Космогенезис 1.18. Одна Абсолютная Реальность.

[FAAF]

Цель анализа выстроить в систему информацию, полученную из Пролога Т.Д., из станс первого тома Т.Д., а так же из комментарий к этим стансам.
«Систе́ма (др.-греч. σύστημα «целое, составленное из частей; соединение») — множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которое образует определённую целостность, единство[1].
Потребность в использовании термина «система» возникает в тех случаях, когда нужно подчеркнуть, что что-то является большим, сложным, не полностью сразу понятным, при этом целым, единым. В отличие от понятий «множество», «совокупность» понятие системы подчёркивает упорядоченность, целостность, наличие закономерностей построения, функционирования и развития[2]». \Википедия\
У нас речь идет о саморазвивающейся, самоорганизующейся, и самоэнерговосполняющейся системе.
«… Следует помнить, что изучение оккультизма происходит от всеобщего к частностям, а не наоборот, как поступает наука. Так как Платон был посвященным, то весьма естественно, он пользовался первым методом, тогда как Аристотель, который никогда не был посвященным, насмехался над своим учителем и, разработав свою собственную систему, оставил ее как наследство, которое затем было принято и улучшено Бэконом. Правдивый афоризм герметической мудрости – «Как на верху, так и внизу» - приложим ко всем эзотерическим наставлениям; но мы должны начинать с верхнего; мы должны выучить формулу, прежде чем суммировать серии». \Т.Д., том 3, Статья 3, «Замечание по поводу предыдущих статей»\
Вот и последуем этому совету.
Систематизация будет заключаться в попытке развернуть Одну Абсолютную Реальность до индивидуального сознания. Каждая ступень развертывания должна быть подкреплена цитатами. Каждый термин должен иметь только метафизическое определение. Каждая ниже лежащая ступень должна исходить и быть логическим продолжением выше стоящей.
Далее развернем Одну Абсолютную Реальность в виде системы (смотри схему 1.3). Информацию берем из Пролога и станс Т.Д..

1-102.jpg

Основой системы является Одна Абсолютная Реальность. Почему Одна, а не Единая?
«To render these ideas clearer to the general reader, let him set out with the postulate that there is one absolute Reality which antecedes all manifested, conditioned, being.»
«Чтобы сделать эти идеи более ясными для обычного читателя, пусть он изложит постулат, что существует одна абсолютная Реальность, которая предшествует всему проявленному, обусловленному бытию.» \ Пролог. Т.Д.\
Абсолютная Реальность действительно только одна единственная второй такой нет. Английский термин «one» по Яндекс Переводчику можно перевести как: местоимение - один, как-то, кто-то; числительное - первый; существительное - единица, человек, одна; прилагательное - единственный, единый.
Термин «Единый» или «Единая» означает единство во множестве. То есть множество функционирует как одно целое под руководством Одной Абсолютной Реальности. В основе единства субстанции лежит Божественная Мысль и Жизнь. Если целое мы называем Единым то часть от целого мы тоже можем называть Единым потому, что в основе единства лежит одна и та же Энергия, которую мы называем Жизнь. Поэтому мы в стансах встречаем Единую Тьму, Единое Проявленное и так далее.
Одна Абсолютная Реальность или просто Абсолют имеет два аспекта: Абсолютное Абстрактное Пространство и Необусловленное Сознание (Абсолютное Сознание), представленное как Абсолютное Абстрактное Движение (Великое Дыхание, аспект-символ). Все это находится в первом основном состоянии Абсолюта.
«Considering this metaphysical triad as the Root from which proceeds all manifestation, the great Breath assumes the character of precosmic Ideation. It is the fons et origo of force and of all individual consciousness, and supplies the guiding intelligence in the vast scheme of cosmic Evolution. On the other hand, precosmic root-substance (Mulaprakriti) is that aspect of the Absolute which underlies all the objective planes of Nature.
Just as pre-Cosmic Ideation is the root of all individual consciousness, so pre-Cosmic Substance is the substratum of matter in the various grades of its differentiation.» \Пролог. Т.Д.\
«Если рассматривать эту метафизическую триаду (Одна Абсолютная Реальность, Абсолютное Абстрактное Пространство и Безусловное Сознание оно же Абсолютное Сознание, представленное как Абсолютное Абстрактное Движение оно же «Великое Дыхание») в виде корня, из которого произрастает все проявление, то «Великое Дыхание» принимает характер мыслетвочества Протокосмоса. Оно ( мыслетворчество Протокосмоса) и есть fons et origo (источник происхождения) силы и всех индивидуальных сознаний. Именно из него (мыслетворчества Протокосмоса) исходит тот разум, который направляет всю гигантскую схему эволюции космоса в надлежащем русле. С другой стороны, корневая субстанция Протокосмоса ( Мулапракрити ) является тем аспектом Абсолюта, который лежит в основе всех объективных планов Природы.
Как мыслетворчество Протокосмоса является корнем всего индивидуального сознания, так же как и протокосмической субстанции, которая является субстратом материи на различных ступенях ее дифференциации.» \Пролог. Т.Д..\
Такому пониманию перевода соответствует схема 1.3.
Обратите внимание на то, что из Протокосмического Мыслетворчества исходят Сила она же направляющий Разум и индивидуальные сознания.

