Цикл глубоких наставлений Падмакары

[Volt]

Десять устоев практики дхармы

1) Ты должен разрешить все сомнения благодаря воззрению, обретя понимание всех учений, словно парящий в небесах Гаруда
2) Ты должен обрести уверенность благодаря поведению, ничего не страшась, словно входящий в воду слон
3) Ты должен практиковать самадхи, рассеивая мрак неведения, словно зажженный в темной комнате светильник
4) Ты должен достичь цели с помощью наставлений, освобождая в своей природе все явления, словно нашел исполняющую желания драгоценность
5) Ты должен постепенно продвигаться вперед, получая посвящения, без страха падения в сансару, словно восходящий на трон царевич
6) Ты должен хранить основу с помощью самаи, не растрачивая напрасно ни одно из своих действий, словно плодородная почва
7) Ты должен освободить свое бытие с помощью изучения, став знатоком всех аспектов дхармы, словно благородный скакун, с которого сняли путы
8) Ты должен сравнивать все источники, понимая все философские школы дхармы, словно отыскивающая улей пчела
9) Ты должен свести все многочисленные учения воедино, постигнув, что все они имеют один вкус, словно подсчитывающий свою выручку купец
10) Ты должен достичь высот знания, ясно и четко понимая смысл всех учений, словно взашел на вершину горы Сумеру

Тибетцы, которые стремятся к учености, не упражняясь в этих аспектах, не постигают коренной смысл, но становятся практиками, ограниченными узостью взглядов. А причина в том, что они не сведущи в этих десяти устоях практики.

[Абель]

4) Ты должен достичь цели с помощью наставлений, освобождая в своей природе все явления, словно нашел исполняющую желания драгоценность

В природе микрокосма столько явлений,что только непрестанным вниманием к каждому из них-сиюминутно возникающим можно всю жизнь освобождать их от их обратного свёртывания.Каждое следует распознать и отпустить в её реализацию.Тогда природа будды станет семью буддами-освобождёнными семью принципами. По моему будда даже после просветления постоянно это поддерживал ,непрестанным созерцанием и бдением.ИМХО

[Volt]

Каждое следует распознать и отпустить в её реализацию.

Мне кажется, что он и имел это ввиду. Вот что он еще писал:

Ты должна видеть, что все явления самоосвобождаются, если за них не держишься.

[Actus Fidei]

Дхарма индии это Слово библии и Архэ греков. Сразу видно о чем речь у Падмекары

[Volt]

Десять изъянов

1) Если не разрешишь все сомнения благодаря воззрению, твоим изъяном будет неопределенность: неизвестно куда ты можешь зайти.
2) Если не обретешь уверенность благодаря поведению, то твоим изъяном будет неспособность объединить воззрение и поведение.
3) Если не сумеешь практиковать, применяя самадхи, то не воспримешь природу дхарматы.
4) Если не достигнешь цели с помощью устных наставлений, то не будешь знать, как практиковать.
5) Если не будешь постепенно продвигаться благодаря посвящениям, то не будешь годиться для практики Дхармы.
6) Если не сохранишь основу с помощью самай, то посеешь семена миров ада.
7) Если не освободишь свое бытие с помощью изучения, то не отведаешь вкуса Дхармы.
8) Если не сравнишь все источники, то не прорвешься сквозь ограниченность философских школ.
9) Если не сведешь все учения воедино, то не постигнешь корень Дхармы.
10) Если не достигнешь высот знания, то не воспримешь природу Дхармы.

Так называемые духовные учителя, которые сами не освоили практику Дхармы, не понимают, что Дхарма свободна от сектантских границ. Они нападают друг на друга с огромным предубеждением. Поскольку все колесницы сами по себе истинны, не вступай в пререкания. Будь безмятежен.

[Volt]

Ключевые условия в практике Дхармы

- Вера, неуклонная, как река.
- Сострадание, свободное от враждебности, как солнце.
- Щедрость, свободная от предвзятости, как родник.
- Самая, безупречная, как хрустальный шар.
- Воззрение, беспристрастное, как пространство.
- Медитация, свободная от прояснений и затемнений, как небо на рассвете.
- Поведение, свободное от приятия или неприятия, как у собак и свиней.
- Плод, свободный от отречения или достижения, подобный прибытию на остров из драгоценного золота.
- Ты должен стремиться к Дхарме, как голодный стремится к еде, или как томимый жаждой стремится к воде.

