ТЕОСОФИЯ ИЛИ ИЕЗУИТИЗМ

[ЕИльич]

И если человек, например, считает себя Наполеоном, но не может собрать и повести за собой войска, то какой же он Наполеон?

Община, 84 ...Царство не в коронах и не в толпах, но в космосопространственности идей. Так Учения жизни дополняют друг друга, не нуждаясь в привлечении множеств...

[кшатрий]

И если человек, например, считает себя Наполеоном, но не может собрать и повести за собой войска, то какой же он Наполеон?

Община, 84 ...Царство не в коронах и не в толпах, но в космосопространственности идей. Так Учения жизни дополняют друг друга, не нуждаясь в привлечении множеств...

Это лишь лозунг, как и многое в АЙ. Вы никак не дополните буддизм христианством, или индуизм исламом, или шаманизм спиритизмом. Вы можете найти лишь общие идеи, в разных формах, соответствующих месту, времени и мышлению людей. Что и делала ЕПБ, а до неё - неоплатоники, суфии и другие "неортодоксальные" философы и мистики. Так же с теософией, АЙ и Бейли. Они не могут и не должны друг друга дополнять. Это разные учения и пути, с разными средствами и целями, скрещивание которых может породить лишь кашу в голове и в практике, в большинстве случаев. На что бы там не претендовали Бейли и Рерихи и их последователи. Результаты говорят сами за себя и к теософии они имеют отдалённое отношение.

[Татьяна]

Если своими словами.

Спасибо за ответ. Может, я ошибаюсь, но я так поняла, что своего мнения относительно божественной мудрости, дьявольской и просто земной (человеческой) у Вас нет.
Я не поняла ваши слова: «Есть ли у человека при этом выбор, человек свободен принимать необходимое индивидуально ему решение за истинное?»
Я спрашивала о том, какую мудрость выберет (или, должен выбрать) человек, стремящийся к истине?
Кстати, в статье ЕПБ «Теософия или иезуитизм» говорится: «…всем тем, кто в великой жизненной пустыне бессмысленных мимолетных удовольствий и пустых условностей преследует идеал, ради которого стоит жить, предлагается сделать выбор между двумя вновь выросшими сегодня силами - Альфой и Омегой двух противоположных концов царства непостоянного, тщетного существования - ТЕОСОФИЕЙ и ИЕЗУИТИЗМОМ.»
Далее.
По-моему, прежде, чем искать способы борьбы со злом, следовало бы выяснить, а что мы понимаем под злом? Откуда оно берется? То есть, необходимо найти источник зла.

Не, я же писал - у Вас какая-то своя, придуманная "Татьяна" в голове. Вот сегодня - я же ж ее давно не трогал - она отписала мне: Почему я не верю Блаватской и махатмам? - это наезд - назойливое желание влезть в Душу, а не выражение какого-то там не навязчивого мнения, как Вы себе нарисовали в уме.

Я не пытаюсь влезать никому в душу.
Мне на самом деле непонятно, почему Вы не поверили словам Блаватской о последней четверти столетнего цикла, но поверили шарлатанке, выдававшей себя за ученика Махатм?
Я правда, не могу это понять!!!
Получается, как в том анекдоте... Здесь - верим, здесь - не верим, здесь - рыбу заворачиваем.
Я допускаю, что есть такие ловкие шарлатаны, которые могут обмануть любого человека, даже очень умного и с высшим образованием.
Но мне трудно допустить, что шарлатаны могут обмануть человека, прочитавшего и понявшего все, что написала Блаватская.

[ЕИльич]

Это лишь лозунг, как и многое в АЙ.

Это лишь Ваше мнение. А по сути цитаты "о царстве" что скажете. Или Вам важнее форма и авторитетность? Раскройте тему.

Вот, например, из классики, в пересказе ИИ:

Этот сюжет является классической притчей, которую часто приписывают Марку Твену (хотя она встречается в разных вариациях в литературе и философии). Наиболее известное изложение этой идеи содержится в повести Марка Твена «Визит капитана Стормфилда в рай» (Extract from Captain Stormfield's Visit to Heaven).

