежде традиции - воплощение человечества на земле, невозможное без мастерства просвещения личности и общества. Власть не является плодом и целью традиции поскольку власть для личности это "одиночество в пустыни". Собственно традиция и выросла из желания одиночества личности "средь шумного бала" соединится с космическим, интегральным, реинтегрироваться с общим источником происхождения всех нас и всех вещей. Традиция таким образом распадается на носителей и реализаторов. Но каких реализаторов? Прежде тех, кто считает необходимостью вернуть символы их изначальному предназначению, вырвать их из рук "лысой обезьяны с гранатой". Когда символы, числа это или натура, будут служить самопросвещению, а не безсознательной внешней деятельности, ускоряющей деградационные процессы сосуществования. Реинтеграционная задача является приоритетом, поскольку это суть любой деятельности. Все остальные приоритеты для традиции это разновидности обскурантизма. Традиция как бы говорит нам, что истинная наука это наука о реинтеграции личности, а не просто деятельность. Что наука это неопознанная пречистая дева магов, на руках которой покоится непознанный ими интегральный мировой субьект и андрогинный ребенок, надежда учителей на воплощенное человечество. Скажем еще так, что для традиции любая наука, рождающая все, кроме человека на земле это "изнасилованная мать бога". Надежда традиции в замене "казней земных" на внутренний рывок к самопросвещению.

Немного истории о самостоятельном Пути Сердца на примере Луи-Клода де Сен-Мартена :
:
Voie Cardiaque – Путь Сердца: Луи-Клод де Сен-Мартен

Маркиз Луи-Клод де Сен-Мартен родился 18 января 1743 года во французском городе Амбуаз. Несмотря на знатное происхождение, он никогда не был богатым человеком, зато во время Французской революции имел ряд неприятностей из-за своего титула. О его детстве известно мало. Его мать умерла, когда он был совсем еще ребенком, и в своей автобиографии он говорит, что это событие оставило глубокий отпечаток на его личности, наделив его очень чувствительным характером. Его отношения с отцом были не из лучших; он рано начал задаваться религиозными и экзистенциальными вопросами, поглощая каждую книгу по религиозной философии, которую только мог найти. Он начал учиться на адвоката, как того хотел его отец, но вскоре понял, что это не его стезя. Он презирал юридические привилегии, которыми обладала знать, и находил обучение данной профессии пагубным для собственного характера. Несмотря на филантропический нрав, он отказался от своей профессии и пошел в армию. В те времена военное дело было для молодого человека одной из немногих возможностей путешествовать и одновременно содержать себя. Более того, его офицерский чин давал ему достаточно времени для того, чтобы углубляться в изучение религиозных и мистических текстов.

Во время службы в Лионе он познакомился с двумя офицерами, мсье де Гренвиллем и братом Оноре де Бальзака - Анри. Они были последователями Мартинеса де Паскуалли и членами Ордена Избранных коэнов. Эти два новых друга, узнав о его религиозном рвении и духовном потенциале, представили молодого Сен-Мартена Мартинесу де Паскуалли, которого Сен-Мартен впоследствии описывал как своего первого учителя и мастера. После тщательной подготовки и обучения Сен-Мартен был посвящен в Орден в конце 1760-х годов. Наконец обретя в лице Мартинеса де Паскуалли того человека, которого он в последствии называл своим первым Учителем, а в Ордене Избранных Коэнов - то место и учение, которое он в последствии называл первой своей Школой, Сен-Мартен ступил на Путь истинного Духовного Посвящения, который он столь долго искал и которого желал всем сердцем. Эта Школа была совершенно необходима для него, поскольку, как сам он говорил впоследствии, невозможно человеку самостоятельно открыть Дверь, ведущую в Мир Духовный. Но кто-то иной должен прийти и приоткрыть эту Дверь.

