AgentScully писал(а):Получается, что чай, кофе, алкоголь - питье. Табак - через легкие. Наркотики уже напрямую в кровь. Но меня вот игромания интересует как зависимость, это уже и ментальное? Подъем по уровням астрала?
ментальный выход требует остроты и цепкости мышления, порошки и таблетки тут не помогают, нет такой таблетки кроме мысли ИЛИ ПРОСТО - ТАБЛЕТКА ТОЖЕ МЫСЛЬ
игра может способствовать эстериоризации только в подключении ментала,
но игромания это психическое заболевание, много случаев физического и психического истощения к физической смерти,
но вот усталость может способствовать астральному выходу, только нужно не пропустить этот момент и не бояться "войти в воду" когда тело начнет остывать с ног и все выше ( очень похоже на криз) ,а стрессы и психические потрясения часто способствуют завершению ментальной работы по золоту ( "встать на бочку", "винт" как бы помогает сместить равновесие в другую "октаву")
если посмотреть на искусство, то оно зачатую "серое", "свинец", специально чтобы "поставить на бочку того", кто может завершить дело или близок к тому, или просто - они всегда ищут свою, "равную себе кровь", плюс надежда о человечестве никогда не умирает в них.
например, взял что попало
Погружение
история о дайверах, любителях найти что-то новенькое и неизвестное до сих пор. Игорь давно уже стал черным копателем, личностью с безумным желанием испытать новые и удивительные приключения, вместе с братом он решил отыскать один тайный карьер, в котором им может повезти и они возможно найдут следы древнего поселения. Когда это место наконец было найдено, ребята сразу приготовились к погружению, однако именно здесь героев ожидал странный и страшный сюрприз: в карьере оказалась непонятная и аномальная зона…
Вот в такие игры играет определенная публика, помогая таким как сами "расшатать мир" и наверное не только в посвятительных целях,а просто вводить в ступор массы (одно другому видимо не мешает). Думаю, что первые опыты всегда сопровождаются условием "неудобного положения". Но рано или поздно тот кто ищет всегда найдет. Жизнь в ее высшем проявлении требует и высоких усилий. Это наверное не трудно и предположить. Да и вообще перспектива физической смерти одно из самых неудобных положений в который ставит нас логос. Вот люди и решают все проблемы сразу, включая подготовку и к физическому развоплощению и в виду требовательности отдельных личностей к познанию как таковому ( "алмаз", от др.-греч. ἀδάμας — «несокрушимый», через араб. ألماس ’almās))
Выработав в себе привычку к медитации в этом направлении и поддерживая ее чтением классических источников по Каббале и Магии, а равно и общением с людьми, работающими в одном с нами направлении, мы можем начать систематическую подготовку к процессу экстериоризации своего астросома.
Прежде займемся чисто физической частью тренировки. Как общий тезис приведу вам следующее замечание: все те упражнения, которые влекут за собой прекращение заботы о нормальности функции того или другого органа, той или другой группы органов, или о нормальности обмена между телом и внешней природой каких-либо элементов, частично способствуют легкости позднейших упражнений по экстериоризации астросома.
Так, например, упражнение в задержке дыхания, в произвольном изменении темпа сердцебиения; в сообщении силой воли нечувствительности к боли какой-либо части тела; в воздержании от сна, в произвольном засыпании; в умении только слышать, не видя и не осязая; в умении воспринимать впечатления только органом зрения при полном пренебрежении акустическими данными, в умении продолжительное время воспринимать органами чувств только ощущения определенных тональностей или тембров, напр. голос одного определенного человека, предметы одного, наперед задуманного цвета или одной формы и т.д.
Вам будет понятна роль этих упражнений, если я прибавлю, что экстериоризация (произвольная или непроизвольная), вообще говоря, наблюдается лишь в состояниях летаргического или каталептического характера. Конечно, недостаточно уметь вызвать усилием воли или наркотиками состояние каталепсии в себе или других, чтобы получить эффект экстериоризации астросома. Главное тут – не обстановка, а умение пожелать выйти из тела, т.е. точно определить свое "я", не примешав к нему элементов, которым трудно быть отторгнутыми от плана физических реализаций. Мысль о предмете нашего обихода, о любимом вкусе или запахе, о приятности пребывания в здоровом теле могут помешать удаче упражнения.
