Музыка

[Volt]

2 июня выходит в свет четвёртый альбом Пита Молинари "Теософия".
В новый альбом включено 13 песен. В их число входит также и "Hang My Head In Shame".

phpBB [media]

[hele]

Daniel Lavoie
Ils s'aiment...

phpBB [media]

[Volt]

Будем и мы звеньями в этой цепи.

phpBB [media]

[hele]

Слушая некоторую музыку, нетрудно вообразить, что танцуешь среди звёзд...

[hele]

phpBB [media]

Gaetano Donizetti.
Maria Callas
из оперы "La figlia del reggimento" (Дочь полка)
Convien partir...

Перевод нашла только на английский.

MARIA
I must leave you, o my comrades-in-arms;
and henceforth be far from you.
But, for pity’s sake, hide your tears:
ah, for me your hearts are supreme
enchantment.
I must leave you – ah, for pity’s sake, hide
your tears...
Farewell, I must go.
I must leave you! Farewell,
to you who awakened loved
in my heart from earliest years
and shared my joys and sorrows.
My happy state is now changed into
possessions and riches.
I must leave you – ah, for pity’s sake hide
your tears...
Farewell, I must go.

Не слушала оперу целиком, наверное, на военную тематику...
Высказывание выше относится не к этой музыке, впрочем...

[volna]

В воскресенье слушала музыку /стр.1 на форуме/ и, конечно, впечатлило. Вчера слушала Алексея Архиповского - балалаечника - виртуоза. Его за рубежом назвали "Паганини балалайки". Гениальная игра всего на 3-х струнах, такого нигде не слышала и не видела. Ролики есть в интернете. Особенно понравились "Дорога домой", "Золушка". Всего доброго.

[Volt]

Скрябин "Прометей. Поэма Огня"
Прометей (Поэма огня) Op. 60 — музыкальная поэма (продолжительность 20 — 24 мин.) Александра Скрябина для фортепиано, оркестра (включая орган), голоса (хора ad libitum) и партии света Luce.

Мир исполнен соучастий. Природа — нерасторжимое всеединство. Звёздные дороги Вселенной слагают одну поэму. Жизнь есть многосложное слитное видение. И так как жизнь есть сон, а во сне краски свободно переливаются в звуки, и мысль, едва подуманная, превращается в действие, понятие Светозвука есть не произвольное словосочетание, а точное утверждение, осуществляющейся в мирах, действительности. (К.Бальмонт)

phpBB [media]

Очень глубокое музыкально-философское произведение русского композитора Александра Скрябина. Для воплощения своей идеи Скрябин Расширил оркестр включив в него дополнительно фортепиано и хор. Партия фортепиано технически трудна ввиду даже того, что это не концерт фортепиано с оркестром. С философской точки зрения фортепиано представляет собой Микрокосм, тогда как оркестр являет собой Макрокосм. Скрябин связывал фортепиано и оркестр как представление единичной человеческой личности по отношению к миру, к вселенной. Также наличие хора не говорит что перед нами контата. Хор появляется на последних минутах Поэмы Огня и представляет из себя "Язык Пламени", Богиня Вак (творящая женская сила) или "Мистическая сокровенная речь". У хора отсутствует текст, он поет на различные гласные.
Очень сильное влияние на философию Скрябина оказала Теософия. Символика которой очень явственно прослеживается в его произведениях.

Композитор стремился пробудить в человеке его истинную сущность. Он писал, что "в мистериях античности происходило подлинное преображение, были подлинные таинства и святость", а "измельчавшие святые наших дней забыли о той древней силе". Когда эти "измельчавшие святые" объявляли Блаватскую обманщицей, Скрябин, защищая её, говорил, что "всем поистине великим людям пришлось пройти через обвинения в такого рода "бесчестьи"".

Упоминая о теософии и Е. П. Б. в связи со Скрябиным, Шлёцер пишет:

"[Скрябин] считал, что своим развитием во многом обязан Тайной Доктрине; до конца жизни он не переставал восторгаться Блаватской. Особенно восхищали его мужество, с каким она осуществила грандиозный синтез, а также широта и глубина её взглядов, сравнимые для него с величием музыкальных драм Вагнера... Теософское видение мира служило стимулом для его собственного творчества. "Я не стану обсуждать с вами истинность теософии, — говорил Скрябин [одному своему знакомому] в Москве, — я просто знаю, что идеи Блаватской помогли мне в работе и дали силу выполнить мою задачу"."

Более подробно о влиянии Теософии на творчество Скрябина можно прочитать здесь.
http://www.theosophy.ru/lib/wl-the06.htm

Очень интересная статья К. Бальмонта, в которой отражена мистическая философия Вед и Упанишад "Светозвук в природе и световая симфония Скрябина"

:

Мир исполнен соучастий. Природа — нерасторжимое всеединство. Звёздные дороги Вселенной слагают одну поэму. Жизнь есть многосложное слитное видение. И так как жизнь есть сон, а во сне краски свободно переливаются в звуки, и мысль, едва подуманная, превращается в действие, понятие Светозвука есть не произвольное словосочетание, а точное утверждение, осуществляющейся в мирах, действительности.
Будничное сознание человека самоограничивает себя, и, умом расчленяя Вселенную, видит отдельные части её, отдельные её состояния, в своем частичном бытии естественно принимая отдельность за самостоятельное целое, единичности за самодавлеющие сущности, не улавливая гармонической связи всего, не углубляясь и не возвышаясь до всеобъёмной созерцательности. Человек, объятый сном, художник, ваятель, поэт, музыкант, объятый творчеством, истинный любовник, объятый влюблённостью, умственно разрушает частичные пределы, как весеннее Солнце разрушает сцепление холода и льда, и пенящаяся река, взломавшая лёд, заливает самые высокие берега, неся в сочетании света и звука откровение новой жизни.
Если я наклонюсь к раскрытой книге так близко, что мои глаза будут в уровень со страницей, я не увижу ничего, я буду на мгновение слеп, и лишь болезненно почувствую, как что-то шероховатое лишает меня божеского дара зрения, что-то отдельное, тупое и враждебное возникнет пред моим лицом неумолимою стеною тюрьмы. Я чуть-чуть отодвинусь, и глаз мой увидит отдельные буквы, как отдельные существа, лишённые между собою связи. Я увижу по очереди ничего не значащие начертания — в, о, л, я. Я отодвинусь ещё чуть-чуть, немного приподнимая голову над немою преградой, и эти бессвязные существа, буквы, только мучившие моё зрение, обрадуют его, слившись в магически освободительное слово воля. Я отодвинусь ещё дальше, я подниму свою голову со всем достоинством свободного существа, и уже не будет бессвязных букв, но в раскрытой книге я прочту лучезарную мысль: — «Воля правит Вселенной. Мир есть музыка. Дух, вещество, душа, и мысль суть один нераздельный Светозвук».
Свет и звук неразъединимы в Природе, но, не имея полноты ясновиденья, мы только иногда это замечаем. Небесный огонь, молния, говорит внезапным жёлтокрасным цветовым изломом, но одновременно же он говорит звуком грома, владеющим творческою мыслью всех первобытных народов, всех первородных умов, круговоротом легенд всего Земного Шара, и созидательной игрой высоких поэтов. Земной огонь, начинаясь искрой, зажигает, одновременно, сухую траву или дерево, и, опрокидываясь искрой в мысль, зажигает первовесть творческой мечты, и этот малый огонёк, качнув чёрные тени безмолвия, в секунде светового своего рождения возникает — и в рождении звуковом, шелестит, шипит, клокочет, свистит, напевает, поёт, гудит, слагает цветовую звукопоэму Огня.
Первобытный индус, который в утреннем своём тайноведении и прозрении в сущность явлений мира, слагал свои ведовские песнопения, называющиеся «Ведийскими Гимнами»,[1] воспринимал лик Огня, и земного и небесного, как Светозвук, — Огонь для индуса поёт, он неразъединим с говорящим голосом. Белый рождаясь, красный взрастая, пламецветный бог среди тёмных, Агни[2] мчится на красных конях. А кони не только сияют своим явлением, но и будят звук. Конь блещет своею гривой и хвостом и всем своим искромётным огнедышущим ликом, но в то же время он поёт своим ржаньем, таким звонким, что этот звук гласит победу.
«Веды» поют, что один у бога Солнца красный конь, но два их, и больше красных коней, у Огня. На луке одна тетива, и стрела поёт, досягая. Песня стрелы многозвучна. Так точно, в древности, возникла из лука у волшебников Египта арфа. И одна струна-тетива превратилась в две и четыре. И потом их стало и шесть и восемь. И даже до двадцати. Так точно, умножается число коней Агни в индусских песнях, число его путей, лучезарных дорог Светозвука, в мировых пространствах.
«Веды» поют. «В чёрных ночах — красный свершитель, Агни». А творцы свершений всегда творят свою работу — песней и с песней. «Агни, услышь мой зов, мчат ли тебя два вороные коня, или гнедые, или два рыжих». «Карие кони — твои, и те, красноватые, и красные эти — твои жеребцы». «Путь Агни и чёрный, и белый, и красный, путь Агни — блестящий, румяный, и жёлтый.» Поздней, когда ум индуса утончает свои построения в «Упанишадах»,[3] он поёт: «Вот имена семи языков Огня, семь перепархивают: Чёрный, лютый, мыслебыстрый, алый, дымный, рассыпчато-пенный, всесияюще-яркий». А свойство языка — говорить и петь. И все создания индусской поэтической мысли пронизаны пением Огня, все паутинные построения индийской умственности тонкими лунно-радужными тропинками ведут в Светозвук.
Пропевший «Упанишады», чтец голосов мира, индус говорит, что лик Истины сокрыт золотым диском. Но он же говорит, что этот лик открывается верному, и что ведёт к достиженью, по красивой дороге, Огонь.
«Веды» поют: «Ты с блестящею речью поэт, о, Агни, — с языком лучезарным певец». Казнохранитель богатой казны, лучисто-волосый, владыка двоякого мира, он, чей утончённый в воздухе путь наилучший, хранящий в себе полноту бытия, хранитель племён человеческих, хранимый в доме, как новорождённый ребенок, владыка всех почитаний, сын двух матерей, лучший вождь, любовник Зари, тысячеглазый Агни, смотрящий на человека, знающий всё, весёлый гость, испытанный друг, полновластный хозяин, Огонь распространяется в мире световою волной, и слово его идёт к небу.
Есть ещё, полное означительной глубинности, индусское сказание о связи растений с Огнём. Первотворец, Праджапати,[4] древле[5] был Вселенной. Но растенья своевольны и полны хоти. Растения взобрались по нему. Они захотели стать выше, чем он, Первотворец. И они выросли на нём и над ним. Он не мог быть выше растений. Он зачах, покрытый их сетью. Тогда возник Огонь. И едва он возник, как сила растений перешла в него.
Не потому ли Огонь шуршит и шелестит как деревья, и, смотря в костер, видишь ветви, вершины леса, слышишь голос чащи, видишь цветенье цветов на ветвях, удлинённые стебли пламени, слышишь гуд тысячелетнего бора?
До наших дней донесшие, через века, своё Огнепоклонничество, разумеющие голос Огня, парсы, также сочетают ощущение пламени с говорящим глаголом, — в священных книгах «Авесты»[6] они, говоря об Огне, построяют в словесной живописи Светозвук. Они говорят: «Когда с приближеньем рассвета поёт петух, этот барабан мира, демоны дрожат, испуганные. В час озаренья зари, птица знанья, Пародарс, та, что провидит, слышит голос Огня. Тогда зловражеский дух Бушиаста, длиннорукий, рушится из области Севера, кличет из области Севера, лжёт, говоря: — „Спите, о, люди. Спите, грешите. В грехе живите. Греша, дремлите. Грешники, спите!“ Но громко поёт петух, веселится лучезарный Создатель, и Демон, обессиленный, рушится назад, в область Севера».
Если так говорят об Огне два благородные азийские народа, эллинская мудрость, преломлённая призмой начального христианства, говорит родственно, в лице Дионисия Ареопагита.[7] В его книге «О Небесной Иерархии», где речь идёт о силах небесных, о чинах ангельских, о серафимах, херувимах, престолах, о господствах, властях, началах, первоангелах, ангелах, — а что есть ангел, как не воплощённый Светозвук? что есть ангел, как не поющий цветок, как не глаголящий свет, как не лучистый псалом, как не плавучее сновидение, опровергающее нашу будничную мысль и говорящее о таинствах Мировой Музыки, о безграничности досягновений души и распростираний Духа? — мы читаем: «Огонь существует во всём, проникает всё, приемлется всем. Хотя он даёт свой свет целиком, он в то же время хранит его скрытым. Его не знают, когда ему не дают вещества, дабы являть свою силу. Он не видим, но неукротим, и он имеет власть преображать в себе всё, к чему он касается. Он всё молодит своей жизненной силой. Он всегда в движении. Он движется сам и движет всем. Он имеет власть схватить, а его нельзя взять. Он незримо соприсутствует во всём. Им пренебрегут и подумают, что он не существует, но лишь подвергни трению некое вещество, и вдруг, как меч из ножен, он вырвется, сияет собственной своей природой, и улетает в воздух. В нём можно найти ещё и другие качества. Вот почему богомудрые возвестили, что небесные сущности образованы из Огня, и этим самым, сколь возможно, созданы по образу Бога».
Он имеет ещё и другие качества: Одно из них — звуковое свойство — способность петь. Он всё молодит своей жизненной силой: А молодость всегда любит и поёт. Он весь движение: А движение невозможно без звука. Из него созданы небесные сущности, первоангелы и ангелы: А святой Василий говорит, что дело ангелов псалмопевчество.
Если от гор и речных побережий Индии, от свежих плоскогорий Ирана, от горних областей псалмопевческих ангелов и первоангелов, облечённых в огненные одежды, мы обратимся к миру нашей собственной природы, раскинутой кругом, если мы прильнём к ней, приникновенно, мы везде ощутим в природе Музыку, певучее соответствие её частей, напевный лад всех соотношений, одновременность тайнодействия света и звука, сопричинность и существование их, многосложную песню Огня, гармонизирующий Светозвук.
Вот «Рассвет».[8]
Едва озарены верхушки гор.
Ещё не вышло гордое светило,
В котором всем земным восторг и сила.
Сейчас оно начнёт дневной дозор.

