смотрите самые первичные стадии эмбриона. Там и растение, и рыбка с жабрами, и животное. "Минерал", это нечто неодушевленное в нашем понимании. Но и это, вероятно, там есть. Раз закон не изменяем
Монада
-
Frithegar
- Сообщения: 1794
- Зарегистрирован: 22 сен 2018, 18:57
Монада
-
C. Зизевский
- Сообщения: 1704
- Зарегистрирован: 02 авг 2016, 16:39
- Откуда: г. Владивосток
Монада
Свой взгляд на термин "монада" показал в статье "МОНАДА" на своей страничке в "ВКонтакте".
https://vk.com/ektyfgtnhjdyf
-
Эдик
- Сообщения: 2428
- Зарегистрирован: 06 авг 2014, 15:52
Монада
По поводу «Сириуса»,Сергей,наткнулся во втором томе.
Упоминается древний египетский текст/гимн/обращение,речь шла о не земном происождении пшеницы,так вот Сириус созвездие Пса,говорится что некие Божественные Наставники человечества оттуда,а перевернули в липиков),вот так .
-
hele
- Администратор
- Сообщения: 11577
- Зарегистрирован: 27 июн 2013, 10:53
Монада
(ТД, Пролог)В стансе III описывается процесс очередного пробуждения вселенной к жизни по завершении пралайи. В ней рассказывается о том, как из единого исходят ранее слившиеся с ним "монады". Это — самая первая и наивысшая стадия в процессе формирования "миров", при этом термин "монада" может одинаково распространяться как на гигантскую солнечную систему, так и на самый крошечный атом.
А не только человеческие монады, которые появляются (выявляются), наверное, позже, чем в Станце 3
-
ЕИльич
- Сообщения: 2400
- Зарегистрирован: 03 дек 2021, 02:06
Монада
Вот как сказано в АЙ:
И Монада и Солнечная Система и Млечный Путь и атом химического элемента и доступные нам десятки невидимых разноразмерных уровней Атомов - все это Атомы.Беспредельность ч.1, 66 Космос состоит из нескольких психопространственных, явленных основ Материи Матрикс. Макрокосм и микрокосм имеют свои основы, правильно сказать свою одну основу атома космического.
Космическое сотрудничество
-
Forever_Young
- Сообщения: 61
- Зарегистрирован: 12 апр 2025, 19:22
Монада
О минеральной монаде.
Любое английское выражение, которое правильно передаёт соответствующую идею, «санкционировано Адептами». Почему бы нет? Термин «монада» применим к скрытой жизни минерала в такой же мере, как и к жизни растений и животных. Моногенист может возразить против этого термина, особенно против самой идеи, в то время как полигенист — если только он не является материалистом — возможно, этого не сделает. Что же касается других категорий учёных, то они отклонят даже концепцию о человеческой монаде... и назовут её «ненаучной». Какое отношение имеет монада к атому? Она не связана ни с атомом, ни с молекулой, как они интерпретируются современной наукой. Её нельзя также сравнить ни с микроорганизмом, некогда отнесённым к разряду полигастритных инфузорий, а ныне причисленных к растениям и классифицированным как водоросль; ни с monas перипатетиков[3]. Разумеется, по своему физическому составу минеральная монада отличается от человеческой, которая нематериальна и не может быть описана химическими символами. Короче говоря, минеральная монада одна — монады же высших животных и человека многочисленны. В противном случае, как можно объяснить математически эволюционное и духовное развитие четырёх царств? — На это затруднение великолепно указал чела С.Т.К. Чери в июньском номере «The Theosophist». Монада — это комбинация двух последних принципов в человеке — шестого и седьмого, а точнее говоря, термин «человеческая монада» применим только к Духовной душе, а не к её высшему духовному оживляющему принципу. Но после отделения от последнего Духовная душа утратила бы своё существование, своё бытие — отсюда и её название. Структура (вероятно, необходимо употребить это слово, шокирующее азиатов, чтобы приспособиться к европейскому мышлению) Буддхи, шестого принципа, состоит из субстрата того, что вы назвали бы материей (вернее, центром духовной силы) в её шестом и седьмом состояниях; оживляющий АТМАН является частью ЕДИНОЙ ЖИЗНИ, или Парабрахма. Итак, монадический субстрат (если можно так выразиться) минерального, растительного и животного царства, хотя и является одним и тем же на протяжении всех последовательных циклов эволюции от самых низших элементалов до царства Дэв[4], но всё же отличается степенью развития.