Так или иначе, я чувствую себя обязанным указать какую-нибудь схему упражнений, могущих повести к астральному выходу, который я рассматриваю как наилучший прием примирения с областью смерти и ознакомления с ее первичными (а иногда и дальнейшими) фазами.
Упражнения эти можно группировать весьма различно, и я никому бы не советовал раболепно-педантично применять приводимую схему. Она сообщается лишь к сведению, и каждый из вас сумеет ее изменить, дополнить или уравновесить, в зависимости от уже приобретенных им положительных качеств или недостатков, а также от присущих ему особенностей взаимоотношений тела и астросома и самого состояния физического тела.
Первая группа упражнений.
Умение переутомлять физические органы, не уступая их реакциям.
Умение противоречить своим физическим вкусам и даже прямым потребностям.
Умение разочаровывать себя по произволу в получаемых физических наслаждениях в самый момент их получения.
Умение вызывать впечатления таковых наслаждений, не испытывая их на самом деле физическими органами.
Умение отделять астральные атрибуты физических тел по произволу (например, глядя на деревянный куб, отдавать себе отчет лишь в геометрической его форме, совершенно не воспринимая впечатления его цвета, сорта дерева, из которого он сделан, и т.д.).
Вы видите, что упражнения этой группы клонятся просто к образованию сознательной Пентаграммы в человеке, т.е. к отчетливому формированию элемента, который придется выделять.
Вторая группа упражнений.
Медитировать события, которые наша логика заставляет нас предполагать происходящими вдали от нас в пространстве или во времени.
Медитировать детали событий, о которых мы в состоянии судить в общих чертах, опираясь на неполные показания одного из органов чувств (напр., я вижу, что вдали от меня рубят деревья, и медитирую невидимое для меня движение рук, применяющих топоры).
Медитировать события чисто воображаемые. Лучше всего упражняться в медитации воображаемых путешествий; путешествия эти обдумывать детально, в особенности в сфере применения нами ресурсов нашего тела (движение рук, ног, присматривание к предметам и т.п.).
Медитация воздыхания о другой, утраченной нами, более свободной жизни, в которой мы не были стеснены ни пространством, ни временем. Эта медитация чаще всего проводится в следующей форме: сидя у окна или, что еще лучше, лежа на спине в теплый ясный летний вечер, пристально вглядываться в небо, думать о пространстве и времени, настроить себя презрительно как по отношению к ним, так и по отношению к собственному телу, свободная поза которого помешает ему отзываться на ощущения, могущие отвлечь нас от медитации.
Вы видите, что упражнения второй группы направлены к выработке в человеке презрения к третьему плану. В первых двух упражнениях мы сосредоточиваемся на презрении к методу экспериментирования органами чувств; в третьем упражнении мы презираем пространство, а в четвертом – еще и время.
Третья группа упражнений.
Упражнения в телепатии, т.е. в передаче другому лицу, отделенному от вас достаточным расстоянием, геометрических форм, анимических настроений и даже идей. О телепатических упражнениях будет подробно сказано в XV-м аркане. Здесь я удовольствуюсь утверждением, что телепатия сводится к астральному общению с другой личностью и поэтому (строго говоря) уже является частным случаем экстериоризации отдельных астральных ганглионов.
Моноидеистическое сосредоточение на желании видеть во сне определенные формы.
Прием моноидеизма есть попросту частое возвращение к определенному вопросу в определенной его формулировке в течение дневных и вечерних медитаций, причем этому вопросу отдается временно предпочтение перед другими интересами. Вы, т.ск., в течение дня много раз говорите себе: "я сосредоточиваюсь на желании видеть то-то во сне, получить ответ на такой-то вопрос, проникнуть в механизм такого-то процесса, экстериоризовавшись войти в общение с такой-то сущностью, и считаю это дело самым важным впредь до исполнения моего желания".
Самовнушение на способность к экстериоризации, проведенное в одной из указанных мною в пятом аркане форм.