Под белой дымкой зеркало озёр.
Цветы — ещё закрытые кадила.
Долины спят. Но тьма уж уступила,
И только знака ждёт старинный бор.

Купавы словно дремлющие луны.
Всё шире свет. Всё ярче горный храм.
Расплавленный рубин по ледникам.

Весь мир земной натянутые струны.
Скорей. Скорей. Мы снова будем юны.
И ток огней ударил по струна́м.

Из этой природной картины, где Музыкальная Воля ежедневного миротворчества силою Светозвука обращает бездейственную дремоту в пряжу бодрствующего сознания — перенесёмся мгновенно в концертную залу, где дух творит подобное не волею протянутых лучей, а колдующей волею рук.
Настраиванье скрипок. Ток ручьёв,
Себя ещё пытующих, неровных,
Но тронувших края надежд верховных,
И сразу доходящих до основ.

Дух пробуждён. В нём свет, который нов
Пробег огней утонченно-духовных.
Мир возниканья снов беспрекословных,
По воле прикасания смычков.

Миг тишины. В огнях застыла зала.
Не дрогнет жезл в приподнятой руке.
Ещё сейчас душа была в тоске.

Вот в ней мгновенно притупилось жало.
И с пальцев рук теченье побежало.
И дух плывёт в ликующей реке.

Голос Светозвука явственно ощутим. Музыка, вечно построяющая себя в мире во временны́х предельностях Рассвета, Утра, Полдня, Заката, Вечера, и Ночи, четко слышна и зрима поэтическому мироощущению, которое по существу своему есть провидческое и яснозрящее.
С утра до полдня в духе я певучем,
Со всем земным я всё же не земной.
Я восхожу с растущею волной,
До полдня, к Солнцу, к тем горнилам жгучим.

Найдём, сверкнём, полюбим и замучим,
Занежим семицветной пеленой.
К черте рассвета! К музыке! За мной!
Взнесём дары, и приобщим их к тучам!

Но вдруг в душе означится излом.
Пронзит предел восторженность сгоранья.
Двенадцать. Солнце кончило игранье.

Хоть вы придите, молния и гром!
До завтра мгла и ощупь собиранья.
Но завтра утро вновь качнёт крылом!

Та мировая Музыка, которая, в недвижном своём лике и в безгласной певучести, являет себя в соразмерностях горных цепей, в идеальных линиях Казбека, Монблана, и Фуджи-Ямы, в красках алмаза, рубина, аметиста, в кристаллах и снежинках, в человеческом зодчестве, в исполинском храме Боро-Будур,[9] облечённом рамою вулканов Явы, в Эллинском изваянии воздушных складок, ток которых журчит в душе, — эта мировая Певучесть, в подвижном своём лике, создает Autos Sacramentales рассветов и закатов, где цветовые симфонии и пляски красок не только сосуществуют, но и сопричинны с пением птиц и вскликами людей.
Мне припоминается одна поразительная ночь. Это было весной, во Франции, в Париже. Охваченный внутренней смутой, я не вернулся домой вечером, и всю ночь оставался в Булонском лесу. Первая птица утром и последняя вечером, дрозд просвирелил виолончельно-густую свою вечернюю песню, звуки растаяли в холодеющем воздухе медвяно и печально, и, когда наступила ночь, она была безгласна, только ключ тихо журчал, стекая в озеро. Целую ночь я смотрел на звёзды и слушал тишину. Не было звуков, кроме отдельных шелестов, таких же неявственно вздрагивающих, как эти дрожания отдалённых недостижимых звёзд, и кроме журчанья ключа, который не нарушал тишины и только роднился с неумолимо журчавшей в моей душе непрерывавшейся тоской. К исходу ночи весь мрак вокруг образовал какой-то хрустальный свод, некое кристаллическое капище. И вдруг одна звезда сорвалась. В ту же самую секунду в воздухе прозвенел один птичий всклик, это проснулся дрозд. И ночь мгновенно превратилась в утро, а воздух наполнился перекличками голосов. Этот миг преломления ночи в светозвучной секунде я выразил в одном из стихотворений «Хоровода Времен», но в нём зачерпнул лишь струю из какого-то огромного озера, чье имя — Тайна.
С первым птичьим криком Ночь сломалась,
Зеркало хрустальное разбилось,
Травы зашептались, чуть шурша.
В озере всё Небо отражалось,
Полночь в безглагольном отразилась,
Тихая, в безгласном задержалась,
Капли звёзд из звёздного ковша.