Вскоре Сен-Мартен был допущен во внутренний круг Ордена, после чего оставил военное дело и всецело посвятил себя Ордену, став ближайшим другом и постоянным секретарем Дома Мартинеса. Ему были доверены наиболее ответственные из дел Ордена, как то: предоставление инструкций по Ритуалам Высших Степеней с помощью корреспонденции, а также передача доктринальных наставлений Братьям Ордена во время общих собраний. Члены Ордена Избранных Коэнов следовали по Пути Воссоединения с Богом посредством Теургических Операций, которые обладали весьма сложным церемониалом, для совершения которого нужно было соблюсти множество условий, включая соблюдение определенного времени и обладание теми или иными Ритуальными принадлежностями. Нельзя было изменять ни единого элемента Ритуала, к которому следовало готовиться на протяжение длительного времени с помощью поста, молитвы, сохранения внутренней и телесной чистоты. Сам Ритуал являлся необходимой кульминацией всего священного действа, которое должно было принести духовные плоды. Не многие удостаивались Высшей Степени Ордена - Степени Reau†Croix (Розового Креста). Самым же сложным являлось достижение способности призывать во время Теургической Церемонии таинственное явление - «Ла Шоз» (фр. «Вещь»), посредством которого Избранные Коэны могли входить в мистическое состояние понимания духовной сути вещей. Луи-Клод де Сен-Мартен прошел эту Первую для него Посвятительную Школу, чрезвычайно сложную, но обильно наделяющую духовными плодами тех, кто оказался того достоин. Его первое мистическое сочинение, «О заблуждениях и об истине» («Des Erreurs et de la Verite»), написанное в 1775-м году под псевдонимом «Неведомый Философ» (Philosophe Inconnu), во многом было вдохновлено именно просвещающим действием «Ла Шоз» - Неведомого Посредника Посвящения. Именно благодаря «Ла Шоз», таинственного Посвятителя, которого призывал Мартинес де Паскуалис во время Теургических Операций, Луи-Клод де Сен-Мартен узрел Свет Духовного Мира, и прозрел. Однако его бесконечно удивляло то, что для Прозрения, для Воссоединения с Богом, человеку могут потребоваться длительные Церемонии, которые могли совершаться едва ли не весь день. Он спрашивал у Мартинеса де Паскуалиса, первого своего Учителя: «Мастер, неужели все это нужно для того, чтобы достичь Бога?» На что Мартинес де Паскуалис дал ему совершенно точный ответ: «Нет. Но мы должны довольствоваться тем, что мы имеем». Познав свет истинного Знания, которое некогда было утрачено Первым Человеком, Адамом, после духовного его падения, Сен-Мартен видел и иной путь просвещения человеческих сердец и разума, - и этот путь он назвал Путем Сердца, - мистической практикой познания человеком сначала своей сути, а затем и сути всех сотворенных вещей.

Мистический Путь Сердца есть, в первую очередь, путь молитвы и созерцательности, установления внутренней, незримой связи с Царствием Божиим, ради восстановления в человеке первоначальных его качеств и сил, духовных и божественных. Мистический Путь Сердца не требует от последователя своего практически никаких внешних действий, не требует от него ни Ритуальных принадлежностей, ни соблюдения какого-либо времени. Путь Сердца учит человека постоянной, непрерывной молитве, звучащей так, что слышна она становится лишь Самому Богу и Ангелам Его. Эта безмолвная молитва наделяет человека активными духовными качествами, она дарует ему истинную первоначальную духовную свободу, которую еще необходимо будет обрести ему путем труднейших и сложнейших духовных битв, в первую очередь - со своими же собственными пороками. Тогда победивший вновь удостаивается великолепных духовных Доспехов - Тела Славы, в котором и был сотворен человек изначально, а также возвращает он себе тот Духовный Меч, который делает его грозным противником супротив всех козней его духовных врагов, - невежества, клеветы, безнравственности, и многого другого, что загрязняет человеческое сердце, отдаляя его от Бога.