Тут дело еще и в том, что индивидуальное сознание оно же индивидуальная жизнь (капля Океана Жизни) оно же индивидуальное жизнесознание – это Протокосмичкая Корень Субстанция, Космическая Корень Субстанция (Мать), Космическая Субстанция (Вода Жизни), Космическая Мыслетворческая Субстанция (Отец, Огонь), Протокосмическая Мыслетворческая Субстанция. То есть любая Субстанция – это индивидуальное сознание, которое находится на определенном уровне развития.
Действительно Протокосмическая Корень Субстанция выступает субстратом всей материи, находящейся на различных ступенях дифференциации и она же является индивидуальным сознанием.
Таким образом про Протокосмическое Мыслетворчество (Божественную Мысль) можно сказать, что:
1. Оно является Корнем индивидуального жизнесознания.
2. Оно является Корнем Протокосмической Корень Субстанции.
3. Оно является архитектором вообще всего.
4. Оно является разумом, который направляет всю гигантскую схему эволюции космоса в надлежащем русле.
5. Оно является инициатором Закона Судьбы и является инициатором развертывания Длительности как Вечного Сейчас.
6. Оно представляет из себя Поле Энергии, которое присутствует везде.
7. Оно является основой единства. Все что в своем названии имеет термин «Единый», «Единая» обязано своим единством Протокосмическому Мыслетворчеству.

Из Протокосмического Мыслетворчества изходит Протокосмическая Корень Субстанция, которая эволюционирует до Протокосмической Мыслетворческой Субстанции, и Разум, руководящий космической эволюцией.
Здесь мы разберем только развертывание и эволюцию Протокосмической Корень Субстанции, а вот Разум разберем в теме «Закон Судьбы».
Абсолютное Абстрактное Пространство принимает характер Первого Абстрактного Пространства, в котором и находятся Протокосмическое Мыслетворчество, Протокосмичесмическая Корень Субстанция и Протокосмическая Мыслетворческая Субстанция. Все что находится в первом Абстрактном Пространстве имеет межвселенский статус.
Протокосмическое Мыслетворчество работает на всех Абстрактных Пространствах и является основой единства субстанции.
Во Втором Абстрактном Пространстве располагается только субстанция, работающая в нашей Вселенной.
Наша теософская Вселенная может находиться в двух состояниях.
«Сто лет Брахмы составляет сутки Вишну, сто лет Вишну - сутки Рудры. По прошествии ста лет Рудры наступает махапралайя. Время (kAla), которым создавалась вселенная, теперь уничтожает её. Во время махапралайи все, связанное с Маха-майей, гибнет, и сохраняется лишь Маха-видья, единая с Шивой.» \ Официальный словарь Натхов, данные из Откровений Шивы в Пуранах.\
Всю субстанцию, находящуюся в состоянии махапралайи я называю Единой Пассивной Тьмой. Именно о ней идет речь в первой стансе. В шлоке 4, стансы 4 она называется Вечная Нидана, а в шлоке 3 станцы 4 она называется Вечная Тьма и находится во втором Абстрактном Пространстве. При начале активности Вселенной, которая продолжается сто лет Рудры, меньшая часть всей субстанции переходит в активное состояние, а оставшаяся большая часть ждет совей очереди, находясь при этом в пассивном состоянии. Эта меньшая часть в шлоке 3 стансы 4 называется Лучом Вечной Тьмы.
Активную субстанцию, работающую в течении ста лет Рудры я называю Единой Активной Тьмой, хотя в стансах она называется просто Тьма, которая является Лучом Вечной Тьмы. Именно о ней идет речь во второй стансе. По началу Тьма представляет из себя Отца, в лоне которого находится Огонь, и Мать, в лоне которой находится Вода Жизни. Далее происходит рассеивание Активной Тьмы. Первой пробуждается Мать (шлока 1, станс 3) затем Вода Жизни (шлока 2, станс 3). Далее Тьма излучает Свет он же Отец и Огонь (шлока 3, станс 3). В противоположность Свету Вода Жизни и Мать (Корень Субстанция) образуют Мрак.
Здесь нужно отметить, что Отец и Огонь уже дифференцированы по характерам: действие, мудрость и воля. Вода Жизни и Мать также дифференцированы по харктерам (по гунам): ритм (саттва), подвижность (раджас) и инертность (тамас).
Все это происходит в Третьем Абстрактном Пространстве или в Девственном Яйце. Именно здесь пришли в активность субстанции: Мать, Вода Жизни, Огонь и Отец (шлока 6, станса 3).
Читаем далее: «3. « Тьма» излучает свет, и свет первым обособленным лучом падает в воды, в материнскую пучину.» \шлока 3 станс 3\.
Первый обособленный Луч – это Отец. Отец одевается в оболочку из Корень Субстанции (Матери) с образованием Оеаохоо. Получается семь иерархий Отца внутри, а семь высших иерархий Матери снаружи. Образовавшееся Оеаохоо оно же Отец-Мать то же семерично: три высшие иерархии и четыре низшие иерархии. Здесь имеет место быть двойное единство: единство двух субстанций разных уровней и единство иерархий при котором низшие иерархии подчиняются высшим. По характерам: действие-ритм, мудрость-подвижность и воля-инертность. Поскольку в этой двойственности главным является Отец, то двойственности имеют характеры: Действие, Мудрость и Воля.
Затем второй обособленный Луч – это Огонь. Огонь одевается в оболочку из Корень Субстанции (Матери) с образованием Огонь-Мать. Получается семь иерархий Огня внутри, а семь средних иерархий Матери снаружи. Образовавшееся Огонь-Мать оно же Дух то же семерично: три высшие иерархии и четыре низшие иерархии. Здесь имеет место быть двойное единство: единство двух субстанций разных уровней и единство иерархий при котором низшие иерархии подчиняются высшим. По характерам: действие-ритм, мудрость-подвижность и воля-инертность. Поскольку в этой двойственности главным является Огонь, то двойственности имеют характеры: Действие, Мудрость и Воля.
После такого проникновения Отца в Мать и Огня в Мать Девственное Яйцо становится Лучезарным Яйцом.
Но работа Огня этим не ограничивается. Огонь рождает тепло, производящее Воду Жизни в Матери Великой. Другими словами, Огонь переводит Корень Субстанцию, прошедшую все свои двадцать одну иерархии, в Воду Жизни.
Дело дошло до обособленного Луча Мрака и это Вода Жизни. Вода Жизни одевается в оболочку из Корень Субстанции (Матери) с образованием Воды Жизни-Мать. Получается семь иерархий Воды Жизни внутри, а семь нижних иерархий Матери снаружи. Образовавшееся Вода Жизни-Мать оно же Материя то же семерично: три высшие иерархии и четыре низшие иерархии. Здесь имеет место быть двойное единство: единство двух субстанций разных уровней и единство иерархий при котором низшие иерархии подчиняются высшим. По характеру: ритм-ритм, подвижность-подвижность и инертность-инертность. Поскольку в этой двойственности главным является Вода Жизни, то двойственности имеют характеры: Ритм, Подвижность и Инертность.
Таким образом в третьем Абстрактном Пространстве (Лучезарное Яйцо) мы имеем Свет (Отец и Огонь), Корень (Корень Субстанцию или Мать), Молочно-бледные сгустки - это Вода Жизни и вновь образованные Отец-Мать (Оеаохоо), Огонь-Мать и Вода Жизни-Мать. Имеем две тройки и потому, наверное, Лучезарное Яйцо в себе троичное. Все кто находится здесь есть Не-Число.
Следующий этап развертывания происходит в четвертом Абстрактном Пространстве или в Вечном Яйце.
Опять Отец «входит» в Мать и «рождается» еще один Сын и называется Отец-Мать-младший он же Оеаохоо-младший. Он становится Числом Один. И эта двойственная субстанция имеет свой характер.
Аналогичным образом формируется двойственная субстанция Огонь-Мать-младший (Глас Слова, Свабхават), которая дифференцируется по Числам Один и Девять. Более того она организуется в тройственные единицы. Единицы состоят из трех двойственных субстанций, каждая из них находится на определенном Числе и имеет характер. По доминированию характеров определяется Луч единицы.
Далее формируется двойственная субстанция Вода Жизни-Мать-младшая, которая дифференцируется по Числам и организуется в тройственные единицы. Каждая единица находится на определенном Луче.
Есть необходимость более подробно рассмотреть характеры и Лучи.
А. Безант в книге «Изучение сознания» часть 1, глава 3, п. 3 дает другой перевод этой триаде санскритских терминов.
«… Триада благодаря своим внутренним взаимосвязям естественным образом производит семеричность, так как три ее составляющих могут группироваться семью способами и никак более. Мы говорили, что три свойства материи –инертность, подвижность и ритм – находятся вне пределов Вселенной в состоянии равновесия. Когда жизнь Логоса вызывает движение, мы получает деление на семь групп, ибо в каждом данном атоме или группе атомов то или другое из этих свойств может быть активизировано в большей степени, чем другие, и таким образам проявится как основное. В силу этого возможно разделение на три группы, в одной из которых главенствует инертность, в другой – подвижность, в третьей – ритм. Каждая из них вновь подразделяется в зависимости от преобладания того или другого из оставшихся двух свойств, т. е. в одной из двух групп, где главенствует инертность, подвижность преобладает над ритмом, в другой – ритм над подвижностью; так же и в оставшихся двух группах, где главенствуют подвижность и ритм. Отсюда возникают хорошо известные типы, которые классифицируются по своим доминирующим свойствам и обычно обозначаются их санскритскими названиями: саттвическая, раджасическая и тамасическая – ритмическая, подвижная и инертная, - в результате чего существуют саттвическая, раджасическая и тамачсическая пища, растения, животные, люди и т. д. Таким образом получается семь групп – шесть подгрупп трех групп и седьмая, а которой три свойства равно активны.

