Сущность и основы Тайной Доктрины

[солнышко]

На создание данной темы, меня сподвигло удручающее, на мой взгляд, восприятие, понимание теософии и теософских истин, основополагающих концепций, сущности тео- учения и тд., основной массой современных " теософов". Большенство общающихся на тео- форумах, в принципе не понимают сущности теософии, зачем и для кого было выдано учение махатм, какие цели и задачи ставили великие учителя человечества, создавая теософское общество и передавая человечеству бесценные знания и возможность приобщения к познанию божественной мудрости, тем кто способен воспринять, осознать ее истинную суть...
Многие читали ТД и др. работы Блаватской и заметно, что некоторые ухватили крупицы незыблемых истин, но я ( это лично мое мнение), не вижу никого, кто более ли менее понимает истинную, сокрытую, эзотерическую сущность теософии, понимание которой доступно лишь тем, кто имеет соответствующий уровень сознания, способность видеть , скрытую суть вещей, владеет внутренним распознаванием, способностью отличать истину от лжи, а зерна от плевел и тд.
Короче, в этой теме предполагается размещение информации, непосредственно из самого источника- ТД., раскрывающей и проливающей в какой то степени свет на само понятие теософии и то, чем она на самом деле является...
Ну а еще, я решила перечитать ТД, и мне понадобится данная тема, для сохранения в ней, и в последствии, быстрого нахождения тех моментов, на которых сделан акцент и которые могут мне понадобиться в будующем.

Итак, начну с начала...

ЭТОТ ТРУД Я ПОСВЯЩАЮ ВСЕМ ИСТИННЫМ ТЕОСОФАМ КАЖДОЙ СТРАНЫ И КАЖДОЙ РАСЫ, ИБО ОНИ ВЫЗВАЛИ ЕГО И ДЛЯ НИХ ОН НАПИСАН.
Знание превыше всего. Каждый, кто принес частицу знания, уже есть благодетель человечества. Каждый, собравший искры знания, будет подателем Света.
Научимся оберегать каждый шаг научного познавания. Пренебрежение к науке есть погружение во тьму. Каждый имеет право получить доступ к Учению.
Прочтите труд, насыщенный стремлением к Истине. Невежды сеют предубеждения, сами не давая себе труда даже прочесть книгу. Самый утверждающий труд называют отрицанием. Признание Высших Принципов считается самым ужасным кощунством. Истинно, предрассудок - плохой советник!
Но нельзя обойти все собранные познания. Не забудем принести признательность тем, кто жизнью своею запечатлели Знание.

http://www.magister.msk.ru/library/blav ... ntents.htm

-Автор не считает нужным просить снисхождения читателей и критиков за несовершенства английского языка и за многие недостатки литературного стиля, которые могут встретиться на этих страницах. Будучи иностранкой, знание этого языка она приобрела в поздние годы жизни; английский язык употреблен здесь потому, что он является самым широко распространенным медиумом для передачи истин, обнародовать которые стало ее долгом.
Истины эти, ни в коем случае, не выдаются за откровение; также автор не претендует на положение разоблачителя мистического знания, впервые обнародываемого в истории мира. Ибо то, что заключается в этом труде, можно найти разбросанным в тысячах томов, вмещающих Писания великих азиатских и ранних европейских религий, сокрытых в глифах и символах и, в силу этого покрова, до сих пор оставленных без внимания. Теперь делается попытка собрать вместе древнейшие основы и сделать из них одно гармоническое и неразрывное целое. Единственное преимущество, которым обладает писательница перед ее предшественниками, заключается в том, что ей не нужно прибегать к личным спекуляциям и теориям. Ибо этот труд есть частичное изложение того, что сама она узнала от более Знающих, добавленное в некоторых деталях результатами ее личного изучения и наблюдения.
-Излишне объяснять, что эта книга не есть Тайная Доктрина во всей ее цельности, но лишь избранное число фрагментов ее основных положений...
-учения, заключенные в этих томах, хотя бы и отрывочные и неполные, не принадлежат какой-либо одной религии, как то индусов, Зароастра, халдеев и египтян, ни к буддизму, исламу, иудаизму или христианству, исключительно. Тайная Доктрина является сущностью всех их. Рожденные от нее в своих началах, различные религиозные системы возвращаются теперь к своему первоначальному элементу, из которого произошла, развилась и материализовалась каждая тайна и догма.
-Пишущая эти строки потому вполне готова принять всю ответственность за содержание этого труда и даже не страшится обвинения в том, что все есть лишь ее измышление. Что труд этот имеет много недочетов, она вполне сознает. И она лишь претендует на то, что, каким бы фанатичным не казалось многим содержание этого труда, но его логичная связность и последовательность дают право этому новому Генезису стоять, во всяком случае, на уровне с "работающими гипотезами", так открыто принятыми современной наукою. Далее, этот труд требует внимания не в силу какого-либо призыва к догматической авторитетности, но потому, что он тесно примыкает к Природе и следует законом единства и аналогии.
Цель этого труда может быть определена так: доказать, что Природа не есть "случайное сочетание атомов", и указать человеку его законное место в схеме Вселенной; спасти от извращения архаические истины, являющиеся основою всех религий; приоткрыть до некоторой степени основное единство, откуда все они произошли; наконец, показать, что оккультная сторона Природы никогда еще не была доступна науке современной цивилизации.

-Труд этот написан в служении человечеству, и человечеством же и будущими поколениями должен быть судим. Автор его не признает меньшего апелляционного суда. К оскорблениям она привыкла, со злословием она встречается ежедневно; клевете она улыбается в молчаливом презрении.
" Предисловие к первому изданию"
-http://www.magister.msk.ru/library/blav ... /td000.htm

-Ади, или Адхи Будха, Единая или Первичная и Высочайшая Мудрость, есть термин, употребляемый Арьясангой в его сокровенных писаниях, теперь же всеми мистиками Северного буддизма. Это санскритский термин и наименование, данное самыми ранними арийцами Непознаваемому Божеству. Слово "Брама" не встречается ни в Ведах, ни в других ранних трудах. Оно означает Абсолютную Мудрость, и Адибхута переведено Фитцэдуардом-Холлом, как "Извечная, Несотворенная Причина всего". Эоны несказуемого протяжения должны были пройти, прежде чем эпитет Будда стал настолько, так сказать, очеловечен, что этот термин мог быть допущен к применению смертными, и наконец, быть данным Тому, несравненные добродетели и знание которого стяжали Ему титул "Будда Непоколебимой Мудрости". "Бодха" означает врожденное обладание божественным разумом или пониманием; Будда - овладение этим личными усилиями и заслугами, тогда как Буддхи есть способность познавания, канал, через который божественное знание достигает Эго, распознавание добра и зла, также божественная совесть и Духовная Душа, являющаяся проводником для Атма. "Когда Буддхи поглощает наш Эготизм (уничтожает его) со всеми его Викара, Авалокитешвара становится уявленным нам, и Нирвана или Мукти достигнута." Мукти то же, что и Нирвана, освобождение от тенет Майи, или Иллюзии. Бодхи есть также наименование особого состояния транса, называемого Самадхи, во время которого субъект достигает высшую степень духовного знания.
- в нашу эпоху грубого и анти-логичного материализма одна лишь эзотерическая философия способна противостоять повторным нападкам на все то, что человек считает самым дорогим и сокровенным в своей внутренней духовной жизни. Истинный философ, изучающий эзотерическую мудрость, совершенно освобождается от личностей, догматических верований и особых религий. Кроме того, эзотерическая философия примиряет все религии и, снимая с каждой ее внешнюю оболочку, человеческую, указывает на тождественность корня каждой с основою всякой другой великой религии. Она доказывает необходимость Божественного и Абсолютного Принципа в Природе. Она также не отрицает Божество, как и Солнце. Эзотерическая философия никогда не отвергала "Бога в Природе", так же, как и Божество, как абсолютную и абстрактную Сущность Она только отказывается признать богов так называемых монотеистических религий, созданных человеком по образу и подобию своему, святотатственных и печальных карикатур Вечно Непознаваемого. Кроме того, рекорды, которые мы предполагаем явить читателю, обнимают эзотерические доктрины всего мира с самого начала происхождения человечества, и оккультизм буддизма занимает в них лишь свое законное место, но не более.
-Истинно, сокровенные части Дан или Джанна (Дхиана)3, метафизики Готамы - сколь высокими не казались бы они не знакомому с доктринами древней Религии Мудрости - являются лишь малою долею целого. Индусский Реформатор ограничил свои общие Учения чисто моральным и физиологическим аспектом Религии-Мудрости, этикою и человеком. Вещи, "невидимые и невещественные", тайны Бытия за пределами нашей земной сферы, Великий Учитель оставил совершенно не затронутыми в своих обращениях к массам, сохраняя Сокровенные Истины для избранного круга своих архатов.
- читатель должен иметь в виду очень важное различие, существующее между ортодоксальным буддизмом, т. е. общим учением Готамы Будды, и Его эзотерическим буддизмом.
-Не будучи в состоянии, в силу своего обета, передать все, что было сообщено Ему, Будда, хотя и учил философии, построенной на основе истинного эзотерического Знания, тем не менее, дал миру лишь ее внешний материальный облик и сохранил душу ее для своих избранных. Многие китайские ученые среди востоковедов слыхали о "Доктрине-Души". Но никто не понял ее истинного смысла и значения.
Доктрина эта охранялась - может быть, слишком сокровенно - в святилищах. Тайна, окутывавшая ее главную догму и устремление - Нирвана - так искушала и возбуждала любопытство ученых, изучавших ее, что, будучи не в состоянии разрешить это логически и удовлетворительно, развязав ее Гордиев узел, они разрубили его, объявив, что Нирвана означает абсолютное уничтожение.
-после долгого глубочайшего молчания и тайны тысячелетий ныне выдаются намеки на некоторые основные истины из Сокровенного Учения Архаических Времен. Говорю намеренно "некоторые истины", ибо то, что должно остаться несказанным, не может быть вмещено в сотню подобных томов, также оно не может быть доверено нынешнему поколению саддукеев. Но даже то малое, что дается сейчас, лучше, нежели полное молчание об этих жизненных истинах. Мир настоящих дней, в его яром устремлении к Неизвестному - которое физики слишком поспешно готовы смешать с Непознаваемым всякий раз, как проблема выходит за пределы их понимания - быстро продвигается на противоположном плане к плану духовности. Сейчас перед нами обширное поле, настоящая долина разногласия и нескончаемой борьбы; целый Некрополь, где лежат погребенными высочайшие и самые священные устремления нашей Духо-Души. С каждым новым поколением Душа эта становится более парализованной и атрофированной...
" Введение"
http://www.magister.msk.ru/library/blav ... /td001.htm
На сегодня все...

[Эдик]

На сегодня все..
"..мы ещё посмотрим кто из нас с ошибками пишет ".
Буду стараться участвовать.

[Абель]

Сколько времени потребуется перенести всю ТД? Сейчас легче работать мышкой,выделяя текст и копируя его,чем писать вручную хоть и продиктованное,но специфично и все таки нужно и тут упорство и ...что то еще...

[Evgeny]

Не забудем принести признательность тем, кто жизнью своею запечатлели Знание.

Солнышко, ты так удобно раздвинулась, что сразу возник вопрос, само-вставший на тебя.

Кто такие есть «те», которым надо не забыть «принести признательность»; и какое именно Знание они запечатлели своею жизнью?
___________________

P. S.
Солнышко, не знаю с какого боку ты взошла озарять своим светом эту площадку, но здесь своих дебилов хватает, которые занимаются одним дебильным цитированием.
Мысли твои личные, солнышко, нам нужны, а не только цитаты.

[солнышко]

На сегодня все..
"..мы ещё посмотрим кто из нас с ошибками пишет ".
Буду стараться участвовать.

Вот, спасибо за участие... Вместе мы свернем горы.