Было бы большим заблуждением представлять монаду в виде изолированной сущности, медленно прокладывающей свой обособленный путь через низшие царства и после неисчислимых трансмиграций преобразующейся в человеческое существо; короче говоря, неверно думать, что монада Гумбольдта вызрела из монады атома амфибола. Вместо выражения «минеральная монада» было бы правильнее использовать терминологию физической науки, дифференцирующей каждый атом, и обозначить её Единой Монадой, проявляющейся в той форме Пракрити, которая называется минеральным царством. Каждый атом или молекула, фигурирующие в любой научной гипотезе, не есть частица чего-то оживляемого чем-то психическим, чему предстоит превратиться в человека через эоны времени. Это конкретное проявление вселенской энергии, которая сама ещё не индивидуализировалась — последовательное проявление единого вселенского monas. Сей Океан не дробится на капли, потенциально находящиеся в его составе, до тех пор, пока течение жизненного импульса не достигнет эволюционной стадии появления человека. Тенденция к отделению индивидуальных монад нарастает постепенно и получает своё полное выражение на стадии высших животных. Перипатетики употребляли слово monas применительно ко всему Космосу, в пантеистическом значении; оккультисты же, хотя и принимают эту идею из соображений удобства, описывают нарастающие стадии эволюции конкретного из абстрактного в терминах, одним из которых является «минеральная монада». Этот термин означает всего лишь, что приливная волна духовной эволюции проходит через эту электрическую дугу её цепи. «Монадический субстрат» начинает незаметно дифференцироваться в растительном царстве. Поскольку монады — это однородные явления, как правильно охарактеризовал их Лейбниц, то именно духовное вещество оживляет их на различных стадиях их разделения и составляет собственно монаду — а не атомическая масса, являющаяся лишь проводником и субстанцией, через которую вибрирует сознание низших и высших степеней. И хотя, как доказано экспериментально, среди растений, считающихся чувствительными, только немногие обладают сознательным восприятием, которое Лейбниц назвал апперцепцией, в то время как остальные имеют лишь внутреннюю активность, которую можно определить как растительное нервное ощущение (было бы неверно называть его перцепцией) — всё же даже растительная монада остаётся ещё Единой Монадой второй степени пробуждения чувств. Лейбниц несколько раз вплотную подходил к истине, но неверно определил эволюцию монады и часто допускал грубые ошибки. Существует семь царств. В первую группу входят элементалы трёх степеней — нарождающиеся центры силы, от первой стадии дифференциации Мулапракрити до третьей, то есть от полной бессознательности к полувосприятию. Вторая, более высокая группа включает в себя царства от растительного до человеческого. Таким образом, минеральное царство является центральным или поворотным пунктом в процессе совершенствования «монадической субстанции», рассматриваемой в аспекте эволюционирующей энергии. Итак, три уровня элементалов, минеральное царство, три уровня объективной физической природы — вот семь звеньев эволюционной цепи. Погружение духа в материю, эквивалентное восхождению в физической эволюции; подъём из предельных глубин материальности (минерального царства) к своему status quo ante с соответствующим распадом твёрдых организмов вплоть до Нирваны — точки исчезновения дифференциации материи. Быть может, нам легче будет это представить с помощью простой диаграммы. Линия AD показывает постепенное затемнение духа по мере погружения в плотную материю; точка D обозначает эволюционное положение минерального царства, начиная с зарождения d и заканчивая её предельною плотностью a; точки a, b и с в левой части рисунка символизируют три стадии эволюции элементалов, то есть три последовательных этапа прохождения духовного импульса (через царство элементалов, о котором мало позволено говорить), прежде чем они облекутся в наиболее плотную форму материи; точки с, b, и a в правой части диаграммы обозначают три класса органической жизни — растения, животные, человек. То, что является полной обскурацией[6] для духа, для его антипода — материи — символизирует полное совершенство; эта идея выражена линиями AD и DA. Стрелки указывают на линию движения эволюционного импульса от вхождения в водоворот материи и до возврата к субъективности АБСОЛЮТА. Центральною, самою толстой линией dd показано минеральное царство.