Однако, похоже, что самое главное для людей - избегая практики Дхармы, стремиться только к богатству. Умирая, невозможно забрать богатство с собой, поэтому позаботься о том, чтобы не отправиться в низшие миры.

[hele]

Когда вчера показала эти принципы одному человеку, он сказал, что в общем всё понятно, но много незнакомых слов...

Например, Дхарма.

Поэтому привожу их Вики.

"Дха́рма, дха́мма (санскр. धर्म dharma IAST, пали धम्म dhamma IAST) — индийский философский и религиозный термин, в одном из аспектов — совокупность установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания космического порядка. Понятию дхармы трудно найти эквивалент. Буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает» (от санскритского корня дхар — «поддерживать»). В другом аспекте, под «дхармой» подразумевают неделимые единицы бытия (например в буддизме). Также, в зависимости от контекста, дхарма может означать «нравственные устои», «религиозный долг», «универсальный закон бытия» и т. п.
Дхарма играет первостепенную роль в доктринах индийских религий,..."

Далее есть "Дхарма в индуизме", "Дхарма в буддизме"...

[Volt]

Притча о плоте

«Представьте человека, подошедшего к широкому потоку, к огромной реке. Если он хочет попасть на другой берег, а переправы нет, что ему делать? Он срубит несколько стволов, свяжет их и сделает плот. Затем, сидя на плоту и правя шестом или гребя руками, он переберется на другую сторону. Добравшись туда, что он сделает с плотом? Оставит его. Он не станет, думая о том, как полезен он был, из благодарности тащить его на плечах оставшуюся часть путешествия. Он просто оставит его там».

«Точно так же, – сказал Будда, – Дхарма, мое учение, – это средство. Это плот, который перевезет вас на другой берег, берег нирваны. Это не цель сама по себе, это средство достичь Просветления».

Для дополнительной информации могу посоветовать книгу Сангхаракшиты (в миру Деннис Филип Эдвард Лингвуд) "Что такое Дхарма? Сущность учения Будды"
http://buddhayana.ru/tl_files/pdf/what_ ... uction.pdf

[hele]

Вообще есть разница в трактовке Дхармы в Вики (совокупность установленных норм и правил) и (вспомнила тоже), что Дхарма это учение Будды.
Учение это не только правила...

[Volt]

Ваджра Гуру Мантра - Если её начитывают с безграничным устремлением бодхичитты, в великих тайных местах, монастырях, вершинах высоких гор и берегах широких рек, местах населёнными богами, демонами и злыми духами, на возвышенностях долин, местах геофизических аномалий, и так далее, накпы с ненарушенными самаями, держащие обеты монахи и монахини, имеющие веру мужчины и женщины совершенных качеств, и подобные им, столько сколько возможно – сто, тысячу, десять тысяч, сто тысяч, десять миллионов, сто миллионов и так далее, то это принесёт невообразимые блага и силы.
Мантра ОТ ГНЕВА, гармонизация внутреннего духа с внешним телом

ОМ АХ ХУНГ БЕНДЗА ГУРУ ПЕМА СИДДХИ ХУНГ

phpBB [media]

[Volt]

Десять видов поверхностного отношения в практике Дхармы

1) Распевать священные тексты, не обладая верой.
2) Проявлять бескорыстие, не испытывая сострадания.
3) Проявлять щедрость, не освободившись от скупости.
4) Быть тантрикой, не соблюдая самаи.
5) Быть монахом, не соблюдая обеты.
6) Быть благородным, не медитируя.
7) Обладать знаниями, не практикуя Дхарму.
8) Заниматься Дхармой, в которой нет сущности практики.
9) Учить других, когда твои собственные поступки расходятся с Дхармой.
10) Давать совет, которому сам не следуешь.

Так или иначе, мои уши устали слушать «ученых» людей, чья практика Дхармы не обуздала их собственные умы, а только добавила беспокоящие эмоции; что бы они ни говорили - это лишь поверхностная болтовня.

[Volt]

Благородная Цогял спросила учителя: Великий Учитель, когда входишь во врата учений Тайной Мантры, то важнее всего наставник и учитель. Каковы должны быть качества учителя, которому следуешь?

Учитель ответил: Наставник и учитель исключительно важен. Качества учителя таковы: Он должен завершить все упражнения ума, он должен обладать многими устными наставлениями, он должен обладать обширными знаниями и опытом в практике и медитации. Он должен обладать устойчивым умом и умением изменять умы других. Он должен обладать высокими умственными способностями и с великим состраданием заботиться о других. Он должен обладать глубокой верой и преданностью Дхарме. Следовать такому учителю - словно найти исполняющую желания драгоценность: все твои нужды и желания будут исполнены.