[солнышко]

Продолжаю:
Повторим вкратце. Тайная Доктрина была общераспространенной религией древнего и преисторического мира. Доказательства ее распространенности, достоверные рекорды ее истории, полная цепь документов, уявляющих ее характер и наличие ее в каждой стране, вместе с учением всех ее великих адептов, существуют по сей день в тайных святилищах, библиотеках, принадлежащих оккультному Братству.
Утверждение это становится более вероятным, приняв в соображение следующие факты: предания о тысячах древнейших папирусов, спасенных, когда библиотека Александрии была уничтожена; тысячи санскритских трудов, исчезнувших в Индии во время царствования Акбара; общая традиция в Китае и Японии, что подлинные древние тексты с комментариями, лишь благодаря которым они становятся понятными, и исчисляемые во много тысяч томов, давно стали недоступны рукам невежд; исчезновение обширной, священной и оккультной литературы Вавилона; потеря ключей, которые одни лишь могли разрешить тысячи загадок египетских иероглифических рекордов; предания Индии, что подлинные, сокровенные комментарии, лишь одни делающие Веды понятными, хотя и не доступны для глаз непосвященных, все же, сохраняются сокрытыми в пещерах и святилищах для Посвященных; и тождественное верование среди буддистов относительно их священных книг.
-Оккультисты утверждают, что все эти документы существуют в полной безопасности от оскверняющих рук Запада, чтобы вновь появиться в более просвещенное время, время, которое, по словам покойного Снами Дайананда Сарасвати, Mlechchha'м (отверженным и дикарям вне Арийской цивилизации) придется подождать".
Ибо не вина Посвященных, что документы эти ныне "утеряны" для непосвященных; подобная мера не была продиктована эгоизмом или желанием монополизировать Сокровенное Знание, дающее жизнь. Существовали такие части Тайного Знания, которые на протяжении неисчислимых веков должны были оставаться скрытыми от глаз невежд. Но это было потому, что передача неподготовленным массам тайн такого громадного значения была бы равносильна вручению ребенку зажженной свечи в пороховом погребе.
Ответ на вопрос, часто встававший в умах учеников, встречавшихся с подобными утверждениями, здесь может быть дан.
Мы понимаем, говорят они, необходимость сокрытия от масс подобных тайн, как Vril, или же силы, разрушающей скалы, открытой Дж. Киили из Филадельфии, но не можем понять, какая могла бы представиться опасность в выдаче такой чисто философской доктрины, как например, эволюция Планетных Цепей?
-Опасность была бы в том, что такие доктрины, как Планетная Цепь или Семь Рас, тотчас же дают ключ к семеричной природе человека, ибо каждый принцип соответствует известному плану, планете и расе, и человеческие принципы на каждом плане соответствуют семеричным оккультным силам, которые на высших планах обладают ужасающей мощью. Таким образом, семеричное деление дает ключ к страшнейшим оккультным силам, злоупотребление которыми причинило бы неисчислимое зло человечеству. Ключ, который, может быть, и не является ключом для настоящего поколения - в особенности для Запада, будучи защищенным своей слепотою и невежественным, материалистическим неверием в оккультное - но, все же, ключ, который оказался бы весьма действительным в ранние века христианства в руках людей, вполне убежденных в реальности оккультизма и уже вступивших в цикл падения, сделавший их созревшими для злоупотребления оккультными силами и колдовством худшего вида.
Документы были скрыты, это правда, но само знание и его действительное существование никогда не скрывалось иерофантами храмов, где МИСТЕРИИ всегда являлись дисциплиною и стимулом к совершенствованию. Это очень старые сведения, и они постоянно оповещались великими адептами, начиная от Пифагора и Платона вплоть до неоплатоников.
-Не есть ли теософия новая религия, спрашивают нас? Ни в коем случае; это не "религия", также не "нова" ее философия, ибо, как уже сказано, учение это так же старо, как мыслящий человек. Положения ее опубликованы сейчас впервые, но не раз уже осторожно выдавались и были даже не раз изложены европейскими посвященными - особенно покойным Рагоном.
-Не мало больших ученых, подтверждающих факт, что никогда не было религиозного основателя, будь-то ариец, семит или туранец, который изобрел бы новую религию или открыл новую Истину. Все эти основатели были передатчиками, но не самобытными учителями. Они были авторами новых форм и толкований, но истины, на которых их учения основывались, были стары, как само человечество.
-в двадцатом столетии нашей эры ученые начнут признавать, что Тайная Доктрина не была вымышлена, или преувеличена, но, напротив, лишь просто набросана и, наконец, что учения эти предшествуют Ведам. Это не притязание на пророчество, но просто утверждение, основанное на знании фактов.
-То же самое будет сказано и о Тайной Архаической Доктрине, когда будут даны неопровержимые доказательства существования ее рекордов. Но века пройдут, прежде чем больше будет выдано из нее. Говоря о ключах к тайнам Зодиака, как бы почти утерянных для мира, автор около десяти лет тому назад отметила в "Разоблаченной Изиде", что: "Указанный ключ должен быть повернут семь раз, прежде чем вся система будет раскрыта. Мы сделаем лишь один поворот и тем позволим глазу непосвященного заглянуть в тайну. Счастлив тот, кто поймет все!"
То же может быть сказано и о всей эзотерической Системе. Лишь один поворот ключа был дан в "Разоблаченной Изиде". Много больше объяснено в этих томах. В те дни автор едва знала язык, на котором труд этот был написан, и обнародование многих вещей, о которых сейчас свободно говорят, было запрещено. В двадцатом столетии ученик, более осведомленный и гораздо лучше приспособленный, может быть послан Учителями Мудрости дать конечные и неопровержимые доказательства, что существует наука, называемая Гупта Видья и, что, подобно когда-то таинственным источникам Нила, источник всех религий и философий, ныне оповещаемых миру, был забыт и утерян на протяжении веков, но, наконец, он найден.

[солнышко]

Сколько времени потребуется перенести всю ТД? Сейчас легче работать мышкой,выделяя текст и копируя его,чем писать вручную .

Я именно так и делаю...

[солнышко]

Не забудем принести признательность тем, кто жизнью своею запечатлели Знание.

Кто такие есть «те», которым надо не забыть «принести признательность»; и какое именно Знание они запечатлели своею жизнью?
__________________

Вы ведь читали книги Блаватской... Там о них много написано...

[солнышко]

Продолжение:
В следующем томе будет сделан краткий перечень всех главнейших адептов, известных истории, и будет описано падение мистерий, после которых началось исчезновение и систематическое и конечное уничтожение из памяти людей истинного значения Посвящения и Сокровенной Науки. С этого времени учения ее стали оккультными, и магия начала появляться в основном лишь под почитаемым, но часто вводящим в заблуждение наименованием "герметической философии". Как истинный оккультизм был преобладающим учением среди мистиков на протяжении веков, предшествовавших нашей Эре, так Магия или, вернее, колдовство, с ее оккультными искусствами, последовала за началом Христианства.
Несмотря на энергичные и яростные усилия фанатиков, проявленные в течение этих ранних веков для искоренения каждого следа интеллектуального, умственного труда язычников, все они закончились неудачею. Но с тех пор тот же дух темного демона ханжества и нетерпимости постоянно и систематически искажал каждую светлую страницу, написанную в дохристианские периоды. Даже история в ее недостоверных рекордах сохранила достаточно материала, пережившего все невзгоды, чтобы бросить беспристрастный свет на все в целом. Пусть читатель слегка задержится с нами на избранном пункте наблюдения. Его просят обратить все его внимание на тысячелетие, отделившее годом Рождения дохристианский период от после-христианского периода. Это событие - точно ли оно исторически или нет - послужило, тем не менее, первым знаком для сооружения многочисленных оплотов против какой-либо возможности возвращения или даже проблеска к ненавистным религиям прошлого; ненавидимым и устрашающим, ибо они бросают слишком яркий свет на новое и намеренно затуманенное толкование того, что в наши дни известно как "Новый Завет".
-Несмотря на сверхчеловеческие усилия ранних Христианских Отцов вычеркнуть Тайную Доктрину из памяти человечества, они потерпели неудачу. Истина не может быть убита; отсюда и не успешность полного стирания с лица Земли всякого следа Древней Мудрости, так же, как заточение и зажимание рта каждому присягающему ей свидетелю. Пусть читатель подумает о тысячах, может быть, миллионах манускриптов, преданных сожжению, о монументах со слишком неосторожными надписями и начертанными символами, обращенных в пыль; о бандах ранних отшельников и аскетов, бродивших среди разрушенных городов Верхнего и Нижнего Египта, в пустыни и горах, долинах и нагориях, искавших и жаждавших уничтожить каждый обелиск, колонну, свиток и папирус, на которые они могли бы наложить руки, если только они носили символ Тау или какой-либо другой знак, заимствованный и присвоенный новою религиею - и тогда он ясно увидит, почему так мало осталось от рекордов прошлого. Истинно, враждебный дух фанатизма, раннего и средневекового христианства и ислама, предпочитал пребывать во тьме и невежестве, и обе религии:...
И Солнце кровью обагрянили; в могилу Землю,
И в ад могилу обратили; и сам ад сумрачнее мрака стал.
-Обе религии приобрели своих приверженцев на конце меча; обе настроили свои церкви на достигающих неба гетакомбах человеческих жертв. На вратах первого столетия нашей эры губительно пылали зловещие слова - "КАРМА ИЗРАИЛЯ". Над нашими вратами ясновидец будущего различит другие слова, указующие на карму изуверов за извращение истории, за события, намеренно искаженные, и за великие Образы, оклеветанные позднейшими поколениями, искалеченные до неузнаваемости между двумя повозками Джаганната - ханжеством и материализмом: одно, принимающее слишком много, другое, все отрицающее. Мудр тот, кто придерживается золотой середины, кто верит в извечную справедливость сущего.
-В настоящем труде дается подробная космогония и эволюция Четырех Рас, предшествовавших нашему человечеству Пятой Расы; и теперь два обширных тома объясняют то, что было лишь намечено на первой странице "Разоблаченной Изиды" и в нескольких разбросанных тут и там намеках. Так же не может быть предпринято в настоящих томах обширное каталогирование Архаических Наук прежде, нежели мы не установим такие грандиозные проблемы, как космогоническая и планетная эволюция, и постепенное развитие таинственного человечества и рас, предшествовавших нашему Адамическому человечеству. Потому настоящая попытка разъяснить некоторые тайны эзотерической философии не имеет, в действительности, ничего общего с предыдущим трудом.
-Дни Константина были последним поворотным пунктом в истории, периодом чрезвычайной борьбы, закончившейся в Западном Мире удушением древних религий во славу новой, созданной на их трупах. С тех пор началось насильственное и неукоснительное, всеми правыми и неправыми мерами проводимое, сокрытие от любопытства потомства перспектив в далекое прошлое, за пределы Потопа и Сада Эдема. Каждый вход был заделан, каждый рекорд, на который можно было наложить руки, был уничтожен. Все же, даже среди таких искалеченных рекордов, осталось достаточно, чтобы дать возможность нам сказать, что в них имеется вся необходимая очевидность действительного существования Главной Доктрины. Фрагменты пережили геологические и политические катаклизмы, чтобы рассказать свою историю; и каждый пережиток свидетельствует, что Мудрость, ныне Тайная, была однажды главным родником, вечно текущим источником, напитавшим все ручьи - позднейшие религии всех народов - от первого до последнего. Период, начинающийся с Будды и Пифагора на одном конце, и оканчивающийся неоплатониками и гностиками на другом, является единственным фокусом, оставленным в истории, где соединяются в последний раз яркие лучи света, льющиеся от основ прошлых времен и незатемненные рукою ханжества и фанатизма.
Ну, а далее будет представлена особо важная информация из " Пролога", от усвоения которой и правильного ее осознания, зависит понимание и всего последующего...

[Эдик]

"В следующем томе.." - как раз падение мистерий описывается в третьем томе,значит после первого должен быть третий,или с переводом что то не так?
Согласен,что "Пролог" нужно детально изучить.