Элементарная теургическая операция, ну хотя бы простая, сознательная и теплая молитва о даровании способности экстериоризоваться.
Призыв на помощь какого-либо мощного Эгрегора.
Вызов в себе прогрессивного каталептического состояния (начиная с ног); когда дойдем до области сердца, то экстериоризация становится возможной, если она подготовлена медитацией. Многие вызывают каталепсию простым приемом самоубеждения в том, что сначала экстериоризуется астрал ног, потом астрал полости живота, и так доходя до области солнечного плексуса, после чего наступает феномен экстериоризации.
Попытки применять наркотики для вызова соответствующих их свойствам полулетаргических состояний. Лучше других средств – вдыхание паров серного эфира или прием эфира внутрь в каплях водного или спиртового раствора. Конечно, это средство, как и ему подобные (см. XV-й аркан), применимо не для всех организмов, да и вообще нежелательно, так как не входит в сферу ресурсов, указанных Великим Магическим Арканом.
Подход медитацией к картине, за представлением которой когда-либо для данного субъекта случайно уже наступала экстериоризация, иными словами, расчет на привычку экстериоризоваться при определенных астральных условиях.
Повторение времяпрепровождения в физическом плане, когда-то уже вызвавшего непроизвольную или облегчившего произвольную экстериоризацию, т.е. расчет на привычку физического тела отпускать астрал при определенных условиях. Вы, положим, случайно экстериоризировались во сне после переутомления ходьбой. Вы пробуете переутомиться вновь этим же упражнением и сосредоточиваетесь на желании экстериоризоваться, ложась спать после этого.
Обращение к другому лицу с просьбой внушить вам гипнотически или магнетически экстериоризацию.
Пребывание в цепи лиц, устроивших магический сеанс. Этот прием подходит медиумическим субъектам, испытавшим на себе влияние данной цепи в форме выгона астросома.
Упражнения третьей группы, как вам ясно видно из их перечня, поставлены в зависимость от предварительной тренировки упражнениями первых двух групп.
Я ничего не говорю в отдельности о традиционной экстериоризации при помощи определенных сетрамов или мантрамов, ибо употребление сетрама сводится к номерам 8-му или 4-му, а пользование мантрамом к номерам 5-му или 4-му.
Человек, удачно скомбинировавший упражнения вроде предыдущих, в конце концов добьется экстериоризации произвольной (в определенный момент, им выбранный) или непроизвольной (такой момент, когда он этого, может быть, и не ожидает). При этой экстериоризации, если в экстериоризующемся выработано активное внимание к тому, что с ним совершается, он ясно ощутит следующее: прежде всего сознание, что совершается процесс отделения личности от тела – человек, так сказать, видит (или, по крайней мере, различает шестым чувством) наличность своего трупа, как чего-то не входящего в его "я"; затем наблюдается присутствие астральной пуповины, т.е. чего-то, связывающего энергетическую личность, отделенную от тела, с элементом энергетическим же, но еще занятым жизненными функциями тела. Этот второй элемент и есть то, что мы называем "астральным местом". Когда мы, вернувшись в тело после экстериоризации, начинаем расценивать полученные впечатления, переводя их на язык зрительных ощущений, то мы утверждаем, что видели пуповину, соединяющую нас с телом, входящею в последнее не около отверстия Брамы, как в случае смерти, а около солнечного сплетения. При этом многие отчетливо расценивают то, что они называют "толщиной пуповины". Эта толщина оказывается тем меньше, чем выше подплан астрал, в который удалось экстериоризоваться.
