Интегральное образование

[pifagor]

"Жизнь - не просто существование. Нужно жить для высокой цели, идеала. Жизнь без идеалов совершенно бесполезна. Только характер и смирение придают жизни смысл"

Сатья Саи говорит, XVII, глава 4

[pifagor]

Теософское мировоззрение определяется осознанием всеобщего единства и стремлением «примирить все религии, секты и нации общей системой этики, основанной на вечных истинах». Оно широко пропагандируется Теософским обществом с центром в Адьяре (Ченнай, Индия) и другими теософскими обществами и людьми, которые могут не принадлежать ни к какому обществу.

В античности теософами себя называли неоплатоники (в частности Аммоний Саккас (Сакк или Сакс), Порфирий, Плотин и Ямвлих), в средние века розенкрейцеры и алхимики. Начиная с конца 19-го века, когда великими Учителями человечества был дан очередной эволюционный импульс, способствующий расширению сознания людей, термин «теософия», вновь был использован. Несмотря на то, что сам термин греческий и был введён в широкое употребление Аммонием Саккасом в 3-м веке нашей эры, он относится к явлению наднациональному, так же как надрелигиозному и вневременному. Его русским аналогом является богомудрие, а санскритским брахма-видья или будхизм.

Учение теософии не является учением Е.П. Блаватской, Аммония Саккаса или ещё кого-нибудь, также оно не является буддистским, христианским, индуистским и т. д. Его синонимом и сутью является понятие Истины, и потому теософия не может всецело принадлежать какой-либо религии или обществу, тем более личности, но все они будут отражать её в большей или меньшей степени.

Теософское мировоззрение не требует веры каким бы то ни было авторитетам, оно признаёт за каждым право иметь своих собственных и призывает самостоятельно постигать Истину, насколько это возможно, и в то же время не отвергать слепо и самонадеянно то, что было уже достигнуто и познано мыслителями прошлого.

Теософия может выражаться в любых символах веры и научных терминах, и всех их будет объединять одна обязательная общая черта: стремление ко всемирному братству и альтруизму, все остальные понятия и убеждения очерчиваются на этом фоне.

Те, кто называют себя теософами, стараются наиболее полно выразить идеалы теософии, они могут состоять совершенно в любой организации или не являться членами ни одной, они также могут пользоваться терминами и образами привычной им культурной, религиозной, политической, национальной и иной среды, но не позволяют себе унижать чужое мировоззрение.

Теософское мировоззрение подразумевает практику высокой нравственности в повседневной жизни, но оно также признаёт, что человек несовершенен и редко способен целиком соответствовать высоким требованиям теософии, и потому больше обращает внимание на устремления человека, чем на его ошибки, которые оно никогда не осуждает.

Теософское мировоззрение хорошо характеризуется взаимодополняющими афоризмами: "Царство Божие внутри нас" и "Человек, познай себя и ты познаешь весь мир". Раскрытие внутренней божественной природы в человеке – цель действий и помыслов теософа, какое бы имя он не носил и в каких бы действиях и словах не выражал это.

В конце концов человек может вовсе не называть себя теософом и даже не знать об этом понятии и, тем не менее, иметь теософское мировоззрение.

«Кредо теософии – верность Истине, а её ритуал – чтить каждую истину её применением».
Источник https://ru.teopedia.org/lib/Справка:Тео ... овоззрение

[pifagor]

Педагогику часто называют теоретической наукой,
это значит, что педагогические положения —
это сплошные допущения.
Классические педагогические учения не обходятся без фундаментальных допущений:
у всех у них одна основа — христианское учение,
христианская философия, христианское мировоззрение.
Гуманная педагогика в том ее виде, как мы ее выстраиваем, есть вариация на тему классической педагогики.

Мы исходим из того, что вера в Бога составляет стержень классической педагогики,
и отсюда определяем исходящие допущения,
на почве которых выстраиваются
все последующие поиски и системы.

Мы допускаем три положения, в которых отражается мыслимая действительность
(далее цитируется часть из «Манифеста гуманной педагогики» с незначительными техническими изменениями):

«1. Реальность Высшего Мира, Высшего Сознания, Бога.
2. Реальность бессмертия человеческого духа и его устремленность к вечному совершенствованию.
3. Понимание земной жизни как отрезка вечного пути, духовного совершенствования и восхождения».
Шалва Амонашвили.

[pifagor]

Семья твоя убережёт тебя от всего дурного: от сквернословия, от дурных зрелищ, от дурных развлечений, от дурной музыки, от дурных игр и игрушек.
Самое главное - она убережёт тебя от дурных людей.
Взамен всему этому она погрузит тебя в потоки образов красоты, доброты, любви и понимания. Она даст тебе образы доброречия, мудроречия, прекрасноречия. И ты восполнишься лучшими впечатлениями, несущими тебе духовность.
Благая семья твоя начертила на четырёх стенах своего дома четыре закона, которые станут основанием образа жизни:
Учи счастью красоты.
Учи счастью знания.
Учи счастью любви.
Учи счастью слияния с Высшим.
Шалва Амонашвили.