Вот подробности этой аллегории:

Суть сюжета
Когда капитан Стормфилд попадает в рай, он ожидает увидеть величайших героев человечества на самых почетных местах. Однако выясняется, что небесная иерархия славы радикально отличается от земной.

Наполеон в роли официанта: В одном из эпизодов описывается грандиозная процессия или собрание. Наполеон Бонапарт, Александр Македонский и Цезарь действительно присутствуют там, но они лишь «идут в хвосте» или выполняют скромные поручения (в некоторых пересказах — буквально прислуживают).

Самый великий полководец: На почетном месте, окруженный величайшим почтением, которого не удостаивался ни один земной император, находится простой человек. В жизни он был простым сапожником (в других версиях — портным или обычным рабочим) из маленького городка.

Философский смысл
Аллегория объясняет концепцию «нереализованного гения». В раю оцениваются не фактические победы, достигнутые благодаря удаче, происхождению или историческим обстоятельствам, а потенциал человека.

Этот сапожник обладал военным гением, превосходящим гений Наполеона в десятки раз. Но он родился в такое время и в таком месте, где никогда не было войн, и у него не было возможности проявить свой дар. Если бы он оказался во главе армии, он совершил бы невозможное, но мир знал его только как человека, который хорошо чинил ботинки...

[LRL]

Как хорошо было бы, если бы правило проверяемости применялось бы к этой практической стороне, а не какой-то ударившей в голову при подъёмах кундалини и прочих практиках.

Тем не менее, подъем Кундалини - это законная вещь, если не пытаться делать это искусственно какими-то упражнениями.
Я говорю, что имею реальную практику в теософии - но это никак доказать другим не возможно. И я не предлагаю мне слепо верить. Однако, если человек занимается тотально именно теософией 35 лет к ряду, то у него либо крыша не впоряде, либо он таки что-то да имеет - это простая логика.

А как можно 'заниматься теософией'? Это означает владеть божественной Мудростью и божественной Мощью Творить и Управлять Мирозданием. Но человек способен осознать Законы Мироздания, которые отражены в нем самом, в его естестве. Только 'осознать' не означает 'прочитать'. 'Осознать означает - применить'..

Рано или поздно ребенок вырастает и отправляется во взрослую жизнь, начинает применять свои навыки созидания форм своей внутренней и внешней Жизни.
Никто не говорит, что он 'занимается теософией', поскольку это Теософия им занимается .
Посредством Законов Естества - божественной Мерой, заложенной в Законы Природы

И он вполне может быть более успешным, чем те, которые 'читают'. Просто потому, что сознание чище.. И те феномены, которые с ним происходят, его не заботят, поскольку они естественны, и человек воспринимает и других по себе. Но рано или поздно, в отношениях в социуме , в дифференцированном мире , он обнаруживает различия в том, что ценно для него, но не ценно для других. Вот тогда и происходит процесс осознавания. И жизнь сама разведёт на близких по духу и не близких по духу. Но это будет болезненным, по той причине, что такие жизненные процессы управляются Кармой, а не 'хотением' . Так что придётся прозревать.
Тогда жизнь становится искусством , искусством осознавать отношения и менять их формы. Насколько это в твоих силах. А искусство в том, чтобы не навредить никому.
Вот эта линия 'добра' и 'зла', она далеко не теоретическая, как считает брат кшатрий. Аппарат действия- Воля, чувства и мысли- это Силы, которыми ты невидимо творишь свою собственную душу. Невидимо, потому что - рефлексивНо, как животное. А этот аппарат уже завязан на Центры Сил Макрокосма. И любой импульс не пройдёт незамеченным. Если это импульс - эгоистическое, самостное желание, то он и останется в низшей животной сфере твоего существа, как 'зло'. И сколько не бей челом:'Блаватская сказала' -ни до какого Махатмы не достучаться. Как говорится : 'имеющему добавится, у не имеющего отнимется'.

Имеющему делать добро БЕЗУСЛОВНО. Вот все, что относится к Теософии - оно БЕЗУСЛОВНО. То есть - лишено личного начала. Очень трудно понять личности, что означает 'лишено личного начала'. А без этого - все пустое...