Внимательный адепт при экстериоризации астросома, отдав себе отчет в положении своего физического тела и пуповины, его с ним связывающей, вслед за тем воспринимает астральным чувством астросомы предметов, окружающих его тело; затем получает восприятия сферы элементалей, про которые рассказывает, что они представлялись ему в виде довольно уродливых и причудливых фигур, – это просто беспристрастный анализ элементом Ruach грубости и несовершенства функций элемента Nephesh. Далее следует фаза ознакомления с подпланом элементариев животных, вырабатывающих планы совершенствования своих органов в грядущих инкарнациях; эта область переводится на образы, внушающие меньше отвращения, но все же малоэстетичные – ведь совершенствование органов базируется не на астральной гармонии, а на целесообразности в плане реализаций, и потому не может обрадовать и удовлетворить личность, настроившую себя на презрение к физическому плану. После этого наступает встреча с мощным инволютивным током земного астросома. Строго говоря, при правильной подготовке к экстериоризации борьба с этим током не должна быть особенно затруднительной; но как часто случается, что научившийся презирать детали эгоистических стремлений не подготовлен еще к презрению их синтеза. Как часто дитя планеты, сознавшее и определившее свою личность, не решается применить ее ресурсы к отречению от общего строя низших вихрей ее жизни! Трудно порвать с соблазнами, даже зная, из каких несовершенных и иллюзорных материалов они сотканы! Кто не выдержал борьбы со Змием Планеты, того ток ее затягивает в "темный конус", где ему приходится критиковать свои недостатки порознь, сознавая свое бессилие одолеть их совокупность. Впечатление до крайности тягостное, влекущее за собой на продолжительное время после экстериоризации ослабление веры в самого себя, мизантропию и меланхолические настроения, часто переходящие в озлобление и даже в желание сознательно обратить личность на служение инволютивным целям. В последнем случае, если хотите, можно сказать, что личность заключила пакт с "темным конусом". Но оставим гипотезу попадания в "темный конус" и допустим, что мы преодолели Астрального Змия и выбрались в свободный средний астрал нашей Солнечной системы. Здесь идет расценка всех планетных токов в разнообразнейших их комбинациях. Здесь ясно сознается принцип гармонии, к которому надо стремиться нашей личности; здесь последняя увидит, чего ей недостает для формирования реализации этого принципа, что в ней однобоко, чего в ней совсем нет. Здесь же начнется и планировка тех реализаций физического плана, которые послужат опорными точками исправления упомянутых дисгармоний Герметическим Деланием.
Далеко ли можно зайти в астральном плане в стремлениях удовлетворить свою любознательность по вопросу о посмертных странствиях? На это Розенкрейцерские Школы говорят нам: Адепт, искренно и бескорыстно стремящийся к познанию этих тайн, может дойти в своем астральном Посвящении до порога "второй смерти".
Понятно что порог первой смерти учит нас лишь ориентироваться в астрале, учит сделать из нашей личности - просто волевую личность умеющую решать любые задачи, и попросту владеть собой, но не является инициацией. Думаю что многие перешагивали этот порог не вдаваясь в его картины и получали сразу ментальную экстериоризацию ( "вещи как есть"). Тем не менее без сформированной волевой личности это по просту невозможно, поскольку речь идет о герметичесоком равновесии сознания логоса. Поэтому все те неприятности что преподносит нам жизнь так или иначе часть этой подготовки. В этом смысле свой опыт есть смысл включить и положить на конкретное благородное дело. То, что например никак не может понять та же Наиль. Для нее этот опыт в унитаз, в то время как иные его не имея вынуждены его высасывать из пальца или просто работать в посвятительном цикле.
Вообще, если честно я считаю что заниматься планетарным словарем это путь с неизвестным ориентиром или просто мулька, на которую личность может потратит пятьдесят лет, точно также как на изучение санскрита или иного мертвого языка, но так и не получит исконного результата. Это все равно, что перечитать всю ватикансткую библиотеку, оставшись до конца своих дней книжной крысой с целлюкозом легких. Есть самый верный и более надежный путеводитель - интуиция джокера. Ученый может сто лет потратить на открытие законов, которые все равно нарушаются дураком. Поэтому - только и только принцип( философский камень). Он верный маяк и сущность и духовной практики с ее опытом, и априори всего. Я не исключаю, что отдельно взятые личности пойдут этим астрологическим путем. Но это всего лишь один из специфических словарей, в котором все равно прийдется искать аналогии своей Жизни.