Создание Пути Сердца стало результатом духовного опыта и совершенствования, приобретенного Луи-Клодом де Сен-Мартеном во время его пребывания в числе Избранных Коэнов, и ознакомления его с работами Якоба Бёме - немецкого мистика, который не знал никаких иных книг, кроме Священного Писания, был простым сапожником, но имел чистое сердце, и потому удостоился возвышенного знания, которое запечатлел в своих мистических произведениях. В дальнейшем Сен-Мартен называл этого Великого Мастера Прошлого своим другом, и в своих же мистических сочинениях он сотворил прочный и ничем не делимый сплав из Доктрины о Реинтеграции Мартинеса де Паскуалиса, мистической доктрины Якоба Бёме и своего собственного Теургического и Мистического опыта.

В 1774-м году Мартинес де Паскуалис, первый Учитель Сен-Мартена, покинул мир, и члены Ордена Избранных Коэнов, оставшись без пастыря, пришли в растерянность и смятение, не ведая, что далее им следует предпринять. Сен-Мартен, желая поддержать своих Братьев, предложил им ввести в ежедневные практики Мистический Путь Сердца, однако не много нашлось таких, кто сумел понять этот путь так же, как Сен-Мартен, и не многие поддержали его. Не смотря на то, что сам Мартинес де Паскуалис, безусловно, владел техникой этого Пути, поскольку, по словам Сен-Мартена, он обладал «активными духовными качествами», и принимал как Теургических Путь, так и Мистический, - в зависимости от того, к чему будет более склонен человек, стремящийся к Духовному благу.

С этого времени для Сен-Мартена начинается тот период, когда он сам становится Учителем и Наставником для множества людей, живущих во множестве стран мира. Он неустанно путешествует по городам родной Франции, посещает и переписывается с жителями иных стран Европы, и, в том числе, посвящает в свой мистический Путь Сердца представителей дворянских семей Российской Империи. Именно о нем говорил князь Голицын: «Я поистине человек только с тех пор, как знаю Сен-Мартена». Он пишет множество мистических работ, первой из которых становится труд «О заблуждениях и об истине», обращенный ко всем людям современного ему века, которые, не смотря на начинавшие уже в то время волновать общество идеи материалистические и атеистические, желали приобщиться к Духовному Свету, и отрешиться от заблуждений сего мира. Это же первое его сочинение было написано им под непосредственным впечатлением от практик Избранных Коэнов и общения с наставником – Мартинесом де Паскуалли. Артур Эдвард Уэйт, английский мартинист XX-го столетия, упоминал в своем очерке о Сен-Мартене, что данное сочинение было выпущено в печатном виде ранее, чем выпущен был «Трактат о Реинтеграции существ», и что в своем первом мистическом сочинении Сен-Мартен весьма сокрытым образом раскрывал Доктрину, представленную жаждущим истины его уму и сердцу Мартинесом де Паскуалли. Он не мог совершенно открыто писать о тайнах, переданных ему при Посвящении, но для истинных Людей Желания он передал все необходимые ключи для раскрытия Доктрины о Реинтеграции, продолжая древнюю традицию своего наставника, он запечатлел в своей первой книге.

У него появляется множество друзей в истинном смысле этого слова, - это его ученики, жившие во множестве различных стран и городов, с которыми он ведет беседы о грехопадении и восстановлении человека в его первоначальных качествах и силах, духовных и божественных. Эти беседы он ведет в небольших кружках людей, посвященных им посредством библейского наложения рук, акколады и передачи мистических наставлений, которые таким же образом, и так же посредством собственного благородного примера должны были совершать великое дело просвещения. В эти кружки он принимал мужчин и женщин, что было новаторством для тех времен, поскольку в ложи общераспространенного в то время масонства принимали исключительно лишь мужчин. Такова первоначальная традиция Мартинизма: приобщение к этой древней традиции никогда не сковывалось никакими внешними условиями и ограничениями, и она всегда передавалась в виде Вольного Посвящения, являя собою акт милосердия, оказываемый Посвятителем по отношению к посвящаемому, вне зависимости от того, каковыми были условия и особенности материального его существования. Еще Мартинес де Паскуалли, наставник Луи-Клода де Сен-Мартена, создавал Ложи Ордена Избранных Коэнов не только для мужчин, но так же и для женщин, взыскующих истины. К женщинам Сен-Мартен относился с особенным уважением, поскольку в первую очередь он видел в них красоту внутреннюю, а не внешнюю, и никоим образом не мог допустить того, чтобы оставить своих современниц без столь просвещения, необходимого для души человеческой столь же, сколь все живые существа нуждаются в воде и в пище. Он любил пребывать в женском обществе, памятуя так же и о том, что первоначальному своему духовному образованию он обязан был своей мачехе, о которой на всю жизнь он сохранил светлую память. Так же, с Якобом Бёме он познакомился благодаря Шарлотте де Бёклин, с которой любил он вести беседы на мистические темы, которые еще более вдохновляли его на продолжение мистического своего Пути.