ИНЕРЦИЯ - ПОДВИЖНОСТЬ – РИТМ

ИНЕРЦИЯ … Подвижность … Ритм
ИНЕРЦИЯ … Подвижность … Ритм

ПОДВИЖНОСТЬ … Ритм … Инерция
ПОДВИЖНОСТЬ … Ритм … Инерция

РИТМ … Инерция … Подвижность
РИТМ … Инерция … Подвижность» \ А. Безант «Изучение сознания» часть 1, глава 3, п. 3\
О чем здесь идет речь? Здесь идет речь о субстанции, относящейся к линейке Воды Жизни: Вода Жизни – Вода Жизни-Мать (Материя) – Вода Жизни-Мать-младшая.
Вода Жизни-Мать-младшая – это тоже Материя, но она дифференцирована по Числам (функциям) и по гунам (характерам). Затем эта двойственная субстанция организуется в единицы по три двойственной субстанции в каждой. Одна двойственность в единице имеет характер под названием инерция, другая имеет характер под названием подвижность и третья под названием ритм. В зависимости от того как будут активизированы эти характеры, единица будет относится к одному потоку (лучу) из семи. Так же и форма, созданная из этих единиц, будет относиться к одному лучу из семи.
Луч (поток) несет не только соответствующие единицы, но и, созданные из них паутинные формы.
«Жизнь Логоса, которая вливается в эту материю, сама проявляется в семи потоках, или лучах.