Глядя на эти наставления Генриха становится понятным, что схемками не отвертишься. Кроме схемок еще есть чего положить на алтарь этой деятельности. Сами видите что. Никакие схемки , круги, лучи и прочая беллетристика вам не помогут. Нужны и рельсы, и шпалы и поезд и голова на них. Никакого "будущего ждать тут не поможет". Это весьма серьезное дело. Авантюристы и шулера наших сект могут только грабить свои секты и "народное хозяйство". На духовный подвиг они фатально неспособны. От этого все наши беды. Беды нашего дома,в котором они засели. Не способные мобилизоваться и мобилизовать народы к знанию и человечеству они только разлагают общества.
Понятно, ЧТО ЕСТЬ ДВА НЕОБХОДИМЫХ К РЕАЛИЗАЦИИ ЭТАЛОНА. Если их нет, эта деятельность - блеф. Это минимум выход из астрального тела и максимум из ментального. ВСЕ! В этом и заключается высшая реализация личности. Она родимая побуждает через "руководителей" народы к той мерзости, что мы наблюдаем после падения "Осириса-СССР"! Кроме мерзости возрата к римскому рабовладельческому содому эти "руководители" ни на что не способны, как бы они его не прятали и сами не прятались за вввеской "толерасности" и "демократии". У нас во всяком случае к тому есть Глаза и Уши.
Автору темы не в обиду - он может продолжать публиковать свой интересный материал к рассмотрению.
Выработав в себе привычку к медитации в этом направлении и поддерживая ее чтением классических источников по Каббале и Магии, а равно и общением с людьми, работающими в одном с нами направлении, мы можем начать систематическую подготовку к процессу экстериоризации своего астросома.
Уважаемый Actus Fidei! Подготовку к экстериоризации астросома продолжите, пожалуйста, в своем блоге. Могу зайти туда поговорить. Хотя Г.О.М. читаю без посредников. Все сообщения перенесите.
Какое интересное и неожиданное название (о 13-м этаже тоже).
И как же символ может стать средством перевоплощений? И какой символ, кстати. Для каждого свой?
hele писал(а):И как же символ может стать средством перевоплощений? И какой символ, кстати. Для каждого свой?
Начнем с того, что некоторые впечатлительные особы со сказок или например хорошего кино вживаются в своих героев почти как актеры и живут получая дозу впечатлений и опыта. Но это лишь первый опыт поверхностных отождествлений. Самым впечатляющим является тот опыт, когда твое я отождествляется с архетипом. Только в этом случае можно говорить о получении ответов интересующейся миром физически оформленной личности, но духа в исконном Предании. У каждого внешне свой, поскольку у каждого есть свое недостающее преломление, призма восстановления сознания солнечного дома. Но лишь внешнее в том различие, поскольку речь идет не о картинке, а о кинопроекторе. Просто каждый видит лучше то, что приближено в его натуре к преобразованию первоисточника к форме его эманации. Вначале от случая, а затем к осознанию закона преобразований, ведь он и есть в своем восстановленном качестве центром мира. Например, мы знаем что лучшие блюда вначале появились по воле случая, затем любовь к вкусу и деятельность становится автоматичной, но совершенство приходит когда случай осознается нерушимым законом ради которого отдается твоя внутренняя жизнь Это происходит тогда, когда поднимается план деятельности до уровня "реальной ответственности" за мир отраженный в символе его реализаций. Но это очень сухо. Всякое зерно и растение требует влаги. А это большая роскошь для произнесения вслух, поскольку сердце любит тишину посреди белого шума.
Символ это орудие превращенное в сознании в кинжал убивающим невежество. Это высшее его предназначение. Мы все ведь знаем что на физическом плане именно символ жизни причина всех несчастий и счастья. Будь он вербален как мысль или слово, или материален как платок Дездемоны. Видеть прямо вещи учит он нас. У него ответы перед нами которые дают пройти человеку на землю и покончить с картиной постоянных определений, не способных на физическое человечество.
Actus Fidei писал(а):Символ это орудие превращенное в сознании в кинжал убивающим невежество. Это высшее его предназначение. Мы все ведь знаем что на физическом плане именно символ жизни причина всех несчастий и счастья. Будь он вербален как мысль или слово, или материален как платок Дездемоны.