Традиция Вольного Посвящения в мартинистское учение и мартинистские духовные практики, заложенная самим Сен-Мартеном, поддерживалась на протяжении столетий истинными просвещенными Адептами, которые оберегали и передавали традиционное знание мартинизма в первозданной, неизменной его чистоте. Эта древняя традиция, являющаяся квинтессенцией оккультного и мистического знания, никогда не закрепощалась, неизменными стараниями истинных Адептов, никоими внешними обязательными условиями для приобщения к ней. И все, что нужно было для посвящения в Мартинизм, еще со времен Мартинеса де Паскуалли и Луи-Клода де Сен-Мартена, это чистое сердце, не запятнанное никакими низменными и эгоистическими устремлениями, но самопожертвенное и жаждущее истины и возвращения первоначальных привилегий, коими наделил Человека Бог.

В первую очередь Сен-Мартен учил последователей своих скромности и осторожности, дабы действовали они под покровом тайны для каждого, кто еще только собирается ступить на Посвятительный Путь.

Не смотря даже и на тяжелое положение для аристократии во Франции во время Великой французской революции, Сен-Мартен следовал своему духовному предназначению, и всегда старался осуществлять дело освобождения человеческих душ от пут невежества и от усугубления духовного падения. Он не противится никакой вышестоящей власти, но во всем, посредством смирения своего, находит для своей деятельности и для духовного своего совершенствования пользу. Его престарелый отец, живший в Париже, в то время нуждался в уходе. И Сен-Мартен, не смотря на то, что ему было известна неприязнь, которую испытывал к нему Робеспьер, все равно приезжал к отцу, и оставался с ним, не покидая его в одиночестве. Он был весьма ценен для Провидения, и оно так же не оставляло его в эти трудные для всей французской аристократии дни. Так, 2 термидора 1794 года Робеспьер подписал указ об аресте Неведомого Философа, однако уже через семь дней Робеспьер сам оказался арестован и казнен.