Время моногенистов прошло. Даже те, кто верит в персонального Бога (например, профессор Агасси), проповедуют теперь, что «...наблюдается явный прогресс в преемственности существ, обитающих на поверхности земли. Это поступательное развитие заключается в усиливающемся сходстве с живою фауной, особенно среди позвоночных, в их увеличивающейся похожести на человека... Человек является тем самым пределом, к которому стремятся все животные создания, начиная с первых рыб палеозойской эры» («Principles of Zoology», pp. 205-206).
Минеральная монада — не индивидуальность в латентном состоянии, а всепроникающая сила, имеющая на данном этапе развития в качестве проводника материю в её самом низшем и самом плотном земном состоянии; в человеке монада полностью развита, потенциальна и либо пассивна, либо абсолютно активна, в соответствии с качеством оболочек — пятью низшими и более материальными принципами. Она полностью освобождается в царстве Дэв и в своём наивысшем состоянии — стоящем на одну ступень ниже ЕДИНОЙ Вселенской Жизни.
Елена Петровна Блаватская.
The Theosophist, vol. 4, No. 12 (48), September, 1883.
Любое английское выражение, которое правильно передаёт соответствующую идею, «санкционировано Адептами». Почему бы нет? Термин «монада» применим к скрытой жизни минерала в такой же мере, как и к жизни растений и животных. Моногенист может возразить против этого термина, особенно против самой идеи, в то время как полигенист — если только он не является материалистом — возможно, этого не сделает. Что же касается других категорий учёных, то они отклонят даже концепцию о человеческой монаде... и назовут её «ненаучной». Какое отношение имеет монада к атому? Она не связана ни с атомом, ни с молекулой, как они интерпретируются современной наукой. Её нельзя также сравнить ни с микроорганизмом, некогда отнесённым к разряду полигастритных инфузорий, а ныне причисленных к растениям и классифицированным как водоросль; ни с monas перипатетиков[3]. Разумеется, по своему физическому составу минеральная монада отличается от человеческой, которая нематериальна и не может быть описана химическими символами. Короче говоря, минеральная монада одна — монады же высших животных и человека многочисленны. В противном случае, как можно объяснить математически эволюционное и духовное развитие четырёх царств? — На это затруднение великолепно указал чела С.Т.К. Чери в июньском номере «The Theosophist». Монада — это комбинация двух последних принципов в человеке — шестого и седьмого, а точнее говоря, термин «человеческая монада» применим только к Духовной душе, а не к её высшему духовному оживляющему принципу. Но после отделения от последнего Духовная душа утратила бы своё существование, своё бытие — отсюда и её название. Структура (вероятно, необходимо употребить это слово, шокирующее азиатов, чтобы приспособиться к европейскому мышлению) Буддхи, шестого принципа, состоит из субстрата того, что вы назвали бы материей (вернее, центром духовной силы) в её шестом и седьмом состояниях; оживляющий АТМАН является частью ЕДИНОЙ ЖИЗНИ, или Парабрахма. Итак, монадический субстрат (если можно так выразиться) минерального, растительного и животного царства, хотя и является одним и тем же на протяжении всех последовательных циклов эволюции от самых низших элементалов до царства Дэв[4], но всё же отличается степенью развития.