Но рука незримая качнулась,
Звёздное качнула коромысло,
Капля с Неба свеялась к Земле.
И одна былинка шевельнулась,
Изменив серебряные числа,
Вся сребристость в числах пошатнулась,
Птицу разбудив в росистой мгле.

Воскликнула, и с лёгким этим свистом
Целый замок рушился молчанья,
И раздался всюду тонкий звон.
Птичий хор напевом голосистым
Двинул звуковые колебанья,
Шевельнул затоном серебристым,
И румянец бросил в небосклон.

В роще всё было так, как я рассказал. Это не красивая сказка, лишь измышленная и пропетая. Это одна из тех вечных красивых сказок, которые осуществляются в природе каждый день, каждую ночь, каждый час, каждую секунду, каждое деление секунды, ускользающее от нашей способности делить. Но не каждую секунду и минуту у нас есть путь приближения к сказке действительности. Творчески мыслящий и чувствующий художник, беря это слово всеобъёмно, в миге чутком в сказку входит как в свой чертог, и знает, что звуки светят, а краски поют, и запахи влюбляют, а слова разбивают горы и прорезают материки.
Солнечная птица, петух, поёт, зная время, то есть передвижение светил, и его пение даёт звуковую зеркальность неуловимым для нашего глаза тонким переменам в движении пространственных световых волн. Кто слушал много, в деревне или в маленьком глухом городке, пение петухов, правильно указующее полночь, рассвет, и утро, тот знает, что каждый раз они поют по-разному. Полночный мрак, полночный сумрак входит в звук петушьего голоса, делая его умягчённым и уравномеренным в силе. Тот же орган, та же играется песня, но регистровый рычаг, называемый тьмой, выключил нечто из звукового действия, передвинул голос органа, и песня, повторяя те же ноты, звучит заглушённо, и говорит внимательной душе не о преломлении ночи рассветом, и не о свежей радости утра, а о глухой торжественности ночного часа, который чёрным бархатом покрыла дремотная полночь.
Кто был в Бретани,[10] тот знает, что над полями, раскинутыми вдоль серого Бретонского моря, неумолкаемо поют весной многие десятки, сотни жаворонков. Они поют поодиночке, и поют, сливаясь в хоры, как и у нас. Но там их больше, в Примеле, в Дамгане, в Кервойяле, чем, например, в моей родной Владимирской губернии, и пение их близ широких волн Океана проникновенней. Кто слушал жаворонка, тот знает, что утренняя его песня не такая, как вечерняя. Солнце правит его песней, солнечный свет входит в звук, рождаемый этим малым птичьим горлом, и утреннее Солнце таит в себе силу любовной встречи, а вечернее Солнце входит в голоса нежно-грустным голосом, поющим «Прощай» и «До свиданья». Всего удивительнее то, что, когда на полях, протянувшихся между Дамганом и Кервойялем, густеют вечерние сумерки и вот уж все жаворонки сидят по гнёздам на земле и молча дремлют, ты думаешь, что не услышишь их голоса до завтрашнего утра. Но вот Солнце, которое заходило, которое погружалось за черту горизонта, светит алым краем, и краешком, и полоской, и чертой алости над чертой кругоёма, и вот стёрлось. Тогда, в эту самую секунду, срывается с земли жаворонок, и другой, и третий, и стая их, и все они — поют, взносясь, прощальную песню Солнцу.
Это — таинство Светозвука, и тут Солнце неотделимо от серой птички, зовущейся жаворонком.
Природа поёт жаворонком, когда светит Солнцем. Золотой свет Солнца навсегда отпечатлелся на пёрышках канарейки, которая даже в комнате, даже в клетке, даже в чужой зиме, хранит настолько секундно-точное соответствие своей нежной шейки с небесным запястьем Солнечного Диска, что чуть луч Солнца скользнёт чрез зимние узоры окна и коснётся горла птички, в этой самой секунде осуществляется рассыпчатая песня птички, ознакомленной с тайнами райских островов, последних оплотов океанических торжеств погибшей Атлантиды.
Природа посылает лунное серебро в горло соловья, и, покорный этому дару, трубадур Ночи слагает с начала мира лунно-любовные песни, он научил всех поэтов Земного Шара лунным балладам и влюблённости, всем музыкантам подарил лунные серенады и сонаты влюблённости. И когда соловей, опьянённый весной, изменяет Ночи и поёт в свете Солнца, он, имеющий таинственное соотношение не с Солнцем, а с Луной, поёт пьяно-прерывисто, не осуществляет надлежаще всех возможностей своего сладкопевного малого горла. В лунную же ночь он поёт с такой стройностью, что Джалаладдин Руми, и Хаканий, и Гафиз[11] от него переняли дар построять жемчужные ожерелья из слов и власть рассыпать розовые лепестки напевности пред ликами сладчайшими черноокой Персии.
Огонь поёт, ибо Огонь живёт, а жизнь творит, а творчество есть песня.
Я не знаю, к чему в точности привели достопримечательные опыты, делавшиеся в конце XIX века в Европе над физически-музыкальным инструментом, который называется Пирофон,[12] Огнеголос, Пламезвук. В книге «Поющие Пламени», «Les Flammes Chantantes», Фрэдерик Кастнер[13] описывает это орудие Светозвука как прибор, имеющий тринадцать ветвей, мечущих многообразные пламени. «Скромная химическая гармоника», говорит он, «lumen philosophicum», светоч философический, как говорили когда-то, достигла в Огнеголосе свойств настоящего музыкального инструмента. К этому прибору нужно было применять иногда различные способы действия: например, звук пламени нужно вызывать — издавши родственный звук, в гармоническом соотношении с той нотой, которую должен создать Огнеголос. Если в стеклянную трубочку, или в другого вещества трубку, ввести два пламени или несколько пламеней надлежащей величины, и поместить их на трети длины трубочки, считая от основания, пламени вибрируют в унисон, звуча, трепещут согласно. Явление это продолжает осуществляться, пока пламени пребывают разъединёнными, но звук прекращается тотчас, чуть пламени соприкоснутся. Двухлетние опыты создали музыкальный инструмент с тембром совершенно новым, приближающимся к человеческому голосу. Этот инструмент состоит из трёх клавиатур, сочетающихся как в органе. Каждая из клавишей, с помощью механизма чрезвычайно простого, сообщается с проводниками, приводящими пламени в стеклянные трубочки. Когда нажимают на эти клавиши, пламени разъединяются, и звук создаётся тотчас. Как только клавиши освобождают от касанья, пламени сближаются и звук прекращается немедленно. Звуки, издаваемые Огнеголосом, одновременно нежны, могучи, притягательны, и полны чёткой выразительности. В них много закруглённости и полноты. В них как бы чувствуется человеческое страстное дыхание. В них кроме того, в общем, чувствуется печальность, которая по-видимому составляет свойство всех природных гармоний. Если Огнеголос скрыт от глаз, можно подумать, что это женский голос, поющий с аккомпанементом. Он создаёт созвучья, подоб|ные}} аккордам эоловой арфы,[14] и может также достигать диапазона органа самого величественного».