Для многих исследователей Мартинизма по сей день остается неясным вопрос о том, создавал ли Сен-Мартен какое-либо тайное общество, или же он передавал мистические свои наставления лично своим друзьям, не пользуясь, при этом, никакой структурой. Сомнения в том, что Сен-Мартен мог создать какое-либо тайное общество, являются вполне понятными, поскольку Неизвестный Философ всегда выступал против заключения духовного учения в рамки какой-либо структуры, обладающей чертами масонской организации. Он считал, что сия «буква» с ее формализмом, потенциалом как к пробуждению добрых, так и дурных склонностей в своих членах, способна погубить Дух возвышенного мистицизма. После смерти Мартинеса де Паскуалиса Сен-Мартен вышел из всех масонских обществ, к которым он имел отношение, распорядившись, чтобы его имя было вычеркнуто из всех списков масонских лож. Таковое распоряжение обязало его выйти так же и из Ордена Избранных Коэнов. Понимая, какую опасность может нести масонская структура для свободной передачи духовного учения, Сен-Мартен даже писал Жану-Батисту Виллермозу, другому последователю Мартинеса де Паскуалиса, о том, что ему, Сен-Мартену, кажется далеко не самой удачной идея о введении Доктрины о Реинтеграции в структуру устава Строгого Послушания, которую, в совершенно реформированном ее виде, под новым названием Исправленного Шотландского Устава, возглавил Виллермоз. Сен-Мартен, наблюдая за тем, что происходило в масонских ложах его времени, не хотел привязывать мартинистскую традицию к структуре масонских лож. Его близкий друг, Ж. Б. М. Жанс, писал в своей «Библиографической заметке» о Сен-Мартене: «Сен-Мартен был приглашен в 1784 году в последнюю из перечисленных организацию (Общество Филалетов); однако он отказался принимать участие в собраниях ее членов, которые, как казалось ему, говорили и действовали исключительно как масоны, а не как истинные посвященные, то есть не как люди, воссоединившиеся со своим Истоком». Мартинистская традиция представляет собой Путь практический, а отнюдь не спекулятивный, по обретению тех первоначальных качеств, которые были присущи Человеку от начала его сотворения. Посему и его собственные мистические кружки, где проводил он Посвящение, не являлись местом для обмена различными мнениями относительно того, что представляет собой мироздание, что подразумевал Сен-Мартен под организациями масонского толка. Опираясь на Христианский Эзотеризм, мартинизм обладает совершенно точными представлениями о том, каково устройство мироздания, и каково место человека в нем. Также, исследователь тайных обществ и учений Жюль Бушер в своей работе «Мартинизм и Мартинистские Ордена» пишет следующее по поводу отношения Сен-Мартена к масонству: «Сен-Мартен был масоном, который не нашел той возвышенной духовности, которую он искал, он покинул масонство и потребовал, чтобы его имя было вычеркнуто из списка, в котором оно значилось». В этой же работе он излагает совершенно определенную точку зрения относительно того, мог ли Сен-Мартен быть основателем некоторого масонского устава (который, согласно ошибочному мнению других исследователей, мог называться Уставом Сен-Мартена): «Невозможно себе представить, чтобы Сен-Мартен, вышедший из масонства, создал бы собственный устав, и, кроме, чтобы он назвал этот устав своим именем».

В завершительном своем труде, который был опубликован незадолго до его смерти, и который назывался эпико-магической поэмой «Крокодил, или О войне добра и зла», Сен-Мартен показывает свое отношение к зародившейся тогда языческо-египетской масонерии, давая ей крайне отрицательную характеристику. В этой поэме Сен-Мартен, используя аллегории, рассказывает о злом Иерофанте, погубившем город Атлантиду, под которой он подразумевает человечество, пробудив первоначальное зло во Вселенной, воплощаемое чудовищным Крокодилом. Этот Крокодил есть образ дьявола, который, повелевая слугами своими, сеет в сердцах человеческих семена зла. Культ сего Крокодила «исповедует» Иерофант, образ которого Луи-Клод де Сен-Мартен срисовал с Калиостро, основавшего устав Египетского масонства. Иерофанту противостоит Елеазар - один из тех представителей рода человеческого, коий причастен к «Обществу Независимых», - или, иначе, к обществу Святых и Прославленных Душ, тех, кого называют Великими Мастерами Прошлого. Елеазар был избран сим Обществом Независимых, и именно ему было уготовано победить как Крокодила, так и Иерофанта вместе с ним. Образ Елеазара был списан Сен-Мартеном с его первого Учителя - Мартинеса де Паскуалиса. Для Сен-Мартена «Крокодил» есть образ тех демонических существ, которые привели Первого Человека к его падению. Этот образ он встречал так же и в самих документах Ордена Избранных Коэнов, и теперь запечатлел его в художественном виде. «Крокодил» отравляет человеческие сердца, прельщая их ложными ценностями, ложными устремлениями и помыслами. Он ни в коем случае не желает, чтобы человек выбрался из «Леса Заблуждений», как называл Сен-Мартен иллюзию материального мира, пропитанную зловонным дыханием «Крокодила». В образе Елеазара и Общества Независимых Сен-Мартен раскрывал множество важнейших Посвятительных тайн, которые раскрыл для него еще Мартинес де Паскуалли. Для того, чтобы победить «Крокодила», человеку нужно прибегнуть к традиционным мистическим и теургическим практикам, а также ему необходимо обладать тем, что в дальнейшем Доктор Папюс назовет «Астральным Протекторатом», причастностью к вертикальной Посвятительной Цепи. Это связь с Великими Мастерами Прошлого, коии давно разорвали цепь своих перевоплощений, и теперь наблюдают, из-за завесы Мира Незримого, за угнетаемым и блуждающим еще по Лесу Заблуждений человечеством, и ищут тех, кто захочет пройти тот достойный Путь, коий уже завершили они.