Было бы большим заблуждением представлять монаду в виде изолированной сущности, медленно прокладывающей свой обособленный путь через низшие царства и после неисчислимых трансмиграций преобразующейся в человеческое существо; короче говоря, неверно думать, что монада Гумбольдта вызрела из монады атома амфибола. Вместо выражения «минеральная монада» было бы правильнее использовать терминологию физической науки, дифференцирующей каждый атом, и обозначить её Единой Монадой, проявляющейся в той форме Пракрити, которая называется минеральным царством. Каждый атом или молекула, фигурирующие в любой научной гипотезе, не есть частица чего-то оживляемого чем-то психическим, чему предстоит превратиться в человека через эоны времени. Это конкретное проявление вселенской энергии, которая сама ещё не индивидуализировалась — последовательное проявление единого вселенского monas. Сей Океан не дробится на капли, потенциально находящиеся в его составе, до тех пор, пока течение жизненного импульса не достигнет эволюционной стадии появления человека. Тенденция к отделению индивидуальных монад нарастает постепенно и получает своё полное выражение на стадии высших животных. Перипатетики употребляли слово monas применительно ко всему Космосу, в пантеистическом значении; оккультисты же, хотя и принимают эту идею из соображений удобства, описывают нарастающие стадии эволюции конкретного из абстрактного в терминах, одним из которых является «минеральная монада». Этот термин означает всего лишь, что приливная волна духовной эволюции проходит через эту электрическую дугу её цепи. «Монадический субстрат» начинает незаметно дифференцироваться в растительном царстве. Поскольку монады — это однородные явления, как правильно охарактеризовал их Лейбниц, то именно духовное вещество оживляет их на различных стадиях их разделения и составляет собственно монаду — а не атомическая масса, являющаяся лишь проводником и субстанцией, через которую вибрирует сознание низших и высших степеней. И хотя, как доказано экспериментально, среди растений, считающихся чувствительными, только немногие обладают сознательным восприятием, которое Лейбниц назвал апперцепцией, в то время как остальные имеют лишь внутреннюю активность, которую можно определить как растительное нервное ощущение (было бы неверно называть его перцепцией) — всё же даже растительная монада остаётся ещё Единой Монадой второй степени пробуждения чувств. Лейбниц несколько раз вплотную подходил к истине, но неверно определил эволюцию монады и часто допускал грубые ошибки. Существует семь царств. В первую группу входят элементалы трёх степеней — нарождающиеся центры силы, от первой стадии дифференциации Мулапракрити до третьей, то есть от полной бессознательности к полувосприятию. Вторая, более высокая группа включает в себя царства от растительного до человеческого. Таким образом, минеральное царство является центральным или поворотным пунктом в процессе совершенствования «монадической субстанции», рассматриваемой в аспекте эволюционирующей энергии. Итак, три уровня элементалов, минеральное царство, три уровня объективной физической природы — вот семь звеньев эволюционной цепи. Погружение духа в материю, эквивалентное восхождению в физической эволюции; подъём из предельных глубин материальности (минерального царства) к своему status quo ante с соответствующим распадом твёрдых организмов вплоть до Нирваны — точки исчезновения дифференциации материи. Быть может, нам легче будет это представить с помощью простой диаграммы. Линия AD показывает постепенное затемнение духа по мере погружения в плотную материю; точка D обозначает эволюционное положение минерального царства, начиная с зарождения d и заканчивая её предельною плотностью a; точки a, b и с в левой части рисунка символизируют три стадии эволюции элементалов, то есть три последовательных этапа прохождения духовного импульса (через царство элементалов, о котором мало позволено говорить), прежде чем они облекутся в наиболее плотную форму материи; точки с, b, и a в правой части диаграммы обозначают три класса органической жизни — растения, животные, человек. То, что является полной обскурацией[6] для духа, для его антипода — материи — символизирует полное совершенство; эта идея выражена линиями AD и DA. Стрелки указывают на линию движения эволюционного импульса от вхождения в водоворот материи и до возврата к субъективности АБСОЛЮТА. Центральною, самою толстой линией dd показано минеральное царство.
Время моногенистов прошло. Даже те, кто верит в персонального Бога (например, профессор Агасси), проповедуют теперь, что «...наблюдается явный прогресс в преемственности существ, обитающих на поверхности земли. Это поступательное развитие заключается в усиливающемся сходстве с живою фауной, особенно среди позвоночных, в их увеличивающейся похожести на человека... Человек является тем самым пределом, к которому стремятся все животные создания, начиная с первых рыб палеозойской эры» («Principles of Zoology», pp. 205-206).
Минеральная монада — не индивидуальность в латентном состоянии, а всепроникающая сила, имеющая на данном этапе развития в качестве проводника материю в её самом низшем и самом плотном земном состоянии; в человеке монада полностью развита, потенциальна и либо пассивна, либо абсолютно активна, в соответствии с качеством оболочек — пятью низшими и более материальными принципами. Она полностью освобождается в царстве Дэв и в своём наивысшем состоянии — стоящем на одну ступень ниже ЕДИНОЙ Вселенской Жизни.
Елена Петровна Блаватская.
The Theosophist, vol. 4, No. 12 (48), September, 1883.
У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.