Немного, освежим память:
Для того, чтобы окончательно уверить Отелло в неверности Дездемоны, Яго подкладывает Кассио её платок, подарок мужа. Отелло находит у молодого человека это «доказательство измены». Яго советует Отелло убить Дездемону во сне. А Отелло приказывает Яго убить Кассио. Вынеся приговор неверной заранее, Отелло обвиняет Дездемону. Он не слушает ни её, ни Эмилию, жену Яго, которая пытается уверить ревнивца в том, что жена его — невинней ангела, что она и в мыслях не держала ничего подобного. Яго и Родриго идут к Кассио, и Родриго ранит Кассио в ногу, а потом хитрый Яго убивает наивного Родриго. Приходит охрана, другие люди и забирают Кассио и труп Родриго. Яго говорит, что защищал Кассио, а Родриго он не убивал.
Когда Дездемона легла на кровать, мавр начал говорить ей всё, что, как он полагает, знает. Но жена всё отрицает. Потрясённый «лживостью» и «ранней испорченностью» столь юной девушки (ведь он слышал речи Кассио своими ушами, видел свой подарок в его руках своими глазами!), Отелло душит Дездемону (в некоторых русских переводах, в частности в русском переводе Пастернака, Отелло душит Дездемону, а после, услышав приближение Эмилии, закалывает ).
Как бы наш оккультный учитель в лице того же Шекспира превратил бы этот платок в символ нашего высокого посвящения, включающего "вторую смерть"? Вот на этот вопрос попробуйте ответить. Ведь этот платок то же яблоко, которым угостил змий Адама и Еву. Это так сказать то направление, которое укажет на некоторые особенности той духовной работы, которая существует в регулярной традиции классической оккультной школы! C первого взгляда становится понятен уровень тех меридианов, которые выстраивал в себе Шекспир как инициатор и инициируемый. Но это сказано для того, чтобы понимать тот высокий уровень исполнения, который существовал в тн эпоху конца "темного средневековья" и на который можно ориентироваться в эпоху "развитого демократизма".
Actus Fidei писал(а):Как бы наш оккультный учитель в лице того же Шекспира превратил бы этот платок в символ нашего высокого посвящения
Развивать эту тему особо не буду. Один прямой намек. Дам лишь простую картинку без объяснений слепленную на скорую руку. Просто покажу принцип хотя бы чтения разного рода произведений из этой сферы деятельности. Решил изобразить в виде "юнион джек"(наш символ буква "ж")
Понятно, что произведение Шекспира сложнее своими диаметрами(атрибутивностями короны). Это упрощенное изображение, можно было бы раскрасить с точки зрения металлов алхимии, они были бы двойными ( свинец-золото), кроме "среднего" диаметра(серебро), что подчеркивает общую методологию превращений( уравновешиваний) в человеке, науке, и природе через Слово. Также можно было бы разбить их по планам и космосам развораивающихся событий. Отелло если посмотреть поверхностно, которого посвящал Яго(в Нормали Науголника которая существует в Школе) не выполнил посвятительную задачу в пределах внешней деятельности ( не проявил необходимой пассивности к архетипувыьрав левый путь), но его высокая ипостась всегда просвещена(логос). Кратко и емко о постановке архетипа Шекспиром, да и не только...
Вот что об этой сугубо духовной работе пишет сам учитель, но уже в другом своем безсмертном Произведении не без долей иронии ( она для людей) и серьезности (для учеников)
Так Пирр стоял, как статуя тирана,
И будто бы без силы и без воли
Не делал ничего. Но так же,
Как часто мы пред бурей замечаем,
Притих зефир, безмолвны облака,
Улегся ветер, земля, как смерть, недвижна -
И вдруг пространство рассекает гром:
Так, после тихого мгновенья, Пирр
Опять восстал для яростного мщенья -
И никогда циклопов тяжкий молот
Не падал так на Марсову броню,
Как Пирра меч пал на царя Приама.
Погибни же, изменница Фортуна!
Владычества ее лишите, боги!
Переломайте спицы колеса
И в недра тартара скатите обод
С высот небесных!"