[солнышко]

А вот и наиважнейшее из " Пролога":
Читатель должен иметь в виду, что Станцы трактуют только о космогонии нашей планетной системы и о видимом вокруг нее после Солнечной Пралайи. Тайные Учения, касающиеся эволюции всего Космоса, не могут быть выданы, ибо они не будут поняты даже величайшими умами настоящего века; и лишь немногим Посвященным, даже среди высочайших, разрешаются рассуждения по этому предмету.
-Прежде чем читатель перейдет к обсуждению Станц из Книги Дзиан, составляющих основу настоящего труда, совершенно необходимо, чтобы он ознакомился с несколькими фундаментальными понятиями, которые лежат в основании и охватывают всю систему мысли, предложенную его вниманию. Эти основные идеи не многочисленны, но от их ясного усвоения зависит понимание всего последующего; потому не требуется извинений за просьбу к читателю освоиться сначала с этими понятиями, прежде чем он приступит к чтению этого труда.
Итак, Тайная Доктрина устанавливает три фундаментальные, основные положения:
I. Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Непреложный ПРИНЦИП, о котором никакие рассуждения невозможны, ибо он превышает мощь человеческого понимания и может быть лишь умален человеческими выражениями и уподоблениями. Он вне уровня и достижения мысли и, согласно словам Mândûkya - "Немыслим и Несказуем".
Чтобы яснее представить читателю эти идеи, пусть он начнет с предположения, что существует лишь Единая, Абсолютная Действительность, которая предшествует всему проявленному и условному Сущему. Эта Бесконечная и Вечная Причина, туманно формулированная в "Бессознательном" и в "Непознаваемом" современной европейской философией, является "Бескорним Корнем" всего, что было, есть или когда-либо будет". Она, конечно лишена всяких атрибутов и по существу не имеет никакого отношения к проявленному конечному Сущему. Это скорее Бытийность, чем Бытие - Сат по санскритски и превышает мышление и рассуждение.
Это Бытие символизировано в Тайной Доктрине под двумя аспектами. С одной стороны - Абсолютное, Абстрактное Пространство, представляющее чистую субъективность, то единственное, что никакой человеческий ум не может ни изъять из своего миропонимания, ни представить его как само по себе; с другой стороны - Абсолютное, Абстрактное Движение, представляющее Безусловное Сознание. Даже наши западные мыслители пришли к заключению, что сознание немыслимо для нас отдельно от изменения, и потому движение является лучшим символом этого процесса изменения и его главнейшим признаком. Этот последний аспект Единой Реальности также символизирует термином Великое Дыхание; символом, достаточно изобразительным и не нуждающимся в дальнейшем разъяснении. Таким образом, первая основная аксиома Тайной Доктрины есть это метафизическое Единое Абсолютное БЫТИЕ, символизированное конечным разумом, как теологическая Троица.
Может быть, для изучающего будет некоторым облегчением, если мы дадим здесь несколько дальнейших объяснений. Герберт Спенсер недавно значительно смягчил свой агностицизм, именно, до утверждения, что природа "Первопричины",(сноска 22) "Первое" неизбежно предполагает нечто, что есть "перво-выявленное", "первое во времени, пространстве и по степени", и потому конечное и условное. "Первое" не может быть Абсолютом, ибо оно есть проявление. Потому восточный оккультизм называет Абсолютное Все - Единой Беспричинной Причиной, Бескорним Корнем и ограничивает "Перво-Причину" Логосом, в смысле, данном этому термину великим Платоном.,
которую оккультисты более логично производят от "Беспричинной Причины", от "Вечного" и "Непознаваемого", может быть по существу та же, что и природа сознания, наполняющая нас. Короче говоря, безличная Реальность, всенасыщающая космос, есть чистый нумен мысли. Этот сдвиг с его стороны очень приближает его к веданте и к эзотерическим основам.23
Парабраман, Единая Реальность, Абсолют, есть область Абсолютного Сознания, то есть та Сущность, которая вне всякого отношения к условному существованию; условным символом которой является сознательное существование. Но как только мы мысленно отходим от этого (для нас) Абсолютного Отрицания, получается двойственность в противоположении Духа (или Сознания) и Материи, Субъекта и Объекта.
Дух (или Сознание) и Материя, тем не менее, должны быть рассматриваемы не как независимые реальности, но как два символа или аспекта Абсолюта, Парабрамана, составляющего основу обусловленного Бытия, субъективного либо объективного.
Если рассматривать эту метафизическую триаду как Корень, из которого исходит все проявление, Великое Дыхание принимает характер Пре-Космической Мысле-основы. Это есть fons et origo Силы, так же как и всего индивидуального Сознания, и снабжает руководящим разумом в обширной задаче космической Эволюции. С другой стороны, Пре-Космическая Корень-Субстанция (Мулапракрити) является тем аспектом Абсолюта, который лежит в основании всех объективных планов Природы.
Как Пре-Космическая Мысле-основа есть корень каждого индивидуального Сознания, так Пре-Космическая Субстанция является субстратом Материи в различных стадиях ее дифференциации.
Отсюда очевидно, что противоположение этих двух аспектов Абсолюта необходимо для существования Проявленной Вселенной. Независимо от Космической Субстанции Космическая Мысле-основа не могла бы проявиться, как индивидуальное Сознание, ибо сознание развивается, как "Я есмь Я", только через проводника (упадхи) материи, физическое основание, необходимое для средоточия Луча Космического Разума при достижении известной сложности. В свою очередь, отделенная от Космической Мысле-основы, Космическая Субстанция осталась бы пустою отвлеченностью и никакое возникновение Сознания не могло бы произойти.
Потому Проявленная Вселенная исполнена двойственности, которая является как бы самой сутью ее Проявленного Существования. Но именно, как противоположные полюсы Субъекта и Объекта, Духа и Материи, являются только аспектами Единства, в котором они синтезированы, так и в Проявленной Вселенной имеется "то", что связывает Дух с Материей, Субъекта с Объектом.
Это нечто, неизвестное пока умозрению Запада, называется оккультистами Фохатом. Это есть "мост", посредством которого Идеи, существующие в Божественной Мысли, запечатлеваются на Космической Субстанции, как Законы Природы. Фохат, таким образом, является динамической энергией Космической Мысле-основы. Рассматривая же его с другой стороны, он - разумный посредник, руководящая сила всех проявлений. Божественная Мысль, переданная и проявленная дхиан-коганами,Строителями видимого Мира. Так от Духа или Космической Мысле-основы происходит наше Сознание; от Космической Субстанции те несколько проводников, в которых сознание это индивидуализируется и достигает до самоосознания - или размышляющего - сознания. Тогда как Фохат, в его различных проявлениях, является таинственным звеном между Разумом и Материей, животворящим принципом, электризующим каждый атом к жизни.
Следующий перечень даст читателю более ясное представление:
1) АБСОЛЮТНОСТЬ: Парабраман ведантистов или Единая Реальность, "Сат", являющаяся, по словам Гегеля, Абсолютным Бытием и Не-Бытием одновременно.
2) Первый Логос: Безличный, и в философии - Логос Непроявленный, предтеча Проявленного. Это есть "Первопричина", "Бессознательное" европейских пантеистов.
3) Второй Логос: Дух-Материя, Жизнь; "Всемирный Дух", Пуруша и Пракрити.
4) Третий Логос: Космическая Мысле-основа, Махат или Разум, Космическая Всемирная Душа; Космический Нумен Материи, основа разумных проявлений Природы и в Природе, также называемый Маха-Буддхи.
ЕДИНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ; ее двойственный аспект в обусловленной Вселенной.
Далее Тайная Доктрина утверждает:
II. Вечность Вселенной в целом, как беспредельный план (проекция); периодически - "ристалище бесчисленных Миров, беспрестанно проявляющихся и исчезающих", называемых "Проявляющимися Звездами" и "Искрами Вечности". "Вечность Странника
Странник" есть наименование, данное нашей Монаде (Двое в одном) на протяжении ее цикла воплощений. Она есть единственный вечный Принцип в нас, неделимая часть всего целого - Всемирного Духа, от которого она исходит и которым поглощается при конце цикла. Когда говорится, что она исходит от Единого Духа, то приходится употреблять это неуклюжее и неточное выражение из-за недостатка надлежащих слов в английском языке. Ведантисты называют ее Сутратма (Душа-Нить), но их объяснение слегка отличается от объяснений оккультистов.
подобна мгновению Ока Само-Существования", так говорит Книга Дзиан. "Появление и исчезновение Миров, подобно правильному возвращению прилива и отлива".
Это второе утверждение Тайной Доктрины относится к абсолютной всемирности этого закона периодичности, прилива и отлива, нарастания и убыли, усмотренного и зарегистрированного физической наукой во всех отделах Природы. Чередование Дня и Ночи, Жизни и Смерти, Сна и Бодрствования является таким общеизвестным, таким абсолютно всемирным - и без исключения - фактом, что легко понять, что в нем мы видим один из наиболее абсолютных Законов Вселенной.
Кроме того. Тайная Доктрина учит:
III. Основной тождественности всех душ с Всемирной Превышней-Душой, последняя Сама есть аспект Неведомого Корня; и обязательному странствованию для каждой души - искры Превышней Души - через Цикл Воплощений или Необходимости, согласно Закону Циклов и Кармы, на протяжении всего срока. Другими словами, ни одна чисто духовная, божественная душа (Буддхи) не может иметь независимого, сознательного существования, прежде чем искра, отлетевшая от чистой Сущности Вселенского Шестого Принципа - или ПРЕВЫШНЕЙ ДУШИ - (а) не пройдет через каждую начальную форму феноменального Мира этой Манвантары и (b) не обретет индивидуальности; сначала в силу врожденного импульса, а затем посредством личных самопроизвольных усилий, контролируемых ее Кармою, подымаясь, таким образом, через все степени разума, от низшего до высшего Манаса, от минерала и растения до высшего Архангела (Дхиани-Будда). Основная Доктрина эзотерической философии не допускает ни преимуществ, ни особых дарований в человеке, за исключением завоеванных самим "Эго" личными усилиями и достижениями на протяжении длинного ряда метампсихозиса и воплощений.Вот почему индусы говорят, что Вселенная есть Браман и Брама, ибо Браман пребывает в каждом атоме Вселенной; ибо Шесть Принципов в Природе исходят - как различные дифференцированные аспекты - из Седьмого и Единого, Единой Реальности во Вселенной, как космической, так и микрокосмической. Почему также все изменения, психические, духовные и физические на плане проявления и форм Шестого Принципа (ибо Брама - носитель Брамана), рассматриваются метафизическим антифразисом, как иллюзорные и майавические. Ибо, хотя корень каждого атома индивидуально и каждой формы коллективно является этим Седьмым Принципом или Единою Реальностью, все же, в своем проявленном и временном виде, это не более, нежели мимолетная иллюзия наших чувств.
В своей абсолютности Единый Принцип, в его двух аспектах Парабрамана и Мулапракрити, не имеет пола, безусловен и вечен. Его периодическое манвантарное выявление или первичное излучение также Едино, двуполо и предельно. Когда это излучение начинает, в свою очередь, излучать, то все его излучения также двуначальны, становясь в своих низших аспектах мужским и женским началами. После Пралайи, как Великой, так и Малой - последняя оставляет все миры "in statu quo"(сноска 26) Не физические организмы - еще менее их психические принципы - остаются in statu quo на протяжении великой Космической или даже Солнечной Пралайи, но только их "акашные или астральные "фотографии". Но на протяжении малых Пралай, захваченные "Ночью", планеты остаются не тронутыми, хотя и мертвыми, именно, подобно огромному животному, захваченному и врезанному в полярных льдах и в силу этого оставшегося без изменений в течение веков.первой к активной жизни просыпается пластическая Акаша, Отец-Матерь, Дух и Душа Эфира, или же Площадь Круга. Пространство называется Матерью до его космической деятельности и Отцом-Матерью при первой стадии пробуждения. В Каббале это тоже Отец-Мать-Сын. Но тогда как в Восточной Доктрине они являются Седьмым Принципом Проявленной Вселенной или же ее Атма-Буддхи-Манас (Дух-Душа-Разум), Триадой, разветвляющейся и разделяющейся на семь космических и семь человеческих Принципов, в Западной Каббале христианских мистиков она является Триадою или Троицей, а среди их оккультистов двуполым Иеговою Jah-Havah. В этом и заключается все различие между эзотерической и христианской Троицами. Мистики и философы, восточные и западные пантеисты, синтезируют свою предначальную Триаду в чистую божественную абстракцию.
Ортодоксальные очеловечивают ее. Хиранья-гарбха, Хари и Шанкара - Три Ипостаси проявленного "Духа Превышнего Духа", титул, которым Притхиви-Земля приветствует Вишну в лице его первого Аватара - являются чисто метафизическими, абстрактными свойствами Образования, Сохранения и Разрушения, также божественными Avasthâ (Ипостаси) того, что "не разрушается вместе с созданными вещами", Achyuta, имя Вишну; тогда как ортодоксальный христианин разъединяет свое Личное Творящее Божество на Три Лика Троицы и не признает другого высшего Божества. Последнее в оккультизме является абстрактным Треугольником; у ортодоксальных современным кубом. Бог творящий или же совокупность созидающих богов рассматривается восточным философом как Bhrântidarshanath, "ложные видимости", нечто, "представленное в силу ложных видимостей, как материальная форма", и поясняется ими как возникающее по причине иллюзорного понятия эгоистической, личной и человеческой Души (низшего Пятого Принципа)...
http://www.magister.msk.ru/library/blav ... /td002.htm

[Эдик]

Это важнейшее,и ещё пару абзацев как минимум,но Солнышко просто скидывать тексты,пусть даже осмысленные вами при прочтении как то не то,хотя некоторым здесь просто необходимо перечитать и запомнить важнейшие тезисы (особенно об Абосолюте чтобы потом не жанглировать этим понятием).
Вспомнил на счёт своего вопроса,значит третий том в начале должен был выходить как первый (где то я читал об этом).