ВОЛЯ – МУДРОСТЬ – ДЕЙСТВИЕ

ВОЛЯ … Мудрость … Действие
ВОЛЯ … Мудрость … Действие

МУДРОСТЬ … Действие … Воля
МУДРОСТЬ … Действие … Воля

ДЕЙСТВИЕ … Воля … Мудрость
ДЕЙСТВИЕ … Воля … Мудрость.
… В этом – корень различий характеров людей.» \ А. Безант «Изучение сознания» часть 1, глава 3, п. 3\
А здесь о чем идет речь? Здесь идет речь о субстанции, относящейся к линейке Огня: Огонь – Огонь-Мать (Дух) – Огонь-Мать-младший (Дух).
Огонь-Мать-младший – это двойственная субстанция, дифференцированная по Числам и по характерам. Затем эта двойственная субстанция организуется в единицы по три двойственной субстанции в каждой. Одна двойственность в единице имеет характер под названием Воля, другая имеет характер под названием Мудрость и третья под названием Действие. В зависимости от того как будут активизированы эти характеры единица (в том числе и человеческая единица) будет относится к одному потоку (лучу) из семи.
В «Трактате о Космическом Огне» А. Бейли даны Семь Лучей, которые имеют, с моей точки зрения, следующие соответствия.
Луч 1. Луч Воли, или Могущества …………… ВОЛЯ – Мудрость – Действие.
Луч 2. Луч Любви-Мудрости …………………. МУДРОСТЬ – Действие – Воля.
Луч 3. Луч Активного Интеллекта …………… ДЕЙСТВИЕ – Воля – Мудрость.
Луч 4. Луч Гармонии, Красоты и Искусства … ВОЛЯ – МУДРОСТЬ – ДЕЙСТВИЕ.
Луч 5. Луч Конкретного Знания, или Науки … ДЕЙСТВИЕ – Воля – Мудрость.
Луч 6. Луч Преданности, или Абстрактного Идеализма ………………………………………………………….. МУДРОСТЬ – Действие – Воля.
Луч 7. Луч Церемониальной Магии, или Порядка … ВОЛЯ – Мудрость – Действие.

Таким образом, лучи (потоки) – это единицы, несущие в себе различные комбинации трех гун или трех характеров.
В общем в четвертом Абстрактном Пространстве имеем три двойственные субстанции: Отца-Мать-младшего, Огонь-Мать-младшего и Воду Жизни-Мать-младшего. Образовались они из одинарных субстанций, которые относится к Не-Числу, а сами они относятся к Единому Числу.
Следующий этап развертывания происходит в пятом Абстрактном Пространстве или Мировом Яйце.
В первую очередь происходит развертывание Миров Отца, Миров Огня и Миров Воды Жизни. Поскольку в станцах дается только развертывание Миров Огня, то мне пришлось развернуть Миры Отца и Миры Воды Жизни руководствуясь Законом Аналогии.
Эти три группы Миров являются основой развертывания множества пространственно-длительных структур, одной из которых является наша астрономическая Вселенная.
А теперь давайте обратим внимание не заголовок перед стансами: «КОСМИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ».
Возникают вопросы:
1. Что такое эволюция?
2. Кто эволюционирует?
3. Как происходит процесс эволюции?
«Эволю́ция (от лат. evolutio — развёртывание) — процесс постепенных необратимых изменений, один из типов развития[1][2]» \Википедия\
«Развитие — это тип движения и изменения в природе и обществе, связанный с переходом от одного качества, состояния к другому, от старого к новому[1].» \Википедия\
Поскольку два аспекта Абсолюта принимают характер двух типов Энергии: Абстрактные Пространства и Протокосмическое Мыслетворчество (Божественная Мысль), то очевидно эволюционируют они все. У меня нет информации о том как эволюционируют Абстрактные Пространства, но у меня есть предположение о том как эволюционирует Протокосмическое Мыслетворчество.
Эволюция Субстанции (смотри схему 2.1).

