Парадоксы кармы

[Турист]

"Карма — это безошибочный закон, подбирающий следствие любой причине на физическом, ментальном и духовном планах бытия. Поскольку никакая причина — от величайшей до самой малой, от космической катастрофы до движения вашей руки, — не остаётся без следствия, а также поскольку подобное производит подобное, карма — это тот невидимый и неизвестный закон, который мудро, разумно и справедливо сочетает всякое следствие с его причиной, прослеживая её к тому, кто её породил. И хотя сам этот закон непознаваем, мы можем постигать его действие...."

(Е. П. Блаватская "Ключ к теософии")

Если карма — это безошибочный и точный закон, тогда почему возможны или
допускаются незаслуженные страдания человека?

[ЕИльич]

106. И чтобы понять это, нам необходимы слова наших мудрецов, сказавших: "Для
совершающего возвращение из любви сделались злоумышления как заслуги". То есть Творец не
только прощает ему злоумышления, но и всякое злоумышление и нарушение, которое совершил,
обращает Творец в заповедь.
107. И посему после того как удостоился человек света лика в такой мере, что каждое
нарушение, которое совершил, – даже те, которые совершил со злым умыслом, – обращается и
становится ему заповедью, то выходит поэтому, что весел и рад всем ощущениям мучений и
горьких страданий, и преумноженных забот, которые испытал за свою жизнь, с того времени, как
подлежал двум стадиям сокрытия лика. Поскольку именно они вызвали и принесли ему все эти
злоумышления, обратившиеся ему теперь в заповеди по причине света лика Его, чудесного на
дивo.
И каждое страдание и забота, выводившие его из разума его, когда терпел неудачи в
оплошностях при одинарном сокрытии или терпел неудачи в злоумышлениях при двойном
сокрытии, – обращаются и становятся ему теперь причиной и обыкновенной подготовкой к
выполнению заповеди, чтобы получить за нее большое и чудесное вознаграждение навечно. И
обращается ему поэтому каждое страдание в большую радость, а любое зло – в чудесное благо.
108. И это подобно истории, которую рассказывает мир о еврее, верно служившем в доме
одного господина, и господин любил его, как свою душу. И однажды случилось, что господин
отправился в путь и оставил свои дела в руках своего заместителя. А человек этот был
ненавистником Исраэля. Что он сделал: возложил на еврея (вину) и ударил его палкой пять раз у
всех на глазах, чтобы хорошенько унизить его. И когда вернулся господин, пошел к нему еврей и
рассказал все, что с ним произошло. И очень разозлился он, и позвал заместителя, и приказал
тому немедленно дать еврею в руки тысячу дукатов за каждый удар, которым тот ударил его.
Взял их еврей и возвратился домой. Обнаружила жена его плачущим. Сказала ему: "Что
приключилось у тебя с господином?". Рассказал он ей. Сказала ему: "Так почему же ты
плачешь?". Сказал он ей: "Плачу, потому что тот ударил меня только пять раз. Ах, если бы
ударил меня хотя бы десять раз, – ведь было бы у меня теперь десять тысяч дукатов".
109. И вот увидел ты воочию, что после того как удостоился человек прощения грехов таким
образом, что злоумышления стали ему как заслуги, – тогда удостаивается также прийти с
Творцом в стадию любви на второй ступени, означающую, что любимый не причинил тому, кто
его любит, за всю его жизнь никакого зла и даже тени зла, но приносит ему большие и чудесные
блага с рождения и всегда; так что возвращение из любви и обращение злоумышлений в заслуги
приходят как одно.
(Предисловие к Учению о десяти сфирот)

[Турист]

А свое мнение можете предложить?

[mvs]

Если карма — это безошибочный и точный закон, тогда почему возможны или
допускаются незаслуженные страдания человека?

Потому что невнимательно читаете. Или не осмысливая сказанного.

это тот невидимый и неизвестный закон, который

[Турист]

Потому что невнимательно читаете. Или не осмысливая сказанного.

это тот невидимый и неизвестный закон, который

Мы можем постигать его действие и обсуждать....