В связи со всем сказанным, любопытно отметить наблюдение физика Шреттера. Он наблюл, что пламя водорода, его химической гармоники, окрашивалось двояко: Внутри был лик голубого пламени, зримого в темноте, вовне это было жёлтое пламя. Впрочем, это вообще свойство пламеней Огня. Сердце Огня голубое, а лик его красный и жёлтый. Таково рождение Огня космогоническое. Таково его явление и в частичных ликах ежедневности. Таким образом совершенно глубинный смысл получает чисто внешнее наблюдение Шреттера, что всё, что препятствует сгоранию голубого пламени, мешает всякому звучному проявлению Огня.
Любопытно также наблюдение Тиндаля[15]: «Когда смотришь во вращающееся зеркало на безгласное пламя, способное быть возбуждённым, как сказано, видна только непрерывная световая полоса. Нет ничего красивее, как увидеть мгновенное преображение этой сплошной ленты в ожерелье жемчужин очень светлых, в то самое мгновение, когда голос запевает слышимый звук».
Любопытно, наконец, вспомнить, что доктор Хиггинс заметил звук вибрирующего пламени ещё в 1777-м году. Ещё — или только? Поэты мира замечали его всегда.
Огонь есть свечение и Огонь есть звучание. Говоря одновременно всякому зрению и утонченному слуху, Огонь есть одна из лучезарных ипостасей Мирового Светозвука. Но в природе всё четно и всё зеркально. Как свет отражается в зеркальностях души звуком, так звук зеркально рождает в душе светы и цвета. Но, чтобы это было, в душе должно быть магическое зеркало творческого прозрения и первородного мироощущения. Мы не подозреваем, по краю каких пропастей мы ходим каждую секунду, и по каким проходим пышным сокровищницам, не видя их. Мы совсем не подозреваем, как мы мало видим, слышим и чувствуем. Мы не видим даже существ, которые именуем инфузориями, и считаем как бы несуществующими в силу их малости, — между тем, увиденные, они являются нам огромными, и кто хоть раз подсмотрел, какие у этих существ сознательные, какие человеческие движения, тот не забудет этого никогда. Мы не слышим прорастания трав. Деревенский колдун и краснокожий индиец слышит этот звук. Изысканный провидец, Эдгар По,[16] слышал не только это, но и передвижение света, которое люди только видят.
Эльф среди людей, Скрябин,[17] обладал цветным слухом,[18] как до него им обладал могучий Берлиоз, пламенный Лист, и зиждительно-свежий Римский-Корсаков.[19] Цветовой слух выражается в том, что звуки или певучия суммы звуков, гармонии, тональности, сочетаются с ощущением цвето-света. Эта способность личная, обособленная. При различии музыкального гения, у Римского-Корсакова и Скрябина получается таблица различествующая, то совпадающая до тождества, то расходящаяся до противоположности, которая дополнительной своей полярностью тоже указует на такое тождество. Жёлтый цветозвук Римского-Корсакова совпадает с жёлтым Скрябина. Синий Римского-Корсакова возникает у Скрябина как голубой, а серовато-зеленоватый как синий. Это — тождество, родство, и сходство. Зелёный цветозвук Римского-Корсакова возникает у Скрябина как красный. Это восстановленное тождество. Присутствие отдельной редкой способности у двух самых выдающихся русских музыкантов является как бы первовестью новой человеческой впечатлительности, которая в будущем сумеет создать нерукотворный храм Светозвука. Но для выполнения сложной задачи действенного воплощения световой симфонии Скрябина нет в современности надлежащих условий. То, что сделал в этом смысле наш Большой Театр исполнением Скрябинского «Прометея»,[20] есть не вознесение гениального имени Скрябина, а недостойное искажение пышного замысла. Уже одно то, что колдовское число семь в световой игре было подменено неполномочным три, указует не на досягновение, а на убогость посягновения. Скрябин повелел наполнить светами пространство, которое пронизано игрою его колдующих звуков. Он в замысле ввёл в чарование всю богатую ёмкость простора, а тут в отгороженном помещении, вместо цветовой семиструнной кифары, пытается быть пленительной трёхструнная балалайка. Явно, что здесь светоносный бог Аполлон заменён приземистым африканским божком Бесом.
Верна ли самая мысль Скрябина о сочетании его Огненной Мистерии Прометея с игрою Светоцвета? И да, и нет. Нет, в том смысле, что музыка, будучи Божески самодостаточным царством, не нуждается ни в каких сопутствующих достижениях иной красоты, и, говоря в каждой душе иным голосом, этой душе сродным, будет не обогащать, а ограничивать своё красноречие, сопутствуемое определённой дополняющей красотой. Чтобы сопутствующая красота была не просто дополнительная, а глубинная, абсолютно сродная, как это мы видим в таинствах Природы, надо, чтобы угадание художника было столь же неукоснительно верным и единственным, как верны угадания творящей Природы. Но в то же время Скрябин совершенно прав в своём замысле, ибо он, презиравший будничное и часто восклицавший: «Жизнь должна быть праздником», смотрел на свою световую симфонию как на священное празднество. А в отдельном празднике своеволие и введение угадчивой творческой прихоти — самодержавный закон зиждительной воли. Сочетать игру звуков с игрою светов всегда — не должно, сочетать её с игрою светов на священном празднике — необходимо.
Но верно ли даже и первое утверждение? Быть может, нет. Разве, когда внезапно протянется полоса солнечного света в комнате, мы не подходим безотчетно к роялю и не начинаем играть? Разве, когда мы играем на музыкальном инструменте, нам не радостно оттого, что около нас поставили расцветающие цветы? Разве простой свет концертного зала не поднимает нашу радостную возбуждённость? Разве пастушеская свирель, созывая стада, не кажется нам особенно прекрасной потому, что вместе с её звуками разливается по небу румяная радость зари, а на каждом луговом стебле — дрожит росистый яхонт?