1-98.jpg

Самая низкоуровневая первоначальная субстанция в Прологе Т.Д. называется Протокосмической Корень Субстанцией, которая есть индивидуальная «частичка» Энергии Протокосмического Мыслетворчества. Протокосмическая Корень Субстанция во всей своей совокупности в шлоке 4 стансы 3 обозначена как Океан Жизни. Каждая капля Океана Жизни – есть субстанция.
Часть Протокосмической Корень Субстанции, которая работает в нашей Вселенной, в Прологе Т.Д. называется Космической Корень Субстанцией. В шлоке 4 стансы 3 она называется Мать. Эта Мать представлена как Корень, растущий из недр Океана Жизни. Эта субстанция имеет 3х7 иерархий. Пройдя все 21иерархию (7 низших иерархий, 7 средних иерархий и 7 высших иерархий), Корень Субстанция переводится Огнем на следующий уровень.
Следующим этапом эволюции субстанции является Вода Жизни. Вода Жизни, как эволюционный уровень субстанции, делится на высшие и низшие иерархии.
Следующий эволюционный уровень – это Космическая Мыслетворческая Субстанция или Огонь, который так же имеет высшие и низшие иерархии.
Далее идет эволюционный уровень – Космическая Мыслетворческая Субстанция или Отец, который имеет так же высшие и низшие иерархии. За ней Протокосмическая Мыслетворческая Субстанция, которая в конце концов, возвращается в Протокосмическое Мыслетворчество.
Таким образом складывается эволюционный круговорот: Протокосмическое Мыслетворчество – Протокосмическая Корень Субстанция или Океан Жизни – Космическая Корень Субстанция или Мать – Вода Жизни – Огонь – Отец – Протокосмическая Мыслетворческая Субстанция – Протокосмическое Мыслетворчество.
Давайте разберем более подробно процесс эволюции субстанции в нашей теософской Вселенной.
Субстанция из Океана Жизни (Протокосмическая Корень Субстанция) поступает в нашу Вселенную в низшие иерархии Космической Корень Субстанции (Мать). Пройдя 21 иерархию Космической Корень Субстанции (Мать), переходит на следующий эволюционный уровень Вода Жизни, а точнее в низшие иерархии Воды Жизни. Далее субстанция выходит из низших иерархий Воды Жизни «одевается» в оболочку из низших иерархий Корень Субстанции (Мать) и начинает эволюционировать с начало в Воде Жизни-Мать-младшем, а затем в Воде Жизни-Матери. Закончив эволюцию в Воде Жизни-Матери, двойственная субстанция распадается на Воду Жизни и Корень Субстанцию. Вода Жизни уходит в высшие иерархии Воды Жизни, а затем переходит в низшие иерархии Огня. Корень Субстанция переходит в низшие иерархии Корень Субстанции, а затем переходит в средние иерархии Корень Субстанции. Далее субстанция выходит из низших иерархий Огня «одевается» в оболочку из средних иерархий Корень Субстанции (Мать) и начинает эволюционировать с начало в Огне-Матери-младшем, а затем в Огне-Матери. Закончив эволюцию в Огне-Матери, двойственная субстанция распадается на Огонь и Корень Субстанцию. Огонь уходит в высшие иерархии Огня, а затем переходит в низшие иерархии Отца. Корень Субстанция переходит в средние иерархии Корень Субстанции, а затем переходит в высшие иерархии Корень Субстанции. Далее субстанция выходит из низших иерархий Отца «одевается» в оболочку из высших иерархий Корень Субстанции (Мать) и начинает эволюционировать с начало в Оеаоеоо-младшем, а затем в Оеаоеоо. Закончив эволюцию в Оеаоеоо, двойственная субстанция распадается на Отца и Корень Субстанцию. Отец уходит в высшие иерархии Отца, а затем переходит в Протокаосмическую Мыслетворческую Субстанцию. Корень Субстанция переходит в высшие иерархии Корень Субстанции, а затем переходит в низшие иерархии Воды Жизни. После работы в Протокосмической Мыслетворческой Субстанции субстанция возвращается в Протокосмическое Мыслетворчество.
Если описать эволюцию в терминах «электрический», «солнечный»
и «трения» то получится следующее: Мать трения – это низшие иерархии Матери, которая развивается через двойственную субстанцию Вода Жизни-Мать; солнечная Мать – это средние иерархии Матери, которая развивается через двойственную субстанцию Огонь-Мать; электрическая Мать – это высшие иерархии Матери, которая развивается через двойственную субстанцию Отец-Мать; Огонь трения – это низшие иерархии Огня; солнечный Огонь – это средние иерархии Огня, которые развиваются через двойственную субстанцию Огонь-Мать; электрический Огонь – это высшие иерархии Огня; Отец трения – это низшие иерархии Отца; солнечный Отец – это средние иерархии Отца, которые развиваются через двойственную субстанцию Отец-Мать; электрический Отец – это высшие иерархии Отца.
Основываясь на всей этой информации можно попытаться дать определение термину «Бог».
Термин «Бог» имеет довольно широкий спектр применения. Там, где речь идет об Едином Боге имеется ввиду персонализация множества, которое функционирует как одно целое. К ним относятся: высшие иерархии Огня-Матери-младшего, Огонь-Мать, высшие иерархии Огня, Отец-Мать-младший, Отец-Мать, Отец, Протокосмическая Мыслетворческая Субстанция. Каждая из них в отдельности и все они вместе могут называться Единым Богом.
Там, где речь идет об Одном Боге, то там скорее всего идет речь о Разуме (Силе, Законе Судьбы), или Протокосмическом Мыслетворчестве, или об Одной Абсолютной Реальности (Абсолюте). Все зависит от контекста.

[mvs]

Основой системы является Одна Абсолютная Реальность.

FAAF,

Как Вы предлагаете быть с тем, что сама автор "ТД" пишет: "An Omnipresent, Eternal, Boundless, and Immutable Principle on which all speculation is impossible"? И " It is of course devoid of all attributes and is essentially without any relation to manifested, finite Being."?

[FAAF]

Как Вы предлагаете быть с тем, что сама автор "ТД" пишет: "An Omnipresent, Eternal, Boundless, and Immutable Principle on which all speculation is impossible"? И " It is of course devoid of all attributes and is essentially without any relation to manifested, finite Being."?

Надо правильно перевести и проанализировать.
Я бы перевел так.
«Вездесущий, Вечный, Безграничный и Незыблемый Принцип относительно которого невозможны какие-либо догадки.»
«Он конечно лишен всех атрибутов и, по сути, не имеет ни какой зависимости от проявленного конечного Бытия.»
Проявленное конечное Бытие полностью зависит от Абсолюта. Абсолют не зависит от проявленного конечного Бытия. Но здесь есть одна тонкость. Субстанция эволюционирует через проявленное конечное Бытие. Через Субстанцию эволюционирует Протокосмическое Мыслетворчество. Через Протокосмическое Мыслетворчество эволюционирует второй аспект Абсолюта – Абсолютное Абстрактное Движение, которое представляет Безусловное Сознание. Таким образом Абсолют хоть и опосредованно, но все же зависит от проявленного конечного Бытия. Все взаимосвязано.
Сам автор Пролога Т.Д. избавил нас от догадок.
Спасибо за вопросы.