В чем заключалась небрежность или незнание действий тех кого тайно или открыто пытались инициировать или он сам шел к тому сознательно или безсознательно коих мы знаем из богемы и из криминальных хроник - что привело к тому что человек покинул их тела( часто прыгуны из окон) или тела убитых ими?
Например это случалось с теми кто достигал каких то вершин и массовых признаний или напротив в их деятельности. Это прежде попытка решить психическую проблему с арканом без помощи свыше или хотя бы друзей( отвлечься). Это называется не справится с Даром тет-а-тет. В случае неудач следует принимать решительные меры отвлечения в общении или молитве( не всегда помогает впечатлительным) , прогулке , в совместной деятельности с друзьями или близкими, домашних заботах. Не вздумайте брать все на себя в случае неудач такого рода деятельности или близкой к ее качеству. Все слышали что то тот артист то номинант были фигурантами криаинальных хроник. Это все аркан. Завершеная трансмутация это условие потери его власти во всех деструктивных уравновешиваний Весов к которым относятся все пороки включая социальные и катаклизмы. В этом и заключается путь к человечеству - просветить физически оформленный дух когда сознание без субботы и воскресенья недели определений. Мы считаем что переход от внешней социальной ситуативной и рефлекторной поверхностной деятельности никогда не сможет решить гуманитарную задачу- только в восстановлении у всех народов регулярности в инициировании. Но те силы что привыкли к грубым реализациям и питании будут против выпускать своих овец из того загона что существует. Отсюда делайте выводы.
Дух пришедший с физическим рождением мгновенно теряет самосущность. Безсознательное блокируется. Оно враг в невежестве и друг в ментальной просвещенности. Никогда без его реституции возможной только благодаря руке ищущей и руке вышней на земле не будет того дома что достоин человеческого общежития. Никогда. Забудтьте те иллюзии которые внушают вам вышеуказанные. Небо береться только мотивированым правильным усилием. Но где эта устремленность народов? Она приземлена и ограничена в иерархии духа и социума
Полюбуйтесь как
Никогда рай не вернется на землю, если овод Омеги своим касанием поверхности не определится просвещением физически оформленного духа. Ибо ушедшие возвращаются до субботы, с понедельника по пятницу.
"Что они ни делают
Не идут дела:
Видно в понедельник
Их мама родила.
Видно в понедельник
Их мама родила:
Что они ни делают
Не идут дела.
Как назло на острове
Нет календаря.
Ребятня и взрослые
Пропадают зря.
Ребятня и взрослые
Пропадают зря:
На проклятом острове
Нет календаря"
(из песни "Остров невезения")
Поработайте. Этот чертеж подарили Дарвину перед смертью, после чего он отказался от своих глупых идей, которые пытаются "втащить" в духовность
А это продолжение:
"Вроде не бездельники,
И могли бы жить,
Им бы понедельники
Взять и отменить.
Им бы понедельники
Взять и отменить!
Вроде не бездельники
И могли бы жить".
Ну и небольшой комментарий к третьему аркану
Теперь займемся тернером, явно подходящим под тот же тип тернера Великого Аркана, а именно тернером "прошедшее – настоящее – будущее".
Ведь настоящее, как момент, определяет своим местонахождением области того, что мы называем прошедшим и будущим. Не указавши момента, который мы именуем "настоящим", мы не сумеем разграничить эти области.
"Настоящее" эманирует "прошедшее" и "будущее", причем в прошедшем сказывается его относительно пассивная, косная сторона (его не переделаешь), а в будущем – сторона активная.
Сблизив наши два тернера, мы скажем, что Архетип владеет по закону аналогий настоящим, что Человечеству аналогически принадлежит будущее, а Природа базирует свои манифестации на аналогии Прошедшего. Идем дальше: Человечество владеет Будущим по праву Человеческой Свободы при помощи инструмента, именуемого Коллективной Волей Человечества. Природа базируется на Прошедшем в форме т.наз. Судьбы, инструментом которой является Рок (слепой, неумолимый, и потому косный, как бы относительно пассивный).