Сочетание света именно с музыкой Скрябина неизбежно, ибо вся его музыка световая. В музыкальном творчестве Скрябина жив Восток. Потому его музыка нравится людям Востока, которые в общем совсем нечувствительны к европейской музыке, или же ощущают её враждебно. Скрябин не переставши быть европейцем и русским, был индусом, как о нём кто-то сказал. Он угадал Восток, воздух которого всегда исполнен симфониями света.
После того, как целый год я был в Океании, на Яве, на Цейлоне, и в Индии, я вернулся в Париж. После тропической природы и восточной музыки, я нестерпимо жаждал столь любимого мною с детства фортепиано. В один из первых вечеров я пошёл слушать одного знаменитого пианиста. Но вместо наслаждения я испытал мучение. Моя музыкальная впечатлительность изменилась. Кругом слушатели наслаждались, а я видел скучного человека, в скучном чёрном фраке, и слышал, как из большого чёрного ящика он извлекает какими-то деревянными молоточками неполные звуки разных инструментов, сопровождающиеся несомненным отзвуком дерева. После первого отделения я ушёл. Вскоре после этого я приехал в Москву и здесь увидел Скрябина. Эта встреча навсегда сохранится в моей душе, как видение ослепительной музыкальности. Это было видение поющих, падающих лун. Музыкальных звёздностей. Арабесок, гиерогрифов, и камней, изваянных из звука. Движение Огня. Прорывы Солнца. Клич души к душе. Откровенье, дошедшее с другой планеты. Певучая озарённость самого воздуха, в котором двигался этот пленительный ребёнок богов. Это было то же фортепиано. Но на этот раз оно оправдывало своё наименование. Это была сильная нежность. Могучая нежность.
В своей книге о душе Аристотель[21] говорит: — «Тело есть сгущенный Огонь, потухший, душа — Огонь первородный, в образе своем чистый». Один магический папирус древнего Египта говорит: — «Когда Солнце плачет вторично и роняет влагу из своих глаз, эта влага превращается в пчёл, которые работают». Первобытные жители Марианских островов, когда впервые увидели Огонь с приездом Магеллана,[22] говорили, что Огонь это волшебный зверь, который прилипает к дереву, поедая его. Райдер Хаггарт,[23] в повести «Голова Колдуньи», говорит: — «Как раздавленный цветок пахнет нежно, так всё, что наиболее красиво и устремительно в человеческой природе, призывается к жизни, когда Бог положит на нас свою тяжёлую руку». Это всё, и многое другое, толпится в моём уме, когда я думаю, что́ есть музыка Скрябина, и как он её играл сам. Но его рука была противоположность тяжести. Она порхала как летние стрекозы, у которых крылышко есть солнечное зеркальце, и как пляшут в вулканическом огне саламандры,[24] которые, по слову Парацельса,[25] не имеют части с человеками и не говорят совсем, а поют огненные песни. И суть духи, но не призраки, — когда ж являются, то обладают плотью и кровью, но только легки и быстры и духи.
Я вспоминаю ещё, что избранный египтянами, как вестник Солнечного Диска, сокол летает очень быстро и прямо, но когда он проворно перелетит так большое пространство, вдруг он остановится в воздухе и долго пари́т, и когда, медля в солнечном воздухе, он быстро реет крыльями, вокруг него возникает круговая быстрая пряжа солнечных лучей, как ореол вокруг лика избранников.
И я вспоминаю ещё, что русский народ, загадывая загадку об Огне, говорит о нём так: — «В камне спал, по железу встал, по дереву пошёл, как сокол полетел».
Примечания[править]
Перейти ↑ Веды — сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Агни — индийский бог огня. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Упанишады — древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Праджапати — божество в индуизме. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Древле — прежде. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Авеста — собрание священных текстов зороастрийцев. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Дионисий Ареопагит — афинский мыслитель, христианский святой. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Стихотворение Рассвет Бальмонта из сборника «Сонеты Солнца, мёда и Луны». (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Боробудур — буддийская ступа и связанный с ней храмовый комплекс. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Бретань — регион на северо-западе Франции. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Джалаладдин Руми, Хагани Ширвани, Хафиз Ширази — знаменитые персидские поэты древности. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Пирофон — музыкальный инструмент. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Кастнер, Ойген Фридрих — французско-немецкий физик и изобретатель. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Эолова арфа — инструмент типа цитры, звучащий благодаря колеблющему струны ветру. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Тиндаль, Джон — английский физик. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ По, Эдгар Аллан — американский писатель, поэт, литературный критик и редактор. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Скрябин, Александр Николаевич — русский композитор и пианист. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Цветной слух — явление синестезии, при котором два чувства — зрение и слух — связываются воедино. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Берлиоз, Гектор, Лист, Ференц, Римский-Корсаков, Николай Андреевич — композиторы. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Прометей — музыкальная поэма Александра Скрябина для фортепиано, оркестра (включая орган), голоса и партии света. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Аристотель — древнегреческий философ. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Магеллан, Фернан — португальский и испанский мореплаватель. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Хаггард, Генри Райдер — английский прозаик, юрист и специалист по агрономии и почвоведению; классик мировой приключенческой литературы. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Саламандра (в алхимии) — дух огня как первоэлемента — элементаль огня. (прим. редактора Викитеки)
Перейти ↑ Парацельс — знаменитый алхимик, врач, оккультист и христианский маг. (прим. редактора Викитеки)