[mvs]

FAAF,
спасибо что ответили. Но я ничего не понял. Откуда берется Субстанция и почему она эволюционирует. Что за штука "протокосмическое мыслетворчество" и почему оно упирается в Субстанцию и в него упирается второй аспект Абсолюта. В книге вроде по-другому. Тайная Доктрина (без кавычек, не название книги) устанавливает/утверждает "Принцип", который есть везде и всегда, по цитате автора из упанишады просто означающий ограниченность любого понимания (в том числе гениев, академиков и даже махатм, которым фанатично приписывают полное и окончательное завершение всезнания). Чтобы яснее усвоить = сжиться с этим положением ТД (без кавычек) читателю предлагается сложить в сознании постулат - что реальность, которая будет одной для всех, представляет голую объективность, существующую без участия-вклада чьего-либо мнения. Поскольку констатация существования и несуществования непосредственно завязана на признании факта бытия, то и для этой голой объективности философски устанавливается факт бытия, но в особенной (абстрактной) форме - в форме Be-ness = абстрагирования от того что привычно осмысливается под Being, бытием. Это "бесконечная и вечная причина", которую мы ощущаем как Неизвестность и которая кажется нам Бессознательным (Бытием вне осознавания). Вот эта вот неухватимая нашим разумом абстрактная форма в ТД (снова без кавычек) представлена в двух сторонах рассмотрения (аспектах) - как всегда и везде воспринимаемое Пространство и как всегда и везде регистрируемое Изменение, метафорически уподобляемое также живому Дыханию. И далее автор резюмирует, что первая фундаментальная аксиома ТД - идея утверждения "непреложного принципа" - отвечает идеям метафизиков: метафизических "ONE", "Absolute" и "Be-ness". Все три являются английскими терминами из философских словарей. И все три мыслятся подобно "триединой ипостаси" теологов - т.с. тоже философов, но только религиозных, - добавляет автор.
Так лежит ли в основе ТД (без кавычек) и в основе системы "ТД" (уже с кавычками) Одна Абсолютная Реальность? Откуда она возьмётся, если это немыслимо и невыразимо? У автора "ТД" хотя бы понятно, что это штука доктринальная (принимаемая в рамках доктрины) и понятно, что доктринальной целью не является увязать её с индивидуальным бытием (не имеет никакого отношения к нему).

[FAAF]

Откуда берется Субстанция и почему она эволюционирует. Что за штука "протокосмическое мыслетворчество" и почему оно упирается в Субстанцию и в него упирается второй аспект Абсолюта. В книге вроде по-другому.

Вот цитата из Пролога Т.Д.:
«Considering this metaphysical triad as the Root from which proceeds all manifestation, the great Breath assumes the character of precosmic Ideation. It is the fons et origo of force and of all individual consciousness, and supplies the guiding intelligence in the vast scheme of cosmic Evolution. On the other hand, precosmic root-substance (Mulaprakriti) is that aspect of the Absolute which underlies all the objective planes of Nature.
Just as pre-Cosmic Ideation is the root of all individual consciousness, so pre-Cosmic Substance is the substratum of matter in the various grades of its differentiation.» \Пролог. Т.Д.\
«Если рассматривать эту метафизическую триаду (Одна Абсолютная Реальность, Абсолютное Абстрактное Пространство и Безусловное Сознание оно же Абсолютное Сознание, представленное как Абсолютное Абстрактное Движение оно же «Великое Дыхание») в виде корня, из которого произрастает все проявление, то «Великое Дыхание» принимает характер мыслетвочества Протокосмоса. Оно ( мыслетворчество Протокосмоса) и есть fons et origo (источник происхождения) силы и всех индивидуальных сознаний. Именно из него (мыслетворчества Протокосмоса) исходит тот разум, который направляет всю гигантскую схему эволюции космоса в надлежащем русле. С другой стороны, корневая субстанция Протокосмоса ( Мулапракрити ) является тем аспектом Абсолюта, который лежит в основе всех объективных планов Природы.
Как мыслетворчество Протокосмоса является корнем всего индивидуального сознания, так же как и протокосмической субстанции, которая является субстратом материи на различных ступенях ее дифференциации.» \Пролог. Т.Д..\

Автор Пролога большой молодец за то, что развернул второй аспект Одной Абсолютной Реальности до индивидуального сознания, которое и есть Субстанция. Думаю, он не зря назвал первую часть первого тома Т.Д. «Космическая Эволюция».

Так лежит ли в основе ТД (без кавычек) и в основе системы "ТД" (уже с кавычками) Одна Абсолютная Реальность? Откуда она возьмётся, если это немыслимо и невыразимо? У автора "ТД" хотя бы понятно, что это штука доктринальная (принимаемая в рамках доктрины) и понятно, что доктринальной целью не является увязать её с индивидуальным бытием (не имеет никакого отношения к нему).

По факту Автор Пролога мыслит и выражает Одну Абсолютную Реальность в виде двух аспектов и далее развертывает до индивидуального бытия. Одна Абсолютная Реальность – это точка отсчета и потому взяться из откуда-либо она не может. А вот индивидуальное бытие откуда-то берется и нам рассказывают откуда и как. Это с моей точки зрения и есть основная цель Т.Д..
Если у Вас есть система, основанная на информации из упанишад, то поделитесь ей с участниками форума. Хотя откуда она у Вас возмётся если Абсолют у Вас ни как не связан с индивидуальным бытием.
Лично мне интересно узнать, как вообще ВСЁ устроено, а Вам?
Какова же доктринальная цель Т.Д. по-Вашему?
С уважением.

[mvs]

Если у Вас есть система, основанная на информации из упанишад, то поделитесь ей с участниками форума. Хотя откуда она у Вас возмётся если Абсолют у Вас ни как не связан с индивидуальным бытием.