Архетип обладает свойствами андрогината; это свойство отражается по праву Вседовольства и Высшей Гармонии в том великом мировом Светильнике, который именуется Провидением. Провидение соответственно этому нейтрально, андрогинно и играет роль Света, озаряющего поле деятельности остальных двух элементов.
Обращаю ваше внимание на то, что на нашем языке термин "настоящее" имеет два значения: одно – касающееся реальности объекта, другое – помещающее объект в определенный момент времени.
Всякий прием рождения, эманации чего бы то ни было должен быть настоящим для рождающего, эманирующего, чтобы быть реальным в соответствующем ему плане жизненных проявлений. Формула внушения должна читаться: "Ты делаешь то-то", а не "ты сделаешь" или "ты сделал".
Непреложный метафизический или научный тезис также формулируется в настоящем времени. Ощущение, которое вы будете характеризовать как прошедшее или будущее, никем не будет признано реальным. Его в лучшем случае назовут туманными терминами "рефлекс", "галлюцинация" и т.п.
Я тебя люблю за то, что ты имеешь кое-что,
Это твой большой секрет и я не проболтаюсь, нет!
Знают все мои друзья, когда помочь ничем нельзя,
И гаснет солнце среди дня, то выручаешь ты меня.
Ведь у тебя есть палочка-выручалочка,
Ты взмахнёшь и скажешь "раз", и всё изменится в тот час.
(где то рядом звучит мелодия)
Что сразу на ум приходит глядя на эту "палочку-выручалочку"?
А то, что если- левая от нас часть Календаря Лигнум была бы помещена на ментальный план, а правая от нас на план социальных отношений, и наша ментальность запечатала бы в себе "вечного жыда", космогонию (Люцифера) в Школе, то по земле ходило бы воплощенное человечество. Итак, слева от нас напишем - ментал или ментальный человек, в центре астрал или астральный, и не всегда - просвещенный человек, с права от нас напишем физический человек и человек социальный. Проблема в том, что "все наоборот". Самоопределения Люцифера на земле благодаря нашему виду в частности ( природе оставим ее определения) не могут завершиться в силу отвлечения на самопоределения частных вторичных порядков. То есть относительно просвещения наш вид -феминизирован(!) или у нас в этом матриархат, а относительно всего вторичного(!) - патриархат. Вполне себе приличный "подарок" Дарвину и его последователям. Алес.
Вернемся к картинке скелета или к этой без разницы
"В погоне за иллюзией и заключается наше искусство находить реальное" (Satren)
В том же тн буддизме - будда сказал, что "дхармы пусты благодаря дхарме" или привычное "дхарму можно постичь только с помощью дхармы".
Так в чем же заключается гений будд? В том, что сознательно ( правильным усилием, согласно "восьмеричному пути") приняв иллюзорное за непреходящее они нашли вечное в преходящем , "отбросив"(исключив) преходящее от(из) себя, исчерпав тем карму, как "пустой мешок от семян". Так они "достигли", "отсечением", и Стоя На Незыблемом Алмазном Основании отреклись от той великой иллюзии, которой являются Дочери Мары как Я.
Тут понятно, что на картинке, как и в нашем существе содержится "источник проецирования". Это и есть будда, "то что есть", Татхагата или Таковый. Но мы живем не для того, чтобы "родившись, умереть в колыбели". К чему призывают своим "иллюзорным" отношением к миру некоторые как и к обществу, иначе будда никогда бы не сделал ни единого поворота Колеса Дхармы, или попросту - будды не было бы как и нас, и мира. Тут лучше понять, что зрение будды, или его Благородное Молчание, слово будды, и тело будды есть одна и та же Дхарма, только разного плана, точно также как существуют разные языки для которых есть Словарь, как тот самый Марпа Переводчик учил Миларепу, который как будда принес дхарму для разных существ. Для тех, кто только видит - он открывал только глаза, для тех кто слышит, но не видит - нес Дхарму как слово, для тех кто только воспринимает - он касался своей рукой его платья и приглашал понять его Мудрость. Но кто обладает всеми качествами будды он достигал будды , становясь на его Алмазную Колесницу. Так написано в одной Терма.