[Герман]

Более подробно о влиянии Теософии на творчество Скрябина можно прочитать здесь.

Недавно вышла книга -

Лобанова М. Теософ-мистик-маг: Александр Скрябин и его время

http://www.setbook.ru/books/1587370.htm ... m94ho914d5

А вообще конечно Шлёцер -



Хорошая редкая книга, летом приобрёл.

[Volt]

Хорошая редкая книга, летом приобрёл.

Поделитесь первыми впечатлениями? Сразу столько вопросов и задавать даже неудобно. Упоминал ли Шлецер других композиторов, связанных с самим ТО или просто читающих труды Блаватской? Хотя, она может просто посвящена одному Скрябину.

[Герман]

Впечатления хорошие. Шлёцер — это родственник Скрябина, брат его жены. В предисловии к книге так и стоит: «Памяти сестры и друга Татьяны Фёдоронвы Шлецер-Скрябиной». Поэтому книга написана только о Скрябине, как его биография. Планировался двухтомник — но вышла только первая книга. В первой непосредственно сама биография. Во второй предполагалось дать его музыкальное творчество и музыкальные приложения. С точки зрения его биографии — потерь нет, но музыкальное творчество пострадало — издать не удалось, всё-таки Германия, 1923 года — там много творилось.

Ради интереса — изданы письма Скрябин-Шлецер с музыкальным CD —

http://www.ozon.ru/context/detail/id/4562552/

[Volt]

В Алтае есть black metal группа под названием Theosophy.

phpBB [media]

[hele]

Отсюда http://theosophyportal.ru/forum/viewtop ... 982#p15982

Эдик, спасибо, это реально исцеляющая музыка.

phpBB [media]

phpBB [media]

phpBB [media]

phpBB [media]

Только в названиях написано не Healing Heart , а Healing Music. Может быть, вы имели в виду еще и другую, но на youtube тогда ее нет.

Сейчас попытаюсь сказать свои ощущения. Мы привыкли задействовать свою голову впереди (кора, глаза, лоб). А эта музыка реально способна оттягивать точку нашего разума назад, сзади головы, или сзади наверху, или даже за шеей и спиной. И это влияет очень благотворно, это смещение фокуса. И явно воздействует там на ауру (а следовательно и центры).

Жаль и странно, что там довольно мало просмотров видео (по несколько тысяч). Ведь даже была номинация на Grammy.

[hele]

Южнокорейская певица CL, ставшая персоной года (2014), по версии журнала Time.
Участница поп-группы 2NE1. Ли Чэ Рин (Lee Chae-rin).

phpBB [media]

phpBB [media]

phpBB [media]

phpBB [media]

THE BADDEST FEMALE, ее композиция (вернее, в ее исполнении), завоевавшая премии.

phpBB [media]

[Абель]

Знакомая торгует на рынке зеленью и рассказывала,что на прошлых выходных ходили индейцы и играли живую музыку.Ей понравилось и она купила у них диск.Я посмотрел,оказалось это Ламарка(ларамарка). Мне тоже нравится музыка Ларамарка,часто включаю,наряду с инигмой,когда что-то делаю кропотливое и требующее терпение в работе.Три индейца,по русски говорит только один из них.Ей показались они весьма доброжелательными,потому,что встретившись с человеком глазами,они словно читая его сердце молча отвечают улыбкой.Играют на деревянных инструментах.Наверно на юга подались,на курорты,потому что пальцы не мёрзнут играть и отдыхающие охотно слушают экзотику .Ещё они продают амулеты.Я сказал,что можно попросить у них настоящий "ловец снов",если это "правильные индейцы".Когда они снова пришли на другой день,она спросила их про "ловца снов".Индеец спросил в какой месяц родилась.Ноябрь он назвал месяцем осенних дождей и сказал,что "ловца снов" лучше делать конкретно для каждого человека.Не ожидал,что их занесёт в наш городок,хотя вообще-то индейцы любят маленькие курортные городки на Чёрном море,утопающие в природных ландшафтах.Сейчас ещё не открыт сезон вот они и ищут заработок.Правда говорят,что ларамарка прочно обосновалась сейчас в Краснодаре и играют в центре по выходным.Также слышал,что ларамарка разделилась и теперь есть ещё " Инка Карал". Сколько их реально и не знаю,по ходу прикол оригинальной изобретательности в том,что под "ларамарка" открыта возможность зарабатывать всем индейцам мира разбившись в группы по трое...

:

Белому человеку с его эгоистичным самолюбием до такого не дойти... Этак это может перерасти в некое мощное движение по всему миру с неуловимым ларамарка типа цыганского,которое может не только играть,но и вести некие проповеднические миссии любой приданной направленности.

Вот они оказывается и в Лазаревской тоже играли,словно Бременские музыканты.

phpBB [media]

ps.Страница настолько стала тяжела из-за роликов,что даже самый хороший браузер еле грузится,ждать приходится долго,хотя скорость вроде показывает нормальную. Хотя за сдираемые приличные деньги обещанной скорости не дождёшься.Век Кали,всюду обман и подлость...

[Volt]

phpBB [media]

[Volt]

phpBB [media]

[Volt]

phpBB [media]

[Volt]

phpBB [media]

[Эдик]

phpBB [media]

[Volt]

Современный гимн Протогимнастики.

phpBB [media]

[hele]

Сегодня по радио в передаче о смерти Моцарта говорили, что в Волшебной флейте он написал что-то такое масонское, и что скорее в положительном смысле, так что масоны наверное должны ему еще памятник поставить.
И даже он написал еще масонский гимн и еще какую-то такую музыку. Хотела бы послушать, но не знаю пока, как идентифицировать именно масонскую, в творчестве Моцарта...