[Volt]

На вопрос Цогял о важных качествах учителя Падмасамбхава вначале упомянул о практике Лоджонг.

Учитель должен завершить все упражнения ума.

Лоджонг - это тренировка ума, практика в тибетском буддизме. Практика состоит в переработке и очищении мотивации и отношения человека. Известными учителями, способствующими популяризации этой практики на Западе, являются Чогьяма Трунгпа Ринпоче и Далай-лама XIV.
В чем заключается эта практика тренировки ума и каковы ее семь смыслов можно прочитать здесь:
http://geshe.ru/books/GesheDjampaTinley/Lodjong.pdf
и здесь:
http://abhidharma.ru/A/Guru%20Mahasiddh ... odjong.htm

[hele]

По второй ссылке вчера читала, сегодня уже не работает (сайт отключен... )
Жаль, были вопросы.
Не совсем понятно было, то были именно стихи или заголовки их? Было написано, что стихи. Иногда звучало как-то как заголовки, потому что не очень связно. Но может потому, что 12 век (были написаны даты жизни автора), древние обычаи.

Помню, там было что-то вроде "Убери того, кто виноват".
Убери - из своего поля зрения, из сознания?.. Или замени в своем сознании на что-то другое.

[Volt]

Теперь можете читать, сайт опять работает. По второй ссылке внизу дана ещё дополнительная литература, при желании можно будет и её почитать. Так как там различные комментарии к стихам. Мне кстати тоже показалось что это были заголовки.

[hele]

Вот точная фраза о виноватом оттуда.

"Изгони того, кто виновен во всём."

Но вопросы остаются те же...

[Volt]

Помню, там было что-то вроде "Убери того, кто виноват".
Убери - из своего поля зрения, из сознания?.. Или замени в своем сознании на что-то другое.

Это перекликается с голосом безмолвия, где написано следующее

Эти наставления — для несведущих об опасностях низших иддхи.
Кто захочет услышать Голос Нады, "Беззвучный Звук" и понять его, тот должен научиться природе дхараны.
Достигнув безразличия к объектам восприятия, ученик должен найти раджу чувств, Творца мысли, того, который пробуждает иллюзии.
Ум есть великий убийца Реального.
Ученик должен одолеть убийцу.
Ибо — когда собственная форма станет для него нереальной, как все образы его сновидений, когда он перестанет слышать множество, тогда он различит Единое, внутренний звук, убивающий внешний.
Лишь тогда — не ранее — оставит он область асата, ложного, чтобы войти в царство сата, истинного.

[Volt]

Якутский художник Тимофей Степанов. Посвящение в шаманы.

Благородная Цогял спросила учителя: Можно ли обрести свершения, не получив посвящения от своего учителя?

Учитель ответил: Изнуряя себя учебой и тому подобным, но не служа учителю и не получив посвящений, не обретешь никаких плодов, и все усилия будут напрасны.

Посвящение - это открытие врат Тайной Мантры. Входить в Тайную Мантру без дарования учителем посвящений бессмысленно, поскольку это не принесет никаких плодов, а твой поток бытия будет погублен.

[Actus Fidei]

Учитель ответил: Изнуряя себя учебой и тому подобным, но не служа учителю и не получив посвящений, не обретешь никаких плодов, и все усилия будут напрасны.

Опыт людей показывает, что служение учителю не предполагают буквально речи о физической личности в его роли. В указанном виде это не есть обязанность поскольку речь идет о метафизическом представлении в посвящении как таковом. Речь в большей мере и идет о его метафизическом осознании как трансмисии что откроет разум космического порядка остающимся таковым на всех уровнях , планах своего влияния. Именно такое представление обеспечивает реальное самостоятельное и главное состоятельное движение и реализацию индивида в сфере высшей жертвенной ( эманация есть жертва) в своей сути науки о человеке, что преломляет свет каббалистического солнца(архетипа) в Мир как Азбуку.

[hele]

Посвящение, человеческое и солнечное

"К Первому посвящению Эго должно добиться высокой степени контроля над физическим телом....