[солнышко]

Это важнейшее,и ещё пару абзацев как минимум,

Если вы считаете их важнейшими ( или какие то иные выдержки из ТД), то можете смело скопировать их сюда... Эта тема для того и создана, что бы определить, обозначить основопологающие термины, понятия, идеи и тд., непосредственно из источника- ТД, понимание, осознание, и акцентрирование внимания на которых, может помочь, пролить свет, на те истины, которые запечатлены в учении махатм.

но Солнышко просто скидывать тексты,пусть даже осмысленные вами при прочтении как то не то.

Хоршо, давайте так:
Содержание этой темы обозначено..., на что я делаю акценты- тоже понятно. Если вам так же интересны какие то моменты из этого, лично мое мнение и понимание их, а так же есть желание обсудить или просто порассуждать о них, то думаю будет уместно открыть похожую тему..., ну например " обсуждение по теме "Сущность и основы ТД"". Как то так. И это и будет та самая практика - совершенствования сознания, на основе теории- ТД.
Ваше мнение...?
А, насчет порядкового номера третьего тома ТД, мое мнение, не стоит заморачиваться об этом... От перемены мест слагаемых, сумма не меняется.

[Эдик]

Моё мнение,ещё одну тему открывать и задавать или вопросы или обсуждения по цитатам из ТД может привести к путанице из-за цитат здесь,а обсуждений там..,много тем,много слов,я не любитель все разбивать на отдельные темы,но с другой стороны,если вы решили эту тему посвятить именно цитатам,без обсуждения их,тогда пробуйте как вам удобно,но опять таки нужно тогда конкретизировать хотя бы,к примеру остановиться основательно на Прологе и разобрать основные тезисы ТД ,потом дальше,короче если обсуждения не нужны можно просто скидывать цитаты,но в порядке по темам как в издании.

[солнышко]

Моё мнение,ещё одну тему открывать и задавать или вопросы или обсуждения по цитатам из ТД может привести к путанице из-за цитат здесь,а обсуждений там..,много тем,много слов,я не любитель все разбивать на отдельные темы,

Ну, да.... Я думаю, что если кого то, заинтересовало что то из приводимого здесь и он имеет желание обсудить, высказать свое мнение относительно этого, то более рационально будет, если он создаст отдельную тему, с соответствующим названием или продолжит обсуждение в уже существующей...

но с другой стороны,если вы решили эту тему посвятить именно цитатам,без обсуждения их,тогда пробуйте как вам удобно,но опять таки нужно тогда конкретизировать хотя бы,к примеру остановиться основательно на Прологе и разобрать основные тезисы ТД ,потом дальше,короче если обсуждения не нужны можно просто скидывать цитаты,но в порядке по темам как в издании.

Да, примерно, все так и получится...
Сейчас, я , остановилась где то на 140 странице...., и уже выборочно, помятуя о прочитанном и тех местах, которые наиболее важны на мой взгляд, привожу их здесь...
Там ( в уже прочитанном) еще имеется много чего интересного и я постараюсь выложить информацию, касающуюся основополагающих, особоважных понятий, систематизируя таким образом, что бы цитаты касаемые одного термина, но разбросанные по разным страницам, были сгруппированы в одном посте. Сейчас мне это будет довольно легко зделать. Ну а далее, когда продолжу читать, буду выкладывать по порядку, по мере попадания на глаза, цитаты, обзацы и тд., представляющие особое внимание и наиболее информативно- содержательные.

[солнышко]

Подобьем "пролог"...
Таковы основные понятия, на которых покоится Тайная Доктрина.
Раз читатель получил ясное понимание о них и усвоил свет, бросаемый ими на каждую проблему жизни, они не будут нуждаться в дальнейших доказательствах в его глазах, ибо истина их будет ему очевидна, как солнце в небе. Потому мы переходим к материалу Станц, данных в этом томе, добавляя к ним скелет пояснения, в надежде облегчить задачу читателю, дав в нескольких словах общую концепцию изложенного в них.
История Космической Эволюции, как она намечена в Станцах, есть, так сказать, абстрактная, алгебраическая формула этой эволюции. Следовательно, изучающий не должен ожидать найти в них отчет всех стадий и трансформаций, привходящих между первыми началами Вселенской Эволюции и нашей настоящей стадией. Дать такой отчет было бы столь же невозможно, как и непонятно людям, которые не могут даже уразуметь природу плана существования, ближайшего к тому, которым ограничено сейчас их сознание.
Станцы потому и дают абстрактную формулу, которая может быть приложима "mutatis mutandis" ко всей эволюции; к эволюции нашей крошечной Земли, к цепи Планет, в которую входит наша Земля, к Солнечному Миру, к которому принадлежит эта цепь и так далее в восходящем измерении, пока ум не начнет колебаться и не истощится в этом усилии.
Семь Станц, данных в этом томе, представляют семь терминов этой абстрактной формулы. Они относятся и описывают семь великих стадий эволюционного процесса, о которых говорится в "Пуранах", как о "Семи Творениях" и в Библии, как о "Днях Творения".
Станца I описывает состояние ВСЕ-ЕДИНСТВА во время Пралайи, перед первым трепетом пробуждающегося Проявления.
Станца II описывает стадию, которая для западного ума так близка в своей тождественности к стадии, упомянутой в первой станце, что потребовался бы целый трактат для передачи идеи этого различия. Потому это должно быть предоставлено интуиции и высшим способностям читателя понять, насколько он может, смысл употребленных аллегорических выражений. Конечно, следует помнить, что все эти Станцы взывают больше к внутренним свойствам, нежели к обычному пониманию физического мозга.
Станца III излагает Пробуждение Вселенной к жизни после Пралайи. Она описывает выявление Монад из их состояния поглощения внутри Единства, самую раннюю и высочайшую стадию в процессе образования Миров. Термин "монада" может быть одинаково применен, как к обширнейшей Солнечной Системе, так и к малейшему атому.
Станца IV повествует о дифференциации "Зародыша" Вселенной в семеричную Иерархию сознательных Божественных Сил, являющихся деятельными проявлениями Единой Высочайшей Энергии. Они строители, ваятели и, в заключении, создатели всей проявленной Вселенной в едином смысле, в котором наименование "Создатель" доступно пониманию, они вдохновляют и направляют ее; они являются разумными Существами, которые согласуют и контролируют эволюцию, воплощая в себе те проявления Единого Закона, которые известны нам как "Законы Природы".
В родовом отношении они известны как дхиан-коганы, хотя каждая из различных групп имеет свое назначение в Тайной Доктрине.
Станца V описывает процесс мирообразования. Сначала рассеянная Космическая Материя, затем "Огненный Вихрь", первая стадия при формировании туманности. Эта туманность сгущается и, пройдя различные стадии трансформации, образует, соответственно случаю, или Солнечный Мир, Планетарную Цепь или же одну Планету.
Станца VI указывает последующие стадии в образовании одного из "Миров" и доводит описание эволюции такого Мира вплоть до его четвертого великого периода, соответствующего эпохе, в которой мы живем в настоящее время.
Станца VII продолжает повесть на всем протяжении от возникновения жизни до самого появления Человека: этим заканчивается Первая Книга Тайной Доктрины.
Развитие "Человека", с момента его первого появления на этой Земле в настоящем Круге и до состояния, в котором мы находим его теперь, составит тему второго тома.
Станцы, составляющие тезис каждого отдела, даны в их современной версии, ибо было бы более чем бесполезно осложнять предмет введением архаической фразеологии оригинала с ее головоломным стилем и словами.
Добавочный материал будет найден в главах о Символизме, которые часто богаче сведениями, нежели Комментарии.

[солнышко]

Станца I описывает состояние ВСЕ-ЕДИНСТВА во время Пралайи, перед первым трепетом пробуждающегося Проявления.
Подобное состояние может быть только символизировано, но описать его невозможно. Но и символизировать его возможно лишь отрицаниями; ибо, если оно является состоянием Абсолютности "per se", то оно не может обладать ни одним из (специфических) атрибутов, которыми мы пользуемся для описания предметов в положительных терминах. Следовательно, это состояние может быть представлено лишь отрицаниями всех тех наиотвлеченнейших аттрибутов, которые человек скорее чувствует, нежели постигает, как отдаленнейшие пределы, доступные его мощи познавания.
СТАНЦА I.
1. ПРЕДВЕЧНАЯ МАТЕРЬ-РОЖДАЮЩАЯ ( пространство) СОКРЫТАЯ В СВОИХ ПОКРОВАХ, ВЕЧНО-НЕВИДИМЫХ, ЕЩЕ РАЗ ДРЕМАЛА В ПРОДОЛЖЕНИИ СЕМИ ВЕЧНОСТЕЙ.
"Матерь-Рождающая", Пространство, есть вечная, всегда-сущая Причина всего - Непостижимое БОЖЕСТВо , чьи "Невидимые Покровы" являются мистическим Корнем всей Материи и Вселенной. Пространство есть то единое, вечное, что нам легче всего представить незыблемым в его отвлеченности и вне влияния и зависимости от присутствия или отсутствия в нем объективной Вселенной. Оно вне измерения во всех смыслах и самосущно. Дух есть первая дифференциация от "ТОГО", Беспричинной Причины, как Духа, так и Материи. Как учит нас Эзотерический Катехизис - "оно ни "безграничная Пустота", ни "условная Полнота", но и то и другое. Оно было и всегда будет".
Так "Покровы" означают нумен недифференцированной Космической Материи. Это не материя, как мы знаем ее, но духовная сущность материи, которая совечна и даже едина с Пространством в его отвлеченном смысле. Корень-Природа является также источником тончайших, невидимых свойств в видимой материи. Это, как бы Душа Единого и Бесконечного Духа. Индусы именуют это Мулапракрити и утверждают, что это есть Первозданная Субстанция, являющаяся основанием, Упадхи, или Проводником каждого феномена, физического, психического или умственного. Это есть Источник, из которого излучается Акаша.
Под "Семью Вечностями" подразумеваются зоны или периоды.
( Я: расставлю акценты,-
1.Беспричинной причиной всего, и духа и материи, и содержащее вечно в себе - все, вечно сущее, не зависимо от того, ночь или день Брамы, не постигаемое, ни чем не ограниченное..., то что есть, было и будет всегда- ПРОСТРАНСТВО. Так же называется- "Матерь Рождающая".
2. Пространство имеет- НЕВИДЕМЫЕ ПОКРОВЫ, и очевидно, что это нечто абстрактное, совечное с пространством, присутствующее в нем, как аспект и вечно сущее в нем."Покровы" означают НУМЕН недифференцированной Космической Материи. Они являются духовной сущностью материи ( индусы называют "мулапракрити" ). Корень-Природа является также источником тончайших, невидимых свойств в видимой материи.И это, как бы Душа Единого и Бесконечного Духа.
3.ДУХ есть первая дифференциация от "ТОГО", Беспричинной Причины, как Духа, так и Материи. Затем дух облачается в душу.
4. Мулапракрити- первозданная субстанция, является Основанием, Упадхи, или Проводником каждого феномена, физического, психического или умственного. Это есть Источник, из которого излучается Акаша.
Ну и далее, больше информации о пространстве из Пролога:

Парабраман не "Бог" - ибо Он не есть личный Бог - Он есть ТО, что есть высочайшее и невысочайшее (Паравара). Он высочайший, как причина, но не как следствие. Парабраман просто Реальность, Не имеющая себе Второй, Всеобъемлющий Космос, или, скорее, беспредельное космическое Пространство, конечно, взятое в высшем духовном понимании. Браман (непроявленный), будучи неизменным, чистым, свободным, нерушимым, высочайшим Корнем, "Единым истинным существованием", Парамартхика и абсолютным Чит и Чайтанья (Разум и Сознание), не может быть познающим, "ибо ТО не может иметь объекта для познавания".
Парабраман, вкратце, есть коллективная совокупность Космоса в своей Беспредельности и Вечности, "ТО" и "ЭТО", к которому не могут быть приложимы распределяемые аггрегаты.10 "В начале ЭТО было Самим Собою, Едино","ЭТО" относится к Вселенной (Jagat). Слово "вначале" означает перед новым проявлением феноменальной Вселенной.
Парабраман, будучи Высочайшим ВСЕМ, вечно невидимым Духом и Душой Природы, неизменным и вечным, не может иметь атрибутов. Термин Абсолюта, естественно исключает всякую возможность мысли о конечности и условности в связи с ним.
Раз не могут быть ни две Бесконечности, ни два Абсолюта во Вселенной, которая предполагается беспредельной, то эта Само-Сущность едва ли может быть понята, как лично-творящая. Для чувств и понимания конечных существ "ТО" есть небытие в том смысле, что она является ЕДИНЫМ БЫТИЕМ; ибо в этом ВСЕМ сокрыта извечная и присущая ему эманация или свойственная ему лученосность, которая, становясь периодически Брамою (Двуполою Силою), развертывается в проявленную Вселенную. "Нараяна, движимый над (абстрактными) Водами Пространства", превращается в Воды конкретной субстанции движимой им, и становится теперь проявленным Словом Логоса.
( Я: здесь нужно напомнить, что Брама ( проявленный), является калахамсой, носителем, упадхи, олицетворением не проявленного Брамана)
Парабраман, вкратце, есть коллективная совокупность Космоса в своей Беспредельности и Вечности, "ТО" и "ЭТО", к которому не могут быть приложимы распределяемые аггрегаты.10 "В начале ЭТО было Самим Собою, Едино.
Правоверные брамины, те, кто более всего восстают против пантеистов и адвайтистов, называя их атеистами, принуждены допустить смерть Брамы-Создателя, по истечении срока каждого Века этого Божества - 100 божественных лет - периода, требующего пятнадцати чисел для выражения его в нашем исчислении. Тем не менее, ни один из философов не будет рассматривать эту "смерть" в ином смысле, нежели, как временное исчезновение из проявленного плана существования, или как временный покой.
Потому оккультисты согласны с философами адвайта-веданты в отношении вышеприведенного положения. Они доказывают на философском основании невозможность принятия идеи Абсолютного Всего, созидающего или даже развивающего "Золотое Яйцо", в которое он как бы входит для преображения в Браму-Творца, развертывающегося в последствие в богов и всю видимую Вселенную. Они говорят, что абсолютное Единство не может перейти в Бесконечность, ибо Бесконечность предполагает беспредельное протяжение "чего-то" и продолжительность этого "чего-то". Но Единое - Все - подобно Пространству, являющемуся его единственным умозрительным и физическим представлением на нашей Земле или нашем плане существования - не может быть ни объектом, ни субъектом для познавания. Если бы возможно было предположить, что вечное, бесконечное Все, вездесущее Единство, вместо бытия и Вечности, может стать, в силу периодических проявлений, многообразной Вселенной или же многообразным Существом, то это Единство перестало бы быть таковым. Идея Локка, что "чистое Пространство не способно ни на сопротивление, ни к движению", неправильна. Пространство не есть "беспредельная пустота", ни "условная полнота", но вмещает в себе оба понятия. Будучи - на плане абсолютной отвлеченности - вечно-непознаваемым Божеством, являющимся пустотою только для ограниченных умов (сноска -Самые имена двух главных божеств - Брама и Вишну, давно должны были бы подсказать свое эзотерическое значение. Браман или Брам производится некоторыми от корня brih - расти или распространяться (см. Calcutta Review, том XVI, стр. 14) и Вишну от корня "vish". "проникать", входить в природу сущности. Брама-Вишну, таким образом, есть бесконечное Пространство, в котором боги, Риши, Ману и все, что существует в этой Вселенной, являются лишь Силами)на плане иллюзорного умозрения, или же Пленумом, абсолютным Вместилищем всего Сущего, проявленного или же непроявленного, оно есть потому то АБСОЛЮТНОЕ ВСЕ. Нет различия между утверждениями христианских апостолов - "В Нем мы живем и движемся и имеем наше бытие" и утверждениями индусских Риши - "Вселенная живет, исходит и возвращается к Браману", ибо Браман (непроявленный) есть эта Вселенная in abscondito, а Брама-проявленный есть Логос, ставший двуполым ( сноска - Cм. изложение Ману о Браме, разделившем свое тело на мужское и женское; последнее и есть женское начало - Вак, в котором он создаст Вирадж, и сравните это с эзотеризмом второй, третьей и четвертой главы в Книге Бытия.)
В символических ортодоксальных догмах; и, таким образом, Богом посвященного Апостола и индусского Риши является Пространство, как Невидимое, так и Видимое. Пространство, в эзотерическом символизме, называется "Семижды облаченная Вечная Матерь-Отец", ибо от недифференцированной до его дифференцированной поверхности оно состоит из семи слоев.
"Что есть то, что было, есть и будет, несмотря на то, существует ли Вселенная или нет, будут ли боги или нет?" спрашивает эзотерический Катехизис Сензара.
Ответ дается - "Пространство".
Также оккультист рассматривает Ади-Шакти - непосредственную эманацию Мулапракрити, ночного Корня "ТОГО" и женский аспект Творческой Причины - Брамы, в ее образе Акаши - Всемирной Души - как Майю, с философской точки зрения, и как причину человеческой Майи. Но это воззрение не препятствует ему верить в ее существование на все время ее проявления, а именно на всю Манвантару; также и в применении Акаши, излучения Мулапракрити,(сноска Как противоположение к проявленной материальной Вселенной, термин Мулапракрити (от мула - корень и пракрити - материя) или непроявленная предвечная Материя - называемая западными алхимиками Землею Адама - применяется ведантистами к Парабраману. Материя двуначальна в религиозной метафизике, а в эзотерических учениях она семерична, как и все остальное во Вселенной. Как Мулапракрити, она недифференцирована и вечна; как Виакта, она становится дифференцированной и условной, Парабраман есть безусловная и абсолютная реальность, а Мулапракрити как бы покров, наброшенный на Него.),к практическим целям, ибо эта Мировая Душа связана со всеми природными феноменами, известными и неизвестными нашей науке.
В оккультном Катехизисе заключаются следующие вопросы и ответы:
"Что есть то, что вечно существует?" - Пространство, вечное Анупадака (неимеющее родителей). Что есть то, что вечно существовало? - Зародыш в Корне. Что есть то, что вечно исходит и приходит? - Великое Дыхание. Тогда существуют трое Вечных? - Нет, Трое едины. То, что всегда есть, едино, то, что всегда было, едино, то, что извечно существует и раскрывается, также едино; и это есть Пространство.
Поясни, о Лану (ученик). - Единое есть нерушимый Круг (кольцо) без окружности, ибо оно нигде и всюду; Единое - беспредельный план Круга, проявляя диаметр лишь в манвантарические периоды. Единое - неделимая Точка, нигде не находимая и всюду видимая во время этих периодов. Оно - Вертикальная и Горизонтальная линия. Отец и Матерь, вершина и основание Отца, два конца Матери, в действительности никуда не достигающие, ибо Единое есть Кольцо и также кольца, находящиеся внутри этого Кольца. Свет во Тьме и Тьма в Свете; "Дыхание, которое вечно". Оно исходит извне во внутрь, когда оно везде; и изнутри наружу, когда оно нигде, - (т. е., Майа, один из центров (сноска Эзотерическая философия, рассматривая каждую конечную вещь как Майю (или иллюзию неведения), неизбежно должна рассматривать в том же свете и каждую интра-космическую планету и тело, ибо они являются организованными, следовательно, конечными) . Оно распространяется и сокращается (выдыхание и вдыхание). Когда оно распространяется, Матерь изливает и разбрасывает; когда оно сокращается, Матерь втягивает и собирает. Это производит периоды Эволюции и Разложения, Манвантары и Пралайи.

[FAAF]

Согласен,что "Пролог" нужно детально изучить.

Мысли твои личные, солнышко, нам нужны, а не только цитаты.