[pifagor]

К. Д. Ушинский писал: «Всякая школа, прежде всего, должна показать человеку то, что в нем есть самого драгоценного, заставив его познать себя частицей бессмертного и живым органом мирового, духовного развития человечества. Без этого все фактические познания — иди он даже до глубочайших математических или микроскопических исследований — не только не принесут пользы, но положительный вред самому человеку, хотя, может быть, и сделают его полезной, а иногда и очень вредной машиной в общественном устройстве».

[Татьяна]

Необходима новая стратегия развития образования, в которой интерес транснациональных корпораций будет ограничен. Центральное место в ней должен занять интерес общества, ориентированного на вектор интегрального цивилизационного развития, заявляющего в качестве приоритета ценность любви и уважения к ближнему, утверждение духовной составляющей, проявленной в исправлении взаимоотношений между людьми.

Чтобы всё это оказалось возможным, необходимо совершить не просто «косметический ремонт» образования, а буквально осуществить преображение его сути: мировоззренческих оснований, его целевых устремлений, принципиальной смены старого уклада, уже неадекватного существующим историческим вызовам.

pifagor, неужели вы не понимаете, что для того, чтобы всё это оказалось возможным, необходима трансформация сознания каждого человека и переоценка ценностей.
Сегодня "образование" подрастающего поколения осуществляется по "соросовским" учебникам, а советскую систему образования заменили "болонской".
Нынче детей в школах не воспитывают, а оказывают им "образовательные услуги".
До тех пор, пока это не изменится, все "призывы к благому" останутся риторическими.

[Татьяна]

Учение теософии не является учением Е.П. Блаватской, Аммония Саккаса или ещё кого-нибудь, также оно не является буддистским, христианским, индуистским и т. д. Его синонимом и сутью является понятие Истины, и потому теософия не может всецело принадлежать какой-либо религии или обществу, тем более личности, но все они будут отражать её в большей или меньшей степени.

Разве кто-то из теософов говорил, что только учение (знания), полученное от Махатм, является теософическим?
Все учения можно разделить на истинные и ложные.
Все истинные учения, как бы они не назывались, не противоречат друг другу в своих основах, и именно об этом говорит Блаватская в своих книгах и статьях.
Во всех ложных учениях имеются такие противоречия.

[pifagor]

pifagor, неужели вы не понимаете, что для того, чтобы всё это оказалось возможным, необходима трансформация сознания каждого человека и переоценка ценностей.
Сегодня "образование" подрастающего поколения осуществляется по "соросовским" учебникам, а советскую систему образования заменили "болонской".
Нынче детей в школах не воспитывают, а оказывают им "образовательные услуги".
До тех пор, пока это не изменится, все "призывы к благому" останутся риторическими.

Для каждого, кто видит бесплодность и бессмысленность существования, ослепленного материализмом и устрашающе безразличного к судьбам ближних, настало время действовать; время посвятить всю свою энергию, все свое мужество и все свои усилия великим интеллектуальным преобразованиям. А эти преобразования по силам лишь теософии и, мы можем еще добавить, оккультизму или мудрости Востока. Путей, ведущих к ней, много, но сама мудрость одна. Тонкие художественные натуры рисуют ее в своем воображении, страждущие мечтают о ней, а чистые сердцем знают ее. Те, кто трудится ради блага других, не могут не осознавать ее реальность, хотя могут и не знать ее по имени. Лишь легковесные и пустые умы, эгоистичные и глупые трутни, введенные в заблуждение собственным жужжанием, никогда не задумываются о высочайшем идеале. И так они будут существовать до тех пор, пока жизнь не начнет казаться им невыносимо тяжелой ношей.
"Новый цикл"

[Татьяна]

Для каждого, кто видит бесплодность и бессмысленность существования, ослепленного материализмом и устрашающе безразличного к судьбам ближних, настало время действовать; время посвятить всю свою энергию, все свое мужество и все свои усилия великим интеллектуальным преобразованиям.

А для тех, кто не видит бесплодность и бессмысленность существования, кто не ослеплен материализмом, а увлечен им, кто безразличен к судьбам ближних (и дальних)?

Лишь легковесные и пустые умы, эгоистичные и глупые трутни, введенные в заблуждение собственным жужжанием, никогда не задумываются о высочайшем идеале.

По моему, сейчас таких очень много. Время сейчас благоприятное как раз для таких. Первая и вторая четверть столетия - самое "бездуховное" время.