Одно только можно утверждать, а именно: при Первом посвящении, посвящении рождения Христа, обычно оживляется сердечный центр с целью более эффективного контроля над астральным проводником и более эффективного служения человечеству. После этого посвящения посвященный обучается главным образом фактам астрального плана; он должен стабилизировать свой эмоциональный проводник и научиться работать на астральном плане с той же легкостью, с какой он работает на физическом плане; он входит в контакт с астральными дэвами;
...

При этом посвящении он переходит из Дворца Учения во Дворец Мудрости. В это время упор постоянно делается на его астральном развитии, хотя его ментальная оснащенность неуклонно возрастает.

...
Много жизней может пройти между Первым и Вторым посвящениями. Долгий период множества воплощений может истечь, прежде чем контроль над астральным телом станет совершенным, и посвященный будет готов к следующему
...

Церемония посвящения происходит на трех высших подпланах ментального плана и на трех высших планах в соответствии с посвящением. При посвящениях на ментальном плане над головой посвященного вспыхивает пятиконечная звезда. Это касается первых посвящений, имеющих место в каузальном проводнике. Было сказано, что первые два посвящения происходят на астральном плане, но это неверно и дало повод к недоразумению. Они глубоко чувствуются в астральном, физическом и низшем ментальном телах и влияют на контроль над ними.
...
Один Жезл Посвящения употребляется при первых двух посвящениях и находится у Великого Владыки. Он намагничивается посредством приложения “Пылающего Алмаза”, причем намагничивание повторяется для каждого нового Мирового Учителя. Когда новый Мировой Учитель вступает в должность, проводится чудесная церемония, в ходе которой Он получает Свой Жезл Могущества...

Путь Испытания предшествует Пути Посвящения, или Святости, и отмечает тот период жизни человека, когда он решительно становится на сторону сил эволюции и трудится над формированием своего характера. Он берет себя в руки, нарабатывает недостающие качества и прилежно старается взять под контроль свою личность. Он сознательно выстраивает свое каузальное тело, заполняя все имеющиеся пробелы и стараясь сделать его достойным приёмником принципа Христа.
...

Приложение Жезла Посвящения Бодхисаттвой при первых двух посвящениях дает возможность посвященному контролировать и использовать силу низшего “я” – полностью очищенную энергию личности – в служении; при Третьем посвящении приложение Жезла Единым Посвятителем делает доступной колоссальную силу высшего “Я”, или Эго, и приводит в действие на физическом плане всю энергию, накопленную за множество воплощений в каузальном проводнике".
(Бодхисаттва - Христос, Мировой Учитель, Великий Владыка)
...
http://trita.net/books-alice-bailey/01- ... -0000-0001

Судьба наций

"Первое посвящение тесно связано с планетарным центром, которым является само человечество. По завершении оно сильно стимулирует интеллект, выражающийся как упорядоченная активность на физическом плане.
...

Активизация жизни человеческого центра будет идти в ускоренном темпе, вот почему так много людей (как я намекал ранее) получат первое посвящение. Учащиеся часто склонны забывать, что первое посвящение можно описать как:

а. Укоренение, или экстернализацию, принципа Христа в человечестве в целом на физическом плане.

б. Такой расцвет интеллекта, что посвященные смогут эффективно работать на ментальном плане, вознося при этом само человечество и оказывая людям всевозможную помощь.

в. Могут иметь место активизация горлового центра и (поскольку Третий Луч тесно связан с Первым Лучом) первая слабая ориентация духовного человека на Шамбалу, которая все более и более усиливается и к третьему посвящению становится ярко выраженной."
http://trita.net/books-alice-bailey/09- ... -0137-0146

Прежде возможных возражений (автору) прочитаем из первого поста темы (наставления Падмакары)

8) Ты должен сравнивать все источники, понимая все философские школы дхармы, словно отыскивающая улей пчела
9) Ты должен свести все многочисленные учения воедино, постигнув, что все они имеют один вкус, словно подсчитывающий свою выручку купец
10) Ты должен достичь высот знания, ясно и четко понимая смысл всех учений, словно взашел на вершину горы Сумеру

[Volt]

Благородная Цогял спросила учителя: Если учитель, сам не получив посвящений, дает их другим, получат они посвящения или нет?

Учитель ответил: Хотя какой-то самозванец может назначить тебя на должность царского советника и тем самым наделить властью, тебя будут ждать одни только неприятности. Точно так же, хотя ты можешь получить посвящение от учителя, который сам его не получал, твой ум будет погублен. Более того, ты загубишь умы других, и вы отправитесь в низшие миры, как падает в пропасть запряженный вместе скот. Заключенные в железный ящик, из которого нет выхода, вы низвергнетесь на дно ада.