В том то и дело. Либо отталкиваться, что автор пересказывает восточные идеи - и тогда они есть в восточных же текстах. Либо отталкиваться (как подавляющее большинство), что автор обнародывает нечто неизвестное - и тогда всю известную индийскую философию можно смело отправлять лесом. Лично я - за первый вариант прочтения. Ну и поскольку что-то из упанишад читал, то мне ясно что "Непостижимый Принцип" и "метафизическая триада" у автора в самих упанишадах названы "Брахман" и "Сат-Чит-Ананда". При чём выше я уже поделился соображением, что для своей попытки описания автор не вводит новых дефиниций. Не знаю, обратили ли Вы внимание на это соображение. Вы по-прежнему пишите "Одна Абсолютная Реальность", хотя в оригинале она прописана как "One Absolute - Be-ness" что напрашивается как типографская ошибка - чтобы перед глазами имелась триада, это должно быть записано как "One - Absolute - Be-ness". И эти три слова являются тремя терминами из философского тезауруса в английском языке. Они поэтому и пишутся с заглавных букв - по правилам английского написания - подобно личным именам, которые таким образом не получается спутать с рядовыми случаями употребления.

Лично мне интересно узнать, как вообще ВСЁ устроено, а Вам?

А мне с некоторых пор понятно, что это невозможно, и я даже с некоторыми пытаюсь спорить что science это одно, а doctrines и teachings это другое. И что второе не покрывает первого - нельзя доктринальными положениями и установками заместить объективную работу естественных законов окружающего мира, а тем более всей Вселенной. Но можно работать не со Вселенной, а просто с доктринами - с системами взглядов и убеждений, индивидуальных либо групповых.

Какова же доктринальная цель Т.Д. по-Вашему?

Зачем по-моему? Мы же запнулись на том как по-авторски. Когда автор что-то пишет, он же пишет не просто так, что-то хочет донести, чем-то руководствуется, чего-то хотел бы от читающего. Разве нет? Я не готов сразу ответить на Ваш вопрос о целях самой ТД, но могу кое-что процитировать:

В книге, известной как «Аватамсака-сутра», в разделе «Высшая форма Атмана — Я (Self) — согласно раскрытому в личных качествах архатов и пратьека-будд» формулируется, что «Поскольку изначально все живые создания разделяются относительно того, чему быть истинным, и прибегают к неискренности; поэтому тут вступает в существование знание скрытого, называемое Алая Виджнана». «Кто владеет подлинным пониманием сокрытого?» «Великие учителя Снежной горы», — отвечается в «Книге Закона». /"Тибетские учения", "Люцифер", 1894, сентябрь, 15/

- если из цитаты для Вас вытекает нечто относительно целей, то вот тогда может быть. Всё-таки это чуточку личное, возможно я тоже хотел бы разделить эти цели.

[mvs]

Вот цитата из Пролога Т.Д.:
«Considering this metaphysical triad as the Root from which proceeds all manifestation, the great Breath assumes the character of precosmic Ideation. It is the fons et origo of force and of all individual consciousness, and supplies the guiding intelligence in the vast scheme of cosmic Evolution. On the other hand, precosmic root-substance (Mulaprakriti) is that aspect of the Absolute which underlies all the objective planes of Nature.
Just as pre-Cosmic Ideation is the root of all individual consciousness, so pre-Cosmic Substance is the substratum of matter in the various grades of its differentiation.» \Пролог. Т.Д.\
«Если рассматривать эту метафизическую триаду (Одна Абсолютная Реальность, Абсолютное Абстрактное Пространство и Безусловное Сознание оно же Абсолютное Сознание, представленное как Абсолютное Абстрактное Движение оно же «Великое Дыхание») в виде корня, из которого произрастает все проявление, то «Великое Дыхание» принимает характер мыслетвочества Протокосмоса. Оно ( мыслетворчество Протокосмоса) и есть fons et origo (источник происхождения) силы и всех индивидуальных сознаний. Именно из него (мыслетворчества Протокосмоса) исходит тот разум, который направляет всю гигантскую схему эволюции космоса в надлежащем русле. С другой стороны, корневая субстанция Протокосмоса ( Мулапракрити ) является тем аспектом Абсолюта, который лежит в основе всех объективных планов Природы.
Как мыслетворчество Протокосмоса является корнем всего индивидуального сознания, так же как и протокосмической субстанции, которая является субстратом материи на различных ступенях ее дифференциации.» \Пролог. Т.Д..\

Автор Пролога большой молодец за то, что развернул второй аспект Одной Абсолютной Реальности до индивидуального сознания, которое и есть Субстанция. Думаю, он не зря назвал первую часть первого тома Т.Д. «Космическая Эволюция».