[hele]

Cразу нашла, правда, не Гуглом, а Яндексом...

Вольфганг Амадей МОЦАРТ. Масонская музыка
Wolfgang Amadeus MOZART. Masonic Music
1 Lied Zerfliesset heut', geliebte Brüder, KV 483
Capella Brugensis
2-4 Kantate Dir, Seele des Weltalls, KV 429
Collegium Instrumentale Brugense
5 Lied O heiliges Band der Freundschaft, KV 148
Reginaldo Pinheiro
6 Maurer-Gesellenlied Die ihr einem neuen Grade, KV 468
Reginaldo Pinheiro
7-8 Kantate Die Maurerfreude, KV 471
Collegium Instrumentale Brugense
9 Maurerische Trauermusik, KV 477 (479a)
Trio Classicum
10 Kleine deutsche Kantate Die ihr der unermesslichen Weltalls Schöpfer ehrt, KV 619
Reginaldo Pinheiro
11-14 Eine kleine Freimaurerkantate Laut verkünde unsre Freude, KV 623
Collegium Instrumentale Brugense
15 Hymne Lasst uns mit geschlugnen Händen, KV 623a
Capella Brugensis
16 Lied Ihr unsre neuen Leiter, KV 484
Capella Brugensis
Total time: 57’44

Reginaldo Pinheiro, tenor
Collegium Instrumentale Brugense – Dirk Lippens, leader
Capella Brugensis – Patrick Peire, conductor

http://intoclassics.net/news/2012-05-19-28338

Cудя по времени звучания, это оглавление выпущенного диска, значит, составляли профессионалы, и музыка наверняка масонская. По звучанию и содержанию текстов?.. Нет, все немного сложнее:
"Вокальная музыка для масонских ритуалов должна была отвечать определенным требованиям. Так как все братья-масоны (также и те, у кого не было никаких познаний в музыке) должны были петь вместе, то подходящий текст перекладывался на хорошо известную мелодию или же использовалась техника, когда поющему солисту отвечал мужской хор. Чисто функционально масонская музыка, написанная Моцартом, прекрасно отвечала специфическим требованиям масонских ритуалов. Как выбор тональности, так и определенные схемы мелодий и ритмов имеют в масонской музыке символический смысл. Наиболее изысканные произведения Моцарт сочинил для различных празднеств, концертов и ритуалов посвящения в своей и других ложах. Большинство произведений, записанных на этом диске, впервые были исполнены собратом Моцарта по ложе певцом Johann Valentin Adamberger. Хотя равенство было лозунгом масонства, членство женщин в ложах не допускалось. Поэтому сложился определенный стереотип исполнения масонской музыки: солист тенор, мужской хор и сопровождение на органе или фортепьяно. Большие произведения с участием оркестра были исключением – только для особых церемоний в различных ложах и для концертов. Так, например, включенная в этот диск музыка «Maurerische Trauermusik» была исполнена в память о двух умерших собратьях. " (по той же ссылке)

Теперь нужно бы что-то послушать, наверняка вещи по отдельности есть в YouTube.

"К моменту вступления в Масонский орден осенью 1784г. Моцарт был сложившимся мастером. Основные вехи творчества уже были определены и многократно воплощены во многих гениальных произведениях.
К этому времени уже были созданы величайшие шедевры, где так или иначе присутствовала масонская интонация. Помимо "Волшебной флейты" следует вспомнить оперу "Дон Жуан", симфонии: 39, 40, 41. Немало символических интонаций содержится в поздних фортепианных сонатах и камерных сочинениях для различных составов инструментов.

К 1785 г. Моцарт уже был инициирован в степень Мастера-Масона. Видимо, скорость прохождения 3-х основных ступеней была инспирирована президентом ложи - Графом Эстерхази. Следует заметить,что тоже самое происходило и с Иозефом Гайдном, и с Леопольдом Моцартом(отцом Вольфганга), который пришёл к градусу Мастера за 16 дней с момента вступления в ложу.

Став Мастером-Масоном, Моцарт в течение короткого времени создал немало музыки, предназначенной непосредственно для работы в Ложе. Вот некоторые из этих сочинений:
- Адажио ор.410 для ансамбля духовых инструментов. Использовалось для сопровождения ритуальных масонских процессий.
- Адажио ор.411 для 2-х кларнетов и 3-х валторн - для вступления в ложу братьев ложи
- Кантата ор.471
- Адажио и Фуга ор.546
- Адажио и Рондо для флейты,гобоя,виолончели и челесты ор.617
- Маленькая Кантата ор.623
Перечисленные произведения-это лишь небольшая часть Масонской музыки Моцарта, которую неоходимо оценить, как щедрый дар его разума, сердца и души."
http://mozartlodge.org.il/mozart.asp?lang=ru

"В символике " Волшебной флейты" явно прослеживается декларация основных масонских принципов. Триединства, характерные для масонской философии, пронизывают действие во всех направлениях: три феи, три мальчика, три гения и т.д.

Основной тональностью оркестровой увертюры является тональность ми бемоль мажор, имеющая в ключе три бемоля и характеризующая добродетель, благородство и покой. Кстати, эта тональность использовалась Моцартом нередко и в масонских композициях, и в поздних симфониях, и в камерной музыке. В увертюре настойчиво повторяются три аккорда. Действие открывается тем, что три феи убивают змея - олицетворение зла.

В философских декларациях Зарастро присутствуют важнейшие масонские триады: Сила, Знание, Мудрость, Любовь, Радость, Природа и т.д.
И в первом и во втором актах оперы есть явные переклички с масонскими символами обозначающими: жизнь и смерть,мысль и действие и т. д.
В развитие оперного сюжета умело вплетены массовые сцены, буквально демонстрирующие масонские ритуалы. "

[hele]

phpBB [media]

Mozart - Maurerische Trauermusik K.477
По-моему, переводится Масонская траурная музыка.

Или "Небольшая масонская кантата, громко провозглашающая нашу радость" (автопереводчик с немецкого, который знаю недостаточно)
Eine kleine Freimaurerkantate Laut verkünde unsre Freude, KV 623

phpBB [media]

[Volt]

phpBB [media]

[Volt]

phpBB [media]