[Абель]

Ну долго я воздерживался,но уже скажу...А мне думается Падмакара стал одним из подобных аппостолу Петру.То есть он повёл буддизм к его экзотерической стороне,создавая его церковь,несмотря на его же собственные предупреждения об этом.Но своими делами он это и делал.В его наставлениях чувствуется влияние брахманизма и ламаизма.Путь -только через учителя и никак иначе-это всегда для меня "ярко оранжевая" метка того,что это учение под влиянием психологического фактора людей.Начиная от зарождения человека,тут же появилось два сословия желающих ничего не делая иметь больше других и за счёт других-так как закон сохранения энергии не предполагает иного увеличения обретения,как заимствования от других частей целого.Одним словом,все эти потоки желаний сливаются в один символ-власть,дающий все эти блага.Один класс использовал внешнее и он стал светской властью,вождём,который мечом и силой благодаря сообщникам,которым тоже перепадало от его власти захватывал единицы в своё подчинение.Эта ветвь и поныне здравствует,как вертикаль власти,власть и её силовой аппарат.Вторая ветвь захватила другую нишу власти-внутреннюю через психологию невежества масс-жречество.Она тоже до сих пор процветает,хотя всю жизнь конкурирующая с нею внешняя власть на данный момент потеснила внутреннюю.Но думаю это временно,колебания их потеснений взаимо очерёдно меняются местами.Всегда их отличают две приметы:внутреннюю-ложь,внешнюю-насилие.
Падмакара как и Моисей-убийца,а также он вопреки буддистким воззрениям имел жену.Также отношение к нему нельзя назвать безупречно однозначно признанным. Многие его так и не признали.Я тоже думаю,что пророчество Шакьямуни о новом Будде не относится к Падмакаре.
Христос дал власть ученикам творить чудеса,лечить и изгонять бесов.Они э'тому радовались.Но Христос как раз был не рад,что они рады этому.Не к тому они обратили всё своё внимание.Падмакара тоже любил злоупотреблять фокусами.Но не это главное.Если человек способствует укреплению в массах авторитета иерархии,то он работает в интересах организации,но не масс.А любая организация есть эгрегориальный паразит по отношению к массам.
Увы,этот человек не может быть для меня авторитетом,его учение скатывается от махаяны обратно к хинаяне.Имхо.

[Volt]

Вполне может быть и так, кто его знает. Но все равно стоит все это рассмотреть с разных сторон.

Падмакара стал одним из подобных аппостолу Петру.То есть он повёл буддизм к его экзотерической стороне,создавая его церковь,несмотря на его же собственные предупреждения об этом.

Это же можно сказать и про все остальные культы, когда-либо существовавшие и существующие поныне. Также и про всех учителей, являвшихся передатчиками древней мудрости. Но речь сейчас не обо всех, а о Падмакаре. Он как учитель, принявший посвящение по линии приемственности, что говорит о том, что он ничего от себя не сочинял и не добавлял, и не изменял в свою угоду. Как учитель он преподавал учение также как это делали и все учителя буддизма вплоть до Гаутамы. Гаутама широкому числу людей преподал лишь только то, что можно было выдать. Все вопросы, касающиеся Совершенной Мудрости и Природе Будды он выдавал только лишь избранным ученикам. Так было всегда и так было везде, как впрочем и дальше будет. Никто не мечет бисер перед свиньями. Что касается внешних обрядов, то их значение для человека умалять также не стоит, но это уже другой вопрос.

Путь -только через учителя и никак иначе-это всегда для меня "ярко оранжевая" метка того,что это учение под влиянием психологического фактора людей.

А как еще иначе. Так оно везде, Блаватская о том же говорила часто. Об этом говорили все учителя всех времен (на то они и учителя). Человеческое самомнение слишком велико, оно решило что само способно дойти до истины. Что тут можно сказать? Флаг в руки?
Можно конечно процитировать ироничные слова Сократа по этому поводу, ничего больше не добавишь сверху:
«Счастливец ты, Калликл, что посвящен в Великие таинства прежде Малых: я-то думал, это недозволенно»
или слова Диотимы тому же Сократу
«Во все эти таинства любви можно, пожалуй, посвятить и тебя, Сократ. Что же касается тех высших и сокровеннейших, ради которых первые, если разобраться, и существуют на свете, то я не знаю, способен ли ты проникнуть в них»