Ну как так-то, а? Не "если рассматривать", а рассматривая. То есть есть некоторая вещь, в данном случае триада философских идей. Она есть сама по себе и является только самой собой. Но мы можем её рассматривать в разном свете, на предмет разных представлений о ней. Рассматривая как "корень" (с заглавной буквы, имя собственное, т.е. в каком-то единственном и уникальном смысле), из которого вытекают (что-то типа отслеживания процесса) все манифестации (что-то типа очевидных вещей), "великое Дыхание" (снова приём с буквами) получает характер (т.е. признак, осмысление) до-космической (т.е. до-упорядоченной, до-системной) идеации (т.е. получения осмысленной формы, оформленной мысли). Оно есть (мыслится как, представляется как) источник и происхождение силы и всякого индивидуального сознания и выступает в роли руководствующего интеллекта в огромной схеме космической "эволюции". И так далее. Никакой развёртки, о которой Вы пишите, я не могу обнаружить в тексте. Там про умозрительную развёртку представлений, про переход от стадии "precosmic" (когда философ полагает простые абстрактные начала для дальнейших и более сложных построений) к стадии "cosmic" (когда философ приступает к усложняющимся построениям и это рассматривается автором как символическое "развитие", Evolution, но в основном в тексте это названо "дифференциацией", то есть процедурой упорядочивания, наведения порядка. А на старом языке религиозных писаний это вовсе называется "Творением", "Созданием Мира".) Итак, с одной стороны мы имеем субъективную сторону (аспект) - интеллектуальные способности (intelligence) философов, "корни" которых они связывают с метафорическим "Дыханием", с абстрактным motion, и с другой стороны мы имеем объективную сторону (второй аспект) - "природу" (Nature), "корни" которой мы приводим к абстрактной root-substance ("мулапракрити").
Вот всё это описанное - оно доктринальное. Ну для меня, во всяком случае. Я читаю и вижу - как человек смотрит на вещи, каких взглядов он придерживается. И понимаю его, как будто он разговаривает со мной. А посмотреть на это иначе невозможно. Кукуха сдвинется.

[FAAF]

Никакой развёртки, о которой Вы пишите, я не могу обнаружить в тексте. Там про умозрительную развёртку представлений, про переход от стадии "precosmic" (когда философ полагает простые абстрактные начала для дальнейших и более сложных построений) к стадии "cosmic" (когда философ приступает к усложняющимся построениям и это рассматривается автором как символическое "развитие", Evolution, но в основном в тексте это названо "дифференциацией", то есть процедурой упорядочивания, наведения порядка.

Когда Великое Дыхание принимает характер Протокосмического Мыслетворчества – это означает, что Одна Абсолютная Реальность становится Реальной Энергией. Когда Абсолютное Абстрактное Пространство принимает характер первого абстрактного пространства – это означает, что Одна Абсолютная Реальность становится еще одной Реальной Энергией. Да это абстракции, но это не означает, что это чисто умозрительные представления, за которыми ничего Реального не стоит.


«Абстра́кция (лат. abstractio «отвлечение»[1]) — про¬цесс от¬вле¬че¬ния (абстрагирования) от тех или иных ха¬рак¬те¬ри¬стик объекта для из¬би¬ра¬тель¬но-го анализа других характеристик; при этом на¬блю¬дае¬мый объ¬ект за¬ме¬ща¬ет¬ся его идеализированным тео¬ре¬тическим об¬ра¬зом — аб¬стракт¬ным объектом. Абстракции являются уни¬вер¬саль¬ным методом на¬учного по¬зна¬ния, они необходимы для фор¬ми¬ро¬ва-ния по¬ня¬тий, уз¬на¬ва¬ния и клас¬си¬фи¬ка¬ции объ¬ек¬тов исследования на всех уров¬нях фор¬ми-ро¬ва¬ния зна¬ний[2].

Абстрактный объект
В метафизике принято выделять абстрактные объекты как особую онтологическую категорию, противопоставляемую конкретным объектам.[3] Абстрактным объектам приписывается ряд отличительных особенностей, таких как отсутствие расположения в пространстве-времени, каузальная инертность, необходимое существование, нефизический характер и т. д. Примерами абстрактных объектов могут служить числа, множества, пропозиции, универсалии. По поводу их существования имеются две противоположные позиции: платонизм, то есть реализм в отношении абстрактных объектов и номинализм или антиреализм. Реалисты отстаивают свою позицию с помощью различных аргументов, наиболее известным из которых является аргумент Куайна-Патнэма.[4] В соответствии с ним, наши наилучшие и наиболее успешные научные теории содержат неустранимую квантификацию по абстрактным объектам, а значит у нас есть онтологические обязательства по признанию их существования. Реализм сталкивается с проблемой объяснения того, как мы можем познавать каузально инертные и находящиеся вне пространства-времени объекты. Проблема была поставлена П. Бенацеррафом.» \Википедия\

А на старом языке религиозных писаний это вовсе называется "Творением", "Созданием Мира".) Итак, с одной стороны мы имеем субъективную сторону (аспект) - интеллектуальные способности (intelligence) философов, "корни" которых они связывают с метафорическим "Дыханием", с абстрактным motion, и с другой стороны мы имеем объективную сторону (второй аспект) - "природу" (Nature), "корни" которой мы приводим к абстрактной root-substance ("мулапракрити").

Учителя связывают свои интеллектуальные способности и «природу» с Великим Дыханием. Великое Дыхание является аспектом Абсолюта, а «природа» аспектом Абсолюта не является. Субъективная сторона (сознание) и объективная сторона (форма, «пракрити») имеют место быть только в Мировом Яйце или пятом Абстрактном Пространстве. «Творение» и «Создание Мира» происходят только в Мировом Яйце. Мулапракрити (корень пракрити) имеет некоторое весьма отдаленное отношение к Протокосмической Корень Субстанции и имеет место быть только в Мировом Яйце.

Таким образом мы с Вами читает один и тот же текст, но понимание этого текста у нас разное. И это нормально.

[mvs]

Таким образом мы с Вами читает один и тот же текст, но понимание этого текста у нас разное. И это нормально.

FAAF,
в том и дело что мы разные тексты читаем. Я Вам пытался показать, что в оригинале используются слова с иными смысловыми конструкциями. Английский текст один, а вот тексты переводов разные. Видимо у меня не получилось. Видимо Вы не захотели перепроверить по словарям.
Я не буду больше утомлять Вас и портить Ваш блог. Простите что вмешивался. В этом трудно разбираться. По крайней мере Вы единственный кто прилежно и настойчиво пытается это делать. Мне это симпатично даже вопреки разности прочтения.