Вам нужны личные мысли?
«Читатель должен иметь в виду, что Станцы трактуют только о космогонии нашей планетной системы и о видимом вокруг нее после Солнечной Пралайи. Тайные Учения, касающиеся эволюции всего Космоса, не могут быть выданы, ибо они не будут поняты даже величайшими умами настоящего века; и лишь немногим Посвященным, даже среди высочайших, разрешаются рассуждения по этому предмету». \Пролог. Т.Д.\
Всего солнечных систем должно быть семь из них три главные. Из трех главных наша система вторая. Время между двумя системами называется Солнечной Пралайей. Это означает, что семь системных планов или семь подпланов физического космического плана отсутствуют. То есть физический космический план продолжает свое существование, но воплощения на нем не происходят. Все сущности, которые должны будут воплощаться на будущих системных планах находятся на этом космическом плане в мирах, которые имеют пространство, но не имеют времен. Солнечный Логос продолжает работать на остальных космических планах: астральном, манасическом, буддхическом, атмическом, монадическом и ади.
Итак, Тайная Доктрина устанавливает три фундаментальные, основные положения:
I. Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Непреложный ПРИНЦИП, о котором никакие рассуждения невозможны, ибо он превышает мощь человеческого понимания и может быть лишь умален человеческими выражениями и уподоблениями. Он вне уровня и достижения мысли и, согласно словам Mândûkya - "Немыслим и Несказуем".
Чтобы яснее представить читателю эти идеи, пусть он начнет с предположения, что существует лишь Единая, Абсолютная Действительность, которая предшествует всему проявленному и условному Сущему. Эта Бесконечная и Вечная Причина, туманно формулированная в "Бессознательном" и в "Непознаваемом" современной европейской философией, является "Бескорним Корнем" всего, что было, есть или когда-либо будет". Она, конечно лишена всяких атрибутов и по существу не имеет никакого отношения к проявленному конечному Сущему. Это скорее Бытийность, чем Бытие - Сат по санскритски и превышает мышление и рассуждение.
«Атрибут – в философии – необходимое, существенное, неотъемлемое свойство предмета или явления (в отличие от преходящих, случайных его состояний)». \Википедия\
Эту Единую Абсолютную Действительность (Е.А.Д.) можно назвать еще термином Нечисло. Е.А.Д. конечно же не проектирует, не строит формы, не создает планы, но утверждать, что Она не имеет никакого отношения к проявленному конечному Сущему, нельзя.
«Это Бытие символизировано в Тайной Доктрине под двумя аспектами. С одной стороны - Абсолютное, Абстрактное Пространство, представляющее чистую субъективность, то единственное, что никакой человеческий ум не может ни изъять из своего миропонимания, ни представить его как само по себе; с другой стороны - Абсолютное, Абстрактное Движение, представляющее Безусловное Сознание. Даже наши западные мыслители пришли к заключению, что сознание немыслимо для нас отдельно от изменения, и потому движение является лучшим символом этого процесса изменения и его главнейшим признаком. Этот последний аспект Единой Реальности также символизирует термином Великое Дыхание; символом, достаточно изобразительным и не нуждающимся в дальнейшем разъяснении. Таким образом, первая основная аксиома Тайной Доктрины есть это метафизическое Единое Абсолютное БЫТИЕ, символизированное конечным разумом, как теологическая Троица». \Пролог. Т.Д.\
«Аспект – (от лат. Aspectus – вид, облик, взгляд, точка зрения) – одна из сторон рассматриваемого объекта, то, как он видится с определенной точки зрения». \Википедия\
«Если рассматривать эту метафизическую триаду как Корень, из которого исходит все проявление, Великое Дыхание принимает характер Пре-Космической Мысле-основы. Это есть fons et origo Силы, так же как и всего индивидуального Сознания, и снабжает руководящим разумом в обширной задаче космической Эволюции. С другой стороны, Пре-Космическая Корень-Субстанция (Мулапракрити) является тем аспектом Абсолюта, который лежит в основании всех объективных планов Природы.
Как Пре-Космическая Мысле-основа есть корень каждого индивидуального Сознания, так Пре-Космическая Субстанция является субстратом Материи в различных стадиях ее дифференциации». \Пролог Т.Д.\
Имеем логическую цепочку: Единая Абсолютная Действительность – Абсолютное Абстрактное Движение (Великое Дыхание) – Пре-Космическая Мысле-основа, которая представлена в Единой Реальности, во-первых, как Разум, руководящий космической Эволюцией, во-вторых, как Корень индивидуального Сознания.
Парабраман, Единая Реальность, Абсолют, есть область Абсолютного Сознания, то есть та Сущность, которая вне всякого отношения к условному существованию; условным символом которой является сознательное существование. Но как только мы мысленно отходим от этого (для нас) Абсолютного Отрицания, получается двойственность в противоположении Духа (или Сознания) и Материи, Субъекта и Объекта.
Дух (или Сознание) и Материя, тем не менее, должны быть рассматриваемы не как независимые реальности, но как два символа или аспекта Абсолюта, Парабрамана, составляющего основу обусловленного Бытия, субъективного либо объективного». \Пролог. Т.Д.\
Абсолют имеет два аспекта: Дух и Пре-Космическую Корень-Субстанцию.
«ДУХ. Отсутствие какого-либо общего согласия среди писателей об употреблении этого слова привело к страшной путанице. Обычно его превращают в синоним души, и составители словарей узаконивают такое употребление. В теософских учениях термин «Дух» применяется лишь к тому, что непосредственно принадлежит Вселенскому Сознанию и что является его однородной и незапятнанной эманацией. Таким образом, высший Разум в человеке или его Эго (манас) есть дух, когда он нерасторжимо связан с Буддхи; тогда как термин «Душа», человеческая или даже животная (низший манас, действующий в животных как инстинкт), применяется только к кама манасу и определяется как живая душа. На еврейском языке это нэфеш, «дыхание жизни». Дух не имеет формы и нематериален, и представляет собою, когда индивидуализирован, наивысшую духовную субстанцию – Суддасатву, божественную сущность, из которой сформированы тела высших проявляющихся Дхиани. Поэтому теософы отказываются называть «Духами» тех призраков, которые появляются в феноменальных манифестациях спиритуалистов, и называют их «оболочками» и различными другими именами. (См. Сукшма Шарира.) Короче говоря, дух не является сущностью в смысле обладания формой; ибо, как считает буддийская философия, где есть форма, там есть и причина для боли и страдания. Но каждый индивидуальный дух – индивидуальность эта сохраняется лишь на протяжении манвантарного жизненного цикла – можно описать как центр сознания, само-ощущающий и само-сознательный центр; состояние, а не обусловленный индивидуум. Вот почему в санскрите существует такое обилие слов для выражения различных состояний бытия, существ и сущностей; каждое наименование выявляет философское отличие тот план, к которому принадлежит данная единица, и степень ее духовности или материальности. К несчастью, эти термины почти непереводимы на наши западные языки». \Теософский словарь. Е.П.Блаватская. (Т.С.)\
В тексте упоминается термин «эманация».
«ЭМАНАЦИЯ (Доктрина). В своем метафизическом смысле она противоположна эволюции, но все же едина с ней. Наука учит, что эволюция физиологически является видом зарождения, при котором зародыш, из которого развивается эмбрион, уже до того существует в родителе, причем развитие, конечная форма и свойства этого зародыша утверждаются природой, и что в космологии этот процесс осуществляется бессознательно посредством соответствия элементов и их различных сочетаний. Оккультизм же отвечает, что это лишь кажущийся способ, а реальный процесс является Эманацией, руководимой разумными Силами в соответствии с непреложным Законом. Поэтому, хотя оккультисты и теософы полностью верят в учение об Эволюции, как оно дано Капилой и Ману, они все же скорее эманацианисты, чем эволюционисты. …» \Т.С.\
Эволюция – это процесс развития, который осуществляется бессознательно.
Эманация – это процесс развития, который осуществляется разумными Силами в соответствии с непреложным Законом.
В тексте упоминается термин «душа».
«ДУША. … или нэфеш «Библии»; жизненный принцип или дыхание жизни, который имеет каждое животное, вплоть до инфузории, подобно человеку. В переведенной «Библии» она безразличения фигурирует и как жизнь, и как кровь, и как душа. …» \Т.С.\
Путаница возникает из-за того, что Дух и Душа или сознание и жизнь всегда работают вместе. Жизнь работает с формой и развивается, сознание работает через форму и тоже развивается.
И так Дух: во-первых, это сознание, во-вторых, это само-ощущающий и само-сознательный центр, в третьих он эманирует или развивается, и ведут его по пути развития разумные Силы в соответствии с Законом.
Разберем это наиболее наглядно на примере человека.
«АТМА или АТМАН (санскр.). Вселенский Дух, божественная Монада, так называемый седьмой принцип в семеричном строении человека. Высшая Душа». \Т.С.\
Атма – это атмическое сознание или Дух и атмическая жизнь или Высшая Душа.
«БУДДХИ (санскр.) Вселенская Душа или Разум. Маха-Буддхи есть название махата (см. Алайа); также духовная Душа в человеке (шестой принцип), проводник атмы, экзотерически – седьмой». \Т.С.\
Буддхи – это буддхическое сознание или Дух и буддхическая жизнь или духовная Душа. Обратите внимание на то, что Разум и Махат – это чей-то буддхический принцип.
«МАНАС (санскр.). Буквально, «ум», ментальная способность, превращающая человека в разумное и нравственное существо и отличающая его от простого животного; синоним махата. Эзотерически, однако, это означает, в широком смысле, Высшее Эго, или чувствующий перевоплощающийся Принцип в человеке. В узком смысле теософы называют его буддхи манасом, Духовной Душой, в противоположность его человеческому отражению – кама манасу». \Т.С.\
Манас – это манасическое сознание, Дух, основа мысли или мысле-основа и манасическая жизнь или Духовная Душа. Таким образом Космическая мысле-основа – это чей-то Манас. Но это не означает, что Пре-Космическая мысле-основа – это тоже чей-то Манас, потому что Великое Дыхание принимает лишь характер Пре-Космической мысле-основы.
«ЭГО (лат.). «Я»; сознание в человеке «я есмь я» - или чувство «я есмь». Эзотерическая философия учит о существовании двух Эго в человеке: смертного, или личного, и Высшего, Божественного и Безличного, называя первое «личностью», а второе – «Индивидуальностью»». \Т.С.\
Личность включает в себя кама-манасическое сознание (Дух) и жизнь (Душа), камическое сознание (Дух) и жизнь (Душа), физическое сознание (Дух) и жизнь (Душа). Физическая форма человека с отсутствием сознания может продолжать жить, а если отсутствует жизнь, то это просто труп. Любая деятельность личности человека, направленная на развитие сознания, духовна.
«СУБСТАНЦИЯ. Теософы употребляют это слово в двояком смысле, определяя субстанцию как ощущаемую и не ощущаемую; и, подразделяя материальную, психическую и духовную субстанции (см. Суудда Сатва) на идеальную (то есть существующую на высших планах) и реальную субстанцию». \Т.С.\
Ощущаемая и не ощущаемая субстанция – это воспринимаемая и не воспринимаемая органами чувств.
Духовная субстанция смотрим Судда Сатву.
«СУДДА САТВА (санскр.) Субстанция, не подверженная свойствам материи, светоносная и невидимая (для нас), из которой сформированы тела Богов и высших Дхиани. В философском смысле, Судда Сатва скорее представляет собой сознательное состояние духовного Эго, чем какую-либо сущность». \Т.С.\
Высший Манас или Эго – это манасическое сознание (Дух) является духовной идеальной субстанцией потому, что входит в состав тел высших Дхиани.
Манасическая жизнь (Душа, Психэ) – это психическая идеальная субстанция.
Манасический постоянный атом, каузальное тело – это материальная идеальная субстанция.
Все это можно расписать и для Буддхи и Атмы, а так же для физического, камического, кама-манасического сознания и жизни только с поправкой: реальная субстанция.
Вторым аспектом Абсолюта является Материя, а точнее Пре-Космическая Корень Субстанция, которая является субстратом Материи.
«Субстрат (философия) – (от лат. Substratum – основа, фундамент) – в широком смысле, основа всего существующего. При этом субстрат часто отождествляют с материей, субстанцией. В более узком смысле, под субстратом понимают те простейшие структуры или образования, которые остаются устойчивыми, неизменными при любых преобразованиях вещей и обуславливают ее конкретные свойства (например, атомы при химических реакциях)». \Википедия\
Мы сейчас рассматриваем материальную субстанцию или Пре-Космическую Корень Субстанцию, которая лежит в основании всех объективных планов Природы. А планы состоят из атомов и молекул.
«ФОХАТ (тибет.). Термин, представляющий активную (мужскую) мощь Шакти (женской производящей силы) в природе. Сущность космического электричества. Оккультный тибетский термин для обозначения Дайвипракрити, предвечного света; а в проявленной вселенной – вечно присутствующей электрической энергии и непрестанно действующей разрушающей и созидающей силы. Эзотерически это есть то же самое; Фохат является всемирной движущей жизненной силой, одновременно движителем и движимым». \Т.С.\
Фохат связывает Дух и Материю, а так же является посредником между Божественной Мыслью и Космической Субстанцией. Связка Дух-Материя это его работа и означает, что сознание находится в форме.
«… Так от Духа или Космической Мысле-основы происходит наше Сознание, …» \Пролог Т.Д.\
Речь идет о нашем физическом сознании (Духе), которое является частью Личности, которая, в свою очередь, является частью Эго. Эго или Высший Манас – это манасическое сознание или Космическая Мысле-основа или Дух.

3.ДУХ есть первая дифференциация от "ТОГО", Беспричинной Причины, как Духа, так и Материи. Затем дух облачается в душу.

Из какого источника Вы взяли, что "дух облачается в душу"? Или это Ваши личные мысли.