[Абель]

Линия преемственности есть лживая линия,и как раз Будда и стал Буддой,что он провозгласил равенство.Он лишь указывал людям ,да и по легендам всем существам на эту истину,которую надо осознать.Та же ЕПБ сама свидетельствует,что Будда открыл всю истину,чем создал карму и был вынужден воплощаться ещё раз,чтоб это исправить и скрыть истину.Но это утверждение её учителей,которое вполне естественно ЕПБ поддерживала,ибо она служила их ордену.А на самом деле вполне недоказуемо и можно впоследствии трактовать любым последователем это как удобно.Сам же факт есть то,что Будда сам говорил при жизни и что делал.И важно ещё,чтоб история про это не была принесена в жертву духовенством ради своей выгоды.Учителем Будду сделали люди сами,как и Христа.И поэтому линия приемственности не есть акт творения Будд,но дело самих обитателей самсары,и потому она лживая .
"Горе вам,фарисеи,что стоящие у врат и сами не входящие и другим не дающие..."
Самая же фишка в том,что фарисеи вроде бы и говорят всё правильно,но делают это так,что заблуждают других.Коварство богов,говорящих двояко,предоставляющих додумывать остальное и заблуждаться.
Но истина не требует этого-она за себя сама может постоять,ибо она требует того,чего ложь не может принять. Добро призывает к тому,от чего зло само отворачивается. Оно не может войти,не став добром в эти врата,невозможно самости пролезть в нирвану через игольное ушко,не уничтожив эту самость.Истину незачем скрывать,лукавство это исходит от всех орденов,восточных и западных.Люди -везде люди,западные и восточные и делают они всегда всё одинаково.Когда человек искренне ищет,хочет во что бы то ни стало найти истину,досадны ему эти обманы.Он занят важным делом,а ему подсовывают бирюльки.Разочаровавшись и потеряв очарование,он полагается только на себя и достигает успеха,став сильным имея в самом себе опору.Именно потому я симпатизирую истинным дзенским учителям,разбивающим в прах всякую авторитетность и не претендующих на учительство и просветлённость.И потому их и называют не знающие учителями и просветлёнными.Учитель гонит их к себе,но они ещё больше преследуют его,он уходит от них через море,но они всюду следуют за ним...

[Volt]

Линия преемственности есть лживая линия,и как раз Будда и стал Буддой,что он провозгласил равенство.

Будда стал буддой после того как равенство провозгласил? Это что-то новое.

ЕПБ сама свидетельствует,что Будда открыл всю истину,чем создал карму и был вынужден воплощаться ещё раз,чтоб это исправить и скрыть истину.

ЕПБ такого не говорила. Вот точный отрывок.

Тайна Будды заключается в следующем: Готама, воплощение чистой Мудрости, все же должен был в своем человеческом теле учиться и быть посвященным в тайны мира подобно любому другому смертному, до того дня, когда Он появился из Своего тайного убежища в Гималаях и первый раз проповедовал в роще Бенареса. То же самое с Иисусом: с двенадцати- до тринадцати-летнего возраста, когда Его находят произносящим Нагорную проповедь, – ничто о нем неизвестно и ничто не говорится. Готама должен был дать клятву о сохранении в нерушимой тайне Эзотерических Доктрин, сообщенных Ему. В силу Своей безмерной жалости к невежеству – и страданиям, как его следствию – человечества, хотя Он и не хотел нарушать Своего священного обета, Ему все же не удалось остаться в пределах предписанных ограничений. В то время, когда Он слагал свою Эзотерическую Философию («Доктрину Ока») на основах вечной Истины, Он не скрыл определенных догм и, шагнув за пределы законных границ, создал причины к тому, что эти догмы были неправильно поняты. В Своем стремлении разделаться с ложными Богами Он раскрыл в «Семи Путях к Нирване» некоторые тайны Семи Светов Арупа (бесформенного) Мира. Малое количество истины часто хуже, чем полное отсутствие истины.

Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 ч.3 отд.XLIII
Как видно, слова Блаватской полностью противоречат вашим.

Именно потому я симпатизирую истинным дзенским учителям,разбивающим в прах всякую авторитетность и не претендующих на учительство и просветлённость.И потому их и называют не знающие учителями и просветлёнными.Учитель гонит их к себе,но они ещё больше преследуют его,он уходит от них через море,но они всюду следуют за ним...

Японская секта, даже у них есть учителя.