материал по ссылке http://martinist.ru/martinism_history.php
Actus Fidei
Сообщения: 2861
Зарегистрирован: 05 окт 2013, 22:50

Re: Плебейство как тенденция в развитии современного ума

Сообщение Actus Fidei »

Реинтеграция это и есть центр Глобуса, как равнообработанный Kамень и качество герметического уравновешивания всех вторичных причинностей и уравновешиваний указанных в его меридианах и параллелях. Центр Глобуса это треугольник христа, или таковость, поверхность это тайный треугольник марии как точное отражение первого. Что значит тайный? Все точки поверхности иллюзорно получившие самостоятельность решают свои частные задачи уравновешивания, но их интеграл как архетип ,сам треугольник марии обратно им неведом как восстановленный высший треугольник в любом из сознательно отпавших своих воплощений. Вот почему важно в этой науке считать каждое "да будет так" несправедливым до тех пор пока оно не будет найдено и осознанно в каждом его отражении на поверхности Глобуса. И только тогда можно будет его восстановить в первозданном качестве. Только тогда можно будет решить эвклидову задачу решаемую планетерной личностью. А планетерная личность решает ее двояко реинтеграционно и дентеграционно. Все посвященные ее знают как равенство двух через равентство каждого третьему. Но что это за равентсво? Это качество аналогии. Мы не должны удивляться форме планеты . Это каббалистическая сфера есть итог герметического уравновешивания женской ипостаси архетипа, но ментальности вынашивающей его в себе. История нашего вида это сплошное непонимание этого фундаментального процесса, замысла человека и сути любой кармы.
Actus Fidei
Сообщения: 2861
Зарегистрирован: 05 окт 2013, 22:50

Re: Плебейство как тенденция в развитии современного ума

Сообщение Actus Fidei »

Символ Русалки, восстановленный тем же Кроули(93) это символ жизни целенаправленый к вынашиванию интегригрующей ментальностью качества архетипа( ее хвост это символ движения к рационалу реинтеграции а ее тело это азбука науки о архетипе). Только наука о архетипе как отражение марии способна восстановить первичный свет в отпавшей клетке мирового человека. В силу того что это возможно благодаря сверхвыверенному измерению интегральной сути ее жизни. Итак,свет жизни это взвешенный свет знания доведенный до качества Провидения. Поэтому человек это провидец архетипа в каждом своем воплощении прежде чем архетип пал в жизни какой то индивидуализированной ипостаси или азбуке. Поэтому интегральный слог атмана не только индивидуален но и согласованно коллективен. Его я это мы поверхности Глобуса. И Человек будет вечно карнать этот мир как говорят под орех( рх). До тех пор пока коллективность осознанно не реинтегрируется каждой отпаашей ипостасью через просвещение своей ментальности. Распад формы наших тел итог нашей неспособности к реинтеграции и кармы герметического уравновешивания Глобуса человеком. Наша неспособность причина того что и эта цивилизация ляжет на ложе мирового Прокруста. Вы, говорит он, кто использовали карму человека для того чтобы возвысится между равными первые пойдете под топор. Вы кто затемняете всякую память о нем и уничтожаете свет первой науки в школьниках этой планеты будете первыми на ложе дел его заплечных.

Вернуться в «Свободный разговор»