[FAAF]

Поскольку эта тема является одной из основных, я позволю себе представить уважаемым теософам еще некоторые свои и не свои мысли.
«Теософы не признают никаких догм, предвзятых идей или принципов, которым всё подчиняется. Они мудро и искренне ищут истину и готовы принять ее из любого источника, даже пожертвовав тем, что признавали до сих пор. Чему бы они ни учили в настоящий момент, они далеки от мысли, что разрешили все проблемы. Такое притязание было бы равносильно всезнанию, и это было бы просто смешно. …» /Блаватская Е.П. – «Что есть человек?»/
Следуя советам Е.П. Блаватской, была предпринята попытка систематизировать информацию полученную, из теософских и не теософских источников. По мере поступления новой информации и ее анализа эта система не раз претерпевала изменения, и надеюсь этот ее вариант не последний.
«Читатель должен иметь в виду, что Станцы трактуют только о космогонии нашей планетной системы и о видимом вокруг нее после Солнечной Пралайи. Тайные Учения, касающиеся эволюции всего Космоса, не могут быть выданы, ибо они не будут поняты даже величайшими умами настоящего века; и лишь немногим Посвященным, даже среди высочайших, разрешаются рассуждения по этому предмету». \Пролог. Т.Д.\
Всего солнечных систем должно быть семь из них три главные. Из трех главных наша система вторая. Время между двумя системами называется Солнечной Пралайей. Это означает, что семь системных планов или семь подпланов физического космического плана отсутствуют. То есть физический космический план продолжает свое существование, но воплощения на нем не происходят. Все единицы, которые должны будут воплощаться на будущих системных планах, находятся в не дифференцированном состоянии в пространстве, которое не имеет времени. Солнечный Логос продолжает работать на остальных космических планах: астральном, манасическом, буддхическом, атмическом, монадическом и ади.
Хотя тайные Учения, касающиеся эволюции всего Космоса, не выдаются, тем не менее, необходимость общего представления об окружающем нас Космосе существует. Используя существующую информацию, закон Аналогии и простую логику, можно хотя бы в общих чертах описать эволюцию Космоса в виде теоретической системы. Эта теоретическая система, конечно же, будет сильно упрощенной, а значит сильно искаженной, но, тем не менее, это будет хоть что-то. В основе теоретической системы должны лежать термины и их определения. Желательно, что бы теоретическая система описывала какое-либо движение, причем циклическое. Обращаю Ваше внимание на то, что определение того или иного термина должно базироваться на «выше» стоящие термины. Один единственный термин, который может не иметь определение – это Единая, Абсолютная Действительность. Это своеобразная точка отсчета.
«Итак, Тайная Доктрина устанавливает три фундаментальные, основные положения:
I. Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Непреложный ПРИНЦИП, о котором никакие рассуждения невозможны, ибо он превышает мощь человеческого понимания и может быть лишь умален человеческими выражениями и уподоблениями. Он вне уровня и достижения мысли и, согласно словам Mândûkya - "Немыслим и Несказуем".
Чтобы яснее представить читателю эти идеи, пусть он начнет с предположения, что существует лишь Единая, Абсолютная Действительность, которая предшествует всему проявленному и условному Сущему. Эта Бесконечная и Вечная Причина, туманно сформулированная в "Бессознательном" и в "Непознаваемом" современной европейской философией, является "Бескорним Корнем" всего, что было, есть или когда-либо будет". Она, конечно лишена всяких атрибутов и по существу не имеет никакого отношения к проявленному конечному Сущему. Это скорее Бытийность, чем Бытие - Сат по санскритски и превышает мышление и рассуждение». \Пролог. Т.Д.\
Единая Абсолютная Действительность (Е.А.Д.) в моем представлении это «поле» Универсальной Энергии или Сверхэнергии. Еще один термин, который обозначает это нечто – «НЕЧИСЛО». Она является просто Точкой Отсчета. Е.А.Д. конечно же не проектирует, не строит формы, не создает планы, но утверждать, что Она не имеет никакого отношения к проявленному конечному Сущему, нельзя.
«Атрибут – в философии – необходимое, существенное, неотъемлемое свойство предмета или явления (в отличие от преходящих, случайных его состояний)». \Википедия\
«Это Бытие символизировано в Тайной Доктрине под двумя аспектами. С одной стороны - Абсолютное, Абстрактное Пространство, представляющее чистую субъективность, то единственное, что никакой человеческий ум не может ни изъять из своего миропонимания, ни представить его как само по себе; с другой стороны - Абсолютное, Абстрактное Движение, представляющее Безусловное Сознание. Даже наши западные мыслители пришли к заключению, что сознание немыслимо для нас отдельно от изменения, и потому движение является лучшим символом этого процесса изменения и его главнейшим признаком. Этот последний аспект Единой Реальности также символизирует термином Великое Дыхание; символом, достаточно изобразительным и не нуждающимся в дальнейшем разъяснении. Таким образом, первая основная аксиома Тайной Доктрины есть это метафизическое Единое Абсолютное БЫТИЕ, символизированное конечным разумом, как теологическая Троица». \Пролог. Т.Д.\
«Аспект – (от лат. Aspectus – вид, облик, взгляд, точка зрения) – одна из сторон рассматриваемого объекта, то, как он видится с определенной точки зрения». \Википедия\
Здесь хочу обратить Ваше внимание на то, что один аспект у Е.А.Д. уже есть – это Вездесущий, Вечный, Беспредельный, Непреложный ПРИНЦИП.
Абсолютное, Абстрактное Движение (Великое Дыхание) это процесс саморазвития Единой Абсолютной Действительности. Этот процесс возможен за счет отделения единиц от Е.А.Д. и их странствия (нисхождения и восхождения) по Планам, с последующим возвращением в Е.А.Д. В станцах говорится, что Всё есть Число, изшедшее из Нечисла. Каждая единица, изшедшая из Е.А.Д., описывается числом. Число указывает на уровень и направление развития сущности. В станцах эти числа указываются. И действительно Всё есть Число потому, что форма создается единицами из единиц и для единиц.
Единица – это «сгусток», отделившийся от «поля» Сверхэнергии (Е.А.Д.). При воплощении этот «сгусток» раскручивается в «вихрь». Другое название единицы – Огонь.
Таким образом у Е.А.Д. есть три аспекта: Вездесущий, Вечный, Беспредельный, Непреложный ПРИНЦИП; Абсолютное, Абстрактное Движение или Безусловное Сознание (Великое Дыхание) и Абсолютное Абстрактное Пространство (смотри схему 2).
[img][img]http://s019.radikal.ru/i644/1706/73/decccfcac0b6t.jpg[/img][/img]
От трех аспектов берут начало три логические цепочки.
Первая цепочка. Единая Абсолютная Действительность - Вездесущий, Вечный, Беспредельный, Непреложный ПРИНЦИП - Универсальный Принцип – Женский Принцип – Семь Принципов – Жизненный Принцип.
Цитаты это подтверждающие.
«Итак, Тайная Доктрина устанавливает три фундаментальные, основные положения:
I. Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Непреложный ПРИНЦИП, о котором никакие рассуждения невозможны, ибо он превышает мощь человеческого понимания и может быть лишь умален человеческими выражениями и уподоблениями. Он вне уровня и достижения мысли и, согласно словам Mândûkya - "Немыслим и Несказуем"». \Пролог. Т. Д.\

«АБСОЛЮТНОСТЬ. Когда слово это служит определением Универсального Принципа, оно обозначает абстрактное существительное; это более правильно и логично, чем применять прилагательное «абсолютный» к тому, что не имеет ни атрибутов, ни ограничений, и не может иметь таковых». \Т.С.\
«Принципы, базовые дифференциации, сущностные качества, или типы энергии, на которых созданы все вещи; они обусловливают отличия природы всех форм». \Т. о К.О., сноска 34\
Ключевые слова здесь это «типы энергии». Принцип - это энергия.
«МУЛАПРАКРИТИ (санскр.). Парабрахмическая основа, абстрактный божественный женский принцип – недифференцированная субстанция. Акаша. Буквально - «корень Природы» (Пракрити) или Материи». \Т.С.\
«Мулапракрити. Парабрахмический корень, абстрактный обожествленный женский принцип – недифференцированная субстанция. Акаша. Буквально «корень Природы» (Пракрити), или материи». \Т. о К.О., сноска 51\
Мулапракрити – это принцип, а значит это энергия. Под воздействием этой энергии находится не дифференцированная субстанция (Пре-Космическая Корень-Субстанция) или единицы, или индивидуальные сознания.
«ПРИНЦИПЫ. Элементы или первичные сущности, основные дифференциации, на которых и из которых построено все. Мы применяем этот термин для обозначения семи отдельных и основополагающих аспектов Единой Всеобщей Реальности в Космосе и в Человеке. Отсюда также семь аспектов их проявления в человеке – божественный, духовный, [интеллектуальный], психический, астральный, физиологический и просто физический». \Т.С.\
Это энергии, которые производят дифференциацию единиц. . Основные семь дифференциации нам известны, но существуют и другие энергии, которые дифференцируют единицы по уровням и подуровням. Эти уровни и подуровни соответствуют нашим сорока девяти планам и их семи подпланам. Есть и другие дифференциации, например, Пуруша и Пракрити, Дух, Материя, нисходящие единицы и восходящие единицы, единицы, имеющие формы и не имеющие форм, единицы, входящие в состав чьей-либо формы и не входящие в форму, и так далее. Эти единицы находятся в слоях (мирах), которые имеют пространство, но не имеют времени. Приведенные здесь термины, относятся к воплощенному состоянию единиц.
«ПРАНА (санскр.). Жизненный Принцип или дыхание Жизни». \Т.С.\
Жизненный Принцип обеспечивает единицы, находящиеся в воплощении, жизненной энергией. Все единицы, которые сейчас работают на семи системных планах пришли из Мулапракрити через процесс дифференциации. Все эти единицы находятся в различных слоях (мирах), которые имеют пространство и время (Поле Времени).
Вторая цепочка. Единая Абсолютная Действительность – Абсолютное Абстрактное Движение или Безусловное Сознание (Великое Дыхание) – Пре-Космическая Мысле-основа. Далее идет раздвоение: во-первых, «Разум», руководящий космической Эволюцией – «Разум», создающий Поле Времени для каждой формы – Время и во-вторых, Индивидуальные сознания (Единицы) – Пре-Космическая Корень Субстанция (не дифференцированная субстанция или Единицы) – Космическая Субстанция (дифференцированная субстанция или Единицы) – Космическая Субстанция (Единицы) в воплощении в том числе Дух или Космическая Мысле-основа.
Цитаты, которые это подтверждают.
«Это Бытие символизировано в Тайной Доктрине под двумя аспектами. С одной стороны - Абсолютное, Абстрактное Пространство, представляющее чистую субъективность, то единственное, что никакой человеческий ум не может ни изъять из своего миропонимания, ни представить его как само по себе; с другой стороны - Абсолютное, Абстрактное Движение, представляющее Безусловное Сознание. Даже наши западные мыслители пришли к заключению, что сознание немыслимо для нас отдельно от изменения, и потому движение является лучшим символом этого процесса изменения и его главнейшим признаком. Этот последний аспект Единой Реальности также символизирует термином Великое Дыхание; символом, достаточно изобразительным и не нуждающимся в дальнейшем разъяснении. \Пролог. Т. Д.\
«Если рассматривать эту метафизическую триаду как Корень, из которого исходит все проявление, Великое Дыхание принимает характер Пре-Космической Мысле-основы. Это есть fons et origo Силы, так же как и всего индивидуального Сознания, и снабжает руководящим разумом в обширной задаче космической Эволюции. С другой стороны, Пре-Космическая Корень-Субстанция (Мулапракрити) является тем аспектом Абсолюта, который лежит в основании всех объективных планов Природы.
Как Пре-Космическая Мысле-основа есть корень каждого индивидуального Сознания, так Пре-Космическая Субстанция является субстратом Материи в различных стадиях ее дифференциации». \Пролог. Т.Д.\
Смотрите как все складывается. Пре-Космическая Корень-Субстанция состоит из единиц (индивидуальных Сознаний), находящихся в не дифференцированном состоянии. А корнем единиц является Пре-Космическая Мысле-основа.
Мулапракрити – это одновременно и женский принцип и недифференцированная субстанция. В теософии принципы и субстанция это два разных понятия. Поэтому когда термин «мулапракрити» используется применительно к Пре-Космической Корень Субстанции, то имеется в виду не дифференцированная субстанция. Таким образом, Пре-Космическая Корень Субстанция – это не дифференцированная субстанция или не дифференцированные единицы. Семь Принципов дифференцируют эти единицы или субстанцию. Пуруша и Пракрити это результат дифференциации единиц. Когда дифференцированные единицы входят в воплощение Жизненный Принцип оживляет их. В воплощении находятся лишь одна седьмая часть всех единиц. Таким образом единицы могут находиться в трех состояниях: не дифференцированном, дифференцированном и в воплощении.
«Разум», руководящий космической Эволюцией, создает Поле Времени для каждой единицы, находящейся в воплощении. Поле Времени – это череда событий, в которые вовлекается какая либо форма. А поскольку через форму развивается единица и сама форма состоит из единиц, то в эти события вовлекаются и единицы. Именно благодаря процессу вовлечения единиц в те или иные события, возможно их развитие.
Третья цепочка. Единая Абсолютная Действительность – Абсолютное Абстрактное Пространство – Абстрактное Пространство – Пространство и его Длительность – Пространства и их Длительности – Пространства и их Длительности (Вселенные, которые, то развертываются, то свертываются, то есть ведут себя как Великие Дыхания). Каждое из Пространств имеет определенную Длительность существования.
Цитата.
«Сокровенное Знание учит постоянному развитию всего сущего, как миров, так и атомов, и это чудесное развитие не имеет ни постижимого начала, ни воображаемого конца. Наша «Вселенная» является лишь одной из бесконечных, бесчисленных Вселенных, и все они «Сыны Необходимости», все они звенья в великой космической цепи Вселенных, при чем каждая является следствием предыдущей и причиной по отношению к последующей.
Появление и исчезновение Вселенной изображаются, как выдыхание и вдыхание «Великого Дыхания», которое вечно и, будучи Движением, является одним из трех символов Абсолюта, остальные два – Абстрактное Пространство и Длительность. Когда Великое Дыхание устремлено, оно называется Божественным Дыханием и рассматривается, как Дыхание Непознаваемого Божества – Единого Бытия, которое как бы выдыхает мысль, становящуюся Космосом. Также, когда Божественное Дыхание вдыхается, Вселенная исчезает в Лоне Великой Матери, которая тогда дремлет «сокрытая в своих Покровах, Вечно-Невидимых»». \Т. Д., том 1, станца 1, шлока 6\
Здесь утверждается, что процесс появления и исчезновения Вселенной как Пространства называется Великим Дыханием. По терминалогии «Книги Урантии» из Острова Рай исходят обитаемое пространство и не обитаемое пространство. Когда увеличивается обитаемое пространство (подтверждено нашими учеными), не обитаемое пространство уменьшается. И на оборот. Весь цикл увеличения и уменьшения обитаемого пространства составляет два миллиарда наших лет. Вот еще одно Дыхание (Движение) Пространства. Пространства возникают, «дышат» и исчезают, затем снова возникает новое Пространство и так далее до бесконечности. Поэтому в Т.Д. и говорится, что каждая Вселенная является следствием предыдущей и причиной по отношению к последующей.
Длительность – это существование Пространства от возникновения до исчезновения.
И так. Единая Абсолютная Действительность (Е.А.Д.) это то, что не подлежит определению и какие либо рассуждения о Ней не возможны. В моем представлении это некое «поле» Универсальной Энергии или Сверхэнергии. По другому Её можно назвать как Точка Отсчета или как Нечисло. Е.А.Д. имеет три аспекта: Вездесущий, Вечный, Беспредельный, Непреложный ПРИНЦИП; Абсолютное, Абстрактное Движение или Безусловное Сознание (Великое Дыхание) и Абсолютное Абстрактное Пространство (смотри схему 2)
Вездесущий, Вечный, Беспредельный, Непреложный ПРИНЦИП – это основной аспект Е.А.Д.
Абсолютное, Абстрактное Движение или Безусловное Сознание – это аспект Е.А.Д.
Абсолютное Абстрактное Пространство – это аспект Е.А.Д.
Единая Всеобщая Реальность – это сущность, которая выделяет из Е.А.Д., это то, чему можно дать определение, то, над чем можно по рассуждать. Она включает в себя Универсальный Принцип, Пре-Космическую Мысле-основу (с двумя ее аспектами) и Абстрактное Пространство.
Поскольку определения термина «сущность» нет в теософском словаре Е.П. Блаватской (Т.С.), то приходится для определения этого термина использовать информацию из других источников в частности из Википедии. Существует несколько вариантов определения этого термина, из которых привожу только один.
«Су́щность (др. - греч. οὐσία, ὑπόστᾰσις; лат. essentia, substantia) — смысл данной вещи, то, что она есть сама по себе, в отличие от всех других вещей и в отличие от изменчивых (под влиянием тех или иных обстоятельств) состояний вещи[1].
По Э. Корету[2], сущность — внутренне конститутивный принцип конечного сущего, через ограничение и выделение его из иных содержаний бытия конституирующий его определённость. В отличие от бытия (которое есть принцип полагания, позитивности) — сущность есть принцип негативный, принцип ограничения: через (относительное) отрицание иных содержаний бытия сущность, с одной стороны, негативным образом ограничивает, выделяет данное конечное сущее из других; а с другой стороны, благодаря определённому характеру каждого отрицания, позитивным образом придаёт данному конечному сущему определённость содержания, смысловой образ данного конечного сущего. Благодаря негативности ограничения сущность осуществляет позитивность сущностных и смысловых образов конечных вещей. С сущностью возникает конкретная определённость сущего. Благодаря своей сущности конечное сущее выделяется как относительное из абсолютного, как конечное из бесконечного бытия. В метафизике сущность понимается как не принадлежащая ни бытию, ни не-бытию, как «нечто среднее между ними»: как потенция, возможность бытия по отношению к действительности бытия. Говоря простым языком, сущностью называется то, благодаря чему нечто есть то, что оно есть». \Википедия\
Таким образом, сущность это то, что во-первых: ограничивает и выделяет данное конечное сущее из других, во-вторых: придает данному конечному сущему определенность содержания и смысловой образ.
Универсальный Принцип – это сущность в Единой Реальности, являющаяся отражением Вездесущего, Вечного, Беспредельного, Непреложного ПРИНЦИПА.
Пре-Космическая Мысле-основа – это сущность в Единой Реальности, являющаяся отражением Безусловного Сознания. Она имеет два аспекта: «Разум», руководящий космической Эволюцией, и индивидуальные Сознания или Единицы.
Абстрактное Пространство - это сущность Единой Реальности, являющаяся отражением Абсолютного Абстрактного Пространства.
Абсолютность – это сущность в Единой Реальности. Существует в трех состояниях.
Женский принцип – это сущность в первом состоянии Абсолютности, являющаяся отражением Универсального Принципа.
Семь Принципов – это сущности во втором состоянии Абсолютности, являющиеся отражением Универсального Принципа.
Жизненный Принцип – это сущность в третьем состоянии Абсолютности, являющаяся отражением Универсального Принципа.
Абсолют – это сущность в Единой Реальности. Существует в трех состояниях.
Пре-Космическая Корень Субстанция – это сущность в первом состоянии Абсолюта, являющаяся совокупностью отделившихся, самостоятельных Индивидуальных Сознаний или Единиц. Каждая Единица это сущность в Пре-Космической Корень Субстанции. Все Единицы находятся в не дифференцированном состоянии.
Пространство и его Длительность - это сущность в первом состоянии Абсолюта, являющаяся отражением Абстрактного Пространства.
Космическая Субстанция – это сущность во втором состоянии Абсолюта, являющаяся совокупностью Единиц. Единицы находятся в дифференцированном состоянии. Дифференциация Единиц происходит под воздействием энергии Семи Принципов.
Пространства и их Длительности – это сущности во втором состоянии Абсолюта, являющиеся отражением Абстрактного Пространства. Пространства дифференцируются энергией Семи Принципов.
Космическая Субстанция в воплощении - это сущность в третьем состоянии Абсолюта. Космическая Субстанция в воплощении – это Единицы в воплощении. Единица – это сущность в Космической Субстанции. Космическая Мысле-основа или Дух – это Единицы, развивающиеся через проводники. Проводники состоят из Единиц, которые входят в состав все той же Космической Субстанции.
«Разум», создающий Поле Времени для каждой формы – это сущность в третьем состоянии Абсолюта, являющийся отражением «Разума», руководящего космической Эволюцией.
Вся череда событий, в которые вовлекается форма, называется Полем Времени. А поскольку, форма создается единицами из единиц и для единиц, то и единицы вовлекаются в череду событий.
Пространства и их Длительности – это сущности в третьем состоянии Абсолюта, являющиеся отражением Абстрактного Пространства.
Пространства распределены по сорока девяти планам (смотри схему 1). В Пространствах находятся формы. В формах находятся единицы. И все это оживляется Жизненным Принципом. (Смотри схему 2)
[img][img]http://s019.radikal.ru/i634/1706/5a/e98bbf36d715t.jpg[/img][/img]
Создается впечатление, что Пространства, «Разум», Принципы обеспечивают процесс развития Единиц всем необходимым.

[Evgeny]

FAAF пишет:
«Читатель должен иметь в виду, что Станцы трактуют только о космогонии нашей планетной системы и о видимом вокруг нее после Солнечной Пралайи. Тайные Учения, касающиеся эволюции всего Космоса, не могут быть выданы, ибо они не будут поняты даже величайшими умами настоящего века; и лишь немногим Посвященным, даже среди высочайших, разрешаются рассуждения по этому предмету». \Пролог. Т.Д.\

Станцы трактуют об создании и развёртывании всей Нашей Космической Системы (или нашего Космоса).
Однако, комментарии к Шлокам касаются только нашей Планетной Системы.

Имейте в виду, читатели….

FAAF пишет:
Всего солнечных систем должно быть семь из них три главные. Из трех главных наша система вторая. Время между двумя системами называется Солнечной Пралайей.

Чавось…? ...мдя….

Всего солнечных систем должно быть 42 штуки. Из них семь главные. Наша Солнечная система уже 22-я по счёту в нашем Космосе.
Пралайа – это прекращение жизни на Земле; при этом Солнце будет продолжать светить ещё длительное время, пока новое не зажжётся.

=======================
Дальше у тебя идёт много букофф всякой хрени, из которой можно сделать вывод, что ты вообще не волокёшь в Метафизике Тайной Доктрины.
=======================

FAAF пишет:
Пространства распределены по сорока девяти планам (смотри схему 1). В Пространствах находятся формы. В формах находятся единицы. И все это оживляется Жизненным Принципом. (Смотри схему 2)

Где только ты откопал подобную хрень?
Планов (Бытия) всего Четыре; и все они подразделены ещё на Десять суб-планов.

P. S.
FAAF!
Не забывай, что ты работаешь на Теософском форуме, а не в соседнем Заведении для членов ТО.

[Volt]

Всего солнечных систем должно быть семь из них три главные. Из трех главных наша система вторая.

Всего солнечных систем должно быть 42 штуки. Из них семь главные. Наша Солнечная система уже 22-я по счёту в нашем Космосе.

Открылась бездна звезд полна,
Звездам числа нет, бездне дна.

ergo размышляйте дальше.

[hele]

Семь солнечных систем, одна из которых наша, и три главные, в которые наша не входит... это написала А.Бейли.
И там имеется в виду, что не вообще семь систем существует, а это те, которые оказывают астрологическое влияние на нас... либо семь основных в нашем Космическом логосе... сейчас точно не помню. Скорее всего, есть и те и другие, но совпадают ли... ?
В общем, это как-то выделенные семь систем...

[C. Зизевский]

.... Однако, комментарии к Шлокам касаются только нашей Планетной Системы.
....... Пралайа – это прекращение жизни на Земле; при этом Солнце будет продолжать светить ещё длительное время, пока новое не зажжётся.

Выражение "планетная система" может быть понята по разному. Правильнее сказать - Солнечной Системы.

Пралайя - это не прекращение жизни. Это есть полное разделение материи на первичные части с сохранением жизни (своеобразной) в каждой. Это есть полная дифференциация материи на уровне её почти исчезновения.

Количесство систем и прочие количественные данные сомнительны: в реальности не выдаются. Кроме того, четкость ответа в этом случае требует точности в описании частей объектов, которые умудряются получить характеристики по количеству конкретизации возбуждённых фантазий ума экзальтированных сущностей.

И не запугивай людей: никто не наказывает за прекращение изучения Теософии. Сам человек наказывает себя замедлением духовного роста, но наказаний со стороны нет. А при таких заявлениях ты становишься похож на Е.Рерих с её "пугалками" в "ЖЭ", чем-то напоминающих клятвы масонов.

[C. Зизевский]

Семь солнечных систем, одна из которых наша, и три главные, в которые наша не входит... это написала А.Бейли.

Если верить всем что-либо сказавшим с видом допущенного до тайн - можно не заниматься Теософией (это уже бесполезно), а посвятить себя подобным базарным сплетням (их тьма-тьмушая). Бейли никогда не была посвящённой в тайны Транс-Гималаёских Учений и могла взять что-либо истинное только в текстах ЕПБ. Как Рерих и прочая тусовка желающих внимания. При этом они придумывли и что-то своё.

[hele]

А мне кажется, может быть... семь выделенных солнечных систем. Везде есть семеричности, почему же их не может быть в окружающем нас космосе?.. Даже и должны быть, в Галактике, по-моему. Например, спиральных ветвей примерно столько (учеными пока не сделана полная идентификация спиральных ветвей).